Lucas 6:24

Pero ¡ay de vosotros los ricos! porque habéis recibido vuestro consuelo

El peligro de las riquezas

A menos que estemos acostumbrados a leer el Nuevo Testamento desde nuestra niñez, creo que deberíamos estar muy impresionados con las advertencias que contiene, no solo contra el amor a las riquezas, sino contra la posesión misma de ellas.

Que nuestro Señor pretendía hablar de las riquezas como una calamidad para el cristiano en cierto sentido se desprende claramente de Sus alabanzas y recomendaciones de pobreza.

1. El peligro más obvio que presentan las posesiones mundanas para nuestro bienestar espiritual es que se conviertan prácticamente en un sustituto en nuestro corazón de aquel objeto al que se debe nuestra suprema devoción. Están presentes; Dios no se ve. Son los medios disponibles para lograr lo que queremos; Si Dios escuchará nuestras peticiones por estos deseos es incierto. De este modo, ministran a las inclinaciones corruptas de nuestra naturaleza.

2. Esto, entonces, fue parte del significado de nuestro Salvador, cuando conecta el tener con el confiar en las riquezas.

3. El peligro de poseer riquezas es la seguridad carnal a la que conducen; el de desearlos o perseguirlos es que un objeto de este mundo se nos presenta como fin y fin de la vida. Es parte de la precaución cristiana velar por que nuestros compromisos no se conviertan en búsquedas. Los compromisos son parte del remo, pero las búsquedas son en su mayor parte de nuestra propia elección.

4. El dinero es una especie de creación, y le da al adquirente, incluso más que al poseedor, una imaginación de su propio poder; y tiende a hacerlo idolatrar a sí mismo. Y si tal es el resultado de una ganancia para un individuo, sin duda será lo mismo para una nación; y si el peligro es tan grande en un caso, ¿por qué debería ser menor en el otro? ( JH Newman, DD )

Los peligros de los ricos

1. Uno de los principales peligros de los hombres ricos surge de su misma exención de muchas tentaciones al pecado grave. Por tanto, tienden a pensar demasiado bien de sí mismos.

2. Al rico le resulta muy fácil hacer muchos actos de bondad. Por lo tanto, es muy natural que considere su propio carácter y su vida con complacencia, y que piense severamente en el egoísmo de los menos afortunados que él.

3. La Biblia del rico, con su encuadernación marroquí y los bordes dorados, contiene mucho menos que la Biblia del pobre, encuadernada en ovejas. Las páginas que se leen y releen, que se marcan, puntúan y se hojean en una, son prácticamente papel en blanco en la otra.

4. Así como el rico pierde muchas de las revelaciones de la simpatía, la compasión y el cuidado de Dios, que inspiran a los pobres con una gratitud intensa y apasionada, también pierde algunos de los motivos más urgentes para la comunión con Dios, que a menudo hacen al pobre devoto. ( R. IV. Dale, LL. D. )

Peligro de los ricos

Una mujer santa solía decir de los ricos: “Están rodeados de miseria común; bajan al infierno sin pensarlo, porque su escalera es de oro y pórfido ”. ( CH Spurgeon. )

Riqueza; o un cuchillo para el chancro

Al amor al dinero se remonta la apostasía melancólica de Demas, la terrible perfidez de Judas, la mentira fatal de Ananías y Safira, todos, y algunos de ellos distinguidos, profesores de religión. Esté en guardia. Velad y rezad. Su historia está escrita para nuestra instrucción. Tampoco es necesario que ninguno de los de su pueblo, que permite que el amor al dinero se entrelace alrededor de sus corazones, espere que al salvarlos, Dios hará otra cosa que el leñador, quien, tratando de salvar un árbol, aplica su cuchillo al chancro que se come en su corazón. corazón, o la hiedra que se ha subido a su tronco y la asfixia en sus estrechos abrazos. ( T. Guthrie, DD )

Ahogado por la riqueza

Muchos de ustedes están en peligro inminente. Dios está multiplicando las fuentes de su poder. Tus recursos son cada vez más numerosos como las arenas del mar. No lo lamento, me alegro; pero estoy ansioso de que se levanten en medio de estas cosas y se muestren más grandes que la prosperidad, y más fuertes y mejores a causa de ella. Temo ver a un hombre asfixiado por su riqueza. Cuando un hombre, conduciendo desde el prado, se sienta y canta alegremente sobre su gran carga de heno fragante, cómo todos, mirándolo, piensan en su felicidad y satisfacción.Pero poco a poco, en un trote desafortunado, baja la rueda y pasa la carga, y el hombre está en el fondo, con todo el heno encima.

