Lucas 7:19-22

¿Eres tú el que debe venir, o buscamos a otro?

El mensaje de duda de Juan a Jesús

1. Se ha discutido mucho acerca de la duda de Juan, ya sea real o afectada; y si es real, ¿cuál fue su causa? Creemos que había dudas en la mente del Bautista, serias dudas, que no surgían de una fuente personal o insignificante, sino que eran causadas por la forma en que la carrera mesiánica de Jesús se estaba desarrollando.

2. Esta duda no se refería a la identidad del obrero de las obras informadas a Juan con Jesús, sino a la naturaleza de las obras vistas como mesiánicas. Pero, ¿por qué tropezaría Juan con esas obras, tan lleno del espíritu de amor y misericordia? Solo porque fueron obras de misericordia. Éstos no eran el tipo de obras con las que esperaba que el Mesías se ocupara; en todo caso, de forma tan exclusiva. Cf. El celo de Jonás por la justicia.

3. La respuesta enviada por Jesús a Juan equivalía a esto, que las señales seguras de que Él era el que venía, el Cristo, eran precisamente las obras que habían despertado la sorpresa de Juan.

4. Habiendo relatado rápidamente sus poderosas obras, Jesús añadió el reflejo: "Y bienaventurado el que no se ofende en mí". No debemos encontrar en las palabras rastros de dureza hacia John o de sentimiento herido en el hablante. El tono de compasión más que de severidad es audible en la expresión. Jesús sintió profundamente cuánto echaba de menos Juan al estar en tal estado mental que aquello en su propia obra, lo que era más divino, era una piedra de tropiezo para él.

Traducido en forma positiva, la reflexión significa: "Bienaventurados aquellos para quienes la misericordia y la gracia de la que soy pleno, y de la cual Mi ministerio es manifestación y efusión, no son piedra de tropiezo, sino más bien dignos de toda aceptación". ( AB Bruce, DD )

La prueba del cristianismo

1. Jesús se negó deliberadamente a basar sus afirmaciones en cualquier otro fundamento que no fuera el testimonio de su Padre, un testimonio que brillaba en la verdad de sus palabras y en el carácter celestial de su misión.

2. Si el Maestro mismo está dispuesto, es más, exige, ser juzgado por los resultados, evidentemente las organizaciones e iglesias que afirman ser llamadas por Su nombre no deben rehuir la misma prueba.

3. La única prueba de que estás en contacto con el Salvador viviente, la única prueba de que lo aprehendes correctamente y lo abrazas sinceramente, es el resultado en tu propio corazón y conducta. Ninguna religión vale nada que no sea un poder. ( EW Shalders, BA. )

Buscando a otro Cristo

Hay momentos en los que, a través de las desilusiones y fracasos de nuestra vida religiosa personal, puede ser necesario buscar otro Cristo que el que ya conocemos.

1. Hay algunos que han estado inquietos durante meses, quizás años, por su pecado. Han apelado a Cristo una y otra vez, y la paz de Cristo no les ha llegado. Se sienten tentados a plantear esta pregunta. Cristo puede responder indicándoles los grandes triunfos de su misericordia que los rodean. Vaya a Cristo con todos sus problemas y con un recuerdo claro y vívido de Su muerte, y no podrá formular esta pregunta.

2. Hay quienes sienten que su vida cristiana no ha tenido el poder y el brillo que esperaban. Esto, también, a menudo surge de un conocimiento defectuoso de Cristo. Quizás hayas olvidado que Él no es solo un Salvador, sino un Príncipe, y que debes aceptar Su ley como la regla de tu vida y esforzarte para que Su voluntad se haga en la tierra como la voluntad de Dios se hace en el cielo.

3. Esta pregunta puede ser sugerida por la condición general y la historia del mundo, una gran parte del mundo sigue sin ser salvo: la miseria que Jesús vino a consolar todavía en gran parte inconsolable. ¿Buscas otro Cristo? ¿Puede enriquecerse de alguna manera el contenido de Su revelación? ¿Puede haber advertencias más cuidadosas, promesas más gloriosas, más compasión , más gentileza y belleza que las que hay en Él y Su evangelio?

