Lucas 5:8

Cuando Simón Pedro lo vio, cayó de rodillas a Jesús y dijo: Apártate de mí.

¿Qué fue lo que vio Pedro?

Para comprender la acción y las palabras de Simón Pedro, debemos saber qué fue lo que vio.

El lugar era la orilla del lago de Galilea, y el tiempo era temprano en el primer año del ministerio de Cristo. Ya los hombres hablaban del gran profeta y se preguntaban quién y qué era Él; y sin duda los pescadores habían pensado y hablado mucho de él. Un día vino Cristo; Fue directamente al barco de Simón, y desde allí enseñó a la gente, mientras Simón Pedro escuchaba. Y luego siguió esa gran maravilla de la milagrosa corriente de los peces, que asombró a todos los espectadores.

Eso fue lo que vio Peter. Pero vio más; vio en todo esto lo que para él era como una llamada; todavía no uno directo, pero uno que no pudo evitar comprender. Cuando ve una gran acción, es un llamado a imitarla; cuando oye hablar de un acto noble, es un llamado a corregir cualquier pequeñez o mezquindad que pueda haber en su propia alma; cuando ve a otros caminar con Dios, es un llamado a unirse a ellos y caminar como ellos.

Las naturalezas comprensivas no necesitan explicación en esos momentos; asimilan de inmediato el significado de las voces que escuchan a medida que avanzan en la vida. Simón Pedro sintió lo que vio; sintió cómo le pesaba; y sintiéndolo, instantánea y profundamente, su primer movimiento fue retroceder alarmado y rogar al Señor que se apartara de él. ( Morgan Dix, DD )

Dos tipos de alejamiento de Cristo

¿Te recuerda esto a otra escena? Debe hacerlo, si es reflexivo y está acostumbrado a interpretar escritura por escritura. Fue precisamente lo que hicieron los gadarenos y los gergeenios, cuando Cristo se les reveló en Su santidad y manifestó Su gloria. Compare las narrativas; corren casi exactamente en paralelo. El lugar era el mismo: el lago de Gennesaret o sus orillas inmediatas. El personaje principal en cada escena es el mismo: Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios.

El estado de preparación en la mente humana es el mismo: los gadarenos habían oído hablar de Cristo, y también Pedro. El tiempo fue el mismo, justo después de un milagro sorprendente. El acto en cada caso fue el mismo, es más, las mismas palabras son las mismas; la gente de Gadara le rogó que se fuera de sus costas; y Simón Pedro clamó: "Apártate de mí, Señor". Pero, sin embargo, a pesar de todas estas correspondencias, en el tiempo, en el lugar, en los hechos, en el resultado, en las palabras, había una diferencia que supera todo acuerdo.

No más separados están los polos de este globo, ni más separados están el este y el oeste, que el espíritu de los hombres de Gadara y el alma de Simón Pedro. Tampoco los resultados finales podrían haber sido más diversos. Los hombres de Gadara nunca volvieron a ver a Cristo; Pedro nunca lo dejó. Guardaron todo lo que tenían y perdieron al Señor; guardó al Señor y perdió todo lo demás. Y luego las historias divergen, como las corrientes se separan, nunca más para unirse, sino para fluir cada vez más lejos unas de otras.

Por un lado, una vida mundana, material y mundana avanza perezosamente, pasando a la oscuridad y al silencio, y descendiendo a la vergüenza y al desprecio eterno; mientras que por el otro, fijada en Jesús y desarrollada en Él, crece cada vez más hasta el día perfecto. ; el nombre se convierte en un nombre inmortal, el hombre está contado con los santos en la gloria eterna, y el mismo registro de su vida cuenta con una fuerza moral tremenda, incluso hasta este día lejano, y aquí en esta tierra remota, y es útil y precioso, y se erige como una torre de fuerza en medio de las olas de este mundo problemático. ( Morgan Dix, DD )

El grito de amor desesperado de Pedro

El sentimiento de San Pedro, al pronunciar este grito, no está exento de sensaciones de reverencia y amor. Es cierto que contiene elementos de terror; no es el lenguaje de ese amor perfecto que echa fuera el miedo; es más bajo que el asombro que inspira a los ángeles y a los hombres justos hechos perfectos, ya que son conscientes de las imperfecciones y limitaciones de la existencia de las criaturas en presencia del gran Alfa y Omega de toda la creación. Pero es el grito de amor desesperado, no de odio desesperado; el grito de quien anhela una altura inalcanzable, no de quien se contenta con revolcarse en el fango de sus pecados.

I. Sin duda fue el efecto del MIEDO PRODUCIDO POR EL SENTIDO DEL PECADO. La conciencia de estar ante un Ser de infinita santidad produce en el hombre pecador un estremecimiento de agonía moral; la fuerza del contraste pone de relieve la horrible e intolerable deformidad del pecado; a la luz de esa presencia, el pecado se vuelve sumamente pecaminoso, y las enormes profundidades de la iniquidad que yacen escondidas en la naturaleza del hombre ya no están veladas por las nieblas de la costumbre y el largo hábito.

