Lucas 6:46

¿Y por qué me llamáis Señor, Señor, y no hacéis lo que digo?

Religión, hacer la voluntad de Dios

I. En primer lugar, SEAN ADVERTIDOS CONTRA HACER DE NUESTRA RELIGIÓN UNA CUESTIÓN SÓLO DE OPINIÓN. William Law le dijo a John Wesley: "La cuenta puede divertirse tan fácilmente con una fe viva y justificadora en la sangre de Jesús, como con cualquier otra noción". Aun así es. Nunca se pronunció una palabra más verdadera, señalada como advertencia contra un peligro mayor. El error en cuestión es muy sutil, pero muy grave y más común de lo que, quizás, pensamos.

Como ocurre con las doctrinas, también con los deberes de nuestra religión. Estos deberes pueden ser objetos meramente de creencia, organizados en sistemas bien ordenados y reconocidos como el código de vida adecuado, sin que en realidad se reduzcan a la práctica.

II. En segundo lugar, AVISOS CONTRA HACER DE NUESTRA RELIGIÓN UNA CUESTIÓN SÓLO DE SENTIMIENTO. Esta piedad de estados de ánimo y sentimientos, que pasa por espasmos, y no por el pulso uniforme de una vida robusta, no es el tipo de piedad que necesitamos, mis lectores. Deshonra a nuestro Maestro, que tiene algo más grande que hacer por nosotros que simplemente hacernos felices en nuestra religión. Daña nuestras propias almas, que deberían mirar más alto que su propio disfrute.

III. Finalmente, MOVIMOS NOSOTROS PARA HACER DE NUESTRA RELIGIÓN UN ASUNTO DE VIDA; ENCONTRAR LA PRUEBA Y MEDIDA DE NUESTRO DISCIPULADO, NO EN LO QUE CREEMOS, NI EN LO QUE SENTIMOS, SINO EN LO QUE SOMOS, COMO ANUNCIARSE EN LO QUE HACEMOS. No es que aconsejemos el menosprecio de la doctrina cristiana. Debe haber opiniones religiosas, más o menos definidas, que condicionen la vida religiosa; y cuanto más claramente definido, mejor.

Y cuanto más nos acercamos a las enseñanzas de la Escritura, interpretadas por la conciencia cristiana de las sucesivas generaciones de creyentes; cuanto más nos acerquemos a esos grandes asentamientos de doctrina efectuados por los grandes expositores de doctrina, como Atanasio, Agustín, Lutero, Calvino y Edwards, más cerca estaremos de los escondites del poder cristiano. Tampoco menospreciaríamos los sentimientos religiosos.

La nueva vida tiene su comienzo en el sentimiento; mientras que estar más allá de los sentimientos es la señal más segura de la reprobación. Es imposible que un hombre esté convencido del pecado por el Espíritu de Dios sin estar profundamente agitado. ( RD Hitchcock, DD )

Obediencia, no profesión

I. ¿POR QUÉ HACER LA VOLUNTAD DE DIOS COMO CONSTRUIR SOBRE UNA ROCA?

1. Hacer es la forma de ser. El hacer de Dios fluye de Su ser; Su obra es el resultado de Su naturaleza. Irradia hacia afuera en todos los departamentos del universo desde un centro establecido; y debido a que Él es tan gloriosamente bueno, todas Sus obras son gloriosamente buenas. La obra deriva su carácter del ser, el ser inmutable o la naturaleza de Dios. Pero hay una inmensa e inconmensurable distancia entre nosotros y Dios; y la gran pregunta es: ¿Cómo una naturaleza tan desordenada, tan miserablemente pobre en conocimientos, tan superficial en pensamiento y convicción, tan baja en aspiraciones, tan insegura en el uso de su libertad, prostituyéndola tan a menudo para fines bajos, y tan rara vez? usándolo para nuestra emancipación del mal; ¿Cómo puede una naturaleza como la nuestra encontrar su camino hasta