4. No esperamos la venida de otro Cristo, sino el Cristo que sabemos que vendrá en otra forma, para completar con poder y majestad la obra que comenzó con debilidad y vergüenza. ( RW Dale, DD )

La respuesta de Jesús a Juan

Me parece que aquí el Señor prescribe a Su Iglesia la respuesta que debe dar en todos los días en que los hombres se levantan y se preguntan si Él viene de Dios, cuando los hombres se levantan para decir a Su Iglesia: “¿Eres tú el reino de Dios? ¿Eres la sociedad Divina establecida sobre la tierra para ser el hogar de la nueva vida y la fuente de una influencia que se extiende ampliamente? ¿Eres tú la ciudad asentada sobre un monte que no se puede esconder? Cuando se hacen tales preguntas, la Iglesia debe estar lista, no solo para dar pruebas de su antiguo origen, sus títulos ortodoxos extraídos de las polvorientas cajas fuertes de su teología, sino que debe poder decir: “Mira mi vida, mi trabajo.

Mira lo que estoy haciendo por los pobres, los indigentes, los oprimidos, y juzgame como me encuentras ". ¿Puede la Iglesia de Dios, en estos días, soportar un llamado como ese? ¿Puede decir: “Mira los manicomios que he fundado y apoyo a los pobres, los cojos, los cojos y los ciegos? Mira a mis hijos dando trabajo devoto en las guaridas más bajas de tus ciudades; a mis hijos que luchan fielmente por la verdad en los pasillos de su legislatura; y ver en leyes más justas y una vida más pura, y una relación más fraternal entre hombre y hombre, pruebas del poder de mi espíritu y de la verdad de mis trabajos ”? Ella debe responder así, al igual que tú y yo, cuando nos desafíen a demostrar que somos de Dios.

Mucho oímos en estos días sobre respuestas al infiel, sobre argumentos filosóficos, históricos y científicos, que tendrán el poder, en manos de hábiles, de silenciar al antagonista. Pero un argumento mejor y más poderoso que cualquiera de estos, un argumento que nunca falla, es el que se deriva de los frutos y resultados de la religión en la vida. El hombre que lee tu historia con críticas y se enfrenta a tu argumento con argumentos, desnudará la cabeza e inclinará el cuello ante el espectáculo de una vida santa y devota. Lo que él ve es verdad, todo lo demás es falso; eso es de Dios, lo que sea de los libros y las instituciones. ( Obispo Moorhouse. )

El mensaje de Juan el Bautista

I. EL MENSAJE. ¿Qué significaba?

1. ¿ Para convencer a sus discípulos? No apto para hacerlo; sugiriendo dudas en su amo; perjudicando al testigo anterior.

2. ¿ Para tranquilizarse a sí mismo? En desacuerdo con

(1) su carácter, testimonio, seguridad divina.

(2) Palabras del Señor ( Lucas 7:24 ), destinadas a evitar la suposición.

(3) La ocasión. “Cuando oyó las obras de Cristo”, la última obra fue la resurrección de los muertos.

3. Mensaje no de incertidumbre, sino de impaciencia. Las cosas no salen como esperaba el Bautista. El mundo quedó en duda. Opinión que toma el rumbo equivocado por falta de afirmación distinta. Obras de Cristo, pero no proclamación de Cristo. Debería estar hecho. Ha llegado el momento. Él es la persona adecuada para obtenerlo. Lo exigirá en interés de todos.

II. LA RESPUESTA.

1. Respuesta.

(1) A lo que se dijo. Los hechos son respuesta suficiente.

(2) A lo que se quiso decir. El método no cambiará. El Señor debe elegir su propio camino. Los hombres deben ver y juzgar. Primero los hechos, luego las afirmaciones.

2. Advertencia. Hay peligro en esta disposición: peligro de cuestionar los métodos de Dios; inquietud, insatisfacción, disminución del apego, falta de fe. ( Canónigo TD Bernard. )

Evidencia moral del cristianismo superior a los milagros

1. Es evidente que Juan no comprendió claramente la espiritualidad del reino que Cristo iba a introducir. Como los apóstoles, esperaba que el reino de Dios vendría con observación, en lugar de un crecimiento espiritual lento y silencioso. Buscó algo más visible. Allí estaban los restos de la antigua dispensación mezclados con sus ideas sobre su naturaleza; demasiado de la teocracia del Antiguo Testamento.

2. La notable manera en que la idea de la venida de Cristo se había apoderado de la mente de los hombres cuando Juan envió a sus discípulos a preguntar al respecto. La designación familiar del Mesías era "el Comer". “El que ha de venir” no es más que la versión común de la designación mundial del Mesías. El Comer, como si con Él viniera todo lo demás deseable. La venida de todo bien futuro dependía de Su venida.

