Lucas 6:6-11

Y había un hombre cuya mano derecha estaba seca

La capacidad de Cristo para sanar las energías marchitas del alma humana

El milagro es un cuadro de instrucción moral sublime.

I. LAS MEJORES ENERGÍAS DEL ALMA ESTÁN EN CONDICIONES RETIRADAS.

1. La naturaleza intelectual del hombre se marchitó y no puede alcanzar el significado interno de la verdad divina.

2. La naturaleza moral del hombre se marchitó y no puede alcanzar las ricas bendiciones del evangelio.

3. La compasión compasiva del hombre se marchitó y no fue profundamente sensible al dolor ocasionado por el mal moral.

4. Por tanto, viendo que las mejores energías del hombre se han marchitado, no puede rendir a Dios el servicio que le corresponde.

II. LAS ENERGÍAS DERRIBADAS DEL ALMA HUMANA SON CAPAZ DE RESTAURACIÓN EFICAZ POR CRISTO.

1. Vemos en esta narración que Cristo contempla las energías marchitas del alma humana con tierna compasión.

2. Que hay una conexión íntima entre la palabra de Cristo y la restauración de las energías marchitas del alma.

3. Que la restauración de las energías marchitas del alma es inmediata, visible y completa.

4. Que la restauración de las energías marchitas del alma sólo puede ser realizada por Cristo.

III. HAY MUCHAS PERSONAS QUE TIENEN POCA SIMPATÍA CON CRISTO EN SU OBRA DE RESTAURACIÓN DEL ALMA.

1. Los fariseos eran astutos al vigilar a Cristo.

2. Fueron refutados en su desprecio de Cristo.

3. Fueron considerados por Cristo con sentimientos mezclados de piedad e ira.

IV. ¿POR QUÉ ESTOS FARISEOS SE OPONERON AL ACTO BENEFICIOSO DE CRISTO?

1. Porque no coincidió con sus puntos de vista en cuanto a la manera y el momento de la curación.

2. Porque eran demasiado orgullosos de espíritu para regocijarse por la curación así realizada.

3. Porque no vieron el pleno significado y bendición de la cura. ( JSExell, MA )

La construcción de la mano

Tyndal escribe sobre su ascenso al Weisshorn: “Apenas hay una posición posible para un ser humano que en un momento u otro durante el día no me vi obligado a asumir. Los dedos, la muñeca y el antebrazo eran mi principal recurso y, como instrumento mecánico, la mano humana me pareció hoy un milagro del arte constructivo ... Abrí mi cuaderno para hacer algunas observaciones, pero pronto abandoné el intento. Había algo incongruente, si no profano, en permitir que la facultad científica interfiriera donde la adoración silenciosa parecía el servicio razonable ". ( Horas de ejercicio en los Alpes ) .

Lenguaje de la mano

Con la mano exigimos, prometemos, llamamos, despedimos, amenazamos, suplicamos, suplicamos, negamos, rechazamos, interrogamos, admiramos, contamos, confesamos, nos arrepentimos; exprese miedo, exprese vergüenza, exprese duda; instruimos, mandamos, unimos, alentamos, juramos, testificamos, acusamos, condenamos, absolver, insultar, despreciar, desafiar, desdeñar, adular, aplaudir, bendecir, abusar, ridiculizar, reconciliar, recomendar, exaltar, regalar, alegrar, quejarse, afligir , malestar, desaliento, asombro; exclamar, indicar silencio y lo que no yo con una variedad y multiplicación que van al ritmo de las palabras pronunciadas por la lengua.

Prontitud de fe

Si el hombre de nuestro texto hubiera sido un erudito, lo más probable es que su pensamiento se hubiera levantado en una protesta instantánea contra el mandato de Cristo. Si hubiera sido físico, si hubiera sido un anatomista en particular, difícilmente podría haber sido curado. Habría pensado demasiado. Al instante habría caído en el razonamiento sobre la imposibilidad anatómica y fisiológica absoluta de una mano seca que se estira; y tal pensamiento hubiera sido ruinoso.

