Lucas 6:21

Bienaventurados los que ahora tenéis hambre; porque seréis llenos

Hambre y sed

Considere cuánto se transmite en esta figura.

1. El hambre y la sed son cosas reales. No necesitamos ningún argumento para probar esto; todos los hemos sentido por nosotros mismos, aunque puede haber sido en un grado muy leve. ¡Ay, cuán reales son Aquel que habló de ellos bien lo sabía, porque no había terminado ahora Su largo ayuno de cuarenta días en el desierto?

2. Son sentimientos activos que se impondrán. El pobre puede conocer su pobreza y, sin embargo, estar tan acostumbrado a ella que no desee escapar de ella. El enfermo puede estar demasiado enfermo para querer mejorar, su único deseo es que lo dejen solo y muera en paz. Pero el hambre y la sed hablan de una necesidad interior, de alcanzar aquello sin lo cual no pueden ser acallados.

3. Son intensos, abrumadores, y dominan al hombre, haciéndolo actuar en contra de los instintos de la razón. Qué historias hemos escuchado o leído sobre las terribles extremidades a las que el hambre o la sed han reducido a los hombres. Enloquecidos por el deseo de beber, han bebido agua salada, se han sumergido en el mar para poner fin a sus sufrimientos, o han echado suertes que deben morir para salvar con vida a los demás. Impulsados ​​por el hambre, los hombres se han enfrentado a la desgracia y se han rebajado a robar en lugar de sufrir por más tiempo.

4. Son universales, porque son sentidas tanto por ricos como por pobres; son inseparables de nuestro ser, constituidos como somos; son instintos implantados por Dios.

5. Son de por vida. El hombre que se muere de sed, incapaz de hablar más, abre su pobre boca reseca, o mira su añoranza con sus ojos febriles. El hombre que muere por falta de comida extiende sus manos delgadas y demacradas y sin una palabra pide pan. Pero no es necesario que se nos diga que Jesús no está hablando de hambre corporal, como tampoco de pobreza corporal o duelo corporal. Así como la pobreza de la que él habla puede existir en medio de la abundancia de riquezas, y así como el duelo que él recomienda puede encontrarse donde los ojos nunca han derramado una lágrima, así el hambre y la sed pueden estar donde hay abundancia de comida y bebida.

Porque todo hombre es una especie de sacramento vivo. Tiene una parte externa y visible: su cuerpo; pero también tiene una parte interior y espiritual. Y existe una estrecha analogía entre ellos. Cada uno tiene sentimientos, deseos y anhelos similares. Y así, el espíritu de un hombre tiene hambre y sed. Y esta hambre y sed espirituales son cosas reales, ¿no es así? Son activos, se afirman, se niegan a ser ignorados; son intensos, angustiosos, traen, cuando no se satisfacen, angustia y tormento; son universales, se encuentran en hombres de todas las edades y circunstancias; son para toda la vida, con el hombre quieto mientras el aliento de vida abandona su cuerpo. ( CJ Ridgeway, MA )

El hambre se adapta al hombre para abrazar el reino

La metáfora aquí elegida por nuestro Salvador es la mejor y más adecuada que se puede concebir para expresar un principio activo, poderoso y fuerte; porque el hambre es uno de los principios más fuertes que conocemos: es un deseo importuno, nunca satisfecho hasta que obtiene los medios de gratificación. La sensación de sed es, quizás, aún más fuerte; porque es suficiente absorber todos los demás sentimientos, todos los demás pensamientos, y limitar la atención a los medios más inmediatos de eliminar el dolor angustioso.

Por la misma razón, que aquellos que no eran ricos estuvieran en un estado favorable para abrazar el cristianismo, los hambrientos, que también son pobres, estarían en una situación similar; porque, al abrazar el cristianismo, todos sus deseos más nobles serían satisfechos. ( J. Thomson, DD )

Tiempos de justicia prometidos a la Iglesia

Primero, revelaremos cuál es esta justicia de Jesucristo que los santos tienen hambre y sed. En segundo lugar, mostraremos cuál es su hambre y sed; la obra de sus corazones en su hambre y sed de esta justicia. En tercer lugar, qué objeto tan deseable es esta justicia; qué hay en esta justicia que hace que los santos la deseen. En cuarto lugar, aquellos que así lo desean son bendecidos. Están bendecidos por el momento. En quinto lugar, que ciertamente serán llenos de esta justicia.

I. Para el primero, ¿Qué es esta justicia de la que ahora estamos hablando? Es la justicia la que sirve para la justificación.

II. Ahora, la segunda cosa que ha de abrirse, es la obra del alma en los hambrientos y sedientos de esta justicia.

1. El alma comprende claramente y está completamente convencida de que necesita una justicia que le permita estar delante del Dios santo y justo. Eso es lo primero que aumenta el hambre y la sed.

2. El alma llega a estar convencida de la insuficiencia e imperfección de su propia justicia.

3. El alma llega a ver que hay otra justicia más allá de la suya.

4. Asimismo, el alma debe ser iluminada en la forma en que el evangelio transmite esta justicia a la criatura.

Luego observe cómo el alma se manifiesta en el hambre y la sed de esta justicia.

1. En primer lugar, lo siente, se asegura de ello, siente un gran dolor por no quererlo; como saben, en el hambre y la sed hay un gran dolor en el cuerpo hasta que la naturaleza se abastece.

2. Todas las demás cosas que puedas ofrecerle a un hombre que quiere pan o bebida, que está a punto de morir por falta de esas cosas, ofrece lo que quieras, no son nada para él; él las considera como nada, no hay nada. ningún sabor en nada; ven y tráele bolsas de oro o plata, es pan lo que debe tener; ven y tráele valientes trajes de raso y terciopelo, ¿qué es eso si está dispuesto a morir por falta de pan?

3. Como todas las cosas son nada para él hasta que esto llega, así en el hambre y la sed hay una fuerza, un deseo fuerte, un deseo tan fuerte como el cuerpo está listo para desmayar si el deseo no se satisface, incluso para desmayarse y morir. Así sucede con el alma aquí; si no tengo esta justicia, muero, desmayo y muero; sí, muero eternamente.

4. Hay grandes esfuerzos después de esto; que debe estar en el hambre y la sed. Solemos decir que el hambre traspasará los muros de piedra; No hay trabajo considerado difícil para un hombre para conseguir pan.

5. Aquel que tiene hambre y sed, sus deseos son resueltos; hay poder y esfuerzos, y están resueltos; no se basa en condiciones para sangrar de esta o aquella manera, sino que deja que los esfuerzos sean los que serán, y de hecho, esta es la obra de la gracia en el corazón donde un hipócrita falla.

