Lucas 7:1-10

Y el criado de cierto centurión, que era querido para él, estaba enfermo y a punto de morir.

El centurión y su criado

Un soldado romano, un hombre severo, inflexible, acostumbrado a ser obedecido absolutamente; acostumbrados a oprimir a una raza oprimida y conquistada, sin que nadie se atreva a levantar un murmullo; un pagano también, un hombre cuya religión era odiosa y despreciable, un hombre, por lo tanto, sin poder real sobre sus acciones, la criatura del capricho: tal, al menos por instinto y educación, debe haber sido el buen centurión.

Sin embargo, la gracia de Dios es casi irresistible, triunfa contra todo pronóstico. Al principio no siente más que desprecio por una religión que, buena en sí misma, fue hecha casi insufrible por sus sacerdotes y profesores. Mientras mira hacia abajo; cuando comienza a pensar; se toma la molestia de examinar este antiguo credo, al principio puede ser con una especie de interés anticuario, luego con creciente curiosidad, luego con un sincero deseo de aprender; Dios le enseña, el Espíritu Santo ilumina su corazón y comienza a amar a la nación a la que había sido enviado a pisotear en lugar de gobernar.

Así que entre este soldado rudo y su vecino surgió la confianza mutua, incluso el amor; por fin, se sintió tan atraído hacia el pueblo de Dios, que con una generosidad ilimitada construyó una sinagoga para los hombres de Capernaum. El amor de este soldado tampoco era solo para los habitantes de Capernaum; su sirviente, un esclavo pobre, un joven robado de casa y amigos, que sólo esperaba crueldad y azotes, “le era querido”, y yacía en casa enfermo y listo para morir.

1. La sabiduría de aceptar el plan de vida de Dios como aquel por el cual podemos glorificarlo más. ¿Quién no desearía a menudo que su lugar en la vida hubiera sido diferente? Si tan solo hubiéramos tenido más dinero, tiempo libre, posibilidades de talentos, amigos, ¿qué no podríamos haber hecho por Dios, qué no habría logrado Dios en nosotros? Vea la corrección de esta tontería en la historia del santo centurión.

Un soldado pagano mezclándose con hombres cuyas acciones, por valientes que fueran, eran siempre crueles y duras, viviendo entre compañeros rudos y bajos, donde la pasión era desenfrenada, la piedad desconocida; un hombre enviado a servir a la despreciada Galilea, en medio de una nación completamente degradada, desesperadamente vil; su cuartel general una de las ciudades más corruptas de esa tierra de tinieblas; ¿Cómo podrían las circunstancias aparentemente estar más en su contra? Sin embargo, lo que parecían obstáculos, se convirtió en ayuda.

Si no hubiera estado en el ejército romano, nunca había visto Capernaum; si no hubiera sido acuartelado cerca de Capernaum, nunca habría construido una sinagoga; si no fuera por su dolor, nunca habría tenido relaciones personales con el Señor de la Vida; si no fuera por su gran necesidad, nunca habría obtenido una bendición tan graciosa del Hijo de Dios. Lo mismo ocurre con todos los nacidos de mujer. Donde está nuestra suerte, cuáles pueden ser nuestras circunstancias, todo esto es el plan de Dios. Por lo tanto, se sigue que son las mejores circunstancias concebibles, por las cuales podemos subir a Él. Evite el descontento. Nosotros mismos, no nuestras circunstancias, somos nuestros obstáculos.

2. Hay otra línea de pensamiento sugerida por la relación que existía entre este amo y aquellos a quienes Dios había puesto en su hogar: “su siervo le era querido”. Es difícil para nosotros darnos cuenta de la extrañeza de la situación. El cristianismo ha enseñado a los hombres la compasión, la ternura, la simpatía por la debilidad y el sufrimiento, pero este centurión ni siquiera era judío. De alguna manera, el tierno corazón de este valiente soldado, iluminado por la luz de la conciencia, le enseñó que trajeron a su esclavo a su casa, para que pudiera sacarlo de las más bajas profundidades de la degradación, socorrerlo y ayudarlo en su necesidad. .

Cuán clara la lección para un cristiano, para un soldado de la cruz. ¿No se nos enseña la extraña responsabilidad que recae sobre cada uno cuando, a su vez, se convierte en maestro o mensajero, como padres o maestros, inmediatamente, es decir, Dios nos da alguna autoridad? El hogar, el centro de la influencia cristiana, el hogar, el lugar donde los sirvientes, los niños, los invitados, se reúnen todos con este solo fin, que por el amor los que tienen autoridad puedan ganar a aquellos sobre quienes están puestos, y para que Dios los gane a ellos también. ; ésta, en verdad, es la lección de la acción del buen centurión. ( TB Dover, MA )

La fe del centurión

Note algunas de las lecciones, naturalmente lecciones relacionadas con la fe, que este pasaje está diseñado para enseñar.

I. Aprendemos que GRANDES VENTAJAS ESPIRITUALES NO SIEMPRE SON NECESARIAS PARA UNA GRAN FE. No desesperemos nunca de sembrar la verdad, en lugares desolados e inverosímiles. La llamada rosa de Jericó deja caer su germen seco sobre la arena reseca del desierto. Pero la mente de Dios no la deja perecer. Barrido de aquí para allá, encuentra por fin su oasis, algún lugar oculto de humedad, y allí permanece y brota, y vuelve a ser una cosa de vida y belleza.

Una nuez de cacao a la deriva, arrojada por el oleaje a la orilla sobre un árido arrecife de piedra caliza, parece en sí misma la imagen misma del fracaso y la pérdida total. Pero veo que este aparente desamparado, bajo la atenta mirada de la Providencia, se convierte en el comienzo de un paraíso terrenal. Es la fe en la siembra lo que trae la cosecha de la fe ( Eclesiastés 11:6 ).

II. Es más que insinuado, además, que LA GRAN FE ES MÁS PROBABLE QUE SE ENCUENTRE EN CONEXIÓN CON UNA NATURALEZA NOBLE. Equidad, generosidad, simpatía, humildad, tales rasgos fueron prominentes aquí, y dieron lugar a la obra de gran fe en Cristo. La fe es algo que tiene que ver con las ideas y, por lo tanto, hace que las meras cosas sean baratas. No es tanto lo que logran sino en lo que creen y por lo que luchan lo que hace a los hombres nobles y grandes. “Lo que admiro”, dijo Turgot, “en Cristóbal Colón, no es que descubrió el Nuevo Mundo, sino que fue a buscarlo en la fe de una idea”.

III. Una vez más, LA GRAN FE AQUÍ, COMO SIEMPRE, ESTÁ ACOMPAÑADA POR UN SENTIDO DE GRAN NECESIDAD.

IV. Además, se sigue también de lo que se acaba de decir, que LA GRAN FE ESTÁ ACOMPAÑADA TAMBIÉN DE GRAN HUMILDAD. Sus vuelos más sublimes, como los de los pájaros, siempre van precedidos de un asentamiento bajo. Hay algunas plantas hermosas cuyas hojas se hacen aún más pequeñas a medida que la planta crece.

V. Una vez más, LA GRAN FE DEL CENTURIÓN NO ERA UNA FE DESRAZONABLE. Se habla mucho de creer a ciegas. Y hay momentos en que una simple confianza es todo lo que nos queda; pero hablando en general, podemos razonar desde lo visible hacia lo invisible, frente a nosotros mismos y nuestras circunstancias finitas a Dios y Su poder ilimitado. La fe no es ciega, excepto para las nimiedades. ¡Ve! Ve más, no menos.

Ve con nueva luz y nuevos poderes. Esta tierra nuestra no es más que un simple lugar de nacimiento, un nido de palos y barro en la rama oscilante. Es el punto de partida, no el lugar de descanso, y el hombre de fe se ha dado cuenta de esto hasta cierto punto. Ha mirado por encima de sus fronteras hacia las profundidades sin sonido. Ha mirado la inconmensurable bóveda. Tiene la evidencia de cosas invisibles. Él sabe que aunque "los pasos de la fe caen en un aparente vacío, encuentran la Roca debajo".

VI. Es interesante notar, en el siguiente lugar, EL TIPO DE ENTRENAMIENTO MORAL QUE PARECE ADAPTARSE A UNO PARA EL EJERCICIO DE GRAN FE.

1. Obediencia. Nuestro centurión, como soldado, había aprendido a someterse a su voluntad, a obedecer. Pero aún es mejor aprender a obedecer en la familia que en el ejército.

Una obediencia amorosa y filial hacia los padres cristianos es, de todas las cosas terrenales, lo más cercano al servicio que nuestro Padre celestial exige de nosotros.

2. Liberalidad. Nuestro centurión también fue un dador generoso. Existe una disciplina moral realmente potente en dar. Así como los barcos más grandes solo se aventuran en los puertos más profundos, es seguro esperar que la bendición divina, especialmente una fe que todo lo conquista, una de las más grandes, solo llegará más rica y más llena donde las compuertas se mantienen más amplias. abierta, a través de una noble y perpetua efusión de bondad y generosidad hacia el prójimo.

VII. LA GRAN FE NO SACA A UNO DE LA PLAYA DE LA ORACIÓN INTERCESORA DE PARTE DE LOS QUE TIENEN MENOS.

VIII. LA GRAN FE PUEDE LLEVAR SIN PELIGRO GRANDES BENDICIONES. Los barcos que están bien lastrados pueden cargar alto, y no se inclinarán ni se negarán a prestar atención al timón.