Así, los ricos corren peligro de ser asfixiados. Toda la vía de tu prosperidad puede volcarse, y la masa superintendente puede esconder de ti el aire y el sol de una vida verdadera. ( HW Beecher. )

Has recibido tu consuelo

Que se observe toda la fuerza de la palabra "consolación". Se utiliza a modo de contraste con el consuelo que se promete al cristiano en las Bienaventuranzas. El consuelo, en la plenitud de esa palabra, que incluye ayuda, guía, aliento y apoyo, es la promesa peculiar del evangelio. Entonces hay algo muy terrible en la insinuación del texto, que aquellos que tienen riquezas reciben así su porción, tal como es, en su totalidad, en lugar del don celestial del evangelio.

La misma doctrina está implícita en las palabras de nuestro Señor en la parábola de Dives y Lázaro: “Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus cosas buenas, y Lázaro también cosas malas; pero ahora él es consolado y tú estás atormentado ". ( JH Newman, DD )

Conjunción y separación de aflicciones y riquezas

Por lo tanto, mostraremos:

I. ¿En qué conjunción se encuentran estos dos, ay y riquezas?

II. Cómo se pueden dividir: descubra por qué es tan peligroso recibir las riquezas y cómo podemos recibirlas sin ningún peligro. Y con estos ejerceremos su devoción en este momento. “Ay de los ricos”; lo cual no puede ser literal y generalmente cierto: porque no todos los ricos son malditos. Pero es la forma más segura de alejar a los hombres del peligro. Es más seguro para algunos hombres concebir un banquete ilegal, para evitar la glotonería; o deportes ilícitos, para que no sean desenfrenados; tener miedo de un juramento, para que no sean perjuros; para no halagarse demasiado en la legalidad de la guerra, para que no se deleiten en la sangre, sino más bien recuerden la lección de Moisés, o incluso de Dios: “Cuando salgas con el ejército contra tus enemigos, entonces guárdate de toda maldad ”( Deuteronomio 23:9).

1. Pero el mundo está tan lejos de tener esa opinión de las riquezas, que se les han otorgado títulos buenos y gloriosos. Se recomiendan a nosotros con los honestos nombres de "ahorro", "frugalidad" y "sabiduría". ¡Qué pobre cristal es un diamante para el que conoce la virtud! ¡Qué basura son las riquezas para el que está lleno de gracia! ¡Qué apodos son los títulos vacíos de los honores seculares, al que conoce la gloria de un santo! ¡Qué nada es el mundo, al que ha estudiado el cielo!

2. Más aún: las riquezas se consideran necesidades y ornamentos de la virtud; y bajo ese nombre los recibimos y los entretenemos.

3. Nuevamente: las riquezas no solo no son necesarias para la religión y la virtud, sino más bien un "obstáculo". Nos bajan de nuestro tercer cielo y nos alejan de “la contemplación” de la felicidad futura, y atan nuestros pensamientos a las vanidades de la tierra, que los presionan y fatigan de tal manera que no pueden aspirar. Son retinacula spei, "grilletes de nuestra esperanza". Porque "¿ahora dónde está nuestra esperanza?" ( Job 17:15 .

) Incluso en las entrañas de la tierra. Son degradantes de nuestra fe. Porque mientras caminamos en esta sombra vana, ¡cuántos grados retrocede nuestra fe! Cuanto más “confiamos en riquezas inciertas”, menos confiamos en Dios ( 1 Timoteo 6:17 ). Son refrescantes y frustrantes de nuestra caridad, porque nos hacen ingratos con Dios, severos con nosotros mismos y crueles con nuestros hermanos.