6. Lo cual es muy observable: el alma está insatisfecha en este hambre y sed hasta que venga esta justicia. Un niño que sólo juega con su carne, o cuyo estómago está lleno, puede estar llorando por algo que ve, pero usted puede desanimar a un niño con un sonajero cuando su estómago está lleno; pero si está completamente hambriento, entonces ofrécele los cascabeles que quieras; sin embargo, su hambre debe ser saciada si en verdad tiene hambre: y así es con el alma. ( J. Burroughs. )

El hambre es un signo de salud

Es una buena señal de un cristiano próspero; no sólo de un cristiano vivo, sino de un cristiano próspero. Como lo encuentras por experiencia en el cuerpo, cuando un hombre o una mujer comienza a tener buen apetito por su carne, a tener hambre, decimos, entonces se cura. Un hombre que comienza a tener estómago, a tener hambre y a probar su cerveza, comienza ahora a prosperar: así es con el alma. No tienes el crecimiento que tu alma desea, pero tienes estómago para tu comida, puedes saborear tu bebida, puedes saborear las aguas de la vida, puedes decir: Estas son dulces, oh si pudiera tener más, soy sed y ganas de más? Cuando vienes a la Palabra, obtienes un poco de leche para nutrirte, y tienes hambre de más.

Es un argumento que estás en una condición próspera, es un signo de salud, que tu alma está sana, que no tienes esos malestares y corrupciones que tienen otros hombres. ( J. Burroughs. )

Los deseos se encuentran

Tus deseos y el encuentro de Dios. No hay nada en el mundo que Dios conceda con más libertad que la justicia. ( J. Burroughs. )

Sin vacíos en madura

Si Dios llena los vacíos de la naturaleza y escucha a los cuervos cuando claman a Él, ¿no llenará el vacío de tu alma? Dios ha ordenado las cosas en la naturaleza de tal manera que no habrá vacío. Los filósofos dicen “que el mundo antes se hundirá en la nada de lo que debería haber el menor vacío en el mundo”, pero debe llenarse con una cosa u otra. Ahora bien, el Señor ha designado de tal manera que no debe haber el más mínimo vacío en la naturaleza, pero debe haber algo para llenarlo, seguramente el Señor no sufrirá un vacío en un alma inmortal; pero Él tiene algo para llenar esa alma tuya que está vacía por el momento, y la Escritura nos dice que el Señor llena todo ser viviente con Su bendición, y no un alma que tenga hambre de justicia, y la imagen de Dios, y la gracia del Espíritu de Dios, ¿no será satisfecha? (J. Burroughs. )

Hay muchos que desean, pero sus deseos son deseos fríos y perezosos, que nunca les harán bien; y por tanto falsos deseos pueden ser conocidos por estos personajes:

1. Sus deseos son falsos quienes se satisfacen con deseos ignorantes. ¿Ha iluminado Dios vuestros corazones para que vean la excelencia de la gracia, que es más preciosa que los rubíes, más valiosa que el oro de Ofir? Si no proviene de estos motivos, no son más que falsos deseos. Muchos tienen un apetito falso.

2. Tales deseos son falsos quienes se satisfacen con deseos necios. ¿No consideraremos a ese hombre como un hombre necio que deseará comida? ¡Oh, si encontrara algo para comer! ¡Oh, si tuviera pan o carne! - pero no lo buscaré, no se esforzará por conseguirlo?

3. Cuando los deseos de los hombres son absurdos, esos deseos son falsos. Desean la gracia y, sin embargo, viven en lo que es completamente contrario a la gracia.

4. Los que se satisfacen a sí mismos en deseos fríos y débiles, cuyos deseos se convierten todos en deseos y anhelos; podrían desear tener gracia, y oh, que tuvieran justicia, oh, que fueran librados de la ira venidera, pero no son tan perentorios al respecto como para concluir, debo tenerla o moriré. Ahora estos deseos se vuelven nada, no crecerán.

5. Cuando los deseos de los hombres son condicionales. Los deseos condicionales son falsos deseos; es decir, tendrían gracia y santidad en la medida en que pudieran sostenerse con tales y tales fines, y llevar a cabo tales y tales designios propios, como para mantener sus propiedades y su libertad, su comodidad y crédito en el mundo. .

6. Cuando los deseos de los hombres son deseos fugaces e inconstantes, tienen deseos de buen humor y algunos remordimientos de conciencia cuando los terrores de Dios se apoderan de sus espíritus. Pero deseos como estos son hipócritas; ellos desean la gracia simplemente para servir a su propio turno, para tapar la boca de la conciencia, y no por la gracia.

7. Cuando sus deseos son deseos perezosos, tales son deseos falsos; no están dispuestos a esforzarse por lo que desean. ( J. Burroughs. )

Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis

La bienaventuranza de las lágrimas y el duelo

Parece una paradoja. Solemos considerar el duelo y las lágrimas como cosas malas que surgen del dolor y el sufrimiento. Pero aquí se nos habla de un duelo que, proveniente de alguna fuente oculta, fluye hasta derramarse en el océano del consuelo eterno. ¿Qué puede significar? Ciertamente no es que a Dios realmente le guste que estemos siempre tristes. El mundo de las cosas que vemos a nuestro alrededor, tan brillante, tan hermoso, cuenta una historia muy diferente.

Y, sin embargo, creo que también nos dice que las lágrimas y las bendiciones tienen que ver entre sí. La naturaleza tiene sus tormentas y lluvias; tiene los vientos sombríos de la primavera, los nubarrones del verano, las hojas que caen

del otoño, los días fríos y oscuros del invierno, y ahora sabemos que este lado triste de las cosas no es la evidencia de la existencia de deidades enojadas que habitan en lo invisible, sino que bajo la mano dominante de un Dios sabio y amoroso allí Hay en estas cosas una bendición que nos traen a nosotros y al mundo en que vivimos. Ah, sí, es cierto. La risa continua no es rentable. Hay momentos en los que la risa no es razonable.

Incluso el mundo declara felices a los que pueden llorar. Demasiada tranquilidad, placer y felicidad, ya que el mundo cuenta la felicidad, aleja el espíritu de Aquel en quien solo se puede encontrar la verdadera bienaventuranza. Es necesario que el dolor nos lleve de regreso a Salmo 119:67 ). Dios castiga para bendecir. Sus castigos son siempre correctivos, nunca vengativos.

Pruebe con esta piedra de toque todo lo que los hombres dicen sobre el trato de Dios con la humanidad. Ay, responda con él a las turbulentas inquietudes de su propia conciencia en la hora de la prueba y el duelo. ( CJRidgeway, MA )

La seriedad del reino

Esto se expresa en la misma forma proverbial que las dos bienaventuranzas precedentes; y en los proverbios, debe observarse, que se selecciona un ejemplo para representar una clase, o un rasgo para sugerir un carácter completo. Por lo tanto, como el llanto generalmente va acompañado de un estado de ánimo serio, o es el síntoma externo de dolor, probablemente se empleó para representar tal estado (ver Eclesiastés 7:2 ).