Es aquí donde la religión y la ciencia rompen el compañerismo. La ciencia piensa todo. El pensamiento es, por su propia naturaleza, quirúrgico; se corta en pedazos. Es analítico, desarticula y desquicia. Suponga que está en presencia de un hablante que le afecta poderosamente. Te das cuenta de su mano sobre ti y su dominio sobre ti. Esto despierta tu curiosidad y te pone a preguntarte el secreto de su poder, sus elementos.

El pensamiento comienza de inmediato a mostrar cuán quirúrgico es; y antes de que se complete el discurso del orador, usted tiene su talento de oratoria diseccionado con precisión y elegancia; tal porcentaje debido a la figura, tal porcentaje a la manera, a la materia, y el resto. Y, sin embargo, el proceso de analizar su poder, en lo que se refiere a ti, destruyó su poder, y tú te vas a casa con los ingredientes guardados de su poder cuando es posible que te hayas ido a casa con una inspiración.

Pensaste demasiado y demasiado bien. Y es notable cómo Cristo, en su relación con sus discípulos, se esforzó por mantener tranquilos sus pensamientos. Nunca provocó discusiones. No se entrega a ninguna definición. Corta y por qué lo desanimaba regularmente. Nicodemo quería que el asunto del renacimiento se planteara analíticamente. Cristo declinó. Uno de los discípulos quería una declaración de los métodos de operación del Espíritu.

Cristo declinó. Un problema con nuestros poderes de pensamiento es que funcionan a un nivel tal que crean más problemas de los que resuelven. Son como una mosca atrapada en una telaraña, cuyas mismas luchas y zumbidos solo atraen la madeja enmarañada a su alrededor de manera más cautivadora. Todo lo que salvó al hombre de nuestra historia fue que no se detuvo a pensar. Pro-sembró como si no hubiera dificultades; y luego para él no hubo ninguno.

Los hombres inconversos de nuestra congregación pueden ver exactamente dónde presiona esto. Todos los mandamientos de Cristo para ti están en tiempo presente, lo que significa que el mandato se emite sin conceder tiempo para comprender los misterios de la salvación o para adquirir poder para convertirte en un hombre salvo. Simplemente se nivela al rango del instante; no porque el pensamiento no sea ventajoso en algunas circunstancias, sino porque no está en el punto aquí.

El paralítico, sin pensar nunca tanto, nunca habría visto el camino despejado para hacer lo que le decían. Darnos a Cristo no es cuestión de entender lo que estamos haciendo, sino de hacer; algo como cuando le dices a tu chico que levante la mano; él no sabe cómo levanta la mano, y tú no sabes más que él sobre las complejidades fisiológicas del acto. Y si se negara a plantearlo hasta que entendiera el asunto, le diría que lo hiciera primero y lo entendiera en su tiempo libre; su mando estaba dirigido a su voluntad, y su recurso a los entresijos de la fisiología sólo era una cuestión secundaria planteada para desviar su atención de su insubordinación.

Los mandamientos de Dios sobresalen de toda relación con el poder humano para comprender los problemas, morales o teológicos, asociados con la obediencia a esos mandamientos. Los mandamientos de Dios son como la estrella polar, que con rápida intuición descubre la aguja magnética tan fácilmente a la luz de la noche como a la luz del día, y la golpea con implacable compulsión por igual en la oscuridad y en la luz del sol. No se trata de poder, sino de voluntad; y con la voluntad una vez temblando obedientemente al borde de la acción, todo recurso de poder necesario está a su servicio instantáneo.

Ésta es otra lección de nuestro texto. En el caso del paralítico, el poder de Dios llegó justo después de la voluntad del hombre de extender la mano y justo antes del acto de estirar. Como tenía la voluntad de hacer, Dios le dio el poder para hacerlo, y eso hizo el milagro. Fue más o menos lo mismo que se hace divinamente que se hace humanamente cuando un niño va tambaleándose y trepando por una escalera que es demasiado empinada, y el padre toma la mano del niño con fuerza.

