Lucas 7:28

Porque os digo que entre los nacidos de mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista.

Mucho más que un profeta, pero menos que un obrero cristiano

La grandeza de John no es sólo de función u oficio, sino de carácter.

Pero su grandeza se inclina ante la superior e incomparable grandeza del Señor. Además, nuestro Señor declara aquí que todo drogadicto más humilde que lo aceptó como su propio Salvador, de ese modo pasó al reino de los cielos, y por este único acto y hecho tomó un sello de grandeza además del cual incluso el de Juan el Bautista quedó empequeñecido. A medida que nuestros ríos de marea se agrandan en bahías y tramos del mar por el simple fluir del mar en ellos, o comunicándoles su propia masa, fuerza y ​​riquezas; de modo que estos seres relativamente estrechos se vuelven espaciosos y semejantes a Cristo por la morada y el dominio del Espíritu con todo el nuevo y augusto poder del nuevo reino. Tres observaciones prácticas.

1. Sea nuestro, que tenemos el privilegio de trabajar para Cristo para emular el tipo de trabajo de Juan el Bautista. Sin pensar en uno mismo.

2. Sea nuestro en el día completo del evangelio para darnos cuenta de nuestra mayor responsabilidad.

3. Sea nuestro tener cuidado con la suposición (o presunción) de esta grandeza sobresaliente. La mera función, el mero reconocimiento humano, no contará para nada bajo la mirada de Aquel con quien tenemos que tratar. ( Dr. Grosart. )

Naturaleza y circunstancias

Jesús les dijo a los hombres que la verdadera grandeza de la vida humana debe venir al seguirlo. Entonces, era inevitable que los hombres se preguntaran: “¿Qué hay de esos grandes hombres que no son sus seguidores? esos grandes hombres que han ido antes que Él, ¿no son realmente grandes? Y si lo son, ¿qué ha sido de su afirmación de que la verdadera grandeza reside sólo en Él y en el Reino de Dios al que nos está convocando tan fervientemente? “A esta pregunta Jesús respondió con las palabras del texto. Estudiemos la respuesta.

I. Es una cuestión que no pertenece a las cosas de Cristo ni a las cosas religiosas solamente. Toda la vida lo sugiere; porque en toda la vida hay dos formas de estimar el valor probable de los hombres: una por la percepción directa de su carácter y la otra por las instituciones a las que pertenecen y los privilegios de los que disfrutan. Sentido en el que el escolar de hoy es más grande que Sócrates. Los dos elementos de la grandeza: la grandeza de la naturaleza y la grandeza de las circunstancias. Son distintos entre sí; no se hacen el uno al otro.

II. Cristo reconoce los dos elementos de la grandeza personal y la elevada condición, y casi parece sugerir otra verdad, que en todo caso es familiar a nuestra experiencia de la vida: ese poder personal que se ha manifestado en alguna región inferior de la vida parece a veces perderse temporalmente el bolo alimenticio atenuado con el avance de la persona que lo posee hacia una condición superior. Lo que realmente es un progreso parece, al menos durante un tiempo, implicar una pérdida.

III. En la vida ordinaria, el poder de la tentación de estar satisfecho con la grandeza en alguna esfera inferior y no aspirar al tipo de existencia más elevado, aparece constantemente.

IV. Vea cómo la verdad del texto se aplica a la explicación y comprensión de una vida verdadera y noble vivida en una fe falsa. Creo que esta es la simple verdad que mucha gente desconcertada entre nosotros necesita saber. El cristiano, con su amigo incrédulo cuya vida diaria, tan pura, recta y honesta, avergüenza cada día al pobre creyente medio desanimado, ¿qué le puedes decir?

1. Dígale que se regocije de que su Cristo puede y hace tanto por ese amigo suyo, incluso cuando ese amigo lo niega.

2. Dígale que vea que si ese amigo suyo pudiera conocer concienzudamente y reconocer cordialmente al Cristo que ya está haciendo tanto por él, le daría a ese Cristo la oportunidad de hacer aún más que ahora no puede hacer.

3. Que él, por sí mismo, se llene de una vergüenza inspiradora que lo decidirá a ser más digno de su fe más elevada. Este es el verdadero ministerio que debe llegar a cualquier cristiano de la presencia de un hombre que cree mucho menos que él, y es un hombre mucho mejor que él.

V.Vea cómo todo esto debe influir en la idea completa de las misiones cristianas. Puede haber habido un tiempo en el que, para que pareciera correcto que el mundo cristiano enviara misioneros a los paganos, era necesario demostrar que toda virtud pagana era una falsedad y un engaño. Ese día ya pasó, si es que alguna vez existió. ¿No puede el cristiano gloriarse en cada estallido de la bondad de los paganos como un signo del poder con el que su Cristo, incluso desconocido, puede llenar una vida humana que en la mismísima oscuridad de su ignorancia es obediente a la mejor fuerza espiritual que sienta? ¿No puede esa misma visión revelarle en qué podría llegar a ser ese aspirante a paganismo si pudiera ser consciente del Cristo a quien obedece en su inconsciencia? Que no, incluso mientras sale a contar a los paganos su evangelio más completo, ¿Se llenará de una vergüenza inspiradora por su propio mal uso y exhibición de ese evangelio que ofrece al mundo pagano? Ésta es la verdadera actitud de la cristiandad hacia el paganismo.