El hombre, en su mayor parte, es inconsciente de la verdadera vileza de su pecado; la atmósfera moral que lo rodea está cargada de ello; absorbe su mancha con cada respiración; el mundo que lo rodea está penetrado con él; entra en él por todos los poros, se impregna más o menos sobre toda su naturaleza. De ahí surge la mayor comprensión del pecado que resulta del crecimiento en santidad, la explicación de la aparente dificultad de que los más santos de la humanidad se confiesen a sí mismos como los más grandes pecadores.

Los hombres que viven a una distancia de Dios en realidad no tienen ningún estándar por el cual medir su desviación de la ley divina. Solo cuando un hombre comienza a ascender la colina de Dios, para salir del asqueroso miasma en medio del cual ha estado viviendo y moviéndose, podrá descubrir en alguna medida las proporciones reales de las cosas, o traer a casa a su corazón lo miserable. y repugnantes formas de maldad que hasta ahora le han rodeado.

II. Las palabras de San Pedro parecen surgir de algún sentimiento de RECONOCIMIENTO ENTRE SU VOLUNTAD HUMANA Y LA VOLUNTAD DE UN DIOS SANTÍSIMO. Hay, por desgracia, incluso en la naturaleza regenerada, una cierta cantidad de antagonismo hacia la buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios. Ninguno de nosotros puede ser llevado a la presencia inmediata de Dios sin ser consciente del reclamo que se nos hace de luchar por una renuncia más completa de nuestros propios deseos y concupiscencias, una conformidad más completa a esa semejanza que sentimos instintivamente. para ser la ley y el modelo de la humanidad redimida. Ante esto, la naturaleza del hombre se rebela.

III. Estas palabras parecen surgir también de una HUMILDAD REVERENTE. Una forma intensificada del dicho fiel del centurión ( Mateo 8:8 ). San Pedro había tratado a nuestro Bendito Señor demasiado como a un simple hombre; se había estado mezclando familiarmente en Su compañía, escuchándolo como un simple maestro humano; y ahora la conciencia se ilumina dentro de él de que Dios estaba en ese lugar y él no lo sabía, que había estado parado en la misma puerta del cielo.

CONCLUSIÓN: Herido con un sentimiento de pecaminosidad extrema, o consciente de una voluntad que lucha contra el propósito divino, o penetrado por un sentimiento de indignidad, puede estar listo para exclamar: "Apártate de mí", etc. Sin embargo, en ese grito está la sinceridad de tu aceptación, no de tu rechazo. En ese grito reside un augurio seguro de éxito futuro. Es el primer paso hacia la penitencia, el autoexamen, la confesión y la palabra absolutoria de Dios. ( SW Skeffington, MA )

La confesión del pecado de Pedro

Observa bien qué fue lo que llevó a esta convicción de culpabilidad en el alma de Pedro. No terror ni juicio; ninguna vista de la ira y la justicia del Ser con el que tenía que ver. Fue simplemente la recepción y la conciencia de una bondad muy grande y extraordinaria. Esto le hizo amar lo que admiraba; y el amor y la admiración que sentía por Dios se convirtió, por un fácil cambio, en odio y aborrecimiento contra sí mismo. Se ablandó en el momento en que se convenció; y en su corazón y conciencia derretidos escribió los caracteres grandes y profundos del pecado,

1. La prueba más grande y segura del estado de todo hombre ante Dios es esta: ¿Cómo se siente hacia el pecado? Es grandioso tener suficiente fe para ver los requisitos de un Dios santo; fe suficiente para ser consciente de que hay una distancia; suficiente fe para temer.

2. No hay en el pecho de Pedro ningún sentimiento que se asemeje al deseo de deshacerse de su pensamiento religioso. Estaba preguntando más lo que pensaba que debería preguntar, que lo que quería preguntar. La humildad fue real; pero no estaba iluminado. Era exactamente lo que todo hombre debería decir y sentir, si solo viera su propio pecho y no viera el seno de Dios.

3. Este sentimiento opera de manera diferente, según el temperamento moral o según la etapa en la que un hombre se encuentre en la vida divina.

(1) En uno, se convierte en desesperación. El alma no se atreve a admitir el pensamiento de que alguna vez podría ser recibida en el amor de Dios. El temor al pecado de presunción, del que está más alejado, siempre lo acecha. El mismo nombre y las alegrías del cielo le parecen una burla.

(2) En otro hombre destruye todo sentido de la misericordia de Dios. La paz, en lugar de ser un hecho, establecida por la Cruz y simplemente arrebatada, es siempre algo pospuesto y enviado a un futuro lejano. ¿Qué es esto sino apartar a Cristo?

(3) Otros buscan una agencia intermedia entre Cristo y su alma.