El niño tiene la voluntad de subir, y el padre pone algo de su propia fuerza al servicio de esa voluntad; y así la debilidad hace imposibilidades en virtud de una fuerza superior prestada temporalmente. Este es el incidente del paralítico convertido en términos y relaciones de experiencia familiar. Es de suma necesidad que sintamos que este caso del paralítico se encuentra en las Escrituras para representar la acción continua de Dios, el milagro continuo de Dios, si lo desea, al prestarse a nosotros de tal manera que iguale nuestro poder al medida de nuestras intenciones santas, y así hacernos capaces de hacer lo que hay en nosotros una voluntad justa de hacer; precisamente como en nuestra historia, Cristo igualó el poder del paralítico exactamente al nivel de su disposición.

Esto no debe molestarnos porque implica una dependencia familiar y presuntuosa de los recursos y la generosidad Divinos. Solo está haciendo en el reino espiritual lo que todo hombre hace en mayor o menor medida en el físico. Las fuerzas que llamamos naturales, que usamos en cada paso, en el transporte de cada libra de mercancía por el viento o por el vapor, en el transporte de cada lanzadera y revolución de cada huso, estas fuerzas están verdaderamente basadas en Dios. como lo son las influencias que emanan del Espíritu Santo y que obran en nosotros propósitos y afectos de corazón más santos.

Es de Él que desciende todo don bueno y perfecto. Somos Sus beneficiarios en todo. Es tanto hacer uso de Dios para desplegar nuestra vela en la sequía del viento del oeste como para desplegar nuestras capacidades no satisfechas de emoción y acción en la sequía de un Pentecostés espiritual. Es parte de Dios que Él se entregue a sí mismo en toda esta rica diversidad de formas para reparar la enfermedad del hombre.

No hay forma en la que podamos servirle tan bien como dejándolo que nos sirva en nuestra búsqueda de fines santos. Las ideas religiosas obtienen su único valor de su aptitud para servir como conductos para la transmisión del suministro Divino. Tenemos toda la ayuda de nuestra ciudad con conductos de agua, pero los valoramos sólo porque hay agua en el depósito que fluye a través de esos conductos y llega hasta nuestras viviendas.

Las ideas no nos fortalecen más de lo que la tubería de agua refresca o la tubería de gas ilumina. Y la fe no es concebir a Dios como una idea, sino aferrarse a Él como un poder y utilizarlo para los fines de la vida santa y el logro cristiano, de la misma manera enérgica y práctica en la que nos aferramos al viento. presión y fuerza de vapor, y dejar que nivelen nuestros recursos hasta el nivel de nuestra ambición secular.

Si ahora la Iglesia uniera todas sus energías, todos sus devotos deseos tan confiadamente a las influencias espirituales de Dios como el mundo vincula sus ambiciones a Sus energías cósmicas de la tierra, el mar y el aire, difícilmente hay resultados posibles para ser nombrados de esa manera. no podría lograrse para la gloria de Dios y la salvación de los hombres antes del amanecer del próximo siglo nuevo. Y luego, otra lección que se deriva directamente de esto es la posición de mayor responsabilidad y rendición de cuentas en la que nos encontramos.

Es una cosa común que decimos que somos responsables de nuestro uso de los talentos que tenemos; ese poder actual es la medida de la responsabilidad. De lo que hemos visto en nuestra historia y de la deriva general de las Escrituras, de hecho, parece que nuestra responsabilidad está más allá del límite exterior de nuestro poder y talento. El hombre de nuestro texto era responsable no solo de su uso de lo que había en él, sino de lo que, como resultado de su fe, pudo haberle agregado divinamente.

A lo largo de las Escrituras, Dios continuamente ordenó a los hombres que hicieran más de lo que ellos mismos tenían los medios para hacer, exactamente como en nuestro versículo. Uno de los objetivos del milagro fue mostrar que por la fe adquirimos una propiedad en el poder que, para nuestra infidelidad, está totalmente alejada de nosotros. Necesitamos algo de la audacia de antaño, alguna presunción paulina y petrina, que era audaz, no porque no fuera calculadora, sino simplemente porque era calculadora tan grandiosa y perspicaz , y calculada no solo por su propia fuerza intrínseca, sino también por una magnífica incremento de energía trabajando desde lo alto. ( GHParkhurst, DD )

La mano seca

I. Discuta ESA IMPOTENCIA ESPIRITUAL, DE LA CUAL LA MANO DERRADA ES UN SÍMBOLO JUSTO Y APROPIADO, EXPLICANDO QUÉ ES Y EN QUÉ CONSISTE.