Nunca ningún maestro presentó la religión al mundo con un aspecto tan prohibitivo como lo hace nuestro Salvador en este pasaje. Los judíos esperaban que el reinado del Mesías se distinguiera por la riqueza, la grandeza y el gozo. Nuestro Salvador, por lo tanto, aprovechó una oportunidad temprana para desengañarlos, mostrándoles que aquellos que poseían pocas o ninguna de las cosas buenas de este mundo estaban mucho mejor capacitados para ser súbditos en ese reino, e incluso para ejercer autoridad, que aquellos que poseían pocas o ninguna de las cosas buenas de este mundo. fueron favorecidos en un alto grado con opulencia y abundancia. ( J. Thomson, DD )

La bendición para los lloradores cristianos

Es obvio que esta bendición no puede aplicarse a todo tipo de llanto; porque se derraman lágrimas por razones totalmente terrenales, y hay un dolor del mundo que produce la muerte. Pero sobre todos los que lloran como discípulos de Cristo, o por Cristo, o por cualquier sentimiento penitencial o verdaderamente cristiano, sobre todos ellos descansa esta bendición. Todos los tales "reirán", es decir, se regocijarán grandemente. ( James Foote, MA )

El verdadero gozo del cristianismo

Incluso les pidió que se regocijaran; no meramente resignado, sino jubiloso, y aquí dio esa nota clave de triunfo resonante y regocijo que sigue siendo hasta el día de hoy el signo más original y característico de la vida cristiana. Alegría inextinguible en la mazmorra, en la hoguera, en medio de la ruina y el dolor físico y la pérdida; eso es el cristianismo. El estoico lleva; el epicúreo se somete; sólo el cristiano se regocija: "triste, pero siempre gozoso ". ( HR Haweis, MA )

Duelo espiritual

Para el primero, puedo exponer el punto y el texto ambos bajo uno. Ves la proposición lo que es, todo buen doliente está en una condición feliz. Consideremos aquí un poco los términos para explicarlos. ¿Quién es el partido en el discurso? “Bienaventurado el que llora”, dice Cristo en Mateo; “Bienaventurados”, dice Él en Lucas 6:21 , “son los que lloran.

”Ambos, el luto y el llanto, son frutos del mismo árbol y raíz. Hay un duelo carnal, cuando un hombre llora por la presencia del bien y por la ausencia del pecado, porque está restringido y no puede ser tan malo como sería. Hay un duelo natural, cuando un hombre se lamenta por motivos naturales, cuando las pérdidas naturales y las cruces se apoderan de él. Hay un duelo espiritual, cuando un hombre llora de una manera espiritual, por cosas espirituales, por motivos espirituales, como luego mostraremos; cuando llora, porque las cosas buenas que son buenas espiritualmente están tan lejos de él, y los males espirituales están tan cerca de él.

Este es el duelo del que habla Cristo aquí, y este es el duelo que tiene la bendición. Otro duelo puede ocasionar esto a través de la bendición de Dios, y puede dar alguna obertura a este duelo, pero la bendición pertenece al doliente espiritual y al duelo espiritual. "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación". Esta razón no se mantendrá en todo tipo de duelo y todo tipo de consuelo.

No es un buen argumento decir, Bienaventurado el hombre que sufre, porque será refrescado y aliviado; Bienaventurado el hombre que tiene hambre, porque será alimentado y sus necesidades serán satisfechas. Pero, sin embargo, este argumento es válido: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación"; es decir, con las comodidades de Dios, con las comodidades del Espíritu, con las comodidades de la Palabra, las comodidades del cielo.

Los consuelos de Dios están más allá de todas las miserias y dolores que un hombre puede soportar en esta vida; y aunque se lamenta y llora por ellos, sin embargo, las comodidades, el salario, excederán tanto a todos sus dolores que es feliz en esto. No puede comprar comodidades espirituales demasiado caras, no puede tenerlas posiblemente en términos duros. Sí, además, el duelo espiritual conlleva consuelo, además de la cosecha de consuelo que permanece después del doliente. Aquí hay primicias de consuelo para cosechar, así que cuanto más se lamenta un hombre espiritualmente, más se regocija; cuanto mayor es su dolor, mayor es su consuelo.

1. El que llora espiritualmente tiene buen juicio y, por tanto, es feliz. Afecto espiritual argumenta un juicio y entendimiento espirituales. Porque los afectos funcionan según reciben información. Una criatura que se deja llevar por la fantasía tiene afectos brutales; un hombre que se guía por la razón tiene afectos racionales, como los llamamos; pero el que tiene la mente iluminada y santificada tiene santos afectos.

2. También argumenta un buen corazón.

(1) Un corazón tierno y tierno. Porque una piedra no puede llorar, sólo el corazón carnoso es el que puede sangrar.

(2) Como su corazón es tierno, así también es sano. Es un alma saludable y un temperamento saludable, por así decirlo, lo que tiene. Porque el duelo procede del amor y del odio; por concordancia, si es un duelo espiritual, con lo bueno, y por contrariedad y oposición entre nosotros y lo malo. Y esta es una constitución correcta y un temperamento de alma que hace feliz a un hombre.

3. Así como él es feliz en la causa, también será feliz en el efecto de su duelo piadoso. Porque la tristeza y el duelo según Dios produce frutos y efectos benditos; el apóstol en 2 Corintios 7:10 , ss., libera a varios de ellos, como puede ver.

(1) Esto es una cosa en el duelo espiritual; asegura y excluye al hombre del duelo carnal e infernal; sí, esto le ordena y lo salva inofensivo de todos los demás dolores. Cuanto más pueda un hombre llorar por sus pecados, menos llorará por otros asuntos. De modo que este duelo evita una gran cantidad de duelo inútil. Cuando un hombre sangra de forma insoportable e insaciable, la forma de desviarlo es abrir una vena y dejar que sangre en otra parte, y así salvar al hombre. Si llora de una manera santa y espiritual, será protegido y protegido de las lágrimas venenosas y dañinas.

(2) Este es otro efecto feliz del duelo piadoso, que el duelo espiritual y piadoso siempre hace bien al hombre y nunca daña. La tristeza mundana, dice el apóstol, causa la muerte. Cuanto más muere un hombre de esta manera, más vive; cuanto más llora, más se ríe; y cuanto más puede llorar por Jesucristo, más alegre y alegre es su corazón, y más cómodamente pasa su tiempo.

(3) Este dolor y duelo espiritual y piadoso es un dolor del que nunca se debe arrepentir, como lo implica el apóstol. Todos los demás dolores que un hombre debe despenar de nuevo.

(4) El duelo espiritual obra el arrepentimiento, dice el apóstol: es decir, obra reforma y enmienda; aleja al hombre de su pecado y lo acerca más a Dios y lo acerca más a la bondad.

4. Él está feliz con respecto al evento y el resultado de su duelo, porque todo terminará bien con él, y todas sus lágrimas serán enjugadas un día, y el gozo y la alegría vendrán en su lugar; sí, es feliz en esto, ese duelo espiritual siempre va acompañado de alegría: ese es un estado feliz que tiende a la felicidad.