4. Es un consuelo inefable saber que esta terrible oración, que Pedro hizo en ignorancia, no fue respondida. Cristo no se apartó de él. Gracias a Dios, Él sabe cuándo rechazar una oración. Nunca deja a los que solo son ignorantes. ( J. Vaughan, MA )

El sentido del pecado en la presencia del Salvador

Tal ha sido siempre el efecto de la presencia de Dios sentida y realizada por un alma humana. Incluso los ángeles sin pecado se cubren el rostro con un velo y adoran con terrible reverencia ante el trono de las alturas; ¡Cuánto menos la naturaleza del hombre, penetrada por el misterio del pecado, puede soportar sin agonía la luz cegadora y la santidad de Dios! Así, Adán y su esposa, en los primeros momentos de culpa consciente de sí mismos, se escondieron entre los árboles del jardín de la presencia del Señor Dios; el pueblo de Israel se estremeció al pie del Sinaí y suplicó que no se oyera más la voz de Dios; Manoa teme a la muerte como consecuencia de la visión de Dios; el Daniel irreprensible cae postrado y debilitado ante el gran Ángel de la Alianza; Isaías está oprimido por un doloroso sentimiento de culpa después de presenciar la adoración del Eterno.

E incluso cuando Dios Encarnado en la tierra ocultó bajo el tabernáculo de nuestra humanidad los rayos de Su gloria Divina y habló con el hombre cara a cara, hubo momentos en que la gloria de la naturaleza Divina brilló detrás del delgado velo de la carne. , y confundió los sentidos asombrados de los espectadores. Hubo momentos en los que incluso sus enemigos fueron rechazados y cayeron ante su presencia; y muchas más ocasiones en las que los corazones de los apóstoles y amigos les fallaron de miedo cuando sintieron que Dios estaba, en verdad, en medio de ellos. ( SW Skeffington, MA )

El terror de la ley

Este es un grito que tiene una larga historia detrás. Nos lleva muy atrás a medida que lo trazamos paso a paso a lo largo de las páginas del Antiguo Testamento. San Pedro da testimonio de su dominio del significado de la ley. Sus palabras nos llevan de regreso a la voz de Adán cuando vio a Dios acercarse por la noche en medio del agradable jardín, y conoció el frío de un miedo terrible y se escondió entre los árboles. Desde ese día lúgubre había existido en el hombre un terror ciego de que su Padre se le acercara demasiado.

Este es el terror que pasa como un estremecimiento por las religiones primitivas y convierte las religiones salvajes en actos de alarma, en rituales de pánico. Los hombres se ponen nerviosos, desconcertados, cuando su Dios está cerca; y las mismísimas crueldades de estas fes salvajes son crueldades del miedo. No conocen el secreto de su pavor; no pueden silbar la confesión: "Soy un hombre pecador". Solo conocen el miedo, y apasionadamente, ya toda costa, suplican a Dios que se vaya de sus costas.

Este es el terror que actúa para purgar la brujería. Cuando Jacob huye de su casa, cuando despierta en Betel, exclama: “Cuán terrible es este lugar; esta no es otra que la casa de Dios ”. Es el terror, este terror con su tono profundo y profundo, lo que nos encuentra, en su forma más simple y natural, en Manoa, cuando la visión del ángel se desvaneció maravillosamente y le gritó a su esposa: seguramente moriremos, porque hemos visto a Dios.

Y conocemos su expresión, su declaración tormentosa, en la boca de Israel, al pie del Sinaí, cuando clamaron a Moisés, no “Acércanos a Dios”, sino “Pon límites para que no se precipite sobre nosotros. ¿Por qué deberíamos morir? Si oímos más la voz del Señor nuestro Dios, moriremos ”. ( Canon Scott Holland. )

Cuanto más cerca de Dios, más aguda es la angustia

No son sólo los groseros y carnales, ni los ignorantes, quienes conocen este comienzo, este toque de vergüenza. El grito brota de los labios del más puro y del más alto; y se separa de ellos con una violencia más intensa y con una pasión más asombrosa. Cuanto más cerca de Dios, más aguda es la angustia y más vehemente la protesta: "Apártate de mí". Es Job, con todo su corazón en llamas de justicia, después de una vida que, tal como estaba allí bajo su revisión humana, parecía tan hermosa, elevada e intachable; es él quien es golpeado por el miedo antiguo cuando ve a Dios con la vista del ojo y, por lo tanto, se aborrece a sí mismo.

Y es Isaías, el profeta evangélico, quien aglomera en palabras calientes la más plena pasión del viejo grito ( Isaías 6:1 ). Así ha sido siempre, hasta que la última palabra del último profeta está allí para decirnos cómo se maravillaba de que Él, a quien tenían todo, uno tras otro, tan ardientemente esperado, los consumiera con Su misma venida: “¿Quién soportar el día de su venida? ¿Quién estará en pie cuando Él aparezca? porque él es como fuego purificador ”. ( Canon Scott Holland. )

La sorpresa y el miedo de Peter

No le sorprendió en absoluto que Jesús se acercara mucho, pidiera su barca y la lancha con él. No se alarmó ni se molestó ante tal invitación; más bien, para él todo era más natural y más habitual. No parecía haber nada que presagiara una crisis espiritual; es la vieja tarea del pescador a la que está acostumbrado, la tarea que le ha sido familiar todos los días. Desde la más tierna infancia había vivido con las redes y los botes al borde de esas aguas natales.