No es arrogante; no trae ningún insulto; viene como hermano a hermano, lleno de honor por la naturaleza a la que ofrece el mayor conocimiento de la vida del Padre. A un impulso misionero tan valiente como éste, asegurémonos de que el aumento del cristianismo racional y espiritual sólo agregará un impulso e inspiración cada vez más nuevos y más fuertes. ( Phillips Brooks, DD )

El juicio de Jesús sobre Juan

Una cosa es clara desde el principio, a saber, que la comparación no es absoluta, sino relativa a ciertos aspectos bajo los cuales se ven las partes comparadas; tales como la felicidad de que disfrutan respectivamente, el espíritu que los anima respectivamente o la naturaleza de los movimientos espirituales con los que se identifican respectivamente. El propósito de Cristo al hacer la declaración no fue ayudar a la gente a medir de manera completa y precisa el genio y el carácter de Juan.

No discutió la cuestión de la comparativa grandeza del Bautista en el espíritu con el que, en una sociedad de debate, los jóvenes podrían discutir la cuestión: ¿Quién era el hombre más grande y el general: César o Napoleón? Estaba preocupado por asuntos mucho más importantes. Su ansiedad era lograr que la gente comprendiera el fenómeno espiritual de su tiempo y, en particular, que se formaran opiniones verdaderas, justas y saludables sobre los movimientos religiosos con los que Juan y él mismo se identificaban respectivamente.

Porque las opiniones que nos formamos de los hombres afectan muy seriamente nuestras opiniones sobre principios y movimientos. Aquellos que pensaban demasiado en Juan permanecerían con él y nunca se unirían a la sociedad del Cristo cuyo lazo precursor era. Por otro lado, aquellos que pensaban muy poco en Juan pensarían tan poco en Cristo. Es evidente, entonces, que el juicio pronunciado no es tanto sobre un hombre como sobre una época.

Es un juicio sobre la ley dada por Moisés; y la comparación hecha entre el último profeta de la ley y cualquier pequeño en el reino significa la inmensa inferioridad de la economía legal a la era de la gracia que vino por Jesucristo. Parafraseado, el versículo significa: Juan, el último profeta de los tiempos antiguos, fue un gran profeta, ninguno más grande. Nadie que haya existido antes hizo más justicia a la ley que él; lo predicó con más poder y audacia, lo encarnó en una vida más recta e intachable, o ganó por sus reclamos una atención más generalizada y respetuosa.

Aún así, con todo eso, no, solo porque es un héroe de la ley, John es un hombre débil y unilateral. Lo que tiene es bueno, pero quiere algo de mucho más valor, algo que coloque a sus poseedores en una plataforma completamente diferente de la que él ocupa, de tal manera que se puede decir sin extravagancia que aquellos que lo poseen, aunque inmensamente inferiores a John en otros aspectos, son más grandes que él.

Quiere el espíritu del nuevo tiempo, de la era de la mejor esperanza. Fuerte en celo, es defectuoso en amor; fuerte en la denuncia, es débil en la paciencia para con los pecadores; fuerte en la abstinencia ascética, débil en los afectos sociales y solidarios; fuerte como el torbellino, el terremoto y el fuego, es débil en la influencia moral que llega a través de la voz apacible y delicada de una mente mansa y misericordiosa.

En este sentido, cualquiera en el reino de los cielos animado por el característico espíritu de amor es más grande que él. El programa de Jesús, en contraste con el de Juan, podría resumirse en estos dos principios:

1. Salvación por la misericordia divina, no por penitencia.

2. Vida nueva por regeneración, no por reforma. ( AB Bruce, DD )

¿No estaba Juan el Bautista en el Reino?

Estaba fuera de ella en el mismo sentido en que muchos hombres excelentes están fuera de la Iglesia visible, aunque no, gracias a Dios, por ese motivo fuera de la Iglesia invisible. En épocas anteriores había proclamado la proximidad del reino, pero en este momento tenía dudas sobre si el Rey o el reino habían llegado, ya que las características reales de ambos eran tan diferentes de lo que había esperado. En este sentido, Juan estaba fuera del reino: no estaba relacionado con él como un movimiento histórico visible llamado por este nombre.

El Reino de Dios estaba en él, en su corazón: en sus pensamientos continuamente. Su mismo mensaje de duda inquisitiva lo demostró; porque el suyo fue un caso en el que hubo más fe en la duda sincera y sincera que en la fe de muchos hombres. Y en lo que dijo, Jesús no pensó en cuestionar, ni siquiera en insinuar una sospecha, en cuanto al estado espiritual de Juan. Y debemos esforzarnos a este respecto por imitar a nuestro Señor, y tener en cuenta que, debido a que un hombre está fuera de la Iglesia visible, por lo tanto, no es un inconverso; que puede haber muchos que, por una causa u otra, están alienados de la Iglesia visible, que sin embargo son hijos de Dios y ciudadanos de Su reino, aunque en muchos aspectos probablemente sean hombres errantes, unilaterales y defectuosos.