Uso 1. Si es un hombre feliz el que llora correctamente, tenemos razones, primero, para lamentar nuestra infelicidad; Los tiempos desdichados y los hombres desdichados bien podríamos decir, tocándonos a nosotros mismos, que difieren tanto de la mente y la prescripción de nuestro bendito Salvador. “Bienaventurados”, dice nuestro Salvador Cristo, “los que lloran, porque ellos recibirán consolación”. "Ay de ustedes", dijo Él, "que ahora ríen". Nosotros, al otro lado, decimos: ¡Ay de los que aquí lloran! Felices los que aquí pueden reír y alegrarse.

Y a medida que variamos en nuestro juicio de nuestro Salvador, mucho más variamos en nuestra práctica de Su dirección y consejo. Dios dice: "Humillaos para ser exaltados". Nosotros, del otro lado, decimos: ensalzaos y no seremos humillados. Dios dice: Echaos abajo; decimos, asegurarnos a nosotros mismos. Dios dice: Afligíos, y entonces tendréis consuelo. El Señor dice: Deja que tu risa se convierta en duelo, para que puedas reír.

Nosotros, por otro lado, decimos: Que nuestro duelo se convierta en risa, para que no lamentemos. Y por lo tanto, cuando cualquier dolor, natural o espiritual, comienza a engendrar o crecer en nosotros, pronto nos buscamos en compañía, en deportes y ejercicios, que pueden ahogar el ruido de la conciencia, que pueden sacar de nuestra mente los motivos del dolor espiritual. y tristeza, y eso puede provocarnos a la carnalidad, o en el mejor de los casos a la alegría natural y el regocijo.

Muchas veces pensamos que el dolor carnal, que en verdad no es más que veneno, nos hará bien, nos aliviará mucho; y cuando los hombres se hayan cruzado con nosotros y nos hayan defraudado, o nos hayan tratado mal, pensamos que iremos y lo lloraremos; y cuando hemos llorado y lloriqueado por un tiempo, pensamos que damos tranquilidad a nuestra alma y contentamiento a nuestro corazón. Pero cuando llegamos al duelo espiritual, que solo es un duelo cómodo, pensamos que nos deshace.

Más de un hombre piensa que pierde todo su gozo, toda su paz, toda su libertad, toda su felicidad, y nunca volverá a ver un día feliz en este mundo si deja paso al duelo por el pecado, al arrepentimiento sano, a las obras de Dios. humillación y examen de su propio corazón y de sus caminos.

Use 2. Bueno, en el siguiente lugar, tenemos otro uso, tomar la dirección de Cristo para consolarnos. ¿Quién, quién puede estar sin él? La vida es muerte sin consuelo. El objetivo de todo hombre es llevar una vida cómoda. Marque el camino que Cristo marcó con tiza: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación".

1. Primero debemos mostrarle en qué se diferencia el duelo espiritual y cómo se distingue de otro duelo.

2. Cómo se obtiene.

3. Cómo se ejerce.

1. Por el primero de esto: el duelo espiritual es conocido por los objetos. Tal como es el objeto, tal es la facultad. El duelo espiritual tiene objetos espirituales, ya sea material o formalmente, como se habla en las escuelas. Este duelo espiritual se ocupa de los bienes espirituales y los males espirituales. Instalaremos en este primero. Porque, primero, si un hombre quiere saber si su dolor es dolor espiritual o no, que vea cómo se lamenta por la ausencia de las cosas buenas espirituales, cómo se lamenta por la ausencia de Dios, el bien principal.

Eso es dolor espiritual, cuando un hombre llora porque ha perdido a Dios en sus gracias, en su comunión y en sus comodidades. Ahora, en el siguiente lugar, ¿cómo debe hacer un hombre para obtener este duelo espiritual? Primero, debe esforzarse por tener un corazón capaz de sufrir dolor y dolor que sea espiritual, un corazón tierno y blando. Debe ver que tiene una disposición para el duelo santo, capaz e inclinado a hacerlo, cuando se le ofrece la oportunidad y la ocasión.

Ahora bien, ¿cómo conseguirá un hombre este tierno corazón? Por qué, sin duda, debe acudir a Dios en sus medios y ordenanzas, quien ha prometido, como oyeron, en el pacto, quitar "la piedra de nuestro corazón y darnos un corazón suave y carnoso".

1. Considere un método que debe usar; y luego--

2. De los motivos para incitarlo a ello.

1. Por método.

(1) Debe respetar el tiempo, no dejar que su corazón permanezca en barbecho por mucho tiempo. Jeremias 4:3 , se dice: "Arad tu terreno en barbecho". El suelo, si permanece sin excavar durante mucho tiempo, requerirá muchos esfuerzos para criarlo y recogerlo, pero si se hace con frecuencia, será más fácil. Con este fin, el hombre debe ejercitarse todos los días en el deber de un duelo piadoso, contar todas las noches el paso de ese día y decir contigo mismo: ¿Qué pecado he cometido? ¿Qué he hecho?

(2) Por el momento, un hombre debe asegurarse de tomarse el tiempo de Dios. Cuando Dios lo llama, cuando Dios les da el corazón, y está listo para cerrar y unirse a él, entonces aproveche la ventaja y emprenda un duelo piadoso. Así que cuando la naturaleza del dolor se agita por la ocasión de la Palabra, entonces aproveche esto, aproveche esto para el uso del rey; enfóquese en el dolor mientras esté allí, conviértalo en la corriente correcta, en el canal correcto; conviértelo por el pecado, llore por el pecado, y no por las pérdidas y cruces externas. Hasta aquí por el momento.

2. Hay otra cosa que debe hacerse por la orden, y es esta, que un hombre debe estar seguro de entregar alegría carnal y duelo carnal, si va a llorar espiritualmente. Su risa carnal debe convertirse en duelo, como habla Santiago 4:9 ( Santiago 4:9 ); y su alegría carnal también debe convertirse en duelo espiritual, o de lo contrario nunca llegará a un duelo espiritual. Los motivos son muchos. El que llore debe mirar a estos. Ahora, en particular, considere estos motivos.

1. Es necesario que estemos de duelo.

2. Es oportuno que estemos de duelo.

3. Es rentable. Y--

4. Es cómodo.

1. Es necesario llorar de manera espiritual. Todo aquel que tenga pecado, debe llorar.

2. Como es necesario, también es muy estacional. El mismo tiempo tiende de esa manera, por así decirlo; la temporada es el tiempo del llanto; la Iglesia de Dios llora en el exterior. Porque el pecado ha crecido ahora hasta su plenitud, hasta su madurez.

3. Como es oportuno, es provechoso: porque el duelo piadoso nunca duele, siempre ayuda. El dolor carnal deja a un hombre peor de lo que lo encuentra. Lo enferma y lo debilita más de lo que lo encuentra. El dolor espiritual lo deja mejor.

4. Es muy cómodo. Refresca maravillosamente a un hombre. Pasamos, por lo tanto, de la doctrina aquí presentada, "Bienaventurados los que lloran", y llegamos a la razón de ello, "porque ellos recibirán consolación". Unámoslos y veamos cómo dependen.