3. Podría notar la lentitud del mundo en reconocer a Cristo como el Mesías, y las circunstancias que ocasionaron esa lentitud para admitir Su afirmación.

4. Procedió a hacer valer su reclamo mediante la evidencia correspondiente a su carácter y sus necesidades, y solo mediante la evidencia, el resultado de lo cual

Está dispuesto a esperar ( Lucas 7:21 ). Como si hubiera dicho: "Ve y dile a Juan que Mi reino es un reino espiritual, y el empleo de otros medios que no sean espirituales sería desagradable y obstructivo".

5. Que nuestro Señor no solo empleó evidencia en contraposición a la exhibición mundana y la fuerza física, sino que presentó a estos indagadores ya la multitud evidencia moral como superior a lo milagroso.

I. LA PREDICACIÓN DE CRISTO CONSISTIÓ, EN UN GRADO NOTABLE, EN HECHOS.

1. Así, en esta ocasión, la respuesta divina a la pregunta: "¿Eres tú el que debe venir?" Sus hechos hablaron. No entró en una defensa argumentativa de Sus afirmaciones: "Las acciones hablan más que las palabras". “En la misma hora curó muchas de sus dolencias y plagas, y de los espíritus malignos; ya muchos ciegos les dio la vista ”. Dejó los maravillosos milagros que había realizado para hablar por sí mismos ( Salmo 19:1 .

l-3). Los cielos habían hecho mucho, y ahora Él está en el mundo para desarrollar lo que los cielos no pudieron declarar. No era de esperar que Su manifestación más completa fuera meramente verbal, o principalmente, porque ¿cómo puede el habla, que no es más que el símbolo del pensamiento, transmitir ideas de lo que el pensamiento no puede captar con respecto a "Dios, que es un espíritu", inmaterial , infinito, invisible, incomprensible. El habla no hace justicia a lo finito, lo visible, lo material y lo comprensible; para transmitir las mejores y más grandes concepciones de nuestras propias mentes.

2. La enseñanza verbal de Cristo se relaciona especialmente con él mismo. Cada parte de ella era la reivindicación de los actos que había realizado, o un indicio de algún propósito que estaba a punto de lograr, o un desarrollo del reino que estaba estableciendo en ese momento, relacionado con su naturaleza, origen, carácter o crecimiento.

3. Este hecho distintivo e importante responde a las siguientes objeciones.

(1) La primera objeción a la que nos referimos, más sentida que expresada, se refiere a la mayor plenitud de las doctrinas evangélicas en las epístolas que en los evangelios. Aunque estos últimos comprenden los discursos y las enseñanzas de Cristo mismo, respondemos a esto diciendo: “Cristo no vino tanto a predicar el evangelio como a procurarlo, a establecerlo y confirmarlo, a realizar las obras, cuyo registro constituye el Evangelio."

(2) La segunda objeción sugerida desde el tiempo de Celso hacia abajo es que los paralelos a algunos de los dichos de nuestro Señor se encuentran en los escritos de

Platón, Isócrates y otros. De ahí que se haya inferido, de manera bastante absurda, que el evangelio se había anticipado, que el cristianismo no era original. A lo que respondemos, admitiendo las supuestas semejanzas, lo asombroso es que sean tan poquísimas: dos o tres meras máximas de moralidad, y éstas no son más que las reverberaciones lejanas de los ecos del Sinaí de la ley antigua y moral. ¿Qué es el cristianismo? ¿Nada más que unas cuantas máximas de moralidad? Señalamos triunfalmente a los interesados ​​en el cristianismo a su espíritu y sus obras, su parecido con su Señor.

II. Sus OBRAS FUERON MARAVILLOSAS. Es una descripción frecuente que se da de Dios en el Antiguo Testamento: "Él solo hace cosas maravillosas". Lograr maravillas es prerrogativa de Dios. "Sólo él hace maravillas"; y esto provocó las agradecidas alabanzas de su pueblo. Dios no solo es el hacedor de maravillas, sino que estrictamente hablando, todo lo que Dios hace son maravillas, solo maravillas. El átomo es como un átomo no menos maravilloso que un mundo.

Ambos deben su origen a Su poder creativo y están impresionados con la firma Divina. Era extraño entonces que cuando “ Dios fue manifestado en la carne”, que cuando Él apareció entre nosotros, que se predijo como “la maravillosa”, sus obras y acciones deben ser “fuertes señales y maravillas.” En cierto sentido, no podía hacer nada que no fuera maravilloso; Su constitución hacía imposible que algo ordinario pudiera emanar de Él.