IX. YA SEA GRANDE O PEQUEÑA LA FE, ES LO MISMO EN ESENCIA Y ES INEXPRESIBLEMENTE BIEN AGRADABLE A NUESTRO SEÑOR. Lo principal es tener algo de fe, aunque sea poca. Es eso lo que nos lleva al círculo bendito de los beneficiarios de Jesús, mientras que la falta de él nos excluye por completo. Lo han tenido hombres que tenían poco más que era bueno, que tenían, de hecho, mucho más que era malo, y sin embargo, porque lo tenían, se inscribieron entre los héroes de la brillante hueste de Dios. ( Edwin C. Bissell. )

Amabilidad con los inferiores

Jenócrates, aunque pagano, se compadeció de un pobre gorrión, que, perseguido por un halcón, huyó a él en busca de socorro. La protegió hasta que el enemigo se hubo marchado, y luego, dejándola ir, dijo que no había traicionado a su pobre suplicante. Un cristiano debería tener más piedad por un cristiano angustiado que un pagano por un pájaro. Un amo debe ser un médico para sus siervos; tan cuidadosos de preservar su salud y prevenir su muerte, como de proporcionarles trabajo.

Otro pagano le dijo a su esposa que era parte de su oficina, y la parte más agradecida, en caso de que un sirviente se enfermara, atenderlo y promover su recuperación. Este centurión, aunque era un soldado (y sus corazones suelen ser más obstinados y menos compasivos que los demás), fue sincero y diligente en la ayuda de su sirviente enfermo. ( G. Swinnock. )

El aumento de la fe

I. LA FE ES LA CONDICION DEL EJERCICIO DEL PODER DE DIOS SOBRE NOSOTROS - una condición, que siempre se tenga en cuenta, de la propia creación de Dios, y que brota totalmente de la propia sabiduría y amor de Dios por nosotros. Porque pregunto: ¿Qué es la fe? y respondo que, hablando en general, la fe es simpatía por Dios, es la actitud receptiva del alma, es la apertura de todo el ser a la influencia de Dios. Si quisiera evitar que la tierna flor se congelara, tendría que taparla y envolverla para evitar el toque helado que congelaría su vida. Pero si la avivara con el sol, debo quitar todas las barreras y dejar entrar sus rayos benditos. La incredulidad cubre y cierra el alma: la fe la abre a la luz del sol.

II. LA FE ES LA MEDIDA DE LOS DONES DE DIOS PARA NOSOTROS. Los dones son proporcionados a nuestra aptitud y nuestro poder para recibirlos. Hay dones parciales para la fe parcial; dones más completos para una fe más plena. Para recurrir a mi ilustración anterior, la medida en que el sol entra en una cámara depende del grado en que se eliminen todos los impedimentos de su entrada. El límite no está en el orbe glorioso, sino en aquello que lo recibe.

Entrará por donde pueda, aunque sea a través de un enlace roto. Abre de par en par las amplias contraventanas y ¡cómo entrará, hasta que cada objeto se vuelva hermoso a sus rayos! Si queremos tener más fe, debemos cultivarla; y te diré como.

1. Debe haber en sus mentes un deseo consciente de más fe, no un deseo general de más gracia de una manera vaga y sin sentido, sino un sentido profundo de su necesidad de una confianza más plena en Dios y un deseo ferviente por ello.

2. Trate de ejercitar la fe. El don, de hecho, es todo de Dios; pero obra mediante el esfuerzo humano. No el alma ociosa, apática, que cruza las manos y se relaja en Sión, se acercará siempre a Dios, sino el alma que presiona y se eleva y, en el lenguaje vívido de nuestro Señor, "toma el cielo con violencia".

3. Para ayudarte en este esfuerzo, esfuérzate por observar y estudiar el trato de Dios contigo, como quien espera ver a Dios en todas partes. No seas como el hombre que deambula por el camino, sin importarle ni pensar con quién se encontrará; pero como quien busca a un amigo y mira por todos lados para verlo. Piense en Dios como un ser real, y tanto en las respuestas a sus oraciones como en los detalles de su vida, trate de rastrear Su providencia.

4. Detengámonos mucho en las promesas; vivamos en ellos y sobre ellos, convirtiéndolos en el ambiente habitual de nuestra vida religiosa. ( E. Garbett, MA )

El centurión de Capernaum

I. Hay tres aspectos en los que este “centurión de Capernaum” llama nuestra atención; como HOMBRE, como OFICIAL y como PROSELYTE. Su atracción es, por tanto, PERSONAL, POLÍTICA y RELIGIOSA.

1. El interés personal que le atribuye.

2. Su interés político o relevancia oficial. Como funcionario de Roma, representante del poder romano en una corte judía, llama nuestra atención. El judío es el religioso representativo del mundo; el griego su pensador representativo; pero el romano su gobernante representativo. Es el típico guerrero y administrador. Su propio poeta más grande puso en boca profética de Anquises en el mundo inferior esta descripción de su misión: “Otros, te concedo, moldearán con más delicadeza el bronce que respira; del mármol dibuja los rasgos a la vida; describe con la vara los cursos de las estrellas nacientes.

Para gobernar las naciones con dominio imperial, ten cuidado, oh romanos; estas serán tus artes: imponer condiciones de paz, perdonar a los humildes y aplastar a los orgullosos ". Cuando la Palabra de Dios se encarnó, entró en un mundo políticamente preparado para Su advenimiento de una manera no menos perfecta para el propósito diseñado que extraña debido a los medios por los cuales había sido realizada. De esta preparación Roma fue el instrumento; y de Roma, su oficial en Capernaum es un representante. ¿No hay, entonces, en él, como funcionario, un profundo significado e interés políticos?

3. Su interés como prosélito. Este término, "prosélito", me lleva a llamar la atención sobre una función de los profetas judíos en la preparación mesiánica, no siempre medidos adecuadamente por nosotros en nuestra estimación de ellos como divinamente ordenados para "preparar un gente preparada para el Señor ". Joel lo emociona; Jeremías lo derrite; Ezequiel lo eleva; Isaías lo entra. La filosofía griega, que formaba el estudio cortés de todo romano educado, le había enseñado a mirar debajo de la superficie y a reunir las verdades invisibles para el ojo vulgar, a ver la sustancia bajo la sombra, la realidad bajo la forma y la verdad tipificada bajo la tipificación. símbolo. Está así preparado para traspasar por debajo de los ritos y sacrificios a aquello a lo que señalaron y pronosticaron.

II. Su acción, en circunstancias que para muchos hombres de su posición habrían sido triviales, revela una nueva belleza en su carácter y exige de nosotros una nueva admiración. Su sirviente - "querido por él" de manera personal, como alguien vinculado a él por vínculos personales, y no simplemente, como sus soldados, por relaciones oficiales - "estaba enfermo y listo para morir". La manifestación de una naturaleza noble fue agradecida al Hijo del Hombre. Su Divina Humanidad se regocijó cuando la flor de la fe floreció en los corazones de aquellos a quienes amaba. ( Lechada GM, BD )

El centurión; o una exhortación a los virtuosos

Este centurión ciertamente tenía una gran reputación. En él se mezclan dos rasgos de carácter que no suelen encontrarse en una armonía tan elegante. Se ganó la alta opinión de los demás y, sin embargo, tenía una baja estima de sí mismo.

I. Para comenzar, entonces, aquí hay un CARÁCTER ALTO; Apreciémoslo profundamente y felicítelo por completo. Este centurión debe haber sido un hombre de excelente valor. No era simplemente callado e inofensivo como algunos hombres que son tan insípidos como inofensivos. También parecería que su temperamento privado, así como su espíritu público, contribuyeron a la estimación en la que se le tenía.

Junto a esto, observarás su generosidad. No es por actos ocasionales de llamativo lustre, sino por la práctica habitual de bellas virtudes, que se construye un carácter digno. Mil bondades pueden estar anidadas debajo de la tierra, como la raíz de muchas fibras de un árbol gigantesco, cuando se dice: "Él ama a nuestra nación"; y luego aparece el fruto conspicuo en su tiempo: "Él nos ha edificado una sinagoga". Pero recuerden, y aquí cierro este punto, por muy bueno que sea su carácter, o por excelente que sea su reputación, no se mencionará ni una palabra de esto ante el trono del Altísimo.

II. En segundo lugar, en el centurión vemos, junto con esta alta y noble reputación, HUMILIACIÓN PROFUNDA DEL ALMA: "No soy digno de que entres bajo mi raíz". Entonces, parece que la humildad puede existir en cualquier condición. Hay algunos hombres que son demasiado malos para ser humildes. Están demasiado agachados, gateando, sigilosos y abyectos para ser humildes. Ciertamente, no es para las más pequeñas alimañas que se arrastran por la tierra hablar de humildad.

Pero un hombre para ser humilde, necesita tener alma; para agacharse, debe tener alguna elevación desde la que agacharse; debe tener alguna excelencia real dentro de usted antes de que pueda realmente comprender qué es renunciar al mérito. Hemos oído hablar de cierto monje que, profesando ser humilde, dijo “había quebrantado todos los mandamientos de Dios; era el pecador más grande del mundo; era tan malo como Judas ". Alguien dijo: “¿Por qué decirnos eso? ¡Todos hemos pensado eso durante mucho tiempo! " Inmediatamente el santo hombre se sonrojó, golpeó al acusador y le preguntó qué había hecho para merecer semejante discurso.

III. Lo principal a lo que me dirijo, porque, después de todo, lo más práctico está en mi tercer punto. Por profunda que sea nuestra humildad, por más conscientes que seamos de nuestra propia indignidad, NUNCA DEBEMOS DISMINUIR NUESTRA FE EN DIOS. Observa la confesión: "No soy digno de que entres bajo mi techo". ¿Cuál será entonces la inferencia? - “Temo, por tanto, que mi siervo no sea sano”. No no; pero - “Di en una palabra, y mi siervo sanará.