II. DEBERÉ SEÑALAR BREVEMENTE LO QUE CRISTO REQUIERE QUE SE HAGA PARA SU REMOCIÓN.

1. "Había un hombre" en la sinagoga "cuya mano derecha estaba seca". A continuación, presentamos tres puntos distintos a destacar en nuestro comentario.

(1) El órgano era una mano. La mano, como saben, es el órgano del tacto. El sentido del tacto, entonces, nos lleva a una conexión más cercana con la materia que cualquier otro sentido. Si tan solo viera un objeto, por muy constante que pudiera permanecer ante mis ojos, podría imaginar que era una visión irreal ". “De nuevo, si escucho un sonido, experimento” de hecho una sensación; pero no es una sensación que me fuerce irresistiblemente a la conclusión de que la materia existe.

Lo mismo ocurre con el gusto, considerado en sí mismo y abstraído del tacto, con el que, como quiera que sea, casi siempre se combina. Un sabor es una sensación que, si no tocáramos el objeto que lo excitó, no nos obligaría irresistiblemente a la convicción de que tal objeto existía. Pero el tacto, el manejo real de cualquier objeto, como creo que usted concederá, impone a la mente tal convicción.

Pero también hay realidades de la eternidad, permanentes y perdurables, que serán sentidas y reconocidas como realidades, cuando el Tiempo y el cuerpo mortal hayan pasado. Estas realidades son las verdades que nos asegura la revelación: las verdades, por ejemplo (selecciono algunos como especímenes de una gran masa) de que un Ojo que todo lo ve está sobre nuestro camino y sobre nuestro lecho, y espía todos nuestros maneras - que Dios es un Dios que escucha y contesta las oraciones - que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo y recibir las cosas que se hacen en el cuerpo.

¿Se puede decir que los agarre, los toque, que viva bajo la influyente convicción de su realidad? Pese ahora en su mente cuál debe ser infaliblemente el efecto sobre nuestro carácter de la doctrina del juicio futuro y el peligro de los hombres no renovados, si tuviéramos una impresión de su realidad tal que pudiera compararse adecuadamente con las impresiones de las cosas materiales derivadas del sentido del tacto. Su mano estaba seca. Si bien tenía todos los demás sentidos completos, había perdido el poder del sentimiento, en lo que se refería al órgano principal del sentimiento. Y tal es el caso de nosotros con respecto a las cosas del

Espíritu y las realidades de la eternidad. Podemos (por así decirlo) verlos, escucharlos, contemplarlos, contemplarlos, atenderlos, prestarles atención, pero no podemos (por naturaleza) tocarlos. Siento que aquí soy impotente, y estoy seguro de que tú debes sentir lo mismo. Mi entendimiento sigue su evidencia, incluso hasta la más clara convicción mental, pero una persuasión vigorizante y duradera de su profunda realidad, esto no lo tengo, y, lo que es más, soy incompetente de mí mismo para producirlo; mi mano está seca. Y hasta que el Señor hable la palabra de poder, debe permanecer seca.

(2) Nuestro segundo comentario sobre el caso de este pobre hombre fue que no tenía ambas manos marchitas, sino la mejor y más útil de las dos. Podía manejar y sentir hasta cierto punto, pero era solo con su mano izquierda. Por lo que ya se ha dicho, habrá parecido que la facultad espiritual, correspondiente a la facultad corporal del tacto, es la fe. La fe es la que realiza las cosas eternas.

Y del estudio de él aprendemos que este principio de fe opera y energiza, hasta cierto punto, incluso en aquellos que no han renovado el espíritu de sus mentes. Y ese es, sin duda alguna, el caso. En lo que respecta a sus meros intereses temporales, el hombre no renovado no es ajeno a los trabajos ocasionales, es más, no es ajeno a la vida continua de la fe. Echemos la mirada a nuestro alrededor, y esto será suficiente e incontrovertiblemente evidente.