El punto será tanto ...

1. Ese duelo espiritual termina en alegría espiritual. El que puede llorar espiritual y santamente, indudable y ciertamente será consolado.

Santas lágrimas, son las semillas de la santa alegría. Para aclararlo aún más, háganos saber que tenemos buena seguridad para ello,

1. La promesa de Dios: y luego ...

2. La experiencia del pueblo de Dios. Las mejores pruebas que pueden ser.

Primero, el Señor asume en Su promesa dos cosas relacionadas con nuestro consuelo.

1. Que todo nuestro dolor según Dios termine en verdadero consuelo. El siguiente es ...

2. Que todos nuestros dolores piadosos sean atendidos y acompañados con consuelo por el presente.

1. Para el primero de estos, sabes que la promesa, la tristeza y el llanto volarán, y el gozo y la alegría vendrán en su lugar ( Isaías 35:1 ., Último versículo), cuyo lugar te remitirá a muchos más. Dios ha hecho sucesión de estas cosas, como de día y de noche. El día de sus hijos comienza en la noche y en la oscuridad y termina en el día.

Dios ha prometido que así será; Dios nombró a Cristo, lo capacitó y lo capacitó para esta palabra, para que así sea. Dios se quitará el manto del luto y se pondrá el manto de la alegría a su debido tiempo.

2. A esta promesa de Dios agreguemos la experiencia del pueblo de Dios.

Si todo esto no es suficiente, consideremos estas razones, y entonces veremos que no es más que una razón para hacerlo.

1. La primera razón se deriva de la naturaleza del dolor y el duelo. El dolor es una especie de cosa imperfecta, por así decirlo. No está hecho para sí mismo, sino para un fin superior y posterior, para servir a otra cosa, como ocurre con todos aquellos que llamamos los afectos en declive. El odio es siervo del amor; el miedo sirve a la confianza; así también el dolor se convierte en gozo. Porque Dios no ha designado la tristeza por causa de la tristeza, sino para dar paso al gozo y al verdadero consuelo.

El médico no enferma a un hombre por enfermedad, sino por salud. Pero ahora el gozo de un cristiano, un gozo espiritual, es un gozo seguro. A nadie le hace daño, pero al hombre le hace bien; tranquiliza la mente de un hombre, fortalece sus pensamientos, perfecciona su ingenio y comprensión. Le hace tener un buen juicio; contribuye a la salud de su cuerpo; contribuye a la preservación de su vida; le hace bien al hombre en todos los sentidos.

No hay provocación en ello, no hay peligro en ello. En tercer lugar, así como el gozo de un cristiano es mejor en ese sentido, es el más seguro, así también en esto, es el gozo más seguro. Porque este gozo es un gozo eterno. El justo, entonces, tiene el comienzo de los malvados en materia de consuelo y gozo. Tiene un gozo más sólido, más seguro y seguro, un gozo más dulce, un gozo más razonable mucho que el otro.

Así como está más allá de él en su alegría, así, en el siguiente lugar, también está más allá de él en su dolor. Nuestra vida debe tener consuelo y dolor. Está compuesto de agridulce. Así como el año se compone de invierno y verano, y el día del día y la noche, la vida de cada hombre se compone de estos dos. Tiene algunos días hermosos y otros malos, algo de gozo y algo de tristeza. Ahora, así como el justo está más allá de los malvados en su gozo y consuelo, así él está más allá de él en su dolor.

Primero, su dolor es mucho mejor; es un dolor más provechoso y más cómodo que el de los demás. Están más allá de los dolores de los malvados en todas las causas y en todas las circunstancias de ellos.

(1) El dolor de los justos procede de una fuente y manantial mejores que el dolor de los impíos. El dolor de los piadosos proviene de una mente sana, de un corazón puro, de un interior que está purificado de la hipocresía, del amor propio, de los respetos privados. Mientras que, por otro lado, el dolor de los malvados proviene de la alteración del cerebro, de un error absoluto. Una vez más, su dolor proviene del malestar del corazón, del orgullo, de la pasión, de la maldición de corazón y espíritu, que no puede rebajar.

(2) El dolor de los justos, como tiene una mejor fuente, así se ocupa y se ocupa de mejores objetos, de mejores asuntos. Un hombre malvado aúlla y llora, y muchas veces toma por una bagatela, por una chuchería; sí, muchas veces, porque está desilusionado y atravesado en sus concupiscencias, en sus bajos pecados. El hijo de Dios se encuentra a sí mismo en algo más que hacer que llorar y llorar, y asumir por nimiedades y vanidades. Él mira a Dios y se arrepiente de haberlo desagradado.

(3) Mejor es el dolor de los justos que el dolor de los impíos por la forma de su duelo. Porque el luto de los justos es una especie de tristeza compuesta. Llora en silencio; llora al Señor; lo lleva con juicio y discreción. Su dolor es un dolor moderado; lo mantiene dentro de los bancos y los límites. Mientras que el dolor de los impíos es una especie de luto y lamento tempestuoso, bullicioso y furioso. No conoce el medio. Es sin esperanza.

(4) Por último, difieren mucho al final y el resultado de su duelo. La tristeza de Dios le hace bien al hombre. Le humilla, como dijimos. Lo aleja de todo propósito, de toda práctica del pecado; lo hace resuelto contra el pecado. Este dolor de los impíos, no tiene tan buen resultado. Existe una gran diferencia cuando una mujer engendra una enfermedad y cuando engendra un hijo. Bien, entonces, para callar esta primera razón, para obtener información, sobre la cual nos hemos mantenido por más tiempo, porque el juicio carnal no acreditará este punto, es claro, el justo en la prosperidad es mejor que el malvado, y en la adversidad mejor.

De donde tiene ocasión de regocijarse. El cirujano no lanza y quema a los hombres porque quisiera hacerles sufrir, sino porque les daría alivio. El Señor del cielo no se deleita en herir y afligir a sus hijos; pero por eso los llama al dolor, para que puedan venir a consolarlos.

2. La segunda razón puede derivarse de la naturaleza de este consuelo y gozo espiritual del que hablamos. Porque el gozo espiritual es muy fuerte: “El gozo del Señor es vuestra fuerza” ( Nehemías 8:10 ). Una cosa fuerte es el gozo espiritual y, por lo tanto, superará, vencerá y beberá, por así decirlo, todos nuestros dolores y temores a su debido tiempo, como el sol vence la oscuridad de la noche y la neblina de la niebla en la mañana.

3. Una tercera razón puede extraerse de la causa de nuestro duelo y gozo espirituales; porque estos son frutos que crecen ambos de la misma raíz. Gozo espiritual y duelo espiritual, provienen de la misma fuente, del mismo Espíritu. El mismo Espíritu nos hace llorar por Aquel a quien traspasamos, y también nos hace regocijarnos en el Señor a quien traspasamos: “El fruto del Espíritu es gozo”, dice el apóstol Gálatas 5:22 ).