Dios hasta que haya alcanzado Su bondad establecida y excelencia inmutable? La respuesta es, ejercitándonos en esas reglas de bondad que Cristo nos ha dado como Divinos. Debemos hacer para ser. Debes aprender a amar a tu enemigo, a orar por los que te usan despreciativamente. Porque no puede haber amor verdadero y perfecto en una naturaleza que alberga odio incluso hacia un enemigo. La abnegación y el autosacrificio, la coacción y el llevar la cruz son dolorosos, porque sólo estamos aprendiendo; pero cuando hayamos dejado la escuela, y nuestra naturaleza haya alcanzado el nivel para cuyo logro ha estado bajo disciplina, amar a Dios ya todas las criaturas no implicará ningún esfuerzo, restricción o dolorosa carga de la cruz; porque el amor en nosotros será tan espontáneo como lo es en Dios: nos habremos convertido en ley e instintivamente,

2. Hacer es la forma de saber. Conocer los hechos físicos es la forma de obtener poder material; conocer las leyes ocultas que gobiernan la naturaleza es convertirse en su señor y amo, capaz, como con la varita de un mago, de invocar sus inagotables recursos para el servicio y ventaja del hombre. Conocer la naturaleza humana en sus prejuicios y pasiones es necesario para los estadistas que quieren hacer leyes que sean beneficiosas para nuestro imperio.

Y Cristo dice, si haces la voluntad de Dios, sabrás qué doctrina es Divina y qué no lo es. Tal conocimiento, que surge de una experiencia sagrada, planta nuestros pies inamoviblemente sobre la Roca de la certeza, y no todas las tormentas de opinión y duda podrán desalojarnos.

3. Hacer es la forma de bendecir a los demás. Incluso cuando un hombre no está haciendo de su prójimo el objeto de su pensamiento o acción, cuando no está cumpliendo directamente con algún deber social, sino mientras se dedica más especialmente a nutrir su propia hombría interior, fortaleciendo su propio apego a lo que es. es verdadero, puro y valiente; sin embargo, está bendiciendo a otros. Porque tal hombre crea inconscientemente una atmósfera moral a su alrededor que sus vecinos respiran, llena el aire con un perfume sagrado; de él sale una influencia, como el calor del fuego, que fermenta insensiblemente la mente de los demás.

Pero cuando un hombre así entra en contacto con sus semejantes en las relaciones de la vida - en los negocios, en la amistad y en la religión - fortalece y perpetúa su influencia inconsciente. El hace la voluntad de Dios; hace a los demás lo que quisiera que le hicieran a él. Defiende las leyes de la justicia y la generosidad contra la injusticia y la mezquindad.

II. OIR PERO NO HACER ES COMO CONSTRUIR SOBRE LA ARENA.

1. Provoca una vida falsa que se engaña a sí misma. “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? y en tu nombre echaron fuera demonios? y en tu nombre hiciste muchas obras maravillosas? " "Entonces les confesaré que nunca te conocí". Uno de los hechos más portentosos en la constitución de nuestra naturaleza es el poder que tenemos de autoengañarnos. Y, sin embargo, cuando lo consideramos, no hay nada caprichoso o maligno en ello. Comienza con una infidelidad consciente. Escuchamos la Palabra de Dios, pero descuidamos a sabiendas de hacerlo. No obedecemos, pero debemos reconciliarnos con la conciencia.

2. Los oyentes y los no hacedores serán condenados por una locura atroz. "Lo compararé con el necio". La desobediencia al deber conocido no es solo una violación de la conciencia, que es culpa; también es una violación de la razón, que es una locura. La razón dice que es una locura elegir el mal y rechazar el bien. Ningún hombre preferiría los engaños de la locura a las realidades de una mente sana. La razón dice que es una locura comprar el presente a costa del futuro. Pero esto es lo que hacen los hombres que solo son oyentes. Porque si nuestra casa salvavidas cayera, grande será su caída. ¡Una gran catástrofe es la caída de un alma! ( C. Corto, MA )

El pecado, la locura y el peligro de que los hombres llamen a Cristo su Señor y no obedezcan sus leyes; o la pecaminosidad y el riesgo de una profesión de religión, sin una práctica correspondiente

Donde tenemos

1. Una concesión. Él concede que hicieron una profesión justa; lo llamaron Señor, su Señor.

2. Un cargo. No les acusa de nada como esto en su práctica. Aunque lo llamaban su Señor, no se comportaban en absoluto como sus súbditos y siervos.

