Lucas 6:32-34

Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?

Lo heroico en el cristianismo

Nuestro Maestro, evidentemente, de los versículos que tenemos ante nosotros, no vino al mundo para enseñarnos a amoldarnos a los caminos de nuestros semejantes; pero quiere que vayamos mucho más allá de la conducta ordinaria de nuestros semejantes. Si me llamaran para dirigirme a una compañía ordinaria de hombres y mujeres sobre proezas de valor, podría hablar con la respiración contenida si los exhortara al heroísmo en la guerra; pero si hubiera vivido hace algunos miles de años y me hubieran llamado para hablar con guerreros espartanos, todos equipados para la batalla, con hombres grabados y marcados con las cicatrices del conflicto, no pondría límites a mis exhortaciones; Los agitaría como un león despierta a los leoncillos y los impulsa hacia la presa.

Debo decirles que su nombre y ascendencia no deben ser deshonrados por la idea de la derrota, sino que deben esperar la victoria y aprovecharla como su derecho. Ningún orador les habría hablado a los espartanos como a los beocios: la lucha era su vida y su oficio, y por lo tanto había que esperar de ellos las proezas. ¿No es así con vosotros, seguidores del Crucificado?

I. MUCHO QUE ES NATURALMENTE BUENO PUEDE CAER LEJOS DEL CARÁCTER CRISTIANO. No cometa el error de decir que la excelencia moral no es buena. Algunos han declarado ampliamente que no hay nada bueno en un hombre inconverso; pero esto apenas es cierto. Muchos que son totalmente ajenos a la gracia de Dios, pero exhiben formas brillantes de las virtudes humanas en integridad, generosidad, bondad, coraje, abnegación y paciencia.

Si la pregunta es si nuestro carácter es descendiente de la naturaleza o de la gracia, sería una cosa triste si el veredicto resultara ser que es el hijo muerto de la naturaleza finamente vestido, pero no el hijo vivo de la gracia Divina. Podemos estar decorados con gemas que brillan y resplandecen, y sin embargo, pueden ser mera pasta, y ninguna de ellas es obra del Espíritu de Dios. Observe las tres cosas mencionadas en el texto contra las cuales no hay ley, pero de las cuales se debe hablar mucho en elogio. Estos actos son buenos, pero no están a la altura de la norma de Cristo.

1. Es muy apropiado y apropiado que el sentimiento bondadoso despierte a cambio un sentimiento bondadoso; que con los que son amigos de nosotros debemos serlo también. Decimos “El amor engendra amor” y es natural que así sea. Nuestro deber no es simplemente amar a los que nos aman, sino amar a los que nos odian y nos suplican con desprecio.

2. Lo siguiente, en los versículos que tenemos ante nosotros, es un agradecido regreso. "Si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis?" Es muy correcto que si alguien nos ha prestado servicios, tratemos de devolver el beneficio. Los seguidores de Jesús están llamados a hacer el bien a quienes les han hecho daño. Ya conoces el viejo dicho, el mal por el bien es semejante al diablo, el mal por el mal es semejante a la bestia, el bien por el bien es semejante al hombre, el bien por el mal es semejante a Dios. Levántate a ese punto parecido a Dios. Si un hombre te ha quitado el pan de la boca, aprovecha la primera oportunidad para ayudarlo a ganarse la vida.

3. Nuevamente, se hace mención de ayudar a los demás de manera amigable con la expectativa de que les devuelvan la acción amistosa. "Si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis?" La ayuda temporal a menudo se brinda con la expectativa de que, si alguna vez tenemos la misma necesidad, solo tendremos que pedir y recibir una ayuda similar. Te presto un hacha y un día me prestarás una sierra. Yo te ayudo y tú me ayudas a mí; es una cosa muy apropiada que hacer, y cuanto más cooperación fraternal y vecinal, mejor, pero aún así no hay nada de virtuoso en ello. Usted, como cristiano, debe elevarse a algo más alto que esto: estar listo para ayudar sin la expectativa de ser ayudado nuevamente.