El mismo Espíritu gobierna y guía tanto a uno como a otro. Las pasiones y los afectos carnales se oponen, se pelean, porque se llevan de cabeza, sin guía ni orden alguno. Pero los afectos espirituales están subordinados y subordinados unos a otros; uno se esfuerza por hacer avanzar y hacer avanzar al otro. Así, cuanto más se alegra un hombre, más se aflige; y cuanto más se aflige, más se alegra. La alegría derrite el corazón y le da un suave deshielo; el dolor, por otro lado, alivia el corazón y lo hace alegre y alegre.

4. Por último, se puede extraer una razón de los efectos del duelo piadoso. Si se consideran, se aclarará que el que llora espiritualmente terminará en el consuelo al final; por este duelo espiritual, ¿qué hará? Primero, quita el poder y la fuerza de la corrupción. Debilita el pecado, pincha la vejiga del orgullo y deja escapar nuestra corrupción. El duelo espiritual derriba al hombre, lo humilla; y un corazón humilde es siempre un corazón alegre, en la medida en que se humilla.

El duelo espiritual, de nuevo, abre paso a la oración. Porque el duelo espiritual envía a un hombre a Dios. Le hace expresarse en petición, en confesión y quejas a su Padre; para derramarse en el seno de su Dios en discursos, suspiros y lágrimas, en lamentarse de una manera u otra. Todo esto tiende a reconfortar. Cuanto más ora un hombre, más consuelo tiene. “Orad”, dice Cristo, “para que vuestro gozo sea pleno” ( Juan 16:24 ).

Ahora, cuanto más se lamenta un hombre espiritualmente, más ora; y por lo tanto, más se llena de verdadera alegría. Una vez más, este duelo espiritual es una maravillosa ayuda de fe. Es un duelo esperanzador; ayuda a un hombre a tener fe en las promesas relacionadas con la remisión de los pecados. Ahora, cuanto más se fomenta la fe y la esperanza de un hombre, más se fomenta su gozo. Sin embargo, el apóstol dice que deben regocijarse al creer.

Ahora, cuanto más se lamenta, más razón tiene para creer que eso fomenta su fe; y por lo tanto avanza su gozo y consuelo. Entonces, aclarado este punto, hagamos un poco de uso de él. El uso es triple.

1. Aquí hay un uso de la información que afecta a otros. ¿Quién es el hombre más feliz del mundo? Y para decidir esta cuestión no debemos acudir a Solón, a Platón oa los filósofos, sino acudir a un juez, el Señor Jesús. ¿Y qué dice Él al grano? Bienaventurados y felices, dice Él, los que lloran. Su razón es, "porque ellos serán consolados". Entonces, aquí está la prueba del estado de un hombre que es bendecido. De modo que ese hombre, entonces, que tiene el mayor dolor y la mejor alegría, ese hombre, entonces, es el hombre más feliz. Ahora el hombre cristiano es este hombre.

(1) En muchos aspectos, este gozo es un gozo más sólido que el gozo de los malvados. El impío se regocija en el rostro, pero no en el corazón. Este gozo es más un espectáculo que un fondo. Su alegría no tiene sus raíces en sí mismo.

3. El impío no tiene ningún consuelo dentro de sí mismo, pero sus comodidades dependen de las cosas externas. Su consuelo a veces está en el fondo de una olla; a veces se encuentra en el fondo de un plato; a veces en los talones de un caballo; a veces en las alas de un pájaro; a veces en alguna lujuria vil, o en algún pecado tan inmundo. Aquí está el consuelo del impío; pero ahora el consuelo de los piadosos no es así.

El gozo de los justos, es un gozo masivo y sustancial. Sus aflicciones son en verdad leves y momentáneas, pero luego su gozo es eterno, como mostraré más adelante. Es un gozo que tiene sustancia. El gozo de los malvados, en el mejor de los casos, está un poco vidriado, está dorado, pero no es nada por dentro; pero el gozo de los justos es un gozo dorado, es oro batido, es macizo, sustancial y precioso.

Como dijimos antes, la raíz de su gozo la tiene en sí mismo, tiene en sí mismo la comodidad. Hay fe y gracia, hay verdad. Es más, no está arraigado solo en él, sino que tiene su raíz en el cielo, en su Cabeza, en Cristo.

(2) El gozo de los justos, ya que es un gozo más sólido, por lo que es un gozo más seguro que el gozo de los impíos. Un gozo carnal es muchas veces perjudicial para un hombre en su seguridad, por lo tanto, podemos concluir con seguridad que el hombre más piadoso es el hombre más feliz.

2. Ahora el siguiente uso es para los piadosos. Primero, una palabra de exhortación y luego una palabra de consuelo. Detén, hermanos míos, todos los pasajes, encárgate de ellos si puedes, que abran paso al dolor mundano y al dolor carnal, porque esto vendrá demasiado rápido sobre ti; pero, por el otro lado, abre las compuertas y abre todos los pasajes, y cede todo el camino al duelo espiritual ya las lágrimas piadosas.

(1) Trabaja para lamentar cosas espirituales y personas espirituales.

(2) Una vez más, ¿es así que el Señor se retrae en Sus ordenanzas, que no oímos la voz de Su palabra, que no vemos nuestras señales? “No hay profeta entre nosotros que nos diga hasta cuándo” ( Salmo 74:9 ); pongámonos, pues, a lamentarnos, como Iglesia en ese salmo. "Señor, no vemos nuestras señales".

(3) ¿Es así, de nuevo, que en nuestro duelo, vemos a la Iglesia de Dios, esos hombres de espíritu apesadumbrado, que están angustiados y afligidos? Lloremos por estos también.

(4) ¿Es así que la Iglesia de Dios es frustrada en cualquier momento por los adversarios? Asumamos, como lo hizo Josué, "rasguemos sus vestiduras, y postrémonos delante del Señor, y digamos: ¿Qué diremos cuando Israel dé la espalda y huya ante sus enemigos?" ( Josué 7:8 ).

(5) En resumen, ¿está la Iglesia de Dios en aflicción y lamentación? Oh, pero ¿cómo sabré que mi duelo es un duelo espiritual? Lo sospecho mucho de esta manera. ¿Y por qué? En primer lugar, mi dolor comienza en la carne; Nunca lloré, nunca fui a Dios en oración y ayuno, ni en ningún ejercicio de religión, hasta que Dios me domesticó y me derribó con cruces y aflicciones; luego, cuando me cargó, fui hacia él, y no antes.

Bien, hermanos míos, así puede ser: tu dolor puede comenzar en la carne; pero, si termina en el Espíritu, todo está bien. Sí, pero, dirán algunos, mi dolor es más por cosas externas que por asuntos espirituales. (lamento cuando estoy enfermo, pero es más por el dolor que por el pecado. Lamento cuando soy pobre, pero es porque soy pobre en dinero, porque soy pobre en estado, más que en lo que respecta a mis necesidades espirituales; y así también para otros asuntos.