Es el viejo arte el que seguramente será suyo hasta que la muerte lo adormezca, o hasta que sea demasiado viejo para hacer algo más que ver a los jóvenes ocupar su lugar en los viejos refugios. Todo le representaba esa mañana como siempre lo había sido; nada parecía preparado para una gran conmoción o sorpresa. Ninguna palabra de expectativa se acumuló sobre esa escena de dormir. Allí yacían las anchas aguas, como habían estado miles de veces ante sus ojos; allí estaban las colinas, tranquilas, antiguas e impasible; y el mismo cielo se inclinaba sobre él como siempre se había inclinado sobre él, familiar y querido; y las mismas riberas se extendían con las viejas curvas y arroyos y cabos, y los pueblos lo saludaban con toda esa imagen inmóvil del hogar.

¿Qué síntoma había de esa alegría venidera? ¿Cómo debería esperar algo en absoluto? Estaba demasiado cansado para esperar mucho, porque había trabajado mucho y no había tomado nada. Fue sólo en una sorda y pasiva aquiescencia que empujó su bote. Sin rumbo y desanimado como estaba, ¿cómo podía adivinar que sería la última vez que sería como siempre había sido, la última vez que se sentaría en la orilla remendando sus redes?

De repente, como un relámpago, el momento está sobre él; hay un sobresalto, una maravilla, cuando los peces se adentran en la red. ¿Qué es, este extraño borrador? ¿Qué es sino un golpe de suerte? No, un dedo está sobre él, admonitorio y magistral, un estremecimiento lo recorre y siente un hormigueo como con el toque de una llama. Se vuelve para mirar a Aquel que está sentado junto a él en la barca. ¿Quién es Él y qué? Parece tan tranquilo, tan humano, tan cercano, tan sereno; sin embargo, un temor se apodera de Pedro, y un terror lo sacude.

El Maestro es muy cercano y muy íntimo, y sin embargo, ¿cómo es que detrás de estos ojos humanos firmes crece un terror, un terror como el de los fuegos del Sinaí o los truenos de Horeb? ¿Cómo es que dentro de esa voz suave y apacible Suya, parece estar sonando el sonido de esa trompeta que se hace cada vez más fuerte, hasta que Israel cayó sobre sus rostros asustado? El Maestro se sienta como siempre se había sentado, y tenía el aspecto que siempre había tenido; ¡Y sin embargo este temblor, este pavor, como de una cosa culpable sorprendió! Es el miedo del viejo mundo, es la antigua consternación que ha caído sobre él, como la que cayó sobre Isaías cuando vio al Señor en lo alto y en alto entre los querubines.

No puede equivocarse; su espíritu puro y verdadero lee el secreto de un vistazo y en un instante. Cómo, no lo sabe; pero es a Dios a quien está mirando. Está seguro de ello. Está viendo a Dios y, por tanto, no puede soportarlo; Dios muy cerca; lo ve con la vista de un ojo, como Job en la antigüedad, y por eso se aborrece a sí mismo en el polvo y las cenizas. ( Canon Scott Holland. )

El despertar de San Pedro

Después de su primera entrevista con Cristo, Pedro se fue a casa a su trabajo diario. Se permitió que las palabras que Cristo le había dicho se hundieran profundamente en su corazón. Hubo una pausa en la vida antes de que se produjera la siguiente impresión en él. Por primera vez en su vida, el pescador ignorante había sido reconocido por alguien más grande que él. Podemos imaginar hasta cierto punto cuáles eran sus pensamientos mientras yacía por la noche dentro de su bote, mecido en la indolente oleaje del lago, dejando que sus pensamientos vagaran con sus ojos entre las estrellas, y no oyera nada más que el grito de las aves salvajes. el lago, y el susurro de la adelfa en la orilla: "¿Me encontraré con Jesús una vez más, o se olvidará de mí en la grandeza de su obra?" Y una hermosa mañana, mientras estaba sentado en la reluciente playa de conchas, remendando sus redes, su deseo fue respondido.

Por todo lo que había pasado Pedro, se habían encendido en su alma las primeras chispas de amor a Cristo, convenientemente mezcladas con veneración. Pero hasta ahora no había habido ningún elemento espiritual relacionado con ellos, y el objetivo de Cristo era despertar más que la amistad. Pedro amaba, reverenciaba, creía; pero no había vinculado su amor, reverencia y fe a ningún sentimiento profundo como el que une al pecador perdonado con un Padre perdonador.

Y es en lo que sucedió ahora, en el despertar de las fuerzas adormecidas del espíritu, que Pedro fue elevado a otra vida más elevada, aunque más dolorosa y más tentada. La expresión de Peter de su emoción revela uno de esos estados de sentimientos mezclados que parecen demasiado extraños para ser entendidos, pero que sentimos que es fiel a nuestra naturaleza humana. Era una mezcla de repulsión y atracción, de miedo que repelía, de amor que atraía.