3. Una protesta. Les pide que consideren la inconsistencia de estas cosas y la falta de responsabilidad de unir una profesión y una práctica que se destruyen mutuamente. ¿Por qué abogará por la relación y, sin embargo, desecha el deber de la relación? “Si me llamáis vuestro Señor, ¿por qué no hacéis lo que os digo o os digo? Si no hacéis lo que os digo o os digo, ¿por qué me llamáis vuestro Señor? Dos doctrinas son deducibles del texto así explicado.

I. Hay quienes llaman a Cristo su Señor, reconociendo su autoridad sobre ellos y esperando el beneficio de Él, quienes, sin embargo, no toman conciencia de hacer las cosas que Él, como Señor, les dice y exige de ellos. Al disertar sobre esta doctrina,

I. Considere que los hombres llaman a Cristo su Señor.

II. Considere que no hacen las cosas que Él dice, a pesar de que lo llaman su Señor.

III. Muestre cómo sucede que la gente llama a Cristo Señor, ya su Señor, y sin embargo no toma conciencia de hacer lo que Él dice.

IV. Aplica la doctrina.

I. Consideraré QUE LOS HOMBRES LLAMAN A CRISTO SU SEÑOR. Debajo de esta cabeza, mostraré ...

1. Cómo los hombres llaman a Cristo su Señor.

2. Lo que sí llaman Cristo, eso lo llaman su Señor.

3. ¿Cuál es el significado de que lo llamen Señor?

1. Mostraré cómo los hombres llaman a Cristo su Señor. Los hombres lo llaman su Señor,

(1) Profesión del cristianismo. Cristianos es el nombre de los discípulos de Cristo que lo consideraban su Señor y Maestro - “Los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía” ( Hechos 11:26 ). “Uno es tu Maestro, el Cristo” ( Mateo 23:10 ). No, a ese paso tomas el nombre y te deshaces de la cosa.

(2) Ser bautizado en su nombre ( Mateo 28:19 ). Por lo tanto, son marcados externamente para Sus súbditos y siervos, y renuncian al diablo, al mundo y a la carne.

(3) Orando a Él, oa Dios en Su nombre ( Hechos 7:59 ; Daniel 9:17 ).

(4) Asistir a las asambleas de Su pueblo para escuchar Su palabra ( Ezequiel 23:31 ).

(5) Consentir personalmente el pacto ( Isaías 44:5 ). Por eso dicen, Él es y será por siempre su Señor, y que ellos serán Su único, total y para siempre.

(6) Por último, Participación del sacramento de la Cena del Señor. El mismo nombre de esa ordenanza lleva a los participantes a llamarlo así ( 1 Corintios 11:23 ; 1 Corintios 11:26 ).

2. Les mostraré cómo llaman a Cristo, los que le llaman su Señor.

(1) Lo llaman su Señor Dios; como hizo Tomás - “Mi Señor, y mi Juan 20:28 ).

(2) Su Señor Propietario, Amo y Dueño, sin importar cuán poco respeten la voluntad de Su providencia y sus preceptos ( Romanos 14:9 ).

(3) Su Señor Redentor ( Éxodo 20:2 ), sin embargo, caminan inadecuadamente hacia la redención comprada por Él.

(4) Su Señor Esposo, por más refractarios y desobedientes que demuestren a Jeremias 3:14 ).

(5) Su Señor Rey, por rebeldes que sean - “El Señor es nuestro Juez, el Señor es nuestro Legislador, el Señor es nuestro Rey, Él nos salvará” Isaías 33:22 ).

3. ¿Cuál es el significado de que lo llamen Señor? Los hombres que lo llaman así, en efecto, reconocen y profesan:

(1) Su autoridad indudable para mandarles y prescribirles el deber: poseyéndolo como su Señor, Esposo, Rey y Dios, no pueden negarlo, pero Él tiene autoridad para obligarlos con leyes.