Hermanos míos, esto se concede fácilmente. Aquí no hay suelo, pero hay paja y trigo. No hay una mina preciosa aquí tan rica, pero hay algo de escoria y buen oro, así como buen metal. Así sucede con un cristiano. Hay una mezcla de carne y espíritu. Y si es así, es dolor espiritual, que puedas derramar algunas lágrimas, desahogar algunos suspiros y gemidos a Dios en aspectos espirituales, por pérdidas espirituales, por males espirituales.

Aquí es cuestión de consuelo, hay tanto consuelo espiritual, tanto gozo espiritual te pertenece. Pero, ¿cómo sabré que mi duelo es un duelo espiritual, cuando no puedo llorar por el pecado? Tengo lágrimas en abundancia por las pérdidas, las cruces y las crueldades; pero estoy seco, estéril y sin lágrimas, cuando se trata de pecado y ofensa, y transgresión contra Dios. ¿Está bien esto, que un hombre debe tener lágrimas al mando por las pérdidas y cruces externas, y no derramar una lágrima en la oración y en el arrepentimiento por el pecado? No, hermanos míos, no está bien; pero, ¿cómo haremos para enmendar esto? Seguramente, incluso acude a Dios y confiesa cómo es; quéjate de ti mismo y deséale que lo enmiende; y, si nos condenamos a nosotros mismos, Dios está listo para recibirnos.

Sí, pero los hijos de Dios abundan en lágrimas por el pecado que por las cosas externas. Ay, ¿en qué sentido? No en lo que respecta al volumen, sino al valor, al valor de sus lágrimas. Una lágrima gastada por el pecado vale ríos de lágrimas por asuntos externos. Además, se dirá: ¿Cómo sabré que mi dolor es un dolor espiritual? Yo respondo en una palabra:

1. Mire el objeto, que sea universal, así que en las cosas espirituales: el que se arrepiente espiritualmente se lamenta por la falta de bondad dondequiera que la ve, ya sea en sí mismo o en otros hombres, no, ya sea en sus enemigos. .

2. Nuestro dolor será espiritual y santo si va acompañado de oración; porque el duelo santo abre paso a la oración.

3. De nuevo, es tristeza espiritual, cuando va acompañada de agradecimiento. Un hombre carnal, cuando está pellizcado y punzado, y no sabe en qué dirección dirigirse, se alegrará de llorar, cuando vea que no hay otro refugio en el mundo, pero debe llorar o hundirse. Pero un hombre que está de luto espiritual, estará agradecido y orará. ( R. Sibbes, DD )

Los dolientes piadosos serán consolados

1 . Hay un luto tonto, en el que los hombres y las mujeres no son bendecidos, es decir, lloran sin saber por qué.

2. Un duelo natural; cuando hay un duelo simplemente porque la naturaleza está pellizcada, y algún mal le ha sobrevenido, y no sigues adelante. Esto no tiene nada de bienaventurado.

3. Un duelo mundano; el dolor mundano causa la muerte; lamentar la pérdida de las cosas mundanas como la mayor y principal pérdida de todas. Esto no es bendito, causa muerte; y--

4. Un duelo envidioso; cuando los hombres lloran y se entristecen por el bien de los demás. Seguramente esto no es una bendición, sino una maldición.

5. Y hay, además, un duelo diabólico; cuando los hombres y las mujeres se lamentan porque no pueden tener la oportunidad de satisfacer sus concupiscencias.

6. Y por último, hay un duelo infernal y desesperado; cuando hombres y mujeres lloran desesperados. Esto es infernal y no bendecido. Estos dolientes no son bendecidos. Y luego todos los que lloran con gracia. Dirás: ¿Cuándo se lamenta uno con gracia y gracia? Ahora, la base de la bienaventuranza surge, primero, del duelo mismo; en segundo lugar, de la promesa.

Sin duda, es una bendición estar tan de luto.

1. Porque cuanto más bajo es nuestro corazón en nuestra sujeción a Dios en esta condición de duelo, más altos son nuestros respetos a Dios que nos lleva a esta condición.

2. Una condición de duelo, cuando es ordenada por la gracia, es un medio de mucho bien en el alma; es eso lo que quita el rango en los corazones de los hombres. Como las malas hierbas crecen mucho en el verano, ahora en el invierno la helada corta las malas hierbas y las mantiene debajo; pero si es una helada prolongada, los mata.

3. Eso es lo que libera de muchas tentaciones. Piensas que la alegría y la valentía es la única vida feliz, pero sabes que hay muchas más tentaciones en esa vida que en una condición de duelo.

4. Son bienaventurados los que se encuentran en una condición de duelo, porque Dios ha elegido para ellos esa condición de duelo en el tiempo más oportuno. Sabes que cuando un hombre está enfermo, las cosas amargas son más apropiadas que las dulces. Ahora todos somos pobres criaturas enfermizas, y es una gran misericordia de Dios en este momento de nuestras vidas elegir para nosotros una condición de duelo: cosas amargas en lugar de cosas dulces y deliciosas.

5. Y luego especialmente aquí en este texto, porque serán consolados; no es más que hacerte más dulce el consuelo cuando te llegue. Ustedes saben que cuando un hombre quiere construir una estructura, un edificio majestuoso, las piedras que se propone construir principalmente con ellas son cortadas y talladas, para que sean bonitas y adecuadas para su edificio; pero en cuanto a otras piedras, no se consideran las que así se pulen y que él pretende colocar.

Así que es un argumento que el Señor tiene grandes cosas para ti, grandes consuelos para ti; Él ahora te está preparando en esta tu lúgubre condición para grandes comodidades.

1. Serán consolados. ¿Cuándo? Pues, serán consolados cuando los impíos se entristezcan ( Isaías 65:13 ).

2. Y entonces, serás consolado; Hay un momento en que el Señor les comunicará la más selecta de Sus misericordias. Ahora el Señor se comunica a Sí mismo, pero de una manera muy pequeña y pequeña en comparación con lo que Él quiere. Y este consuelo que tendrán los dolientes será, ante todo, puro consuelo. Tenemos algo dulce, pero hay mucha mezcla con nuestro dulce.

Y luego son comodidades espirituales. Sus consuelos vendrán más en primer lugar en sus almas, y así ellos tendrán consuelo para sus cuerpos por medio de la erradicación, como puedo decir, del consuelo que tendrán para sus almas.

3. Consuelos divinos son los que tendrán, es decir, todo consuelo es de Dios, uno húmedo o de otro, pero de Dios más inmediatamente. Aquí tenemos nuestro consuelo de segunda, tercera o cuarta mano, pero ahora habrá consuelo que vendrá de Dios más inmediatamente. Y los consuelos que provienen de la naturaleza misma de Dios mismo, es decir, el consuelo en el que Dios es consolado, el gozo en el que Dios se regocija, y Dios se regocija con ellos en 2: 4. Es un completo consuelo: "Pide y tendrás, para que tu gozo sea completo".