Si Cristo juzgó a Juan con indulgencia y caridad, ¡cuánto más deberíamos abstenernos de juzgar a los que están fuera del cristianismo y están llenos de prejuicios contra el cristianismo, cuando también es probable que la culpa de sus prejuicios y alienación esté en nuestra propia puerta! Sin duda, esta es una lección muy legítima para extraer del llamativo dicho que hemos estado estudiando. ( AB Bruce, DD )

La gracia es mejor que el poder

Insistir, en presencia de un millonario exitoso, o un príncipe triunfante, o un soldado victorioso, o un artista con medallas, que el más infante en la clase de una escuela dominical, que ha aprendido inteligentemente el lenguaje articulado del amor al Salvador, es mejor que él, es algo valiente de hacer, por supuesto. Pero si el valor será recompensado con alguna prosperidad para hacerle creer, es otra consideración muy distinta.

Es el poder lo que la mayoría de los hombres buscan, no la gracia. Y es una lástima que no todos obtengan tampoco, incluso después de la búsqueda. Piense en la desafortunada arquitectura de la catedral de Colonia. El montón de piedra ha permanecido incompleto a través de los siglos; recién ahora por fin se ha terminado. Pero, el destino más singular del genio, nadie en toda esta tierra sabe en la dedicación quién trazó los primeros planos del edificio, o quién es la fama de su belleza.

John Keats dejó para su lápida en Roma el epitafio algo violento: "¡Aquí yace uno cuyo nombre estaba escrito en agua!" ¡Ay! ¿No podemos esperar que esté escrito en el Libro de la Vida del Cordero? Es sumamente interesante encontrar los hermosos paisajes del celoso Turner entre los dos Claude en la Galería Británica; porque nos alegra saber que ninguno de los grandes lienzos sufridos por la comparación.

Pero entonces, ¿quién puede ayudar a plantear la tranquila pregunta? ¿Qué importancia tiene para esos pintores ahora cuál de ellos es considerado el mejor artista? ¿Y dónde está Turner hoy, y dónde está también Claude Lorraine? Porque la gracia arregla el largo y misterioso futuro; y el don no es la gracia. Sócrates fue un gran hombre; pero algunos dicen que vendió a su esposa por un precio. Alejandro fue un gran monarca; pero murió en una borrachera borracha.

Lord Byron fue un gran hombre; pero su estatua en el Trinity College tiene en su frente la divinidad de un genio, y en su perfil un lado es la mirada lasciva de un libertino. Sería inútil negar que estos personajes famosos tenían poder; pero la gracia es mejor que el poder. ( CSRobinson, DD )

El diamante más pequeño está hecho de una sustancia más preciosa que el pedernal más grande. ( Archidiácono Farrar. )

La grandeza del Bautista

En Juan 10:41 se dice que "Juan no hizo ningún milagro", y para algunos esto puede parecer inconsistente con lo que nuestro Señor declaró aquí acerca de él. Ciertamente, la potencia se considera, y muy justamente, un elemento considerable de la grandeza de un profeta. Consideremos, entonces, cómo Juan el Bautista merece el título de el más grande de los profetas, a pesar de que nunca ha realizado un milagro.

1. Es mucho más grande ejercer una amplia influencia moral y espiritual sobre nuestra generación que obrar un milagro ante sus ojos. Obrar un milagro es exhibir poder sobre la materia; ejercer una amplia influencia moral y espiritual es exhibir un poder sobre la mente. Convertirse en el medio, en la mano de Dios, de influir en la voluntad humana, refrenar las pasiones humanas rebeldes, despertar la conciencia humana a sanas alarmas e indagaciones sinceras sobre el camino de la salvación, es una distinción más alta que convertirse en el medio para revertir la situación. leyes de la naturaleza, o refrenando la furia de los elementos, o llamando a los habitantes del sepulcro de su morada soñada.

2. Es en parte, concibo, en su misma falta de poder milagroso, en lo que consiste la grandeza de Juan el Bautista como profeta. Sin la ayuda de milagros para dar efecto a sus palabras, llevó a cabo una reforma nacional. Sin recursos sobrenaturales, logró lo que otros profetas solo pudieron lograr con su ayuda.

3. La magnanimidad de Juan Bautista es otro rasgo que realza su grandeza como profeta. Se hunde a sí mismo para exaltar a Cristo.

4. Otro elemento de su grandeza es la relación en la que estuvo con Cristo como su precursor, y la oportunidad que le brindó de dar testimonio de la persona de nuestro Señor.

Lecciones finales:

1. Aprenda a estimar correctamente, y no según los estándares del mundo, la verdadera grandeza del hombre.

2. El testimonio de Cristo es el espíritu de profecía.

( Dean Goulburn. )