“Es todo un error que una gran fe implique orgullo. Amado, la fe más grande, la humildad más profunda. Cuanto más las glorias de Dios lleguen a sus ojos, más humilde será la humillación consciente, pero aún así, más alto ascenderá en la oración importuna. Pero ahora imagínense cuál es su propio caso, y el caso de otros, y apliquemos este principio: somos absolutamente indignos de obtener la misericordia temporal o espiritual que, puede ser, estamos buscando ahora: podemos sentir esto, pero al pedir algo por nosotros mismos, debemos pedir con fe en Dios, en Su promesa y en Su gracia; y prevaleceremos.

Cualquiera que sea tu deseo, cree solamente, y te será concedido si es un deseo de acuerdo con Su voluntad, y de acuerdo con las promesas de Su Palabra; o de lo contrario, la Palabra de Dios no es verdad. Sea humilde al respecto, pero no lo dude. ( CH Spurgeon. )

La fe y la humildad del centurión

La mayor luz puede entrar en los lugares más oscuros. Es posible que encontremos las flores más selectas floreciendo donde menos las esperábamos. Aquí había un gentil, un romano, un soldado, un soldado vestido con poder absoluto, ¡y sin embargo, un maestro tierno, un ciudadano considerado, un amante de Dios! Las mejores perlas se han encontrado en las cuevas más oscuras del océano. Que nadie piense que debido a su posición en la sociedad no puede sobresalir en virtud. No es el lugar el que tiene la culpa, sino el hombre.

I. LA HUMILDAD DEL CENTURION NO FUE PERJUDICIAL PARA LA FUERZA DE SU FE. Es posible que haya notado en la biografía de algunos hombres eminentes lo mal que hablan de sí mismos. Southey, en su "La vida de Bunyan", parece tener dificultades para entender cómo Bunyan pudo haber usado un lenguaje tan despreciativo con respecto a su propio carácter. Porque es cierto, según todo lo que sabemos de su biografía, que no era, salvo en el caso de juramentos profanos, tan malo como la mayoría de los aldeanos.

De hecho, había algunas virtudes en el hombre que eran dignas de todo elogio. Southey lo atribuye a un estado mental mórbido, pero nosotros lo atribuimos a un retorno de la salud espiritual. Si el excelente poeta se hubiera visto a sí mismo en la misma luz celestial que Bunyan se veía a sí mismo, habría descubierto que Bunyan no exageraba, sino que simplemente afirmaba en la medida de sus posibilidades una verdad que sobrepasaba por completo su capacidad de expresión.

La gran luz que brillaba alrededor de Saulo de Tarso era el tipo exterior de esa luz interior por encima del brillo del sol que destella en un alma regenerada y revela el carácter horrible del pecado que habita en su interior. Créame, cuando escucha a los cristianos hacer confesiones abyectas, no es que sean peores que los demás, sino que se ven a sí mismos con más claridad que los demás; y la indignidad de este centurión no se debía a que hubiera sido más vicioso que los demás hombres; por el contrario, evidentemente había sido mucho más virtuoso que el común de la humanidad, sino a que vio lo que otros no vieron y sintió lo que otros. no había sentido. Por más profunda que fuera la contrición de este hombre, por abrumadora que fuera su sensación de absoluta inutilidad, no dudó ni por un momento ni del poder ni de la voluntad de Cristo.

II. Querré que asista por un momento mientras pasamos el texto al otro cuarto. LA GRAN FE DEL CENTURIÓN NO FUE EN ABSOLUTO HOSTIL CON SU HUMILDAD. Su fe fue extraordinaria. No debería ser extraordinario. Todos debemos creer en Cristo tan bien como lo hizo este soldado. En su corazón entronizó al Señor Jesús como Capitán de todas las fuerzas del mundo, como generalísimo del cielo y de la tierra; como, de hecho, el César, el gobernador imperial de todas las fuerzas del universo.

“Fue graciosamente pensado, fue poéticamente encarnado, fue noblemente hablado, fue gloriosamente creído; pero era la verdad y nada más que la verdad, porque el dominio universal está realmente en el poder de Jesús hoy. Aquí hay un punto al que les recuerdo; La fe de este hombre no interfirió ni por un momento con su completa humillación personal. Debido a que Cristo era tan grande, se sentía indigno de encontrarse con Él o de entretenerlo. La aplicación será para tres tipos de personas.

1. Primero, hablamos a mentes angustiadas profundamente conscientes de su indignidad. Sientes que no puedes arrepentirte, pero ¿no puede Jesús hacer que te arrepientas por Su Espíritu? ¿Dudas sobre esa pregunta? Ver el mundo hace unos meses fuertemente atado por las heladas, pero ¿cómo el narciso, el azafrán y la campanilla de las nieves han subido sobre ese suelo una vez helado, cómo se han ido la nieve y el hielo, y brilla el sol genial? Dios lo hace fácilmente, con el suave soplo del viento del sur y los amables rayos del sol, y puede hacer lo mismo por ti en el mundo espiritual.

Pero, tal vez, sea algún mal hábito el que le cause problemas. No puedes deshacerte de él. ¡Ah! Conozco tus temores y desesperaciones; pero, hombre, te pregunto, ¿no puede Jesús librarte? Aquel cuyos actos son maravillosos, seguramente puede hacer lo que quiera dentro de este pequeño mundo de tu alma, ya que en el gran mundo exterior, Él gobierna como le plazca. Cree en Su poder y pídele que lo pruebe. Sólo tiene que decir una palabra, y este asunto de angustia actual será eliminado.

2. Se hará una segunda aplicación de nuestro tema a los trabajadores pacientes que están a punto de desmayarse. La última aplicación que haré es la misma que la segunda, solo que en una escala más amplia.

3. Hay muchos que son como observadores que se han cansado. Cuando Él diga: “Haz”, se hará, y Su nombre será alabado. Oh, por más fe y más auto-humillación. ( CH Spurgeon. )

Motivos de humildad

I. LOS FRUTOS DE LA HUMILDAD.

1. La humildad nos protege de muchos pecados.

2. La humildad conserva las demás virtudes.

3. La humildad atrae la gracia divina ( Santiago 4:6 ).

4. La humildad enciende el corazón con la caridad divina.

5. La humildad nos exalta hasta lo alto del cielo ( Lucas 1:52 , Lucas 18:14 ; 1 Pedro 5:6 ).

II. LA ENSEÑANZA Y EJEMPLO DE JESUCRISTO. Jesús nos ha encomendado este deber:

1. Con palabras ( Mateo 11:29 ).

2. Por ejemplo.

(1) En Su nacimiento.

(2) En Su circuncisión.

(3) Al lavar los pies de los discípulos.

(4) En Su muerte en la cruz.

III. NUESTRA PROPIA MISERIA.

1. Encontramos motivos en el mundo exterior.

(1) Si miras la tierra, contemplas tu tumba.

(2) Debajo de la tierra, se encuentra el infierno.

(3) En el cielo está Dios, y la puerta del cielo es baja.

2. Motivos dentro de nosotros mismos.

(1) Referente a nuestro cuerpo.

(2) Concerniente a nuestra alma. ( Laselve. )

De humildad

El que quiere construir de manera duradera debe echar sus cimientos bajos. El hombre orgulloso, como los primeros brotes de un monte recién cortado, brota lleno de savia, de hojas verdes y de color fresco; pero magulladuras y roturas con cada viento, se muerde con cada pequeño frío, y al ser pesado en la parte superior, es totalmente inadecuado para su uso. Mientras que el hombre humilde lo retiene en la raíz, puede soportar la ráfaga mortal del invierno, las agitadas conmociones cerebrales del viento, y puede soportar mucho más de lo que parece tan floreciente.

Como la pirámide, tiene una base grande, por lo que su altura puede ser más eminente; y cuanto más alto es, menos dibuja en la parte superior; como si cuanto más cerca del cielo, más pequeño debe parecer. Y, de hecho, cuanto más se acerca el hombre superior a los celestiales, y cuanto más considera a Dios, más ve que se hace vil en su propia estima. El que menos se valora a sí mismo será más apreciado por los demás. La naturaleza se hincha cuando se encuentra con un cheque; pero la sumisión en nosotros a otros engendra sumisión en otros a nosotros. Dame al hombre humilde de juicio, y lo encontraré lleno de partes. Charles

V. parece tan grandioso al sostener la vela a sus visitantes que se van, como cuando estaba rodeado por sus oficiales victoriosos. Moisés, quien fue el primer y más grande estadista, historiador, filósofo y poeta divino; quien, como un general valiente, sacó a Israel de Egipto; quien era famoso por sus milagros, y podía hacer rodar las olas para pasar a sus hombres y hacerlos caer de nuevo sobre sus enemigos; que era un tipo de Cristo y llamado amigo de Dios; Sin embargo, fue manso más que todos los que estaban sobre la faz de la tierra y para que nuestro orgulloso polvo no considere que el ser humilde es un desprecio, nuestro Salvador mismo nos asegura que el ser así será descanso para nuestras almas.

Nadie perdió jamás la estima de un sabio por rebajarse a una honesta bajeza cuando hubo ocasión para ello. He conocido a un gran duque que trajo leña para el fuego de su inferior; y un general de naciones desciende al despacho de un lacayo levantando el maletero de un carruaje; sin embargo, ninguno lo consideró una degradación de su dignidad. ( Owen Felltham. )

Una vela llena

La vela llena sobrepasa el barco, lo que puede hacer que el viaje sea próspero. ( Owen Felltham. )

Para niños

Si hubiera visto a este centurión sólo cuando estaba vestido para la batalla, no habría pensado en él como gentil. Debería haberlo visto llevando una espada para matar hombres y un escudo para defenderse de la muerte de otros. Y como tenía otros soldados debajo de él, podría haberlo escuchado hablándoles en voz alta y mandándoles, y diciéndoles que hicieran cosas duras y crueles. Pero, como lo vemos en los Evangelios, su espada y su escudo cuelgan de la pared, y él está sentado junto a una camita en su habitación en el cuartel de los soldados.