“Apártate de mí”, etc., ese fue el grito de sus labios, y se elevó mitad por miedo ante la revelación de la santidad, mitad por vergüenza ante la revelación de su propia pecaminosidad. Pero con esto fue algo más. Su miedo y vergüenza brotaron de su yo inferior; pero no podía permanecer temeroso o avergonzado con ese rostro maravilloso y tierno mirándolo, arrodillado entre las redes. Su ser superior se elevó en pasión para recibir el estímulo de Cristo.

Lo que era semejante a Cristo en él vio y reconoció con gozo - gozo que tomó entonces las vestiduras de un noble dolor, la hermosura de la santidad en Cristo; recordó que esta santidad había venido a su encuentro, lo buscó y lo amaba, y al pensarlo, toda su naturaleza más noble se lanzó hacia adelante con un grito, repelió al inferior que habría exiliado a Cristo por miedo, y lo derribó, olvidándose todo lo demás con amor absoluto y humildad de corazón quebrantado, a los pies de Cristo.

“Apártate de mí - no, nunca, mi Señor y Maestro, nunca me dejes. Allí, en Tu santidad, solo yo puedo encontrar descanso; estando contigo siempre solo la salvación de mi maldad; al amarte solo con todo mi corazón, la fuerza que necesito para vencer el miedo, el impulso apasionado y la debilidad en la hora de la prueba ". Sí, ese es el gran paso que nos lleva al umbral del templo de una vida espiritual con Dios.

Y la vida que sucede a la revelación de la santidad y el pecado no es una vida de mero sentimiento. “Sígueme”, dijo Cristo, “y te haré pescador de hombres”; y Pedro, dejándolo todo, lo siguió. Esta parte de la historia no nos dice que dejemos de lado nuestro trabajo diario, a menos que suceda que tengamos una llamada apostólica especial; pero nos dice que cambiemos nuestros motivos, nuestras ideas, nuestros objetivos: vivir la vida de Cristo, la vida que da la vida a los demás. ( Stopford A. Brooke, M. A )

Convicción de pecado en la mente de Pedro

Tenemos aquí una muestra del método de enseñanza del Redentor. Enseñó con acciones. Sus milagros tenían voz. La ventaja de esta enseñanza simbólica es doble:

1. Era un ser vivo.

2. Nos salva de dogmas muertos. Nuestros pensamientos se ramifican en dos divisiones.

I. EL SIGNIFICADO Y OBJETO DEL MILAGRO. Más que todos los demás, enseñó la personalidad de Dios. El significado y la intención de cada milagro es romper la tiranía de las palabras "ley" y "naturaleza".

II. LOS EFECTOS PRODUCIDOS EN LA MENTE DE PEDRO. El sentido del pecado personal.

1. Cuando examinamos la causa de esto, vemos que la impresión fue

(a) en parte debido a la educación judía del apóstol. Los judíos siempre reconocieron la personalidad, de Dios, por lo tanto esto solo despertó lo que antes se reconocía;

(b) en parte también fue producido por la pura presencia de Jesucristo. Dondequiera que iba el Redentor, provocaba una extraña sensación de pecado. Y este no es el caso solo en el ministerio personal de nuestro Redentor, sino que es así donde se predica el cristianismo.

2. La naturaleza de esta convicción de pecado en el seno de Pedro. Hay un remordimiento que se siente por el crimen, pero este no fue el caso de Peter. El lenguaje de los santos cuando hablan del pecado es sorprendente. Para entenderlo, y comprender la convicción de culpabilidad de Pedro, debemos mirar los tres principios que guían la vida de tres clases diferentes de hombres.

(a) La obediencia a la opinión del mundo;

(b) El estándar de la propia opinión de un hombre;

(c) La luz de la vida de Dios.

El primero de ellos hace al hombre de honor; el segundo, el hombre virtuoso; el tercero, el hombre de santidad. Hasta ese momento, Peter había vivido como un hombre recto, lleno de confianza en sí mismo; a partir de ese momento comenzó a caminar humildemente y aprendió a olvidarse de sí mismo. Esta es la forma en que Cristo produce la convicción de pecado: colocando ante nosotros el amor infinito, la bondad amorosa infinita y una humanidad perfecta. Caemos en el polvo ante esto y decimos: “Somos hombres pecadores, oh Señor.