4. Más aún: así como las riquezas son un obstáculo y un obstáculo para el bien, también son fundamentales para el mal. Lo facilitan y lo ayudan a avanzar, y son como la partera para traerlo a su nacimiento, que de otra manera tal vez hubiera muerto en el útero, en el pensamiento, y nunca vio el sol. Si el pecado convierte a “nuestros miembros en armas de injusticia”, las riquezas son el mango sin las cuales no pueden manejarse bien.

Todo hombre no puede moler el rostro del pobre, todo hombre no puede tomar a su hermano por el cuello, todo hombre no puede entrar en la casa de la insensata, todo hombre no puede sobornar a un juez, todo hombre no puede ser tan perverso como quisiera. Y puede parecer que es parte de la gracia restrictiva de Dios, tomar las riquezas de algunos hombres, como él quitó las ruedas de los carros de Faraón, para que no persigan a sus hermanos. Pero cuando la bolsa está llena, el corazón desahogará más fácilmente todo el veneno que tiene, en un reproche, en un desprecio, en un golpe, en una herida, en una opresión.

II. Has visto a los ricos y a los desdichados en una triste conjunción, la más maligna que haya descubierto cualquier astrología. No estoy dispuesto a dejarlos así; y por tanto, en último lugar, debo encontrar algún medio para separarlos, para que podamos recibir riquezas sin peligro; que de hecho es "llevar al camello por el ojo de la aguja".

1. Debemos llevar las riquezas a una subordinación, es más, a una sujeción, al cristianismo. Podemos ser ricos, si podemos ser pobres.

2. Para que la mente se vea afectada correctamente, debemos erradicar de ella todo amor a las riquezas. Porque si ponemos nuestro corazón en ellos, su amor nos alejará de Cristo y nos convertirá en idólatras.

3. Debo llevarlos aún más lejos, de no amar, de no desear riquezas, a despreciarlas. Porque aunque he vaciado mi almacén y lo he echado al viento, hasta que haya hecho de las riquezas el objeto de mi temor, hasta que pueda decir dentro de mí mismo: "Este señorío puede deshacerme", "Estas riquezas pueden mendigar". “Este dinero puede destruirme” - hasta que en este sentido lo haga objeto de mi desprecio, y lo mire como un cebo de Satanás, no estoy tan lejos, pero aún así el dolor se cierne sobre mí.

Porque como cuando un hombre toma una cuña de plomo sobre sus hombros, aprieta e inclina su cuerpo a tierra; pero si lo pone debajo de sus pies, lo levantará y lo mantendrá alejado de la tierra; así, cuando pongamos riquezas sobre nosotros, y las contemplemos como nuestro cielo; cuando los preferimos a la salvación, y hacemos ganancia nuestra piedad; es necesario que nos empujen al infierno; pero si los mantenemos abajo como esclavos, los hollamos bajo nuestros pies y los despreciamos como estiércol en comparación con Cristo, entonces nos levantarán hasta el cielo.

4. Por lo tanto, en último lugar, permítanme recomendarles un celo piadoso de ustedes mismos. La sospecha en un caso como este es muy útil.

5. No estoy dispuesto a dejar a los ricos ya los pobres tan cerca juntos, pero los pondría a esa distancia para que nunca se encuentren. Para concluir entonces: No estemos demasiado familiarizados con las riquezas, no sea que mientras las abrazamos sufrimos la plaga y la aflicción entre en nuestras entrañas. El amor al mundo es una enfermedad contagiosa, y se dibuja con diversión, con una mirada. No traficamos en busca de oro donde no hay minas: ni podemos encontrar a Dios en el mundo.

El que lo compra, encontrará negocios suficientes para ocuparse de sus pensamientos, y le quedará poco tiempo para conferencias y comercio en el mundo, escaso tiempo para mirarlo, pero al final y en el pasaje, como solemos decir. mirar a un extraño. Una mirada es peligrosa; una mirada de agrado es demasiado: pero una mirada de amor nos enterrará en el mundo, donde somos sembrados en poder, pero resucitados en debilidad; sembrados en gloria, pero resucitados en deshonra. Descansamos y dormimos en este polvo; y cuando despertamos, el dolor que pesaba sobre nuestras cabezas cae sobre nosotros. ( A. Farindon, DD )