III. SUS MARAVILLAS FUERON MERCIES.

1. Todos sus milagros fueron milagros de misericordia. Tampoco fue necesario alterar sus leyes, impuestas al principio a la naturaleza, no sufrieron violencia de su misericordia; al contrario, armonizaban con él. Al dar vista a los ciegos, no hacía más que devolverle al ojo el uso y ejercicio de su función adecuada. Su poder lo usó como un fideicomiso para ser administrado solo para el bien del hombre.

2. Además de la felicidad presente, sus misericordias transmitidas en los beneficios físicos y mentales, otorgados milagrosamente, tenían un valor superior, un significado simbólico, apuntando a las necesidades y suministros espirituales, a las cosas relacionadas con nuestra redención.

3. Sus milagros demostraron Su poder y nuestro interés en convertir los elementos de la tierra en cuenta de los usos espirituales, relacionándolos con el cielo. Al abrir el ojo ciego, denotó que vino a ser la Luz del mundo, y que necesitamos que el ojo del entendimiento esté abierto para recibir esa luz. La mayor maravilla fue la de Su encarnación. En comparación con esta maravilla, todos los meros actos de Su poder eran menos espléndidos.

Esta fue la maravilla deseada y prometida durante mucho tiempo. El tabernáculo antiguo presagió su tabernáculo entre los hombres. El templo con su Shekinah morando simbólicamente predijo esto. Cada caso de unión entre Dios y el hombre, y la unión de alma y cuerpo, prefiguraba esta unión infinitamente más misteriosa de las naturalezas divina y humana en Su persona.

IV. SUS MERCICIAS, como sus actos, por los cuales respondió a los discípulos de Juan, FUERON RESPUESTAS A LAS NECESIDADES DEL HOMBRE. Este es sólo otro modo de decir que las bendiciones de Su redención se adaptan plenamente a las exigencias del hombre. Podría haber sido de otra manera. Sus palabras podrían haber sido obras; Sus obras podrían haber sido maravillas; Sus maravillas podrían haber sido misericordias; y sin embargo, después de todo, podría haber existido una falta de estricta adecuación entre nuestras necesidades y el modo de satisfacerlas, pero el texto nos recuerda que Sus misericordias y obras son exactamente adecuadas y plenamente responsables de las exigencias.

1. Esta correspondencia admite aplicación universal. Comprendió todo el esquema de la naturaleza y la Providencia. Ninguna pregunta legítima sobre ningún tema natural puede surgir en la mente del hombre, que su Creador y Redentor no haya previsto; a lo que no ha insertado una respuesta en las cosas que ha hecho. Diez mil respuestas aguardan silenciosamente las preguntas futuras que las suscitarán.

En este momento, mientras estamos aquí reunidos, el Creador puede estar en otra parte exhibiendo demostraciones similares de Sus perfecciones en respuesta a quienes preguntan. En la amplitud del espacio, pueden reunirse huestes de seres inteligentes alrededor del caos de un mundo, preguntándose si alguna vez se restaurará la armonía y el orden; si todos los actos creativos han terminado, y mientras están indagando, el fiat puede salir del Creador de nuevo, como "en el principio", "Hágase la luz", y la luz del poder divino puede encenderse a su alrededor.

2. Las lecciones del Antiguo Testamento se representan como respuestas. Dios se complació graciosamente en permitir que se le preguntara. Sus respuestas se llamaron respuestas u oráculos.

3. Pero ahora Cristo había venido como el oráculo viviente; de él, las preguntas que la culpa y la miseria humanas nunca habían dejado de agitar, iban a recibir una completa respuesta práctica y satisfactoria.

V. SOLO UN CRISTIANISMO PRÁCTICO, UN CRISTIANISMO REALIZADO EN HECHOS DE MISERICORDIA, ILUSTRA ADECUADAMENTE LAS OBRAS DE REDENCIÓN DE CRISTO. “Bienaventurado el que no se ofende en mí”. Nuestro

El Señor no quiso decir que Sus maravillosas obras debían terminar con Él. Todo el poder le fue dado como Mediador y Cabeza de la Iglesia, como centro de un círculo cada vez mayor. De Él, como Cabeza de todas las cosas para la Iglesia, todo emana. ( J. Harris, DD )

El alma dependiente de las condiciones físicas.