Aquí hay un hombre que se entrega para su familia, o para sí mismo en la vejez, sometiéndose a mucha abnegación, imponiéndose muchas restricciones, con el fin de encontrarse y prever contra la emergencia futura pero prevista de su propia muerte. o la decadencia natural de sus facultades. Y toda esa provisión da testimonio de la existencia de la fe, da testimonio de la existencia y el funcionamiento de una facultad que se da cuenta de las cosas que no se ven, y ¿qué es esto sino la fe? ¡Pobre de mí! que cuando la fe se acerca a las realidades de la eternidad, las sólidas verdades de la revelación, y se esfuerza por realizarlas, encuentra sus poderes destrozados en cuanto a su más alto y noble ejercicio. La mano derecha del hombre está seca; Él sabe, de hecho, todavía, qué es la sensación del tacto, porque puede tocar burbujas, juguetes y cosas pequeñas, pero cualquier cosa de peso, cualquier cosa de verdadera sustancia y valor,

Ejerce lo suficiente de la facultad para darse cuenta de lo poderoso que sería, si se aplicara a las verdades divinas, y para desear que así se aplicara. Pero esto es todo. No puede hacer más, hasta que Dios lo visite con poder. Cuando nuestro rango de visión se amplía por primera vez con el telescopio, no es de extrañar que huyamos apresuradamente con la impresión de que hemos adquirido un sentido del ahora. Sin embargo, ese no es el caso; es como la renovación de una mano seca, un sentido antiguo hecho competente para recoger cosas.

(3) Un tercer punto que debe notarse en el estado de este hombre es el modo en que se vio afectado el órgano. El hombre originalmente tenía el uso del órgano - era el diseño de la naturaleza que él debería usarlo - pero la enfermedad había frustrado este diseño. El órgano, sin embargo, permaneció inmóvil, aunque colgaba impotente al lado del hombre. No fue cortado, no abolido. Hermanos, en la medida en que el hombre no tiene el poder de comprender las cosas eternas, y las verdades divinas que la Revelación le asegura, es un ser imperfecto, caído.

Este lamentable defecto es una desviación, una desviación de la imagen original en la que fue creado. Sabes cuán influyente es el cuerpo del hombre con la materia, con la naturaleza exterior. No puedo moverme, no puedo levantar los ojos, no puedo caminar al exterior sin un flujo continuo de impresiones de la materia. Supongamos, ahora, que mi espíritu fuera igualmente susceptible de impresiones de las realidades de la eternidad, que en cada uno de sus movimientos fue influenciado e influido por estas realidades, que recibió impulsos de lo invisible a cada paso, esto seguramente sería poco menos que Renovación completa de mi naturaleza.

Sería la recuperación de mí de mi enfermedad adquirida, la restauración de la salud y el vigor del miembro marchito. Y, Abdías 1:1 , en cada alma del hombre existe la capacidad de tal restauración. Nadie está descalificado para la recuperación. En todo está el órgano; si la vida pudiera ser infundida en él desde arriba, todo irá bien.

II. Pero me apresuro a señalar brevemente LO QUE CRISTO NOS REQUIERE QUE HAGAMOS, PARA ELIMINAR ESTA INFIRMIDAD. Hemos dicho que solo Él es competente para esta remoción, que el hombre está completamente desamparado e impotente en la obra de su restauración. Hermanos, Dios exige esfuerzo y energía de nuestras partes antes de que consienta en desplegar ese poder sanador, que es el único que puede recuperarnos de la enfermedad de nuestra alma.

Él nos pide que actuemos como hombres recuperados, antes de que estemos recuperados, y solo en nuestro sincero esfuerzo por actuar, Él nos visitará y bendecirá. Y si hay un ejercicio santo en lugar de otro al que debo dedicarme, es el de la oración. El Señor solo puede restaurarme. ¿No debo acudir a Él para que me restaure? ( Dean Goulburn. )

Cristo conocía sus pensamientos

Recientemente se leyó un artículo ante la Sociedad Asiática Alemana de Japón sobre el espejo mágico de Japón. Realmente no posee ninguna cualidad mágica, pero, debido a la peculiaridad de su estructura, el reflejo del sol en el espejo OH la pared o el techo revela las figuras o letras escritas en el reverso del espejo. Así, los secretos más profundos, los pensamientos ocultos, los propósitos ocultos del corazón son revelados por la luz que Dios vuelve sobre nosotros y se volverá hacia nosotros. Lo que está escrito fuera de la vista en nuestro espíritu será escrito por un rayo de sol en la pared.