5. Y entonces será un gran consuelo ( Hebreos 6:18 ).

6. Un consuelo eterno; así que lo tienes en 2 Tesalonicenses 2:16 ; en 2 Timoteo 2:11 . Como leemos sobre Egipto, como había más criaturas venenosas allí que en otros países, no había en ningún país más antídotos para curarlas que en el suyo. Entonces, aunque la religión puede traer dolor y problemas, no hay nada que traiga más cura y más ayuda. ( J. Burroughs. )

La locura de los hombres reprendidos que están todos de alegría

1 . Si tu lamento es compasivo, tus mismas lágrimas y dolores son mucho mejores que el vino de los hombres del mundo; Tus lágrimas son más dulces y agradables a Dios que el júbilo de los impíos.

2. Considera esto para tu consuelo, puede ser que si no hubieras estado de luto, hubieras estado pecando, hubieras estado haciendo aquello por lo cual habrías oscurecido la gloria de Dios.

3. Considera que todos tus dolores son medidos por Dios, que es tu Padre; no mientes a disposición de los impíos para llorar cuánto quieran o cuándo quieran, sino que estás a disposición de Dios, que es tu Padre.

4. Considera para tu consuelo que Cristo fue un varón de dolores, y en tu dolor sólo eres conforme a Él; ¿Y por qué habrías de pensar que es una carga en la que eres semejante a Jesucristo?

5. Sea esto para tu consuelo, considerar que tienes interés en Aquel que es el Dios de todo consuelo; la oscuridad de tu condición no puede obstaculizar tu interés en Dios. Y luego considera que Dios sufre más por tus pecados de lo que tú puedes sufrir por la mano de Dios en tus aflicciones. El oscurecimiento de su gloria en el más mínimo grado es un mal mayor que cualquier aflicción que puedas soportar; y esto debe sostener tu espíritu, considerar que Dios sufre más; y por lo tanto, no deberías estar dispuesto a sufrir algo, ya que Dios sufre más de lo que tú puedes.

6. Si quieres ser consolado, considera esto: el camino que Dios toma para consolar a sus santos, aunque no lo tengas en el sentido, puedes tenerlo en la fe; y, por tanto, ejercite la fe y tráigala de esa manera. Ponga fe en el trabajo en la promesa, y deje que eso traiga el consuelo de la promesa. El sentido no es la forma en que Dios consuela a su pueblo, y si buscamos consuelo de una manera sensual nos equivocamos; Por tanto, trabajemos para obtener consuelo del ejercicio de la fe. Y de hecho deberíamos apreciar más los consuelos que provienen del ejercicio de nuestras gracias que de cualquier aprensión sensata.

7. Considera, aunque pasará mucho tiempo antes de que llegue el consuelo, sin embargo, no es extraño que te mantengan sin consuelo por un tiempo.

8. Considere, que este es el momento del duelo, y sabemos que las cosas son apropiadas y mejores para su tiempo. Este es el tiempo de la siembra de un cristiano. En el mundo debemos tener problemas, y a través de muchas tribulaciones debemos entrar al cielo. Conocemos al labrador; se contenta con soportar tormentas y dificultades en la época de la siembra, con esta consideración: la cosecha se acerca. Así que, aunque ahora siembras con lágrimas, hay un tiempo para cosechar con alegría.

Cómo podemos ordenar nuestro duelo para que nos consuele. Ahora, para esto, le ruego que tome nota de estas reglas.

1. En su duelo, asegúrese de tener buenos pensamientos de Dios. Cualesquiera que sean sus problemas, no permitan que provoquen tumultos y pensamientos duros de Dios.

2. Asegúrate de tomar nota de toda la misericordia que tienes de Dios en las aflicciones en las que estás. No permitas que ninguna aflicción ahogue la misericordia que tienes. Es muy triste muchas veces ver cómo una o dos aflicciones entorpecen la visión de muchas misericordias que los santos disfrutan. Una pequeña cosa obstaculizará la vista del ojo; un centavo puesto sobre el ojo evitará que contemple el sol o el elemento de arriba; de modo que una pequeña aflicción oscurece e impide que el alma vea multitud de misericordias; cada pequeño problema oscurece las misericordias de Dios.

3. Presta atención a una disposición hosca y obstinada, ya sea hacia Dios o hacia el hombre en tus dolores. Es muy común que los hombres en una condición atribulada, cuando están afligidos, agreguen perversidad al duelo; pero debemos esforzarnos por considerar esto como un gran mal. Trabaja por un espíritu tranquilo y manso.

4. Tenga cuidado de decidir contra una condición confortable en el dolor, que nunca vendrá. No digas que el consuelo nunca llegará, porque no lo tienes por el momento. ( J. Burroughs. )

Cómo los dolientes deben ordenar su duelo

Ahora, pues, los que lloran así por el pecado son bienaventurados; por--

1. Con esto honran mucho a Dios. Se honra la soberanía de Dios, se honra la santidad de Dios y se honra la justicia de Dios.

2. Es una bendición llorar por el pecado, porque es una gracia evangélica.

3. Seguramente se encuentran en una condición bendecida, porque parece que ahora vienen para tener un juicio correcto. Su juicio está iluminado para comprender lo que es verdaderamente bueno y verdaderamente malo, y para tener un temperamento recto de espíritu.

4. Este duelo por el pecado, ayuda contra todos los demás lamentos, ayuda contra otros dolores.

5. Es un medio para prevenir dolores eternos. Ciertamente Dios quiere que cada alma sepa lo que significa el pecado en un momento u otro.

6. Es lo que conviene a la gracia de Dios. No hay nadie que pruebe la dulzura de la gracia de Dios en Cristo más que aquellos que se lamentan por el pecado. Ahora una gota de misericordia, qué dulce es; ¡ahora vale más de diez mil mil mundos!

7. Hay uno más, y es que son bendecidos; ¿Por qué? porque son muchas las promesas que se hacen a los que lloran. Eso es cierto: o el pecado de un hombre pondrá fin a su duelo, o el duelo de un hombre pondrá fin a su pecado, uno de los dos. Si un hombre sigue pecando, dejará el duelo, pero si no deja el duelo, dejará el pecado; porque ciertamente el duelo por el pecado tiene una eficacia especial, ayuda contra el pecado por el que te lamentas.

Este áloe amargo que ahora tienes es un medio especial para ayudarte contra esos gusanos que se arrastran en tu alma. Por lo tanto, en primer lugar, el uso podría ser muy grande, ¿qué será de los que se regocijan en el pecado? Y entonces, seguramente, el duelo por el pecado no es melancolía; que uno se lamenta y se angustia por su pecado no es volverse pesado y melancólico. Es la obra del Espíritu de Dios la que pone ahora el peso del pecado sobre el alma, porque el Señor desea que esta alma sea bendecida por toda la eternidad. Y no creas que es una tontería que la gente se preocupe por su pecado. ( J. Burroughs. )