Somos pecadores, nos hemos equivocado en gran manera y hemos visto la infinita caridad de Dios fluir en la majestad de Jesucristo. Nos es posible soportar el esplendor de esa presencia sólo cuando el amor ha reemplazado al miedo y sentimos que no debemos temer nada, ni a la muerte, ni al infierno, ni a los hombres. ( FW Robertson, MA )

Humildad

Pocas historias en el Nuevo Testamento son tan conocidas como esta. Pocos vuelven a casa más profundamente al corazón del hombre. La historia es más simple, más elegante y, sin embargo, tiene profundidades insondables. A los grandes pintores les ha encantado dibujar, a los grandes poetas les ha encantado cantar esa escena en el lago de Gennesaret. El agua azul clara, sin litoral con montañas; los prados de la orilla, alegres con sus lirios del campo; los ricos jardines, olivares y viñedos en las laderas; las ciudades y villas esparcidas a lo largo de la costa, todas de brillante piedra caliza blanca alegre bajo el sol; las multitudes de botes, pescando continuamente los peces que pululan hasta el día de hoy en el lago; en todas partes la hermosa vida en el campo, ocupada y alegre, sana y civilizada, y en medio de ella, el Creador de todo el cielo y la tierra sentado en un pobre barco de pescadores,

Es una escena maravillosa. Demos gracias a Dios porque sucedió una vez en la tierra. Aunque nuestro Dios y Salvador ya no camina sobre la tierra en forma humana, Él está cerca de nosotros ahora y aquí. Hay en nosotros el mismo corazón que en San Pedro para el mal y para el bien. Cuando descubrió de repente que era el Señor quien estaba en su bote, su primer sentimiento fue de miedo. ¿Nunca sentimos el pensamiento de la presencia de Dios como una carga? Dios nos conceda a todos, que después de que haya pasado ese primer sentimiento de pavor y asombro, podamos continuar, como lo hizo Pedro, hacia los mejores sentimientos de admiración, lealtad, adoración; y decir al fin, como Pedro dijo después: “Señor, ¿a quién iremos? porque Tú tienes palabras de vida eterna ”
Pero, ¿culpo a S.

Peter por decir: "Apártate de mí", etc. ¿Quién soy yo para culpar a San Pedro? Especialmente cuando incluso el Señor Jesús no lo culpó, sino que solo le ordenó que no tuviera miedo. ¿Y por qué el Señor no lo culpó, incluso cuando le pidió que se fuera? Porque San Pedro fue honesto. Dijo con franqueza y naturalidad lo que había en su corazón. No habló por aversión a nuestro Señor, sino por modestia; de un sentimiento de asombro, de inquietud, de pavor, ante la presencia de Aquel que era infinitamente más grande, más sabio y mejor que él mismo.

Y ese sentimiento de reverencia y honestidad es un sentimiento divino y noble: el comienzo de toda bondad. Peter se sintió indigno de estar en tan buena compañía. Se sentía indigno —él, el pescador ignorante— de tener un invitado así en su pobre barco. “Vete a otra parte, Señor”, trató de decir, “a un lugar ya compañeros más adecuados para Ti. Me avergüenza estar en tu presencia. Estoy deslumbrado por el brillo de tu rostro, aplastado por el pensamiento de tu sabiduría y poder, inquieto por no decir o hacer algo inadecuado para ti; No sabes qué pobre criatura miserable soy en el corazón. Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor.

”Allí habló el alma verdaderamente noble, que estaba lista al momento siguiente, tan pronto como se hubo recuperado, para dejar todo y seguir a Cristo; que estuvo dispuesto después a vagar, a sufrir, a morir en la cruz por su Señor; y quien, cuando lo llevaron a la ejecución pidió (se dice) ser crucificado con la cabeza hacia abajo, viendo que era demasiado honor para él morir mirando al cielo, como había muerto su Señor.

¿No me entiendes todavía? Entonces piensa en lo que hubieras pensado de Pedro si, en lugar de decir lo que hizo, hubiera dicho: “Quédate conmigo, porque soy un hombre santo, oh Señor. Soy el tipo de persona que merece el honor de Tu compañía; y mi barco, por pobre que sea, más apto para ti que el palacio de un rey ". ( Charles Kingsley. )

El sentido de pecado evocado por Cristo y el cristianismo

Cuando Simeón, al borde de la vida, pronunció su himno de despedida en el templo, le dijo a María, con el niño Jesús en sus brazos, que, por ese niño, "los pensamientos de muchos corazones deberían ser revelados". Nunca la profecía fue más cierta; ni quizás nunca la misión de nuestra religión más fielmente definida. Porque dondequiera que se haya extendido, ha operado como una conciencia nueva y más divina para el mundo; impartir a la mente humana una visión más profunda de sí misma; abriendo a su conciencia nuevos poderes y mejores aspiraciones; y penetrarlo con un sentido de imperfección, una preocupación por las debilidades morales de la voluntad, características de ninguna época anterior.

El espíritu de la penitencia religiosa, la confesión solemne de la infidelidad, la oración de misericordia, son el crecimiento de nuestra naturaleza formada en la escuela de Cristo. La imagen pura de Su mente, al pasar de tierra en tierra, ha enseñado a los hombres más acerca de su propio corazón que todos los antiguos aforismos del autoconocimiento, ha inspirado más tristeza por el mal, más noble ayuda para el bien que existe. escondido allí; y ha puesto al alcance incluso de los ignorantes, los descuidados y los jóvenes, principios de auto-escrutinio más severos que los que la filosofía había alcanzado jamás.