Después de una de sus terribles batallas, consiguió por su parte del botín un niño que había sido llevado cautivo, un niño pobre, separado de su padre y su madre y obligado a ser esclavo. Era el esclavo de este soldado; cocinaba su comida, ordenaba su habitación, pulía su armadura, hacía sus recados. Entonces el tosco soldado se mostró tan tierno como podría serlo una madre. Se sentó junto a su cama; lo cuidaba día y noche.

Un día, mientras el gran soldado estaba sentado junto a la cama pequeña, alguien entró y dijo: “Un gran profeta ha venido a la ciudad. Jesús de Nazaret ha venido ". "¿Jesus de Nazareth?" dijo el soldado; “¿El Sanador de la enfermedad? ¡Oh, que pudiera curar a mi hijo! " Pero entonces le vino a la mente este pensamiento: “Soy un soldado de la nación que está maltratando a los judíos. No soy digno de que un judío tan bueno como Él haga algo por mí.

Entonces vinieron otros pensamientos, y en su gran amor por el niño, y sabiendo que Jesús podía sanarlo, por fin se aventuró a enviar este humilde mensaje: “Oh, mi Señor, mi siervo está a punto de morir, y Tú puedes para salvar de morir. No soy digno de que visites mi casa. Pero sólo di la palabra, y vivirá ”. Ahora, cuando Jesús recibió ese mensaje, un gran gozo entró en su corazón; y le dijo a la salud: “Ve al sirviente de ese soldado y haz que se sienta bien, porque no he encontrado un corazón tan dulce como el de su señor, no, no en todo Israel.

Y apenas había hablado, en la calle, se hizo lo que ordenó. La salud volvió al niño enfermo en la casa del soldado. Y el corazón tierno del maestro se llenó de gozo agradecido cuando se inclinó y besó al niño que Jesús había sanado de nuevo. ( A. Macleod, DD )

Señales del personaje

Hay tres espectadores separados de la vida de cada hombre: él mismo, sus vecinos y su Dios. Consideremos acerca de este hombre:

I. LO QUE SUS VECINOS PENSAN DE ÉL: que era digno.

1. Se formaron una opinión de su carácter a partir de su conducta: "Él ama", etc. Juzgaron por su valor, no por sus palabras, sino por sus obras.

2. Su estimación de su carácter fue singularmente justa.

II. LO QUE PENSÓ DE SÍ MISMO - "No soy digno". Sin duda este sentimiento de indignidad lo impulsó a procurar los servicios de los ancianos judíos, en lugar de acudir directamente a Cristo mismo.

1. Un hombre verdaderamente bueno tiene un estándar más alto de excelencia moral que otros hombres.

2. Un hombre verdaderamente bueno es consciente de numerosas imperfecciones que otros hombres no perciben.

III. LO QUE EL SALVADOR PENSÓ DE ÉL - “No he hallado una fe tan grande”, etc.

1. Cristo estima el carácter de un hombre según la cantidad de su fe.

2. Toda la fe verdadera impulsa a la actividad correspondiente para hacer el bien. La moralidad sin fe es paganismo y la fe sin moralidad es antinomianismo. ( W. Kirkman. )

La triple influencia de la fe

I. LA INFLUENCIA DE LA FE EN LA SOCIEDAD - "Es digno".

1. La fe influye en la sociedad a través de los medios naturales más bajos. Piedras y mortero. "Nos ha edificado una sinagoga".

2. La fe influye en la sociedad a través de los medios humanos más elevados. Filantropía. "Él ama a nuestra nación".

3. La fe sigue influyendo en la sociedad independientemente de los medios por los que se manifiesta. Todo corazón dice hasta el día de hoy: "Es digno".

II. LA INFLUENCIA DE LA FE SOBRE EL HOMBRE MISMO.

1. Le da al hombre una estimación correcta de sí mismo: "No soy digno".

2. Le da la estimación correcta de lo que tiene: "Bajo mi techo".

3. Le da al hombre las ideas correctas de Dios: "Habla sólo la palabra". Él creyó

(a) que Cristo tiene autoridad para hablar;

(b) en su disposición a hablar;

(c) en Su poder para lograr: "Y mi siervo será sanado".

4. Le da al alma la idea correcta del deber. Amar a la nación y cuidar el bienestar de sus domésticos.

5. Le da al alma el impulso religioso correcto: "Él nos ha edificado una sinagoga".

6. Convierte el alma en un aspecto más parecido al de Cristo. El desinterés impregna todos los actos del centurión. Todo por los demás.

III. LA INFLUENCIA DE LA FE SOBRE EL SALVADOR - “No he hallado una fe tan grande”, etc.

1. La unicidad de la fe. Tomó al Salvador por sorpresa.

2. La clara concepción que tenía su fe de la persona del Salvador.

3. La estimación que su fe había formado de los sentimientos del Salvador. Creía que había simpatía y ternura en el corazón del Salvador.

4. La estimación que se había formado de los recursos a disposición del Salvador.

5. Su confianza implícita en el Salvador en Su ausencia.

6. El cumplimiento sin reservas del Salvador con la petición del centurión y la bendición deseada otorgada. ( WA Edwards. )

Las lecciones de la narrativa

1 . La verdadera Iglesia en el mundo en todas las edades es más amplia que la Iglesia visible.

2. Hay en todas las épocas personajes perdidos dentro del ámbito de la Iglesia visible. "No todos los que son de Israel son Israel".

3. La verdadera piedad siempre asegura la membresía de la Iglesia invisible.

4. En ocasiones, nos vemos llevados a circunstancias en las que nuestras simpatías religiosas deberían trascender todas las estrechas líneas divisorias de nuestros credos.

5. La verdadera fe se presenta a Cristo y al mundo en aspectos muy diferentes.

6. La verdadera fe nunca deja de contar con la simpatía y la ayuda de Cristo.

7. La devoción por el bienestar de los demás es un camino seguro hacia la felicidad personal y la aprobación del cielo. ( WA Edwards. )

Otro tratamiento

1 . La verdad puede prosperar cuando la Iglesia no se da cuenta de ella.

2. La verdad prospera en ocasiones más allá de las expectativas de la Iglesia.

3. La verdad prospera a menudo donde menos la esperamos.

4. El contacto con Cristo revela la verdadera condición del alma:

(a) Fe en el corazón del centurión;

(b) Incredulidad en la de los judíos.

5. La noble influencia de la religión, conquistando el fanatismo de los judíos e inspirando el corazón de un gentil a construir sinagogas al servicio del Dios viviente.

6. Los privilegios aumentan la responsabilidad y el descuido de ellos conlleva las consecuencias más tristes.

7. La obra del hombre es siempre proporcional a su fe.

8. La influencia del hombre sobre la sociedad es siempre proporcional a la cantidad de su fe.

9. La influencia del hombre en el cielo es siempre proporcional a la fuerza de su fe. ( WA Edwards. )

El entrenamiento de un soldado

Este centurión era un romano, un capitán del ejército, que había ascendido de las filas por buena conducta. Antes de obtener su cepa, que era la marca de su autoridad sobre cien hombres, sin duda había caminado muchos kilómetros cansados ​​bajo una pesada carga y librado, probablemente, muchas batallas sangrientas en lugares extranjeros. Esa había sido su educación: disciplina y trabajo duro. Y debido a que había aprendido a obedecer, estaba en condiciones de gobernar.

Ahora estaba ayudando a mantener en orden a esos judíos rebeldes y traidores ya sus reyes títeres inútiles como Herodes; tanto como nuestros soldados en la India mantienen en orden a los hindúes ya sus inútiles reyes títeres. Este era el gran y verdadero pensamiento que había llenado la mente de este buen hombre: deber, orden y obediencia. El mensaje que envió a Jesús significa esto: “Hay una palabra de mando entre nosotros, los soldados.

¿No tiene Dios palabra de mandamiento igualmente? La palabra de mis superiores me basta. Yo les digo a los que están debajo de mí: 'Vayan', y se van. Y si yo puedo obrar con una palabra, ¿no puede este Jesús obrar con una palabra igualmente? “Con algunos pensamientos como estos, supongo, había ganado este buen soldado su gran fe; su fe en que todas las criaturas de Dios estaban en un orden divino y maravilloso, obedientes a la voluntad de Dios que las hizo; y que Jesucristo era el virrey y lugarteniente de Dios (hablo así, porque supongo que eso es lo que él, como soldado, habría pensado), para cumplir los mandamientos de Dios en la tierra. Este es el carácter que hace a un buen soldado, y también a un buen cristiano. ( Charles Kingsley. )

Paradojas en el carácter del centurión

Él era--

1. Un soldado acostumbrado a escenas de derramamiento de sangre, pero conservando, en medio de todas las tendencias endurecedoras de su profesión, un corazón tierno.

2. Un dueño de esclavos, pero solícito por el bienestar de su esclavo.

3. Representante del poder usurpador, pero que se había asegurado el respeto y el afecto de los líderes del pueblo subyugado entre los que vivía.