Por muy bueno y grandioso que seas en la vida cristiana, tu alma nunca será independiente de las condiciones físicas. Siento que estoy pronunciando una verdad muy práctica y útil aquí, una que puede brindar alivio a muchos cristianos que están preocupados y abatidos a veces. El doctor Rush, un monarca en medicina, después de curar cientos de casos de depresión mental, él mismo se enfermó y perdió su esperanza religiosa, y no le creyó a su pastor cuando el pastor le dijo que su depresión espiritual era solo una consecuencia de la depresión física.

Andrew Fuller, Themes Scott, William Cowper, Thomas Boston, David Brainard, Philip Melancthon, fueron hombres valientes para Dios, pero todos ellos ilustran el hecho de que el alma de un hombre no es independiente de su salud física. Un eminente médico expresó su opinión de que ningún hombre murió jamás de una muerte triunfante cuya enfermedad estuviera por debajo del diafragma. Stackhouse, el erudito escritor cristiano, dice que no cree que Saúl estuviera loco cuando David tocó el arpa ante él, pero que era una hipocondría debida a la inflamación del hígado.

El decano de Carlisle, uno de los mejores hombres que jamás haya vivido, y uno de los más útiles, se sentó y escribió: “Aunque me he esforzado por cumplir con mi deber lo mejor que pude, la tristeza y la melancolía del corazón permanecen cerca. y multiplicaos sobre mí. No se lo digo a nadie, pero estoy realmente hundido y desearía poder tener el alivio de llorar como solía hacerlo. Mis días son sumamente oscuros y angustiosos.

En una palabra, Dios Todopoderoso parece esconder Su rostro, y confío el secreto a casi ningún ser terrenal. No sé qué será de mí. Sin duda, hay una gran cantidad de aflicciones corporales mezcladas con esto, pero no todo es así. Sin embargo, bendigo a Dios para que nunca pierda de vista la cruz y, aunque muera sin ver ningún interés personal en los méritos del Redentor, espero ser hallado a sus pies. Le agradeceré unas palabras en su tiempo libre. Mi puerta está cerrada con llave en el momento en que escribo esto, porque estoy lleno de lágrimas ". ( Dr. Talmage. )

La inactividad es motivo de duda

La duda a menudo proviene de la inactividad. No podemos dar la filosofía de esto, pero este es el hecho, que los cristianos que no tienen nada que hacer más que sentarse a pensar en sí mismos, meditar, sentimentalizar, están casi seguros de convertirse en presa de recelos oscuros y vacíos. Juan el Bautista, luchando en el desierto, no necesita pruebas de que Jesús es el Cristo. John calló se volvió morboso y dudoso de inmediato.
Somos misterios, pero aquí está la lección práctica de todo: para la tristeza, el sufrimiento, los recelos, no hay remedio más que conmover y hacer. ( FW Robertson, MA )

Cristo es el que disipa la duda

Durante su vida anterior, el Dr. Merle D'Aubigne, el historiador suizo de la Reforma, estaba gravemente abrumado por dudas deprimentes. Acudió a su antiguo maestro en busca de ayuda. El astuto anciano se negó a responder a las perplejidades del joven, diciendo: “Si yo te librara de estas dudas, vendrían otras. Hay una forma más corta de destruirlos. Deje que Cristo sea realmente para usted el Hijo de Dios el Salvador.

Haz su voluntad. Su luz disipará las nubes y su Espíritu los conducirá a toda la verdad ". El anciano tenía razón y el joven D'Aubigne fue lo suficientemente inteligente como para aceptar su consejo. Levantó anclas, salió de la región de la niebla y ancló silenciosamente bajo el sol del rostro de Cristo. ( Dr. Cuyler. )

La devoción a Cristo es una cura para el abatimiento

La devoción activa al servicio de Cristo es otra cura para el abatimiento espiritual. La facultad de la fe se adormece por la inacción prolongada, así como un miembro se adormece e inutiliza si no se ejercita. El poder del amor se enfría si no se mantiene encendido. Cuando la fe y el amor se agotan, el alma cae fácilmente en un ataque de fiebre. Lo que necesita es salir de sí mismo y sentir simpatía por el bien de los demás y hacer esfuerzos francos por él.