II. LA VIRTUD CRISTIANA ES EXTRAORDINARIA EN MUCHOS ASPECTOS Y PODRÍA SER LLAMADA HEROICA. En lo que respecta al amor, la bondad, la consideración por las necesidades de los hombres y el deseo de hacer el bien, la vida cristiana debe elevarse por encima de todas las demás, hasta volverse sublime. Los moralistas paganos recomendaron la bondad, pero no sugirieron que se prodigara con los enemigos. Me ha divertido un poco la cautela de Cicerón.

Dice: “No se debe mostrar bondad a un joven ni a un anciano; no al anciano, porque es probable que muera antes de que pueda tener la oportunidad de devolverle el beneficio; y no al joven, porque seguro que lo olvidará ". Nuestro Señor nos pide que no busquemos recompensa de los hombres, y nos asegura que entonces vendrá una recompensa mayor. Al evitarlo, lo aseguraremos. Encontraremos una recompensa al no ser recompensados.

A continuación, Lucas 9:54 , y verá que el cristiano debe elevarse por encima de la pasión humana en materia de mansedumbre. En la elevación de su gozo, el cristiano también debe elevarse por encima de todos los demás hombres. Puede que se regocije como ellos en las bondades comunes de la providencia, pero ese gozo debe tener un rango muy secundario. Incluso en su propio éxito como obrero cristiano, recibe una satisfacción mesurada.

Lea Lucas 10:20 . El cristiano es heroico, a continuación, en su valentía ( Lucas 12:4 ). El verdadero creyente debe estar dispuesto a soportar el reproche; ay, y para soportar mucho más que reproche, como los santos de Dios han hecho tiempos sin ánimo. Vea cuán alto se eleva el verdadero creyente por encima del mundo, al dirigirse a Lucas 12:22 , donde el Señor nos invita a cultivar una santa tranquilidad de corazón en cuanto a todas las cosas temporales.

El rico encuentra su riqueza en sus graneros reventados, pero el creyente encuentra su tesoro en la suficiencia total de su Dios. Otro punto en el que se ve el heroísmo cristiano es en la humildad y el deleite en el servicio. Vaya al capítulo catorceavo y vea las instrucciones de nuestro Señor a Sus discípulos de no buscar el lugar más alto, sino más bien el más bajo, porque, dice Él, "Todo aquel que se ensalza a sí mismo será humillado, y el que se humilla será ensalzado". Habitualmente, un cristiano debe tener una modesta estima de sí mismo.

III. LA RELIGIÓN CRISTIANA SUMINISTRA EL DEBIDO ALIMENTACIÓN PARA LA VIDA MÁS HEROICA.

1. La economía de la gracia lo requiere.

2. Pensad de nuevo, hermanos, que somos ayudados al santo heroísmo por la recompensa que trae; porque nuestro bendito Maestro, aunque nos pide que rechacemos el pensamiento de la recompensa en la tierra, nos dice que hay una recompensa en la cosa misma. ( CH Spurgeon. )

Las exigencias morales del Señor Jesucristo

Aquí, por ejemplo, está una de las máximas de Epicteto: “Es posible que observes a otra persona más honrada que tú, invitada a los entretenimientos cuando te dejan fuera, saludada antes de que te presten atención, pensada más apropiada para ti. aconsejar con, y su consejo siguió en lugar del tuyo. Pero, ¿son buenas o malas estas formas de respeto que se le rinden? Si merecen ser considerados buenos, debería ser motivo de alegría para ti que esa persona sea feliz en ellos; pero si son malos, cuán irrazonable es preocuparse de que no hayan caído en su propia parte.

“Así era como un moralista pagano pensaba que deberíamos considerar los honores que se le rinden a otros hombres. Quiero saber si muchos de nosotros hemos pasado mucho más allá de él. Si consideramos nuestra vida social y nuestros movimientos políticos y filantrópicos, ¿está bastante claro que los ingleses cristianos estamos por delante de este antiguo esclavo romano? Tome otra de las máximas de Epicteto: “Mi deber para con mi padre es ayudarlo y cuidarlo, mantener su edad y sus debilidades, rendirme ante él y rendirle servicio y respeto en todas las ocasiones. Pero usted dirá que es un padre riguroso y antinatural.