El resplandor de una santidad tan grande ha profundizado las sombras del pecado consciente. El salvaje convertido que antes no conocía nada más sagrado que la venganza y la guerra, es llevado a Jesús y, al escuchar esa voz, siente que la mancha de sangre se hace más clara en su alma. El voluptuoso, nunca antes perturbado por su autocomplacencia, entra en la atmósfera del espíritu de Cristo; y es como si un vendaval del cielo le abanicara la frente febril y lo convenciera de que no está sano.

El sacerdote ambicioso, girando planes para utilizar las pasiones de los hombres como herramientas de sus engrandecimientos, comienza a ser discípulo de Aquel que, cuando el pueblo lo hubiera hecho Rey, huyó directo a la soledad y la oración. El niño perverso se sonroja al pensar cuán poco hay en él de la mansedumbre infantil que Jesús alaba; y siente que, de haber estado allí, debe haberse perdido la bendición, o más amargamente, haber llorado al saber que se aplicó mal.

Es más, el sentimiento de culpa llegó a ser tan profundo y solemne bajo la influencia de los pensamientos cristianos, que al final el corazón abrumado de tiempos fervientes no pudo soportar más el peso; surgió el Confesionario, y se convirtió en el objetivo principal del orden sacerdotal más amplio que el mundo haya visto jamás, calmar los sollozos y escuchar el susurro de la penitencia humana. En todas partes la mente cristiana proclama su necesidad de misericordia y se doblega bajo la opresión de su culpa; y desde que Jesús comenzó a “revelar los pensamientos de muchos corazones”, la cristiandad, con las manos juntas, cayó a sus pies y clamó: “Somos hombres pecadores, oh Señor.

”Al nutrir este sentimiento, al producir esta estimación solemne del mal moral y la rápida percepción de su existencia, la religión de Cristo borra la influencia de Su ministerio personal. ( J. Martineau, LL. D. )

Iluminación

Un destello de iluminación sobrenatural le había revelado tanto su propia indignidad pecaminosa como quién era Él, quien estaba con él en el barco. Era el grito de autodesprecio que ya se había dado cuenta de algo más noble. Fue el primer impulso de miedo y asombro, antes de que hubieran tenido tiempo de convertirse en adoración y amor. San Pedro no quiso decir el "Apartaos de mí"; sólo quiso decir —y el Buscador de corazones lo sabía—: “Soy absolutamente indigno de estar cerca de Ti, pero déjame quedarme.

“Cuán diferente era este grito de su apasionada y temblorosa humildad a los bestiales desvaríos de los espíritus inmundos, que le pedían al Señor que los dejara solos; ¡oa la endurecida degradación de los inmundos gadarenos, que preferían a la presencia de su Salvador el cuidado de sus cerdos! ( Archidiácono Farrar. )

Autodesprecio en vista de la pureza infinita

Leemos en la historia profana de una anciana que enloqueció al ver su deformidad en un espejo. Hay bastante en la visión que el espejo de la Palabra nos da de nuestro carácter individual, si no para conducirnos al desorden y la desesperación, para postrarnos en el polvo de la auto-humillación y el aborrecimiento de nosotros mismos; y aún más conmovedora y abrumadora se vuelve esta visión de nosotros mismos en presencia de la Pureza Infinita.

La impresión que da la santidad de Cristo

I. En primer lugar, UNA VISTA DEL CARÁCTER DE JESUCRISTO DESPIERTA EL SENTIMIENTO DE PECADURA. Es absolutamente perfecto. El carácter de Jesús es insondable; y lo que ha sido señalado del cristianismo por uno de los primeros obispos romanos, puede decirse con igual verdad del carácter de su Autor: “Es como el firmamento; cuanto más diligentemente lo busque, más estrellas descubrirá. Es como el océano; cuanto más lo consideres, más inconmensurable te parecerá.

Cuando un hombre pecador contempla claramente las cualidades características de Cristo en su belleza santa e inmaculada, el contraste se siente inmediatamente. En el instante en que su mirada se posa sobre la impecabilidad de Jesús, se vuelve involuntariamente hacia la pecaminosidad de sí mismo. Se da cuenta de que es un hombre diferente del "hombre Jesucristo"; y que a menos que sea cambiado por la gracia divina, no puede sentir simpatía ni unión con él. Este es un estado de ánimo apropiado y bendecido para un cristiano santificado imperfectamente. Corresponde a los hechos del caso. ¿Cómo puede el orgullo, la esencia del pecado, habitar en tal espíritu? Está excluido.

II. INTIMADAMENTE CONECTADO, EN EL SEGUNDO LUGAR, CON UNA VISTA DEL CARÁCTER DE CRISTO, ESTÁ EL DE LA VIDA DIARIA DE CRISTO. Cuando esto con su tren de acciones santas pasa ante la mente del creyente, produce un sentido profundo de pecado que mora en nosotros. Este sentido del pecado relacionado con la justicia debería ocupar un lugar destacado en la experiencia cristiana; y en la medida en que primero sea provocado vívidamente por la operación de la ley, y luego sea completamente pacificado por una visión de Cristo como sufriente "el justo por los injustos", será la profundidad de nuestro amor hacia Él, y la sencillez y integridad de nuestra confianza en Él.