(2) La justicia y equidad de sus mandamientos: “La ley es santa; y el mandamiento santo, justo y bueno ”( Romanos 7:12 ).

(3) Nuestra obligación absoluta de obedecerle. Como el barro está en la mano del alfarero, así somos nosotros en la suya. Los tiestos de la tierra pueden luchar entre sí, pero ¿lucharán con su Hacedor?

(4) Los lazos más fuertes sobre nosotros para ser para Él. Si Él es nuestro Dueño y Redentor, ¿no estamos obligados por todos los lazos del honor y la gratitud a ser completamente Suyos?

(5) La expectativa de felicidad de Él. Llamándolo Señor nuestro, esperamos de Él y por Él el perdón de nuestro pecado, el favor de Dios y una parte en el reino de los cielos ( Mateo 7:21 ).

II. Consideraré que los HOMBRES NO HACEN LAS COSAS QUE DICE, A PESAR DE TODO ESTO. Podemos abordarlo en tres cosas.

1. Cristo, como Señor, prescribe el deber a sus súbditos. Él no tiene un título vacío de señorío y dominio, pero es un Legislador - “Él es nuestro Legislador” Isaías 33:22 ). Y la ley de los diez mandamientos, en su espiritualidad

y extensión, es Su ley, obligatoria por Su autoridad sobre todos los que lo llaman Señor Éxodo 20:2 , etc.).

2. Les da a entender su voluntad en cuanto a su deber. Él dice lo que quiere que hagan. Tenemos sus leyes escritas en la Biblia, que es la Palabra de Dios para todo aquel en cuya mano llega.

3. Sin embargo, los hombres lo descuidan y no lo consideran en su práctica. Abogan por la relación con Él, pero no toman conciencia de su deber.

(1) No tienen el debido sentido de que están absolutamente sujetos a Su voluntad, pero se imaginan que tienen cierta libertad para caminar según la suya propia, como si el gobierno estuviera dividido entre Cristo y ellos mismos ( Salmo 12:4 ). No sienten el lazo del yugo de Cristo siempre sobre ellos, sino que son como bueyes desacostumbrados al yugo, que brincan a sus anchas según su propio placer.

(2) No enmarcan su vida de acuerdo con Su voluntad.

(3) Nunca se proponen hacer todo lo que Él dice; contrariamente a lo que hizo el salmista ( Salmo 119:6 ), quien “tuvo respeto por todos los mandamientos de Dios”.

(4) Habitualmente actúan en contra de lo que Él dice, haciendo de sus propias concupiscencias e inclinaciones su ley; como los que decían: "He amado a los extraños, y en pos de ellos iré" ( Jeremias 2:25 ). Lo llaman su Señor; pero Satanás y sus concupiscencias son realmente sus señores, a quienes rinden su obediencia, siendo cautivos a su voluntad.

(5) No hacen nada simplemente porque Él lo dice; de ​​lo contrario, se esforzarían por hacer todo. En lo que hacen, tienen otros fines además de agradarle: lo hacen para agradarse a sí mismos, para su propio beneficio, placer o seguridad.

III. El tercer encabezamiento general es, MOSTRAR CÓMO SE PASA, QUE LA GENTE LLAME A CRISTO SEÑOR, YA SU SEÑOR, Y SIN EMBARGO, NO TOMEN CONCIENCIA DE HACER LO QUE ÉL DICE. Los resortes de esta práctica ruinosa, que tanto prevalece, son muchos: como--

1. La falta de un cambio completo en su naturaleza: "El árbol bueno no da frutos corruptos, ni el árbol malo da frutos buenos" ( Lucas 6:43 ).

(1) La buena educación y la compañía religiosa embalsama algunas almas muertas; pero aún quieren el principio del Espíritu de vida; como aquellos de quienes dice el apóstol ( Judas 1:19 ).

(2) El evangelio, que es nuevo para algunos, hace tambalear sus afectos; como lo hizo entre los oyentes pedregosos ( Mateo 13:20 ).