¿Qué es eso para el propósito? Debes recordar que esta obligación con el deber no surge de la consideración de su bondad, sino de la relación que tiene contigo. Ninguna falta suya puede hacer que deje de ser padre y, en consecuencia, nadie puede absolverte de la obediencia de un hijo. Tu hermano te ha hecho un daño, pero no creas que esto prescinde de la bondad que le debes. Todavía tienes que observar lo que te conviene ; para no imitar lo que le hizo mal .

“ Creo que he conocido a hombres y mujeres cristianos que han supuesto que la dureza de un padre los liberaba de sus obligaciones de niños, y que el daño que habían recibido de un hermano los justificaba al mostrar un espíritu poco fraterno y antipático. Cristo asume que nuestro estándar de deber moral siempre debe ser más elevado que el que existe entre aquellos que nunca han oído hablar de Su enseñanza.

Si, sin reprocharnos a nosotros mismos, nos permitimos entregarnos a un espíritu que incluso los moralistas paganos condenaron, ¿cómo podemos responder a su pregunta: ¿Qué hacéis de más? Epicteto fue originalmente un esclavo griego. Pasemos a un hombre de otro tipo: Marco Antonino, el emperador romano. “Una rama”, dice, “cortada de la rama adyacente debe necesariamente ser cortada también de todo el árbol.

Así, también, un hombre, cuando se separa de otro hombre, se ha alejado de toda la comunidad social ". ¿Cuántos de nosotros tenemos una concepción más profunda que el emperador pagano del deber de evitar las disputas personales, de reprimir la vanidad, el resentimiento, la obstinación y el egoísmo por los cuales podríamos ser separados de nuestro prójimo y así cortados de la vida del prójimo? ¿raza? Tenga cuidado de no formarse juicios severos sobre los demás.

Dice, lo que es cierto en innumerables casos: “Ni siquiera comprendes si los hombres están haciendo mal o no, porque muchas cosas se hacen con cierta referencia a las circunstancias. Y, en resumen, un hombre debe aprender mucho para que pueda emitir un juicio correcto sobre los actos de otro hombre ". Me pregunto si la mayoría de nosotros, antes de emitir juicios duros sobre los demás, recordamos cuánto debemos saber antes de poder juzgarlos con imparcialidad. Aquí hay otra máxima: "Todo lo que alguien haga o diga, debo ser bueno, como si el oro, la esmeralda o la púrpura siempre estuvieran diciendo esto": "Todo lo que alguien haga o diga, debo mantenerlo". mi color.

"Es real hacer el bien y ser abusado". Algunos de ustedes son maestros. ¿Ves claramente que todo lo que tus siervos "hagan o digan" debes ser siempre justo, amable y considerado con ellos? Algunos de ustedes son obreros. ¿Ha tomado la decisión de que siempre debe ser un buen obrero, no importa si tiene un buen amo o un mal amo? que debes servir a un mal amo con tanta fidelidad y celo como sirves a uno bueno? Y cualquiera que sea nuestra posición, ¿es el temperamento constante de nuestra mente el "hacer el bien", ya sea que seamos elogiados por ello o no, "hacer el bien" incluso cuando se nos "abusa" por hacerlo? Nuevamente, “Si algún hombre puede convencerme y mostrarme que no pienso o actúo correctamente, cambiaré con gusto, porque busco la verdad, por la cual ningún hombre fue herido jamás.

Pero está herido quien permanece en su error e ignorancia ”. No es mi experiencia que muchas personas cristianas cultiven este espíritu noble. Pero en lo que estoy especialmente ansioso por insistir ahora es que en los escritos de moralistas paganos hay máximas que inculcan virtudes que algunos cristianos nunca han pensado en intentar alcanzar. Su estándar moral es tan defectuoso que en muchos puntos son inferiores a los hombres paganos en sus concepciones del deber.

Cristo asume que sus siervos serán al menos tan perspicaces como los paganos, y que las virtudes que honraron los paganos las honraremos, y Él continúa exigiendo más. Lo que es esta ley superior, en todas sus aplicaciones, tenemos que aprenderlo, y lo aprendemos muy gradualmente; es uno de los grandes temas sobre los que los cristianos deberían aprender siempre. Cristo no nos ha dado un código completo, pero nos ha dado ejemplos del contraste entre esta ley superior y las leyes comunes reconocidas por los hombres comunes.