Aquellos que, como Pablo y Lutero, han tenido la percepción más clara de la iniquidad del pecado y de su propia criminalidad ante Dios, han tenido la visión más luminosa y constreñida de Cristo como el "Cordero de Dios".

III. Habiendo dirigido así la atención sobre el hecho de que existe un sentimiento tan distinto como el de culpa, observamos, en tercer lugar, QUE LA CONTEMPLACIÓN DE LOS SUFRIMIENTOS Y LA MUERTE DE CRISTO TANTO LO PROPORCIONA COMO PACIFICA EN EL CREYENTE. Quien contempla la transgresión humana a la luz de la Cruz, no tiene dudas sobre la naturaleza y el carácter del Ser clavado en ella; y no tiene dudas sobre su propia naturaleza y carácter.

El sentimiento distintivo e inteligente de culpabilidad le prohíbe que omita considerar el pecado en sus relaciones penales y le permite comprender estas relaciones. La expiación vicaria de Cristo se comprende bien porque es precisamente lo que la conciencia culpable anhela en su inquietud y angustia. El creyente ahora tiene necesidades que se satisfacen en este sacrificio. Sus sentimientos morales están todos despiertos, y el sentimiento fundamental de culpa los invade y los tiñe a todos; hasta que, en genuina contrición, sostiene al Cordero de Dios en su oración pidiendo misericordia, y clama al Justo: “Esta ofrenda que Tú mismo has provisto es mi propiciación; esto expía mi pecado.

Entonces la sangre expiatoria es aplicada por el Espíritu Santo, y la conciencia se llena de la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. “Entonces”, para usar el lenguaje de Leighton, “la conciencia responde a Dios: 'Señor, he descubierto que no hay lugar en el juicio ante Ti, porque el alma en sí misma está abrumada por un mundo de culpabilidad; pero encuentro una sangre rociada sobre él que tiene, estoy seguro, virtud suficiente para purgarlo todo y presentárselo puro.

Y sé que dondequiera que encuentres esa sangre rociada, tu ira se apaga y apacigua inmediatamente al verla. Tu mano no puede herir cuando esa sangre está ante tus ojos. ”Así hemos considerado el efecto, al despertar un sentido de pecado, producido por una visión clara del carácter, la vida y la muerte de Cristo. ¡Pero cuán borrosa e indistinta es nuestra visión de todo esto! Debería ser uno de nuestros objetivos más distintos y serios, poner a un Redentor crucificado visiblemente ante nuestros ojos, ( WGT Shedd, DD )

La confesión de pedro

I. Comente sus CONFESIONES "Soy un hombre pecador".

II. Su PETICIÓN: "¡Apártate de mí, Señor!" Las siguientes cosas parecen estar implícitas.

1. Gran miedo y angustia. Pocos, a menos que hayan estado en la misma situación, pueden adivinar las diversas agitaciones de la mente de Peter. Qué sentido tenía él ahora de su propia vileza, y qué opiniones acerca de la excelencia de Cristo.Rebecca bajé de su camello cuando vio a Isaac y se postró ante él: y cualquier opinión que pudiéramos haber tenido de nosotros mismos antes, estoy seguro de que lo estoy. , que seremos sensibles a nuestra propia nada cuando nos veamos a nosotros mismos a la luz de las perfecciones divinas.

2. Implica modestia y timidez, que lo mantuvo alejado de Aquel que no sólo admite, sino que invita a la mayor cercanía. Pedro se sintió en esta ocasión un poco como el centurión, cuando dijo: "No soy digno de que entres bajo mi techo".

3. Esta petición denota imprudencia y desconsideración, mucha oscuridad e ignorancia restantes. Eso podría aplicarse a Pedro aquí, que se dice de él en otro lugar: "No sabía qué decir, porque tenía mucho miedo". ( B. Beddome, M. A )

Quinto domingo después de la Trinidad

Consideremos, con referencia a este tema:

I. La verdad de la confesión de Pedro.

II. La irracionalidad de su petición. Que Pedro era un hombre pecador, ¿quién puede dudarlo? Él era el hijo de Adán, heredando su naturaleza corrupta; y, por tanto, es necesario que fuera un pecador ante Dios. En algunos, las alarmas de la conciencia pronto se aplacan; tales jadeos del alma interior se adormecen rápidamente para que descansen. Algunos se esfuerzan por calmarlos con sedantes o aplicaciones calmantes, totalmente inadmisibles.

“Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. Tales son los propósitos bondadosos de Dios para con nosotros. Apartarse de Él, porque somos pecadores, sería revertir el orden de la ley y el nombramiento del Cielo. Sin embargo, ¿qué es lo que hará que Dios se aparte de nosotros, o que nosotros deseemos que Él lo haga? Toda clase y forma de pecado voluntario y habitual; toda infidelidad a Dios. ( HJ Hastings, MA )