(3) Reciben una nueva luz en sus cabezas, pero ninguna nueva vida en sus corazones.

(4) Muchos obtienen la gracia del despertar, que nunca obtienen la gracia de conversión.

2. Tener nociones de religión erróneas. Se forman tales nociones de religión, que les dejan en libertad en el curso de su caminar.

(1) Piensan que es religión llamar a Cristo Señor en el desempeño de los deberes de adoración, oración, etc., y no consideran que la esencia de la religión radica en un caminar santo y tierno ( Tito 2:11 ).

(2) Piensan que la fe los salvará, aunque esté muerta, ociosa e inactiva; contrario a lo que dice el apóstol: “¿De qué aprovecha, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo? ( Santiago 2:14 .) “Como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta ( Lucas 6:26 ). No consideran que esa fe no sea fe salvadora, que es así.

3. La incredulidad reinante. Nuestro Señor se quejó de esto: “No queréis venir a mí para que tengáis vida” ( Juan 5:40 ).

4. Falta de consideración ( Lucas 15:17 ).

5. La enemistad natural del corazón prevalece contra la convicción ( Romanos 8:7 ).

6. Las concupiscencias no mortificadas aún mantienen el dominio y el dominio sobre el alma, aunque Cristo tiene el nombre de su Señor. Doctrina

II. Depende de la conciencia de los hombres ante el Señor, reconocerlo, considerarlo y responderlo, cómo llegan a llamar a Cristo su Señor y, sin embargo, no toman conciencia de hacer las cosas que Él como Señor les dice, y requiere de ellos. Al exponer esta doctrina, solo mostraré el significado de la exposición en el texto y luego concluiré con una palabra de aplicación. Mostraré la importancia de esta exposición. Importa ...

1. Que Cristo es sincero por nuestra obediencia. No le es indiferente la consideración que le demos a lo que Él dice como nuestro Señor ( Salmo 119:4 ).

(1) La evidencia de nuestra pertenencia a Cristo, en una relación salvadora, reside en ella. “Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” ( Juan 15:14 ).

(2) La evidencia de su derecho al cielo radica en él. “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas a la ciudad” ( Apocalipsis 22:14 ).

2. Es posible para nosotros en esta vida hacer las cosas que Cristo dice, hechas aceptablemente, en todas sus partes. Si no fuera así, entonces, según el texto, a nadie se le permitiría llamarlo Señor; lo cual es ciertamente falso Mateo 7:21 ). Así que hay dos clases que lo llaman Señor; algunos que hacen, otros que no hacen lo que Él dice; el primero permitió, el otro rechazó. La doctrina de la imperfección de la obediencia del santo es una piedra de tropiezo para muchas almas ciegas. Para evitar tu tropiezo

(1) Distinguir entre hacer la voluntad de Cristo en todas sus partes y en todos sus grados. Toda una familia escucha tantos trabajos particulares que les prescribe el padre y el amo de la familia. Sus hijos mayores los hacen todos exactamente en su mente; los niños más pequeños, que están aprendiendo a trabajar, les ponen la mano a cada uno y no aflojan ninguno de los pedazos; pero no hacen ninguno de ellos exactamente. Los sirvientes refractarios hacen algunos de ellos, pero otros nunca se dan cuenta. Así es con los santos en el cielo, los verdaderos creyentes en la tierra y los hipócritas.

(2) Distinga entre hacer la voluntad de Cristo de manera perfecta y aceptable. Ningún hombre en esta vida puede hacer lo primero ( Filipenses 3:3 ). Pero todo verdadero creyente hace lo último ( Hechos 10:25 ).

(3) Distinguir entre la capacidad en nosotros mismos para hacer la voluntad de Cristo de manera aceptable y la capacidad para hacerlo en Cristo, que se nos ofrece en el evangelio, y ser traídos por la fe. Ningún hombre, santo ni pecador, tiene lo primero. “No somos suficientes de nosotros mismos para pensar nada como de nosotros mismos” ( 2 Corintios 3:5 ). Pero todos los verdaderos creyentes obtienen lo último ( Filipenses 4:13 ).