Tenemos que elaborar todo el código de la moral cristiana a la luz de esta enseñanza. Este es el método de la nueva ciencia. Tenemos que tomar las virtudes que son reconocidas como virtudes por todo el mundo honestidad, laboriosidad, bondad, templanza, el espíritu de alegre contentamiento con nuestra condición, y tenemos que aprender por nosotros mismos los requisitos más importantes de Cristo en relación con cada uno. de ellos.

El Espíritu de Cristo, si buscamos su guía, nos conducirá a toda la verdad. Todo cristiano debe dejarse a la guía del Espíritu en estos asuntos elevados. Podemos hacer algo para ayudarnos unos a otros, pero no mucho. Tendría que ser un pañero para aprender lo que un pañero cristiano debe hacer “más” que otros pañeros honestos; y un carpintero para aprender lo que un carpintero cristiano debería hacer “más” que otros buenos carpinteros; y un banquero para aprender lo que un banquero cristiano debe hacer "más" que otros banqueros honrados.

La raíz de todo el asunto radica en el hecho de que somos los siervos de Cristo, y que gran parte del servicio que prestamos a Cristo consiste en el servicio que prestamos a nuestros semejantes, ya seamos ministros, abogados, mecánicos, empleados, criadas, sombrereros, comerciantes o comerciantes. Si somos celosos de agradar a Cristo, encontraremos muchas formas de hacerlo, de las cuales algunos de nosotros, quizás, no tengamos ningún concepto; y esto resultará en ideas más nobles del deber moral en todos los asuntos comunes de la vida.

Mientras que muchos otros hombres, en sus transacciones comerciales, se mantienen apenas dentro de los límites de la ley que es administrada por tribunales humanos, que los hombres cristianos se rijan por las reglas de una equidad divina. Mientras que muchos otros hombres hacen trabajo público siempre que sean honrados por hacerlo, que los cristianos sigan haciéndolo, sean honrados o no, aceptándolo como el servicio para el cual Dios los ha designado.

Que el fabricante cristiano reconozca la Ley Superior, en la calidad de sus productos, en el trato que da a sus socios y hombres, y en su cuidadosa evitación de cualquier extravagancia personal y cualquier riesgo comercial y especulación que le impida pagar sus deudas. Sea el constructor cristiano tan exacto al hacer su obra de acuerdo con las especificaciones, que sus empleadores sientan que un empleado de la obra es un gasto inútil.

Dejemos que el carpintero cristiano y el instalador de máquinas hagan innecesario el ojo del capataz. Pero quizás algunos de ustedes dirán que una conducta de este tipo les impedirá progresar en el mundo; que si actúa de la manera que le he descrito, ganará dinero lentamente; que si no empuja al frente y se mantiene allí, nunca se reconocerá su valor. La verdadera respuesta - la respuesta cristiana - a su objeción es que no es asunto suyo seguir adelante en el mundo, ganar dinero, que se reconozca su valía, sino servir a Dios. No se puede servir tanto a Dios como a Mammón. ( RW Dale, LL. D. )

El egoísmo es la esencia de la depravación moral.

I. Consideremos por qué LOS PECADORES SE AMAN A SÍ MISMOS. Se supone claramente en el texto que los pecadores se aman a sí mismos, porque se dice que aman a los que los aman, lo que no podría explicarse si estuvieran totalmente desprovistos de amor por sí mismos. En otros pasajes de las Escrituras, se dice que son amantes de sí mismos y que buscan sus propias cosas y no las de los demás. Pero esto es demasiado evidente por la experiencia y la observación como para necesitar alguna prueba.

Los pecadores ciertamente se aman a sí mismos. ¿Pero por qué? Toda criatura, tal vez, sea racional o irracional, se complace en recibir su alimento adecuado; pero este amor por su comida no es amor a sí mismo ni egoísmo. El santo y el pecador pueden amar igualmente la miel, porque es agradable al paladar; pero este amor por la miel no es amor interesado ni desinteresado, y por supuesto no es ni virtuoso ni vicioso.

Los hombres nunca aman ningún alimento en particular por un motivo moral, sino por la constitución de su naturaleza, en la que son pasivos y no tienen ningún interés activo. El caso es diferente en amarse a sí mismos. En esto actúan correctamente y actúan por un motivo moral. Los pecadores se aman a sí mismos no porque sean parte del sistema intelectual, ni porque el bien general requiera que consideren su felicidad personal, sino porque son ellos mismos.