No salvar la vida es destruir

Mire allá a los pobres infelices cuyo barco se ha hundido en el mar, han construido una pobre balsa tambaleante, y han estado nadando en ella durante días; su provisión de pan y agua se ha agotado, y están hambrientos, han atado un pañuelo a un poste y lo han izado, y hay una vasija a la vista. El capitán del barco toma su telescopio, mira el objeto y sabe que es una tripulación naufragada.

"¡Oh!" dice a sus hombres, “tenemos prisa con nuestro cargamento, no podemos detenernos a cuidar un objeto desconocido; puede ser alguien pereciendo, y puede que no sea así, pero sin embargo, no es asunto nuestro ”, y sigue su curso. Su negligencia ha asesinado a los que murieron en la balsa. ( CHSpurgeon. )

Salvando una extremidad

Salvar una extremidad es algo grandioso. Un joven pobre estaba en un hospital que se había aplastado el brazo en su trabajo. El médico dijo que no había remedio; su brazo debe ser cortado o debe morir. Pero el joven no pudo soportar la idea de perder su brazo y dijo que prefería morir primero. Pero la señora al frente del hospital hizo todo lo que pudo para curar el brazo del joven. Lo vistió con cuidado, miró día y noche e hizo todo lo que pudo para mantener las fuerzas del joven.

Y por fin se salvó el brazo. El joven se puso bastante bien y solía llamar a ese brazo su brazo, porque ella había sido el medio para salvarlo. Es una gran cosa salvar un miembro, pero salvar un alma es mucho más grande. ( GT Coster. )

Cristo sana sin causar sufrimiento

A mi hermana le descoyuntaron el brazo. Los vecinos del campo entraron y trataron de poner ese brazo en su lugar, se agarraron y tiraron con fuerza; tiraron hasta que ella estuvo angustiada, pero el hueso no volvió a su lugar. Después de un rato llegó el cirujano y con un toque todo se ajustó. Así que salimos al trabajo cristiano, y por la falta de una naturaleza comprensiva, o la falta de esta mansedumbre de Cristo, empeoramos las heridas del mundo, cuando algún espíritu bondadoso y gentil viene detrás de nosotros, y con un toque. cura los ligamentos desgarrados y los huesos perturbadores se vuelven a unir. ( Dr. Talmage. )

El poder de la fe en la palabra del Salvador

Un maestro de escuela dominical, cuando enseñaba su clase en una ocasión, dejó su asiento y se paseó entre sus alumnos con su reloj en la mano. Se lo tendió al primer niño y dijo: "Te doy ese reloj". El chico lo miró fijamente y se quedó quieto. El maestro luego pasó al siguiente y repitió: "Te doy ese reloj". El chico se sonrojó, pero eso fue todo. Uno a uno, el maestro repitió las palabras y la acción a cada uno.

Algunos miraron, otros se sonrojaron, algunos sonrieron con incredulidad, pero ninguno tomó el reloj. Pero cuando llegó casi al final de la clase, un niño pequeño extendió la mano y tomó el reloj que le entregó la maestra. Cuando este último regresó a su asiento, el pequeño dijo amablemente: "Entonces, por favor, señor, ¿el reloj es mío?" "Sí, es tuyo". Los chicos mayores estaban bastante animados en ese momento.

"¿Quiere decir, señor, que él puede vigilar?" "Ciertamente; Se lo di a cualquier chico que lo quisiera ". "Oh, si lo hubiera sabido", exclamó uno de ellos, "lo habría tomado". "¿No te dije que te lo di?" "Oh si; pero no creí que hablaras en serio ". “Tanto peor para ti; me creyó y tiene el reloj ". La fe salvadora es tan simple como esto. Simplemente toma a Dios en Su palabra y confía en Él. ( Theodore Monod. )