3. No obstante las cosas que Cristo dice que se pueden hacer aceptablemente, muchos que lo llaman Señor no las harán. “Profesan conocer a Dios; pero en las obras lo niegan ”, etc. ( Tito 1:16 ).

(1) La obediencia al pecado y la desobediencia a Cristo es su elección.

(2) No tienen corazón ni usan la gracia y la fuerza que hay en Cristo Jesús ( Juan 5:40 ; Salmo 81:11 ).

4. Cristo está muy disgustado con la desobediencia de aquellos que lo llaman Señor, quienes no hacen lo que Él dice ( Salmo 50:16 ). Pero para persuadirte de ello, considera:

(1) Su infinita pureza y santidad ( Isaías 6:3 ). Él es el Santo de Israel.

(2) Los espantosos golpes que ha traído a los que le llaman Señor, por no hacer las cosas que Él dice.

(3) ¿No rehúsa él la comunión con tales personas en santas ordenanzas, y de ese modo testifica su disgusto contra ellas? "Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su delito y busquen mi rostro" Oseas 5:15 ). Por último, considere cómo los tratará en el último día ( Lucas 19:27 ).

5. Hay un gran mal en llamar a Cristo Señor y no hacer lo que Él dice; un mal que lo provoca mucho, como arrojarle deshonra de una manera muy especial.

(1) Sus pecados y la falta de vida reflejan una deshonra peculiar sobre Él, como si fingieran una relación con Él ( Romanos 2:24 ).

(2) Le hacen a Satanás un placer peculiar.

(3) Hieren el corazón de los verdaderos hijos de Dios, y hacen suspirar a toda la familia más profundamente de lo que harían los pecados de otros (Salmo Iv. 12). Pero hay tres cosas que no consideran.

(1) ¿Qué inconsistencia hay en este curso: “¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ( 2 Corintios 6:14 ).

(2) Cuán atrozmente lo toma el Señor Cristo, que los hombres unan el servicio de Satanás con el Suyo (2 Coritnthains 6:15, ejecutado).

(8) Cuál será el final de tal curso, en qué se extenderá en detalle. "¡Ojalá fueran sabios, que entendieran esto, que tuvieran en cuenta su fin último!" ( Deuteronomio 32:29 ).

6. La gente debería considerarlo, ver qué explicación pueden hacer y cómo responderán. Y--

(1) Cómo responderán a sus propias conciencias.

(2) Cómo responderán al Señor Cristo en el juicio. ( T. Boston, DD )

Obediencia práctica

I. En primer lugar, LA OBEDIENCIA EXTERIOR ES EL FRUTO NECESARIO Y LA PRUEBA ABSOLUTA DE LA VIDA INTERIOR. Él solo entrará en el reino de los cielos "que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos". Detengámonos sobre las palabras. No pueden referirse al hombre que accidentalmente hace la voluntad de Dios porque sucede que su placer coincide con el placer de Dios, así como una persona puede caminar por el mismo camino que otra sin querer ser su compañero.

En tal acto no habría ningún elemento interior. Pero deben referirse al hombre que intencionalmente hace la voluntad de Dios; lo hace, es decir, porque es la voluntad de Dios; independientemente de cualquier consideración adicional sobre si es agradable o no en sí mismo. Observe, por lo tanto, que no hay elección ni elección en tal obediencia. La palabra "hace" no significa intención, profesión o promesa, sino acción en esos detalles prácticos de la vida real, que constituyen la suma total real de la existencia humana.

Una religión salvadora no es la que está en el aire, sino la que planta sus sagrados pies en la tierra sólida de la vida diaria. Una religión así es sumamente difícil y hay un solo poder que puede lograrla en nosotros. Es el poder de Dios. Para usar una ilustración inspirada, "somos obra de Dios". El trabajo de un artista no solo muestra el genio del artista, sino que cada artista tiene su propio toque y estilo.