Aman su propio interés porque es el suyo, a diferencia del interés de todos los demás seres creados o no creados. Este es un ejercicio libre, voluntario, que es contrario a su razón y conciencia, y que ellos saben que es erróneo en su propia naturaleza. En realidad, su interés no es más valioso por ser suyo que si perteneciera a otros; y ellos mismos no son más valiosos que otras criaturas del mismo carácter y capacidad. Amarse a sí mismos, por tanto, porque son ellos mismos, es amarse a sí mismos por un motivo peculiar de las criaturas egoístas.

II. Debemos considerar POR QUÉ LOS PECADORES AMAN A LOS DEMÁS. Nuestro Salvador dijo a Sus discípulos que si fueran del mundo, el mundo los amaría. Y dijo en el texto que los pecadores aman a los que los aman. Por la misma razón que los pecadores se aman a sí mismos, naturalmente aman a quienes los aman y están dispuestos a hacerles el bien. Como aman su propio interés porque es el suyo, también aman a cada persona u objeto que sirva para aumentar o preservar su propio interés.

No valoran ni aman a los demás porque sean valiosos y dignos de ser amados, sino simplemente porque los ven como medios o instrumentos para asegurar o promover su propia felicidad personal. Valoran a sus semejantes por la misma razón que valoran sus propias casas y tierras, rebaños y rebaños.

III. Queda por preguntar ¿POR QUÉ NO HAY BONDAD MORAL EN EL AMOR QUE LOS PECADORES EJERCEN HACIA SÍ MISMOS Y OTROS? Cristo supone que todos conocen la naturaleza de su amor y que no hay nada virtuoso o digno de alabanza en él. "Si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis?" Nunca agradecemos a los hombres por amarse a sí mismos, ni por amarnos simplemente por sí mismos. Es el sentimiento unánime de la humanidad que no hay virtud en ese amor que fluye enteramente de motivos mercenarios. ¿Pero por qué? Aquí, entonces, observaría:

1. Que no hay bondad moral en el amor que sienten y expresan los pecadores, porque no es una conformidad con ese amor que Dios siente y expresa. Él es bueno para con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras. No solo busca su propia gloria, sino el bien real de los demás. No guarda conformidad con el amor de Dios, que es el estándar de toda perfección moral.

2. El amor egoísta de los pecadores no tiene bondad moral, porque no es obediencia a la ley divina. Esta ley requiere que amen a Dios con todo el corazón y amen a sus semejantes como a sí mismos. Pero cuando se aman a sí mismos porque son ellos mismos, y aman a los demás sólo porque han recibido o esperan recibir beneficios de ellos, ¿obedecen la ley divina?

3. No hay bondad moral en el egoísmo de los pecadores, porque es la esencia misma de todo mal moral. Toda la maldad de Satanás consiste en su egoísmo. Se ama a sí mismo porque es él mismo, y ama solo a quienes lo aman, porque su amor sirve para promover lo que él considera su causa e interés. MEJORA:

1. Si los pecadores pueden amarse a sí mismos ya los demás por simples motivos egoístas, entonces es fácil dar cuenta de toda su conducta amable y amistosa hacia sus semejantes, en consonancia con su depravación total.

2. Si la depravación moral de los pecadores consiste en el egoísmo, entonces la depravación moral de Adán consistió en el egoísmo y no en la mera falta de santidad.

4. Si los pecadores están constantemente bajo las influencias dominantes del egoísmo, entonces deben experimentar un cambio esencial en sus afectos para ser salvos.

5. Si los pecadores se aman a sí mismos porque son ellos mismos, lo cual es egoísta y pecaminoso, entonces, después de experimentar un cambio salvador del egoísmo a la benevolencia, se aman a sí mismos de una manera totalmente diferente a como lo hacían antes. Se aman a sí mismos de la misma manera que Dios los ama.

6. Finalmente, de este discurso se desprende que es muy necesario explicar e inculcar el egoísmo total de los pecadores. Nunca creerán que son totalmente depravados, hasta que vean en qué consiste la depravación total. ( N. Emmons, DD )