Cuando un cristiano abatido acudió al anciano Dr. Alexander en busca de alivio, el médico lo instó a orar. “Rezo continuamente”. "¿Por qué rezas?" El joven estudiante dijo: "Oro para que el Señor alumbre sobre mí la luz de su rostro". "Entonces", respondió el sagaz veterano, "ve ahora y ora para que Él te use para la conversión de almas". ( Dr. Cuyler. )

A los pobres se les predica el evangelio

El evangelio predicado a los pobres

I. LA EXCELENCIA DE ESTA LEY. Un nuevo desarrollo de un plan celestial para iluminar a los pobres; elevarlos en la escala del ser; para endulzar y adornar su suerte con los honores de la cultura intelectual, las comodidades de la vida social y las esperanzas de la inmortalidad. La sabiduría de nuestro texto, como ley de los pobres, supera todos los inventos de los hombres. No proporciona tanto a los pobres como evita que los hombres sean pobres. Corta las causas de la pobreza.

II. LA OBLIGACIÓN QUE TIENE SOBRE NOSOTROS. El camino hacia el sentido del deber más eficaz es descubrir la necesidad y el valor de lo que se ordena; ¿y esto es algo que debe ser derogado u opuesto ?: Pero si el argumento de la bondad del precepto parece demasiado débil, veamos su exigencia perentoria. Es la voluntad de nuestro Salvador que nadie viva en una tierra cristiana sin escuchar el sonido de alegría, para que todos puedan caminar a la luz de Su rostro.

III. ¿Cómo SE CUMPLIRÁ ESTA BUENA LEY DE NUESTRA TIERRA? ( N. Paterson. )

Las obras de cristo

1. Las obras de nuestro Salvador fueron palabras.

2. Sus obras fueron maravillas.

3. Sus maravillas fueron maravillas de misericordia.

4. Sus maravillas de misericordia se adaptaron a las necesidades del hombre.

5. La adecuación de Sus maravillas de misericordia a las necesidades del hombre es una prueba satisfactoria de Su mesianismo. ( G. Brooks. )

La adecuación del evangelio a los pobres

El evangelio está especialmente adaptado a los pobres, con respecto a:

1. Su educación.

2. Sus recursos.

3. Sus oportunidades.

4. Sus perspectivas. ( G. Brooks. )

Un predicador de los pobres

John Wesley siempre prefirió las clases medias y bajas a los ricos. Dijo: "Si pudiera elegir, todavía debería, como lo he hecho hasta ahora, predicar el evangelio a los pobres".

Trofeos de la obra de Cristo

Antes de muchos santuarios papistas en el continente uno ve exhibido una gran variedad de muletas, junto con modelos de cera de brazos, piernas y otras extremidades. Se supone que representan las curaciones realizadas por la devoción en ese altar: los memoriales del poder curativo del santo. Pobre y miserable superstición, todo eso, y sin embargo, ¿qué recordatorio para el creyente en Jesús en cuanto a su deber y privilegio? Habiendo suplicado a los pies de Jesús, hemos encontrado la salvación; ¿Nos hemos acordado de registrar esta maravilla de Su mano? Si colgáramos memoriales de toda Su incomparable gracia, ¡qué muletas, vendas y trofeos de todo tipo deberíamos amontonar juntos! Temperamento subyugado, orgullo humillado, incredulidad muerta, pecado derribado, pereza avergonzada, descuido reprendido. La cruz ha curado toda clase de enfermedades, y sus honores deben proclamarse con cada sol naciente y poniente. (CH Spurgeon. )

Cristianismo y los pobres

Un célebre doctor en teología en Londres, que ahora está en el cielo, no tengo ninguna duda, un hombre muy excelente y piadoso, notificó un domingo que tenía la intención de visitar a todo su pueblo, y dijo que para poder pasear y visitarlos a ellos y a sus familias una vez al año, debería llevar a todos los titulares de asiento en orden. verlo, y alrededor de una semana o dos antes de que él concibiera sería su turno, su esposa tuvo mucho cuidado de barrer la chimenea y mantener la casa ordenada, y el hombre corrió a casa temprano desde el trabajo, esperando encontrar al Doctor allí todas las noches.

Esto continuó durante un tiempo considerable. O olvidó su promesa, o se cansó de cumplirla, o por alguna otra razón nunca fue a la casa de este pobre; y el resultado fue este, el hombre perdió la confianza en todos los predicadores y dijo: "Ellos se preocupan por los ricos, pero no se preocupan por nosotros que somos pobres". Ese hombre nunca se instaló en ningún lugar de culto durante muchos años, hasta que por fin se dejó caer en Exeter Hall y siguió siendo mi oyente durante años hasta que la Providencia lo destituyó. No era tarea fácil hacerle creer que cualquier ministro podía ser un hombre honesto y amar imparcialmente tanto a ricos como a pobres. ( CHSpurgeon. )