Miramos un cuadro exquisito y reconocemos la mano del pintor: exclamamos, con indudable confianza, “Rafael”, “Guido”, “Rembrandt”. Por lo tanto, cuando miramos a un verdadero cristiano que lleva y refleja a Cristo sobre él, decimos: "Dios". Esa es la obra de Dios; Solo el Espíritu de Dios puede haberlo hecho. Dios es "admirado en sus santos y glorificado en todos los que creen". ¿Y cómo puede ser de otra manera si invertimos el orden y, en lugar de mirar del acto al principio, rastreamos el principio hasta el acto? Porque ¿qué es la salvación, sino la liberación del pecado? ¿Y qué es el pecado, sino la oposición a la voluntad de Dios? Por tanto, ser salvo es ponerse en conformidad con la voluntad de Dios.

Un buen hombre está lleno del Espíritu Santo. Murciélago, el Espíritu Santo no puede morar en un corazón sin santificarlo, sin obligarlo por la más dulce necesidad interior a hacer la voluntad de Dios, de lo que no puede haber un sol sin luz, un arroyo sin agua, un verano sin flores, un vida sin actividad.

II. Pero hay otro punto de vista desde el que se puede considerar la lección. OBEDIENCIA EXTERIOR MI SER, EN MANOS DEL ESPÍRITU DE DIOS, INSTRUMENTO DE LA VIDA INTERIOR, Y POR LO TANTO, DONDE YA EXISTE LA VIDA INTERIOR, MEDIO Y ESTIMULANTE DE UN MAYOR CRECIMIENTO EN GRACIA. Un hombre es verdaderamente serio y se pone sin reservas a hacer la voluntad de Dios como la encuentra en Su Palabra. ¿Cuál es la primera experiencia que obtendrá un hombre así? ¿Cuál fue su primera lección, su primer paso hacia Dios, aunque aparentemente sea un paso hacia abajo en la oscuridad? Digo que es un conocimiento del fracaso y del pecado.

No puede mantener la voluntad de Dios en su espíritu y poder internos a través de la debilidad de su carne. ¿No debe preguntarse por qué fracasa? Ah, por qué, en verdad, pero por el pecado que habita en nosotros. Así, brilla en el alma un sentimiento de pecado y una conciencia de culpa ante Dios. Y cuando el alma una vez se encuentre cara a cara con esta verdad, la imposibilidad de la justicia propia y de hacer la voluntad de Dios, como él pensaba con cariño con sus propias fuerzas, debe volverse clara como el destello del sol.

“Entonces soy un pecador indefenso”, exclama, “vil e inútil, y ¿dónde encontraré ayuda y esperanza? Si no puedo salvarme a mí mismo, ¿quién puede salvarme? " Arroja los brazos de su fe a los pies del Jesús moribundo y clama: "Señor mío y Dios mío, Salvador mío, sabiduría, justicia, santificación". ( E. Garbett, MA )

La necesidad de hacer la voluntad de Dios

Algunos de ustedes, quizás, supongan que hacen lo suficiente para demostrar que son cristianos si vienen aquí los domingos. Uno de los propósitos por los que vienes aquí es aprender a vivir en otro lugar. No puede ser una excusa para quebrantar los mandamientos de Dios el lunes que hiciste un gran esfuerzo el domingo (recorriste una milla y media a través del viento y la lluvia) para aprender cuáles son los mandamientos de Dios. Supongamos que un hombre fuera sorprendido invadiendo los terrenos privados de un caballero, y cuando se le preguntó por una defensa de su conducta respondió que, aunque sin duda estaba invadiendo, esperaba que fuera una paliación de su ofensa que una vez a la semana durante veinte años hubiera se cuidó de leer el aviso en la pizarra - “Carretera privada.

Prohibido el paso ". ¿Sería esa una excusa racional? O suponga que tiene un hombre en su trabajo que constantemente rompe algunas de las regulaciones impresas que se colocan en las tiendas, ¿qué diría usted si le pidiera que revisara su mala conducta porque siempre lee las regulaciones todos los lunes por la mañana? ? Vemos la locura de un alegato de ese tipo cuando se alega que cubre una violación de cualquiera de nuestras propias reglas y regulaciones; y, sin embargo, nos engañamos tan fácilmente a nosotros mismos, que todos corremos el peligro de suponer que, debido a que leemos la Biblia y acudimos al culto público para aprender las leyes de Dios, tenemos algo con lo que hacer frente a quebrantarlas.