4. Un prosélito de la religión de Israel, pero más verdaderamente religioso que el pueblo cuya religión había adoptado.

5. Pagano de nacimiento, judío por conversión, cristiano por fe. "El primer hombre pagano de quien leemos, que reconoció a Cristo". Aprenda que una verdadera fe religiosa puede vencer en el hombre que la posee las influencias adversas de

(a) nacimiento;

(b) formación:

(c) llamar;

(d) circunstancias. ( JR Bailey. )

Fe del centurión

I. LA FE QUE FUE ENOMENDADA.

1. Primera evidencia de su existencia - Su ternura hacia sus sirvientes. Por supuesto, este buen acto podría haber existido separado de la religión. Pero tenemos prohibido verlo así, cuando recordamos que era un prosélito.

2. Segunda prueba: su humildad.

3. Tercero: Su creencia en un testamento vivo invisible.

II. LAS CAUSAS DEL ASOMBRO DE CRISTO.

1. El centurión era un gentil y, por lo tanto, era poco probable que conociera la verdad revelada.

2. Soldado, y por tanto expuesto a la temeridad, la holgazanería y la sensualidad, que son las tentaciones de esa profesión. Pero convirtió su pérdida en una gloriosa ganancia.

III. EL COMENTARIO DEL SALVADOR CONTENÍA LA VENTAJA DE LAS DESVENTAJAS Y LA DESVENTAJA DE LAS VENTAJAS. El primero, "Muchos vendrán del este y del oeste", etc. Este último, “Los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera” ( Mateo 8:11 ).

IV. ESTE INCIDENTE TESTIFICA LA PERFECTA HUMANIDAD DE CRISTO. El Salvador se maravilló. Fue una auténtica maravilla. ( FW Robertson. )

I. ESTA FE EN SU DESPERTAR EN LA VIDA DEL HOMBRE.

II. ESTA FE EN SU EXPRESIÓN EN LA VIDA DEL HOMBRE. ( J. Ogmore Davies. )

Fe maravillosa

La fe del centurión se revela.

I. Como PODER DE CONCEBIR GRANDES PENSAMIENTOS. Su idea es que así como los cien hombres bajo su mando están a su disposición para ir y venir, y hacer lo que le plazca, todos los poderes de la naturaleza están listos para cumplir la orden de Cristo. ¿No fue una gran idea original? Observe, era una idea, cuyo mérito pertenecía a la fe del centurión. Concebirlo requirió más que un cerebro inteligente, incluso el espíritu atrevido del que solo la fe es capaz. La incredulidad no puede albergar ideas tan grandiosas del poder divino.

II. COMO PODER DE ENANURAR EN INSIGNIFICANCIA MONTAÑAS DE DIFICULTAD. La fe débil crea dificultades, pero la fe fuerte las aniquila. ( AB Bruce, DD )

Amos y sirvientes

El centurión fue

(1) un hombre de fe.

(2) También fue un hombre liberal.

(3) Su caridad comenzó en casa.

Hay muchas fallas que se notan en los gobernantes de las familias.

1. Injusticia en la asignación de funciones.

2. Irracionalidad en la expectativa de perfección.

3. Negligencia en la consideración de intereses religiosos.

( Dean Vaughan. )

Ama a nuestra nación

I. EL PRINCIPIO SOBRE EL QUE ACTUÓ EL CENTURIÓN.

II. LA ACCIÓN MISMA. “Él nos edificó”, etc. Estimamos el amor por el servicio que presta y el costo que ocasiona el servicio. ( JCGalloway. )

La franqueza y la liberalidad del centurión recomendaban

I. LA SUPERIORIDAD AL PREJUICIO QUE IMPLICA SU AMOR A LA NACIÓN JUDÍA.

II. LOS SÓLIDOS FUNDAMENTOS SOBRE LOS QUE SE APOYÓ SU APEGO A LA NACIÓN JUDÍA. Era un apego tal que era casi imposible que un buen hombre no lo sintiera. Amar a la nación judía sigue siendo un dictado natural de la piedad.

III. LA MANERA EN QUE FUE EVINCADA SU APEGACIÓN AL PUEBLO DE DIOS. No era una profesión vacía, sin fruto.

IV. EL CARÁCTER ALTAMENTE ELABORABLE Y EJEMPLAR DE SU CONDUCTA. Ayudar en la erección de lugares de culto, siempre que proceda de los motivos correctos, es sin duda un servicio aceptable al Altísimo. ( R. Hall, MA )

Cristo maravillado

No sé si alguna vez sentimos más el inmenso intervalo entre nosotros y el Hijo del Hombre que cuando comparamos lo que nos asombra con lo que lo asombra. Para nosotros, por regla general, la palabra "milagros" denota meras maravillas físicas; y estos son tan maravillosos para nosotros que casi son increíbles. Pero en Él no despiertan asombro. Nunca habla de ellos con el más mínimo acento de sorpresa.

Les daba tan poca importancia que a menudo parecía reacio a trabajar con ellos, y expresaba abiertamente su deseo de que aquellos sobre o para quienes habían sido elaborados no los contaran a nadie. Lo que le asombra no son estas maravillas exteriores que nos sorprenden, sino esa maravilla interior, el misterio del alma del hombre, el poder milagroso que a menudo ejercemos sin pensar en la sorpresa, el poder de abrir y cerrar esa puerta o ventana del alma que mira hacia el cielo, y a través de la cual las glorias del mundo espiritual pueden fluir sobre nosotros.

Sólo dos veces se nos dice que se maravilló a quien todos los secretos de la Naturaleza y la Vida se le abrieran; una vez por la incredulidad de los hombres, y una vez por su fe. Cuando vino a los suyos, y no lo recibieron, fue expulsado de su calma habitual por una sorpresa inconmensurable: se maravilló de su incredulidad ( Marco 6:6 ); y, de nuevo, cuando vino a aquellos para quienes era un Extraño, y lo acogieron, se asombró más allá de toda medida; Se maravilló de su fe rápida y vigorosa. ( S. Cox, DD )

Fe y razon

Se nos dice que la fe de este hombre excitó la maravilla del Hijo de Dios y, por lo tanto, todo lo que pertenece a esa fe debe ser interesante para nosotros.

1. Entonces, este hombre ya era reconocido por su devoción de carácter.

2. Ya que nuestro Señor sabía que el carácter de este centurión era el de un creyente devoto y desinteresado en Dios, podemos entender fácilmente que Sus expectativas deben haber sido grandes.

3. Y sin embargo, se nos dice que sus expectativas fueron excedidas. Esperando mucho, encontró más.

4. Algunas personas han pensado que la humildad de este centurión era tan extrema que resultaba exagerada e incluso antinatural. Sin embargo, recuerda

(1) que le habían enseñado que la posición de un gentil era la de una persona profana e inmunda;

(2) que su humildad se basaba, sin duda, en razones tanto morales como ceremoniales. Se dio cuenta de la grandeza del Señor Jesús.

5. ¿Cómo razonó consigo mismo? De una manera que muestra que la base de la verdadera fe es siempre la humildad. ( Obispo Moorhouse. )

La fe del centurión

La fe y la humildad, hermanos míos, pueden describirse como dos virtudes hermanas, tan estrechamente conectadas entre sí, que la una no puede florecer sin la otra. Se nos enseña que es posible que tengamos algo así como una vaga esperanza de que, mediante la misericordia de Dios, nuestro pecado pueda, en última instancia, ser perdonado y nuestras almas rescatadas de la ruina: pero que un hombre diga que sabe que la salvación es suya, que Él está en un estado de aceptación, que la sangre del Señor Jesucristo ha sido aplicada a su alma, y ​​que ahora es hijo de Dios, es presunción, y que ningún cristiano real y de mente humilde hablará de esta manera. .

Así, encontramos que mientras, por un lado, la fe es, por una clase de personas, representada como presunción, por otro lado, se exagera en presunción solo porque las personas no ejercen la virtud de la humildad. No hay humildad en mi duda de la Palabra de Dios. "El que cree en el Hijo, tiene vida eterna". Tomemos la narrativa tal como está y aprendamos algunas lecciones prácticas de ella.

I. Lo primero que noto de este centurión es que, aunque era un hombre en una posición social considerable, EN TANTO SE LIBRE DE ESA PEQUEÑA FORMA DE ORGULLO CONVENCIONAL, QUE EN MUCHAS INSTANCIAS ES LA MALDICIÓN DE LA SOCIEDAD MODERNA. Aquí hay una lección muy práctica con respecto a la humildad. Amigos míos, no creo mucho en la humildad del hombre hacia su Dios donde su conducta se caracteriza por el orgullo hacia el prójimo.

Una vez más, el centurión estaba libre de esa miserable forma de orgullo que se manifiesta en el prejuicio nacional. El hombre que realmente quiere recibir una bendición del Señor Jesucristo debe contentarse con ocupar el lugar más bajo, pensar que todos son mejores que él mismo, verse a sí mismo como Dios lo ve y estar dispuesto a aceptar de cualquier hombre cualquier ayuda razonable. ese hombre parece que le ofrecerá.

II. Bueno, escuche LAS PALABRAS DE ELOGIO DEL MAESTRO. “Cuando Jesús lo oyó, se maravilló y dijo a los que seguían: De cierto os digo que no he hallado tanta fe; no, no en Israel”. Quiero preguntarles, antes de concluir mi sermón esta mañana: ¿Están preparados para recibir una bendición, queridos amigos, en esos términos? Si el Señor Jesucristo estuviera en este púlpito, mirando a cada uno de ustedes a la cara, y dijera: “Id; como has creído, así te sea ”, ¿responderías con una ferviente exclamación de agradecido gozo? ¿Deberíamos poder decirlo? o no deberíamos, con honestidad común, tener que mirar hacia arriba y decir.

“No es así, Señor; No he creído ni confiado mi caso en tu mano; por el contrario, siento en mi propio corazón, que constantemente lo he estado quitando de Tu mano y transfiriéndolo de Ti a mí mismo. He tenido mis propios sentimientos y pensamientos; He estado razonando sobre posibilidades; y, en la medida en que lo he estado quitando de Tu mano, no puedo reclamar Tu bendición ". Oh, queridos amigos, recuerden que Dios no puede alterar Sus condiciones. Están fijos en la naturaleza misma de las cosas. ( WH Aitken, MA )

El centurión en Capernaum

I. SU PIEDAD FUE MARCADA POR EL CELO Y LA LIBERALIDAD. Así se explica el verdadero secreto del "amor" de este soldado por la "nación" judía. Fue un “amor” fundado en la religión y se expresó en actos religiosos. La conversión de este soldado romano ofrece una visión interesante e instructiva del poder de la verdad divina. En casi ningún período de su historia hubo una decadencia más triste de la piedad genuina en la Iglesia judía que en la época a la que se refiere el texto. El escepticismo, la formalidad, la hipocresía y el pecado parecían invadir todos los rangos.

Sin embargo, en medio de toda esta degeneración, la verdad permaneció incorporada en las Sagradas Escrituras, cuya pureza se guardaba con más diligencia; y por medio de esa verdad, por mucho que sus profesantes lo deshonraran, este soldado pagano fue efectivamente "convertido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios". ¡Cuán maravillosas son las dispensaciones de la Providencia! El ejército romano conquistó a los judíos en la batalla y convirtió a su nación en tributaria; pero los judíos, a su vez, armados con el poder de la verdad revelada, lograron una victoria mayor.

Vencieron el entendimiento y el corazón de muchos de sus conquistadores, y pusieron a los valientes soldados de la Roma pagana postrados en oración ante el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. En relación con esta parte de nuestro tema, deseo especialmente llamar su atención sobre el carácter liberal y generoso de la verdadera religión. Un buen hombre no puede vivir para sí mismo. Su propiedad, su influencia, su persona, se colocan libremente sobre el altar de Dios y se ofrecen en sacrificio al Señor de todos. Pero la piedad del centurión mencionada en nuestro texto no solo se caracterizó por el celo y la liberalidad; estaba igualmente marcado

II. POR BONDAD Y HUMANIDAD. Tenía un "sirviente que le era querido"; y cuando ese siervo “estaba enfermo y a punto de morir”, se despertaron las más tiernas simpatías del amo. Aquí se nos recuerda esa diversidad de rango que ha prevalecido en el mundo desde las edades más tempranas. Mientras persista la pobreza, la servidumbre también debe continuar. Esta diversidad de rango, como consecuencia de la depravación de la naturaleza humana, ha dado lugar a menudo a sentimientos y actos igualmente deshonrosos para Dios y para el hombre.

La verdadera religión corrige eficazmente todos estos males. Produce un espíritu de justicia, equidad y amor; e inspira a la mente el temor de Dios y una consideración suprema por su autoridad. Convierte al rico en guardián y benefactor de los pobres; y hace al pobre alegre, contento y honrado. Y nadie suponga que esta igualdad espiritual y este afecto son subversivos del orden y de la autoridad justa.

El gobierno más perfecto de todos es el gobierno del amor santo. Esta observación se aplicará tanto a las familias como a la Iglesia. Su piedad y bondad, lejos de menoscabar su autoridad, parecen haberla aumentado; y lo más probable es que entonces no existiera un capitán más respetado, o un oficial más eficiente. La obediencia que recibió fue notable por su prontitud y alegría; tan lejos estaba su piadosa bondad de volver insolentes a sus sirvientes domésticos, oa sus soldados descuidados y negligentes.

III. LA HUMILDAD PROFUNDA E INAFECTADA DEL CENTURIÓN, La humildad consiste en la humildad mental. Es una disposición que se convierte en criaturas incluso del más alto nivel. Los ángeles nunca afectan la independencia. La humildad se convierte especialmente en el hombre caído. La humildad tan profunda como ésta rara vez se encuentra y sostiene un grado extraordinario de autoconocimiento. El centurión se había convertido ahora del error de su camino; bat su conversión fue efectuada por la gracia de Dios, y por lo tanto no le confirió ningún mérito o dignidad apropiada ante el Señor.

No fue el orgullo moralista, sino la falta de un mejor conocimiento, lo que lo llevó, bajo la influencia mezclada de la vergüenza y el miedo, a evitar la presencia de su Salvador. El aumento de la luz le descubriría que su propia indignidad constituía la gran razón por la que debía venir a Cristo y confiarle todas sus preocupaciones. Tim la sencillez y la ingenuidad con que el centurión ya había recibido la verdad lo prepararían para esos nuevos descubrimientos de la mente y el plan divinos que la doctrina de Cristo y sus apóstoles estaba a punto de presentar al mundo. Los beneficios espirituales que resultan de la humildad son numerosos y grandes. Este temperamento es especialmente agradable a los ojos del Señor. La piedad del centurión fue particularmente marcada:

IV. POR UNA FE FUERTE. La fe del centurión no era una confianza ciega y presuntuosa.

1. Los temas que les he presentado en esta ocasión, me temo que nos sugieren a muchos de nosotros un asunto de vergüenza y humillación ante Dios. ¡Qué ejemplo de piedad práctica tenemos en este centurión! y, sin embargo, ¡cuán grandes fueron las desventajas bajo las cuales trabajó!

2. Pero hay otro punto de vista que debe tomarse sobre este tema; y es uno que está lleno de aliento. El argumento que acabamos de exponer puede cambiarse y proponerse así: si este soldado pagano, en cuya mente había tanto error y prejuicio que superar, y cuyos medios de instrucción y mejora espiritual eran tan inmensamente inferiores a los que nosotros disfrutar, alcanzado toda esta eminencia religiosa; ¿Qué no podemos lograr con todas nuestras ayudas y ventajas? ( T. Jackson. )

La fe del centurión

Ahora, para que podamos aprovechar este ejemplo, consideremos estas tres cosas:

1. ¿Cuál fue su fe y en qué radica su grandeza?

2. Cómo esta fe fue engendrada y engendrada en él.

3. Los efectos y frutos de la misma, o cómo se descubrió a sí misma.

I. LA NATURALEZA DE SU FE. Era una firme convicción de que todo poder y autoridad estaba eminentemente en Cristo, y que Él podía hacer lo que quisiera.

1. Debes distinguir de los tiempos. En esa época no había ninguna razón humana para creer esta verdad. La antigüedad estaba en contra, y por lo tanto, cuando Pablo predicó a Jesús, dijeron: “Parece ser un exponente de un extraño Hechos 17:18 ). La autoridad estaba en contra: “Lo que ninguno de los príncipes de este mundo conoció, porque si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” ( 1 Corintios 2:8 ).

El consentimiento universal del mundo habitable estaba en contra; Solo un pequeño puñado de personas despreciables lo poseían: “No temas, manada pequeña” ( Lucas 12:32 ). En ese momento era el punto crítico, la odiada verdad, que el Hijo del carpintero debía ser reconocido como el Hijo de Dios. Aquellos vientos sombríos que soplan en nuestras espaldas y nos empujan hacia adelante para creer, soplaron en sus rostros y los expulsaron; esas mismas razones que nos mueven a reconocer a Cristo los impulsaron a rechazarlo.

Durante muchas edades, el nombre de Cristo ha sido una petición y un honor, pero luego fue una forma despreciada. En su primera aparición, una cierta persuasión, impresa en el alma por el Espíritu de Dios, del poder divino y toda suficiencia de Cristo, para acudir a I-lira en busca de ayuda, fue fe y gran fe; cuando el velo de su naturaleza humana y sus debilidades no impidieron que el ojo de la fe lo viera tener un poder divino, aunque no pudieron desentrañar todos los misterios acerca de su persona y oficio, esto fue aceptado como fe salvadora.

2. La creencia especulativa de esta verdad no era suficiente entonces, no más de lo que es ahora, pero la mejora práctica. Concede esa verdad, que Jesús es el Hijo de Dios, y otras cosas seguirán, como que debemos obedecer sus leyes, depender de sus promesas, hacer uso de su poder y confiar en sus manos; de lo contrario, el simple reconocimiento no fue suficiente.

II. ¿Cómo fue ESTA FE FORMADA Y CRIADA EN ÉL? Respondo: La base se estableció en su conocimiento de la omnipotencia y el poder de Dios, y en su conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento, aunque no era un judío profeso. Esto lo preparó para su fe en Cristo; el informe o la audiencia fue el fundamento de la fe: "¿Quién ha creído a nuestro informe?" ( Isaías 53:1 .

) Había oído por fama de su excelente doctrina: “Que enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” ( Mateo 7:29 ). Y había oído el rumor de sus milagros, más particularmente el último caso de curación del leproso, que fue notorio y público; porque Cristo le pide que “se muestre a los sacerdotes” ( Mateo 8:4 ); y también el milagro en la recuperación del hijo del gobernante, un caso cercano, que se hizo en tiempo antes de esto: “Y había cierto noble, cuyo hijo estaba enfermo en Capernaum; Al final oyó que Jesús había salido

de Judea a Galilea, y fue a él y le suplicó que descendiera y sanara a su hijo, porque estaba al borde de la muerte ”( Juan 4:46 ). Por todo lo cual se sintió impulsado a atribuir la omnipotencia de Dios, que él conocía antes, a Jesucristo. Así, el Espíritu de Dios bendijo el conocimiento de este centurión y los rumores que le fueron traídos de la doctrina y los milagros de Cristo.

III. LOS EFECTOS O FRUTOS DE ÉL, O AHORA SE DESCUBRIÓ.

1. En que se aplica a Cristo. Los que creen en Cristo vendrán a Él y lo pondrán a trabajar, mientras que otros aprecian Su nombre pero descuidan Su oficio. Un corazón misericordioso encontrará ocasiones y oportunidades de conocer a Cristo, si no para ellos mismos, sino para otros; porque cuando han oído de él, no pueden apartarse de él.

2. Que considera la miseria como un objeto suficientemente apropiado para que la misericordia actúe. El centurión se le acercó y le dijo: “Señor, mi criado yace en casa enfermo de parálisis, gravemente atormentado” (versículo 6), es decir, gravemente afectado por la enfermedad. ¡Pobre de mí! ¿Qué podemos traer a Cristo sino pecados y enfermedades?

3. Cuando Cristo se ofrezca a venir y sanarlo, "Vendré y lo sanaré" (versículo 7), (que fue la gran condescendencia del Hijo de Dios hacia un siervo pobre), mira cómo lo toma el centurión, "Él respondió, y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo ”(versículo 8). La humildad es fruto de la fe. ¿Por qué los creyentes verdaderos y sólidos están tan dispuestos a profesar su indignidad? Tienen un sentido más profundo de la majestad y grandeza de Dios que los demás, y también un sentido más desgarrado de su propia vileza a causa del pecado. Tienen una luz y una visión más afectiva de las cosas; Dios es para ellos otra cosa que antes, así como el pecado y el yo.

4. Se contenta con la palabra de Cristo sin su presencia corporal: "Habla la palabra, y mi siervo sanará". La palabra de Dios es suficiente para un creyente.

5. Aquí está el poder y dominio de Cristo sobre todos los eventos, y los eventos que nos conciernen a nosotros ya los nuestros, plenamente reconocido, y ese es un gran punto ganado: “Él es Señor de los muertos y de los vivos” ( Romanos 14:9 ). La salud y la enfermedad están a sus órdenes. “Yo formo la luz y creo las tinieblas; Hago la paz y creo el mal; Yo, el Señor, hago todas estas cosas ”( Isaías 45:7 ).

6. Razona a partir de la estricta disciplina observada en los ejércitos romanos, donde no había disputas de órdenes ni cuestionamiento de por qué y para qué: “Soy un hombre bajo autoridad, tengo soldados bajo mi mando; y yo le digo a este hombre: Ve, y va ”. Razonar para Dios y sus promesas es una gran ventaja. Somos naturalmente agudos en el razonamiento contra la fe, pero cuando el entendimiento es rápido y está listo para inventar argumentos para fomentar la fe, es una buena señal. Usar. Ve y haz lo mismo. Por el ejemplo del centurión, déjame animarte:

(1) A la disposición para creer ( Santiago 3:17 ).

(2) Representar nuestra necesidad a Cristo, y remitirle el evento a Él, para encomendarlo y someterlo todo.

(3) Ser humilde. En todo nuestro comercio con Cristo, la fe debe producir una verdadera humildad. La fe es más alta cuando el corazón está más abatido ( Lucas 18:11 ).

(4) Meditar a menudo en el dominio soberano de Cristo y Su poder sobre todas las cosas que caen en el mundo. ( T. Manton. )

Enfermedad del siervo del Salvador

I. MIREMOS LAS PRUEBAS DE LA DECLARACIÓN.

1. En el amor mundial de Cristo tenemos la prueba de ello. El amor de Cristo a los hombres es la seguridad de que Él se reserva el control total de todo lo que les hace sufrir.

2. Entonces, el hecho de que el sufrimiento es siervo del Salvador se muestra en la soberanía universal de Cristo. Él es "Señor de todo"; “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Por tanto, es el Señor de la Providencia.

3. Y podemos agregar que en Sus obras milagrosas tenemos una muestra de esto. Cuando estuvo frente a la enfermedad en la tierra, pudo hacer con ella lo que quisiera, reconoció Su voz y se inclinó sumiso a Su Palabra.

II. Entonces, si esta sugerencia del centurión es una verdad bíblica establecida, pasemos a ver QUÉ IMPLICA CON RESPECTO A LA ENFERMEDAD. Nuestro Señor es para la enfermedad lo que el capitán romano fue para los soldados bajo su mando.

1. Entonces podemos decir que la enfermedad solo llega a Su edificio. Compactos, inmóviles en sus filas, permanecen ante Él todos los posibles dolores y enfermedades, hasta que Él escoja a uno y lo apresure aquí o allá.

2. Y esta verdad implica también que la enfermedad está restringida por su voluntad. Como el centurión a su siervo, así le dice Cristo a la enfermedad: "Haz esto", y lo hace. Solo puede hacer lo que Cristo permite.

3. Y si la enfermedad es el siervo de Cristo, entonces la enfermedad es enviada para hacer Su obra. ¡Su Sirviente! Entonces tiene algún mensaje que traer, algún regalo que dejar atrás, alguna misión que cumplir para su Maestro; hay un propósito distinto en él. Y cuanto antes se cumpla ese propósito con nuestro descubrimiento y aceptación de él, antes desaparecerá la enfermedad. Que reviste la enfermedad de gran solemnidad.

III. Estas son TRES LECCIONES FINALES.

1. Esto debería enseñarnos la sagrada bendición de la enfermedad.

2. Y esto debería llamarnos al servicio reverencial por los enfermos.

3. Y esto debería mostrarnos la posibilidad de redención, a los que están enfermos. ( C. Nuevo. )

Un siervo querido

"Ella fue una Providencia especial para mí", escribió el difunto conde de Shaftesbury sobre la ama de llaves de su padre, Maria Millas. Explica su significado al afirmar que esta buena mujer tuvo casi todo el cuidado de él hasta los siete años, cuando ella murió. Sin embargo, tal fue la impresión que le causó en esos pocos años, que hacia el final de su vida verdaderamente noble, este buen hombre dijo: “Debo rastrear, bajo Dios, mucho, quizás todos, los deberes de mi vida posterior para sus preceptos y sus oraciones.

“¡Qué testimonio sorprendente es esta confesión de la fidelidad de una mujer cristiana oscura! ¡Y qué gran resultado produjo! La nobleza de nacimiento de Lord Shaftesbury, representada por la corona de su conde, cuando se coloca junto a la grandeza moral de su carácter, era como una luciérnaga para una estrella. A lo largo de su larga vida, su suprema devoción por las obras de benevolencia le otorgó un derecho indiscutible a decir:

"Escríbeme como alguien que ama a sus semejantes".

Sus obras dieron luz, esperanza, consuelo y elevación a muchos miles que nacieron herederos de una herencia de pobreza y aflicción. Y esas obras fueron el fruto precioso de la influencia de un siervo en la casa de su padre.

Importancia de los sirvientes en el hogar

Un hombre mundano comenzó a burlarse de un predicador célebre y, entre otras cosas, le dijo que era cierto que su congregación era numerosa, pero que estaba compuesta principalmente por sirvientes y gente baja. "Sé que lo es", dijo el sagaz divino. “Mi Iglesia está compuesta de conversos como Jesucristo y Sus apóstoles ganaron; y en cuanto a los sirvientes, preferiría ser un instrumento para convertirlos que a sus empleadores ". "¿Porque?" preguntó el hombre. “Porque”, observó el ministro, “ellos tienen el cuidado de todos los niños”. ( Baxendale. )

Humildad siempre oportuno

Creo que fue Bernard, o uno de los predicadores de la Edad Media, quien dijo: "Hay una cosa que decir a favor de la humildad, que nunca puede, de ninguna manera, hacer daño a uno". Porque si un hombre atraviesa una puerta y tiene la costumbre de agachar la cabeza, puede ser que la puerta sea tan alta que no hay necesidad de agacharse, pero el agacharse no le daña; mientras que si resulta que la puerta es baja y él tiene la costumbre de levantar la cabeza, puede entrar en contacto directo con la parte superior de la puerta.

La verdadera humildad es una flor que adornará cualquier jardín. Se trata de una salsa con la que podrás condimentar todos los platos de la vida, y encontrarás una mejora en cada caso. Ya sea oración o alabanza, ya sea trabajo o sufrimiento, la sal de la humildad no se puede usar en exceso. ( CHSpurgeon. )

La humildad no disminuye la dignidad

Una persona de gran santidad visitó una vez al califa Haroun. El Califa se levantó para recibirlo y con toda muestra de reverencia lo condujo a su propio asiento; y cuando se despidió, el Califa se levantó de nuevo y lo acompañó un poco. Algunos de los nobles observaron después que tal condescendencia disminuiría su dignidad y disminuiría el temor que le pertenece a un príncipe. El Califa respondió: “No vale la pena mantener la dignidad que disminuye la humildad; y el temor reverencial que disminuye al rendir reverencia a la piedad debe eliminarse lo antes posible ".

Obediencia militar

Se cuenta la historia de un joven general del siglo IX que, con quinientos hombres, se enfrentó a un rey con veinte mil. El rey envió un mensaje de que era el colmo de la locura en un ejército tan pequeño resistir a sus legiones. En respuesta, el general llamó a uno de sus hombres y le dijo: "Toma esa espada y llévala al corazón". El hombre lo hizo y cayó muerto. A otro le dijo: "Salta a ese abismo", y el hombre obedeció instantáneamente.

“Ve”, le dijo al mensajero, “y dile a tu rey que tenemos quinientos hombres así. Moriremos, pero nunca nos rendiremos ". El mensajero regresó con su mensaje, un mensaje que infundió terror en el corazón de todo el ejército del rey. ( Baxendale. )

Listo para obedecer

El duque de Wellington era un hombre eminentemente magnánimo, los sobornos no podían comprarlo, las amenazas no podían molestarlo. Cuando le ofrecieron un lugar más bajo, dijo: "Dame tus órdenes y serás obedecido".

Gran fe

El descubrimiento del Nuevo Mundo, como se llama al continente de América y sus islas, no fue, como muchos descubrimientos, un accidente; fue la recompensa de la fe, la recompensa de la fe de Cristóbal Colón. Encontró frutos en las costas de Europa occidental, arrojados por las olas del Atlántico y traídos allí, como ahora sabemos, por la Corriente del Golfo, perfectamente diversos de los que producían las zonas templadas, ardientes o heladas del Viejo Mundo.

Así que un día, déjeme decirlo, mientras paseaba por la orilla del mar, vio una nuez. Lo toma en su mano y lo mira; lo lleva a su mente espaciosa, y de esa pequeña semilla brota su fe en otro mundo más allá de ese horizonte de agua, donde, como él creía, y los acontecimientos lo demostraron, el mar tenía perlas y las venas de la tierra se llenaron de plata. , y los ríos que fluían a través de especiadas arboledas corrían sobre arenas de oro.

Pensaron que estaba loco por dejar sus dulces bahías, su tierra y su agradable hogar, para lanzarse a un mar que nunca había arado la quilla, en busca de una tierra que el hombre nunca había visto. Le digo a ese infiel que sé en quién he creído; Puedo dar una razón de la fe que hay en mí; y así pudo. Y así lanzó su barca a las profundidades, y con extrañas estrellas sobre él y extraños mares a su alrededor, tormentas por fuera y motines por dentro, ningún hombre de toda la tripulación esperaba más que él mismo, con un coraje que nada podía intimidar y una perseverancia que nada podía. agotado, ese hombre extraordinario se paró al timón y mantuvo la proa de su barca hacia adelante y hacia el oeste hasta que las luces brillaron en la costa de San Salvador, y cuando amaneció, el grito de alegría "¡Tierra!" sonó desde el mástil; y la fe fue coronada de éxito, y la paciencia tuvo su obra perfecta.

Ahora miro a ese hombre, y el mundo lo ha considerado como uno de los mejores tipos de creyente; pero no puedo leer su historia sin sentir que pone nuestra fe en el rubor y, por así decirlo, escuchar el eco del cielo de esa voz que dijo: “No he encontrado una fe tan grande; no, no en Israel ". ( T. Guthrie, DD )

Porque ama a nuestra nación y nos ha edificado una sinagoga

La utilidad de los buenos hombres

I. CONSIDEREMOS QUÉ ES BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD.

1. Que para buscar el bien general de la sociedad, los hombres deben desear sinceramente ese bien como objeto último. El peor miembro de la sociedad puede desear el bien general de la sociedad, cuando comprende que tendrá un aspecto favorable para él; y puede buscar el bien general en ese punto de vista.

2. El hombre que busca el bien general de la sociedad, implica buscar ese bien con preferencia al propio.

3. Que los hombres busquen aún más el bien general de la sociedad implica que realmente utilicen todos los medios adecuados a su alcance para promoverlo.

II. QUE SE CONVIERTE EN TODOS LOS HOMBRES EN BUSCAR EL BIEN GENERAL DE LA SOCIEDAD. Esto aparecerá a partir de una variedad de consideraciones.

1. Los hombres fueron formados para la sociedad. Es un fin importante para el que fueron creados seres racionales. Ningún hombre fue hecho únicamente para sí mismo; y ningún hombre es capaz de vivir en el mundo totalmente independiente de la sociedad.

2. Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, porque este es el gran y valioso fin de entrar en sociedad. Cada cuerpo de hombres, que merece el nombre de sociedad, se une para un propósito valioso y deseable.

3. Corresponde a los hombres buscar el bien general de la sociedad, obedeciendo las leyes generales de la sociedad. Las sociedades no se forman por mero accidente.

4. Toda sociedad necesita la asistencia o cooperación de todos sus miembros para promover su prosperidad y felicidad generales.

5. Es necesario que todos los hombres busquen el bien general de la sociedad, a cambio de los beneficios que reciben de ella.

6. Hay algo tan amable y bello en la búsqueda del bien general, que exige la aprobación y la estima universales. Por esto, el centurión romano fue tan estimado y aplaudido por la nación judía.

7. Es conveniente que todos los hombres obedezcan la voluntad de su Creador; y es expresamente su voluntad que busquen el bien general. Dice a todo hombre: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". El apóstol requiere las mismas cosas bajo diferentes formas de expresión. "Por amor, sírvanse los unos a los otros".

MEJORA

1. Si conviene que los hombres busquen el bien general de la sociedad, entonces conviene que sean verdaderamente religiosos. Existe una conexión natural, e incluso necesaria, entre ser religiosos y ser buenos miembros de la sociedad.

2. A la vista de este tema, los padres pueden aprender lo mucho que les conviene y les preocupa educar a sus hijos de la mejor manera para capacitarlos para promover no solo su propio bien, sino el bien general de la sociedad.

3. Parece, en vista de este discurso, que todos los hombres están moralmente obligados a promover el bien general de la sociedad, en proporción a las diversas capacidades que poseen. El conocimiento da a los hombres la capacidad de promover su propio bien y el bien general. La riqueza da a los hombres la capacidad de hacer el bien. Los hombres con autoridad tienen una habilidad peculiar para promover el bien general de la sociedad.

4. Dado que conviene a todos los hombres promover el bien general de la sociedad, es impropio de los hombres seguir cualquier curso que sea directa o indirectamente perjudicial para el bien público. No sólo los holgazanes, sino todos los blasfemos profanos, quebrantadores del sábado, descuidados y despreciadores de toda religión, actúan en gran medida en detrimento de la sociedad humana.

5. De lo dicho se desprende que los que son verdaderamente piadosos son los mejores hombres del mundo. Son los únicos hombres que tienen verdadero amor por Dios y por el hombre.

6. Aprendemos la bondad de Dios al prolongar la vida de sus piadosos y fieles siervos. Él es bueno con Sus cordiales amigos al llevarlos en Sus brazos y guiar y proteger sus vidas, incluso hasta la vejez. Él ha prometido esto como una señal de su favor al hombre piadoso. ( N. Emmons, DD )

El amor del centurión por la casa de Dios; un ejemplo de deber cristiano

I. LA PODEROSA FE QUE MUESTRA ESTE CENTURION.

II. EL EJEMPLO DE ESTE CENTURIÓN DE GRAN AMOR POR LA ADORACIÓN PÚBLICA DE DIOS. Aquí encontramos su verdadera piedad demostrada en su generosidad al construir una casa de Dios para el culto público. Cuando conoció la verdad divina, amó a las personas entre las que brillaba, y luego erigió una sinagoga para el honor de Dios.

III. POR LO TANTO, ¿NO ES NUESTRO SENCILLO DEBER COMO CRISTIANOS APOYAR LA ADORACIÓN PÚBLICA EN LA IGLESIA DE DIOS ENTRE NOSOTROS?

IV. LOS DESEOS DEL PUEBLO, CON LOS DESEOS DE NUESTRA IGLESIA CONSTRUYENDO SOCIEDADES, DEBEN EXCITAR CON CALIDAD NUESTRA LIBERALIDAD CRISTIANA. ( JGAngley, MA )

Religión esencialmente incluida en el amor a nuestra patria

Estas observaciones pueden ser suficientes para ilustrar el principio general. Ahora nos ocuparemos de sus operaciones.

1. Si amamos a nuestro país, seremos afectados por sus peligros y calamidades. “Si me olvido de ti, oh Jerusalén”, dice el salmista; "Que mi mano derecha olvide su astucia".

2. Este principio nos impedirá hacer daño y nos impulsará a servir a nuestro país. "El amor no funciona mal". “Por amor nos servimos unos a otros”.

3. Un amante de su país siente afecto por la Iglesia de Dios y se preocupa por promover su crédito e interés.

4. El amor a nuestro país se expresará en oraciones por su prosperidad. "Ora por la paz de Jerusalén", dice el salmista, "prosperan los que te aman". He ilustrado la naturaleza y las operaciones del amor a nuestro país.

Pido ahora su atención sobre algunas reflexiones que resultan del tema.

1. El verdadero patriotismo es un logro más noble de lo que algunos parecen imaginar. Incluye compasión por los infelices, odio al pecado, amor a la virtud, desinterés, abnegación, laboriosidad, prudencia, piedad y devoción; sí, todo lo que es excelente y amable.

2. Hay una gran diferencia entre hablar afectuosamente a favor de nuestro país y amarlo de verdad. Un hombre puede decir mucho en elogio de su país, su constitución, comercio, suelo y clima, y ​​darle preferencia a todos los demás países; puede abogar por sus derechos con gran seriedad y hacer mucho para apoyar su crédito y respetabilidad; y, sin embargo, no ser un verdadero amante de ella, no tener pura benevolencia, piedad hacia Dios o respeto por la virtud; pero déjate influir totalmente por la ambición y la avaricia.

3. De nuestro tema se desprende que un pueblo que disfruta, que profesa creer, la revelación divina, debería hacer alguna provisión declarada para mantener y preservar el culto social de la Deidad. Este es un simple dictado de la razón, así como de las Escrituras.

4. Si debemos considerar el interés de nuestro país en general, debemos, por las mismas razones, consultar la paz y la felicidad de las sociedades más pequeñas de las que somos miembros.

5. Vemos cuán cuidadosos debemos ser para que ningún motivo egoísta o indigno influya en nuestra conducta social o religiosa. ( J. Lathrop, DD )