Las palabras de Cristo son claras. No somos mejores para conocer la voluntad de Dios; debemos obedecerlo. Debemos hacer la voluntad de Dios. Algunos hombres tienen una admiración tan aguda por la bondad moral que lo dan por sentado que son realmente buenos. Admiras la industria, bien; pero si vas a entrar en el reino de los cielos debes ser trabajador. Las emociones de otro tipo, buenas en su lugar, también se confunden con el bien hacer real.

Cuando comencemos a realizar reuniones políticas en el invierno habrá cientos de hombres, pertenecientes a ambos partidos políticos, que pensarán que están animados por un generoso patriotismo y un noble celo por el bien público, porque dan vítores entusiastas a la elocuencia de sus oradores favoritos; pero pídales que hagan algún escrutinio o que paguen una suscripción para cubrir los gastos de una elección impugnada, y encontrará que su patriotismo y su celo se han desvanecido.

Hacer la voluntad de Dios es una cosa, sentir pena por no haberla hecho es una cosa completamente diferente. Pero supongamos que nos decidimos a hacerlo mejor, ¿no es esto satisfactorio? ¿Satisfactorio? No; no, a menos que lo hagamos mejor como resultado de nuestras buenas resoluciones. Cristo no dice que el hombre que resuelve hacer la voluntad de Dios entrará en el reino de los cielos, sino el hombre que la hace; y entre las buenas resoluciones y las buenas acciones puede haber una conexión muy precaria.

Algunas personas parecen gastar todas sus fuerzas para tomar buenas decisiones y no les quedan fuerzas para llevarlas a cabo. Debemos hacer la voluntad de Dios si queremos entrar al cielo. Por perfectas que puedan parecer nuestras excusas para no hacerlo, no veo que estas excusas sean admisibles. Un hombre defiende su temperamento natural como justificación de la violencia o irritabilidad de su temperamento.

Otro aboga por las imperiosas necesidades de los negocios como excusa para recurrir a facturas de alojamiento y otros métodos ilegítimos de recaudación de dinero. Otro alega el mal trato que ha recibido de un familiar o amigo en defensa de las palabras rudas, duras y poco caritativas sobre él. Dios que nos hizo, conoce nuestro cuerpo y recuerda que somos polvo; Cristo puede sentirse conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades, habiendo sido tentado en todos los puntos como nosotros.

Podemos confiar en la ternura y la misericordia divinas. Dios no nos tratará con dureza; Nos trata con más generosidad de lo que nos tratamos unos a otros; a veces nos trata con más misericordia de lo que nos tratamos a nosotros mismos. Pero alegar la tentación como una disculpa por el pecado es claramente desafiar la autoridad de la ley divina y disolver todas las obligaciones morales. ( RW Dale, LL. D. )

La locura de una profesión infructuosa

I. MUESTRE QUIENES SON QUE MERECEN LA CENSURA EN EL TEXTO.

1. Cristianos meros nominales.

2. Personas formales y farisaicas.

3. Profesores falsos.

II. EXPOSTULAR CON ELLOS EN LA LOCURA DE SU CONDUCTA.

1. ¿No es factible la conformidad con los preceptos de Cristo?

2. ¿No es necesaria la obediencia a Él?

3. ¿No descubrirá Él una lealtad fingida?

4. ¿No desearíamos al fin haber sido sinceros y rectos?

SOLICITUD.

(1) Tratemos todos de convertirnos en verdaderos cristianos.

(2) No tengamos miedo de confesar a nuestro Señor ante los hombres.

(3) Que nuestras vidas sean coherentes con nuestras profesiones.

(4) Confiemos en el Señor tan simplemente como si la obediencia no fuera necesaria.

(5) Obedezcamos al Señor con tanto celo como si solo se requiriera obediencia. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .