Lucas 7:31-34

¿Con qué, pues, compararé a los hombres de esta generación

El Bautista y Cristo

En la metáfora de la caña agitada por el viento, rastreamos esa observación cercana de la naturaleza que permitió a Cristo interpretar al hombre gran parte de la vida humana.

En la semejanza que usa aquí, trazamos su observación cercana de los aspectos ordinarios de la vida humana, y el uso que hizo de ellos para interpretar a los hombres sus propios pensamientos y los tiempos en los que vivió. Todo el mundo conoce por imágenes, por descripciones, el aspecto general del mercado de una ciudad del Este. Uno puede imaginarse la figura tranquila de Cristo moviéndose entre la multitud, disfrutando de sus humores, ahora con una sonrisa dulce y ahora una tristeza inexplicable en Su rostro, como si todas las cosas le hablaran de analogías lejanas.

Una vista que veía a menudo: los niños jugando en los espacios desocupados y los rincones de los mercados. Tenían sus juegos dentro y fuera de la actividad seria del lugar, y uno de estos juegos se menciona a menudo en los cuentos orientales. Es la actuación de dramas infantiles que los mismos niños inventan. A menudo, tres o cuatro exhiben sus pequeños talentos para el resto, mientras que de vez en cuando un hombre barbudo o una mujer con velo merodean para ver el deporte.

A veces el cuento inventado es juguetón, a veces triste, y la actuación de ellos es buena o mala, según la simpatía que se les da a los niños. Una de esas escenas, al menos, permaneció vívidamente en Su mente (y la usa con asombrosa fuerza), cuando la pequeña banda de actores, después de haber tratado de ganarse el favor de sus camaradas con una pequeña tragedia, y luego con una pequeña comedia, fracasó en su intento. sus esperanzas, y dijo: “Os hemos tocado la flauta y no habéis bailado; os hemos llorado, y no habéis llorado.

En esta pequeña escena, Cristo vio una imagen del estado religioso de Palestina. No había profundidad moral en esa sociedad, ninguna fuerza vital para llevar a cabo en una vida los vacilantes sentimientos de arrepentimiento. Al principio probaron con el Bautista, pero pronto tuvieron suficiente de esa firme enseñanza. Ellos se volvieron indignados y dijeron: "Tiene un demonio". Fueron llorados y no se lamentaron.

De todos modos, no pudieron deshacerse del impulso religioso en sus corazones. Parecía que Cristo no necesitaba una vida ascética, que no quería que se separaran del mundo. “Este es nuestro maestro”, dijeron, y lo buscaron y lo siguieron. "Bailaremos al son de Su flauta", fue su pensamiento, "y poseeremos una religión". Pero el resultado fue un fracaso aún más completo.

1. La religión del Bautista les había resultado demasiado dura debido a su severa moralidad. Exigía pureza exterior. “Estaremos mejor con Cristo”, pensaron. Y se encontraron peor que antes. Ya era bastante malo escuchar que toda la vida exterior tenía que ser reformada; era diez veces peor oír que había que reformar la vida interior.

2. La religión del Bautista había sido demasiado dura para ellos debido a su exigencia de autosacrificio. ¡Y he aquí! Cristo fue diez veces más severo en este punto que Juan. Se apartaron llenos de ira, pero la pizca de conciencia que aún les quedaba los amargó. Para aliviar su conciencia, se volvieron para abusar y vilipendiar a Aquel que les había mostrado una visión que no podían soportar. Si pudieran ponerlo a Él en el mal, podrían ponerse a sí mismos en lo correcto. “He aquí, pues, un hombre glotón”, etc. Les tocaron el hilo musical y no habían bailado. Ahora ocurre lo mismo entre los hombres.

3. Otra clase de hombres se apartó del Bautista para mirar la religión de Cristo: los líderes religiosos de la época, los fariseos. Estos se dirigieron a Juan en el desierto; la ola de entusiasmo religioso había enviado su marea incluso a sus puertos sin litoral; uno se pregunta qué llevó estos modelos de piedad a Juan. No pudo entenderlo; su asombro fue bastante franco. "¿Quién te ha advertido que huyas de la ira venidera?" Cuando descubrieron que Juan no les prestaba más atención a los ronquidos que a los demás, cuando vieron que hablaba con el publicano como lo hacía con ellos, se volvieron y dijeron: “Tiene un diablo.

”Así que los hipócritas entre ellos pensaron que escucharían lo que Cristo tenía que decir. Podría hacerles más honor. Podría reconocer su orgullosa posición como líderes religiosos. ¡Pero Ay! estaban decepcionados. Supongo que el hombre nunca utilizó un lenguaje más agudo o más indignado contra otros hombres que las palabras con las que Cristo los denunció. En cuanto a la otra clase de fariseos que eran piadosos fanáticos, encontraron en Cristo todo lo que les había disgustado en Juan multiplicado por diez.

Él no quería tener nada que ver con ellos a menos que vinieran a Él y humildemente se confesaran pecadores. No entre sus filas, sino entre pescadores y aldeanos ignorantes, eligió a sus seguidores especiales. Cenó con los publicanos; incluso en una de sus casas admitió a la mujer pecadora a la salvación. Era un ronquido de lo que podía soportar. Esta era una música con la que ningún hombre podía bailar. Hay hombres de este tipo en este momento entre nosotros. ( Stowford A. Brooke, MA )

Niños jugando

(A los niños.) Los niños de hace dos mil años eran muy parecidos a los niños de hoy, incluso en sus deportes. Entonces, como ahora, cuando varios niños se reunían, y especialmente cuando salían juntos al aire libre, les resultaba imposible quedarse quietos o quedarse quietos. Cualquiera que sea el juego en el que jugaban, era bastante seguro que habría algo de mímica en él, alguna imitación pintoresca o burlesco cómico de lo que habían visto hacer a sus mayores.

Un día sucedió que el Señor Jesús, mientras pasaba por las calles y los bazares de una ciudad de Galilea, se encontró con varios niños que trabajaban de esa manera. Tocaron primero en una boda y luego en un funeral. Y no es de extrañar que eligieran estas dos ceremonias para imitarlas. Porque una boda judía era entonces, como hasta el día de hoy lo es una boda oriental, un espectáculo muy alegre que seguramente cautivará a los niños.

El novio y los jóvenes que lo acompañaban fueron engañados con sus mejores y más brillantes túnicas; y fueron en procesión pública, con música y con perfumes flotando en el aire, para traer a la novia a su nuevo hogar. Durante muchos días después de la boda se mantuvo la jornada de puertas abiertas. Hubo mucha alegría y banquete. Los amigos de la pareja de esposos iban, con las filas de sus parientes y sirvientes, a llevarles sus regalos, o para hacer llamadas de ceremonia y felicitaciones.

Toda la ciudad estaba llena de música, bailes y banquetes; y en las calles las compañías de homosexuales iban y venían continuamente. Se pensó que era un matrimonio muy pobre, cuyas festividades no se mantuvieron durante al menos una semana. Entonces, nuevamente, un funeral judío debe haber sido un espectáculo muy llamativo y dramático para los niños. El cuerpo fue llevado en un féretro abierto, para que todos pudieran verlo. Y no solo los parientes y amigos del difunto lo siguieron hasta la tumba con las más extravagantes expresiones de dolor; pero fueron lo suficientemente necios como para contratar dolientes profesionales, que se rasgaban el pelo, se golpeaban el pecho y lanzaban un agudo grito o lamento.

Ahora, los niños que veían estas tristes procesiones en constante movimiento por las calles no podían dejar de quedar impresionados por las características dramáticas de la escena, y probablemente lo imitarían y burlescamente en su juego. Eso era lo que habían estado haciendo los niños a quienes Jesús observó. Primero habían dicho: "¡Juguemos a casarnos!" Y entonces los niños más adelantados y animados de la compañía comenzaron a marchar, y a mover los dedos arriba y abajo como si pararan y destaparan los orificios de una flauta.

Uno de ellos, sin duda, fue elegido para personificar al novio, y otros para representar a los “hijos de la novia”, es decir, los jóvenes que lo acompañaban; y se pusieron en marcha, como para llevar a la novia a casa, esperando que los demás los siguieran, bailando, gritando y fingiendo llevar antorchas. Pero aquellos que deberían haber llenado esta parte se negaron a llenarla. Estaban malhumorados y no jugarían a este juego.

Y entonces los niños alegres tuvieron que decirles a los enfurruñados: “¿Por qué, qué pasa? Te tocamos la flauta y no bailaste ". Luego pensaron que probarían otro juego. Quizás el primero fue demasiado animado. Y entonces dicen: "Juguemos a enterrar". Y se van como portadores del féretro, o como los dolientes contratados, caminando con las manos juntas y la cabeza gacha, pero de vez en cuando levantando la cabeza y aullando: ¡Oh! , tan espantosamente.

Pero sus compañeros no juegan. Este juego tampoco les conviene. Porque, de nuevo, no se les asigna el primer lugar. Y así, los niños más animados, alegres y de buen carácter tienen que volverse hacia ellos y decirles: “¿Qué te pasa hoy? Lloramos y no os golpeasteis los pechos ". Ahora bien, si estos niños hubieran sabido que Jesús los estaba mirando; si, además, hubieran sabido lo bondadoso y bueno que era, ¿crees que alguno de ellos se habría enfurruñado y se habría negado a jugar? Hará mucho para que usted y los que le rodean sean felices si aprende a tocar con el espíritu adecuado.

Pero esta no es la única o la mejor lección que Cristo ha hecho que estos niños nos enseñen. Les dijo a los hombres que lo estaban escuchando que eran como esos niños en su trato con Juan el Bautista y Él mismo. "La culpa", dijo, "está en ustedes, no en el Bautista o en el Hijo del Hombre". Debemos mostrar el espíritu opuesto. En lugar de odiar la verdad y negarnos a escucharla, dondequiera o como Dios nos hable, debemos amar la verdad y darle la bienvenida, cualquiera que sea la forma o el tono que adopte.

Pónganse a prueba: “¿Estoy realmente tratando de hacer la voluntad de Dios y amarla, como lo hizo Jesús? Ya sea que trabaje o juegue, ¿trato de mostrar el temperamento bondadoso, desinteresado y alegre que Él aprueba? ( S. Cox, DD )

Sobre la imposibilidad de complacer a todos

Explique las frases, "niños"; "Mercado"; "Canalizado a ustedes"; "Te lloré". Aprender--

I. EL EVANGELIO ES ENVIADO ÚNICAMENTE A LOS PECADORES.

II. ES JUSTO UTILIZAR VARIOS MEDIOS PARA LLEVAR A LOS HOMBRES BAJO EL PODER DEL EVANGELIO. Mire la diferencia entre el ministerio de Jesús y el de Juan.

III. EN EL USO DE ESTOS MEDIOS SERÁ IMPOSIBLE AGRADAR A TODOS, Juan era un recluso, y decían que tenía un demonio. Jesús vino comiendo y bebiendo, y dijeron: "He aquí un hombre glotón", etc.

IV. TODOS LOS VERDADEROS PREDICADORES DEL EVANGELIO PUEDEN ESPERAR OPOSICIÓN.

V. SIN EMBARGO, NO DEBEMOS DEJAR DE DECLARAR LA VERDAD. ( A. F, Barfield .)

Periodos de transición

Esta pequeña imagen de obras de teatro de niños, que nos da Jesús, es una ilustración de las objeciones ilógicas hechas contra la verdad, y nos muestra muchas cosas.

1. Nos muestra cuán uniformes son las tendencias de la naturaleza humana en todas las épocas y épocas. Jesús, al pasar por el mercado de Nazaret, o Caná, vio a los niños jugando sus juegos, tal como los niños juegan ahora. Los niños y niñas sirios pertenecientes a la gran raza semita, que vivieron hace mil ochocientos años, entre costumbres y paisajes asiáticos, eran niños tan pequeños como usted y yo vimos ayer jugando en el campo. Jugaban imitando las costumbres de los adultos; así como los niños pequeños ahora juegan a los soldados, juegan a los caballos y al conductor, así también jugaban en bodas y funerales.

2. Nos muestra el hábito de Cristo de tomar ilustraciones de la vida cotidiana. En sus enseñanzas no hay nada convencional, nada formal. Ningún hecho en el mundo de Dios le es común o inmundo.

3. También muestra cuánto más fácil es para los hombres buenos, aunque difieren en ideas, gustos y métodos, ponerse de acuerdo en un respeto y simpatía mutuos, que para los hombres obstinados formar una unión permanente. No había dos más diferentes que Jesús y Juan; pero tenían un objetivo común. Fue para hacer la voluntad de Dios; para hacer el mundo mejor. Así que tenían un respeto mutuo el uno por el otro. Hubo una unión real entre ellos.

Juan hizo el cambio de la ley al evangelio; el suyo fue el período de transición, a la vista del evangelio, pero con el terror de la ley detrás. Este período de transición ha continuado en la Iglesia hasta nuestros días. Quizás la mayoría de los cristianos viven ahora, no bajo el dominio de la ley, ni todavía en el reino de los cielos, sino en la dispensación de Juan el Bautista. Pero las convicciones a medias no son muy satisfactorias, y el remedio para este mal es poner tanto la ley como el evangelio en su lugar correcto. No podemos prescindir de ninguno de los dos, pero deseamos distinguir entre su ámbito y su trabajo. ( James Freeman Clarke. )

Volubilidad e insensatez al tratar con la religión y sus profesores y maestros

I. LA CONTRARIEDAD ENTRE LA CONDUCTA DE CRISTO Y LA DE JUAN, COMO SE DESCRIBE EN EL TEXTO, FUE REPRESENTADA NECESARIA POR LAS DIFERENTES POSICIONES Y MISIONES DE CADA UNO. Estas descripciones - "ni comer pan ni beber vino" y "comer y beber" - son características particulares, puestas para el carácter y la conducta general. La sobriedad y la austeridad de Juan le convenían como el último profeta de la Antigua Dispensación.

Cristo había venido a establecer un nuevo orden de cosas, a sustituir la esclavitud de la ley por la libertad del evangelio, a insistir en la pureza interior como de una importancia finitamente mayor que la observancia exterior. Específicamente, su comer y beber significaba:

1. Su unidad con la humanidad.

2. El carácter sagrado de la vida y las ocupaciones comunes.

3. Que los apetitos naturales deben ser satisfechos razonable y legítimamente, no pisoteados.

4. Esa religión tiene su lado social.

5. Que es posible estar en el mundo sin ser parte de él.

II. EL PUEBLO, CON SUS LÍDERES, NO RECONOCIENDO QUE ESTA DIVERGENCIA FUE ADECUADA Y NECESARIA, MAL JUZGAN A CRISTO YA JUAN. La vida realmente austera de Juan fue un reproche a la pretendida austeridad de los fariseos, mientras que la inmaculada pureza de Aquel que aún podía permitir que Sus pies fueran lavados por las lágrimas de la mujer pecadora reprendía por igual su falta de caridad y su hipocresía.

Por lo tanto, al no estar dispuestos a arrepentirse ante el llamado de Juan, ni a humillarse ante el mandato de Cristo, deben, para ser consecuentes en su hipocresía, condenar por igual a Cristo y a Juan, declararlos inmorales en la vida o investidos. con poder desde abajo. Pero el punto en el que más enfáticamente nos advierten que no copiemos su ejemplo es aquí: que formaron sus juicios sobre bases tan insuficientes. Conoce el peligro de los juicios apresurados.

1. En cuanto a la persona juzgada.

2. Otros, que podrían beneficiarse de él.

3. Nosotros mismos. Los prejuicios esconden la verdad.

III. EL TEXTO MUESTRA LO FÁCIL QUE FUE PARA LOS HOMBRES DE LOS DÍAS DE CRISTO, COMO NOSOTROS, ENCONTRAR UNA EXCUSA CUANDO SE QUEDA. ¿CÓMO los fariseos, sintiéndose conscientes de que estaban equivocados, se excusaron de la molestia de enderezarse? Adoptaron el plan al que a veces se dice que recurren los defensores legales: "Si tiene un caso débil, ennegrezca al abogado de su oponente". ¡Cuán fiel es la imagen de la forma en que los hombres generalmente tratan la desagradable verdad! Note algunos de los endebles fundamentos por los cuales muchos rechazan el cristianismo, o rehúsan hacer una profesión cristiana, por ejemplo, las dificultades en la Biblia; inconsistencia en los que profesan ser cristianos. ( JR Bailey. )

La santidad de la vida común

1. Pobreza la suerte común.

2. La feliz aguante de la pobreza rara. El secreto de su confianza.

3. Además de estas dulces virtudes de resignación, confianza y alegría, hay otra que me parece cada vez más rara: la alegría. Nuestra época no solo está perpleja sino triste. No queda suficiente entusiasmo y desinterés entre nosotros para reír sinceramente. ( Archidiácono Farrar. )

El uso del mundo

El autosacrificio cristiano no es ascetismo. La idea de la maldad esencial del placer ha sido sostenida y defendida con mucha frecuencia por los defensores de los sistemas éticos y religiosos. Incluso Platón dice que todo placer disfrutado es como un clavo que sujeta el alma con más seguridad en su calabozo; cada placer renuncia a un clavo retirado, y se apresura en el período de su liberación. Como muchos otros puntos de vista que no encuentran garantía en el cristianismo de Cristo, ha tenido una influencia considerable sobre el cristianismo de la cristiandad.

Los santos de la columna, por ejemplo , si el placer fuera esencialmente pecaminoso, Estilitas era el más sabio de los hombres. Este no es el tipo de abnegación que Cristo requiere de nosotros. A pesar de lo serio y serio que era, nadie puede decir que fuera un asceta severo o lúgubre. Piense en Él en la fiesta de las bodas. Piense en sus amistosas visitas a la familia en Betania.

Piense en Él en la gran fiesta en la casa de Levi. Piense en Su última entrevista con los discípulos en la costa de Tiberíades, cuando los abordó con las palabras: “Niños, ¿tenéis algo de comer? "Y luego, dirigiendo el camino hacia un fuego," con pescado y pan ", les dijo," venid a cenar ". Cristo nunca nos pide que renunciemos a nada que sea bueno, a menos que nos aleje de algo que es mejor. "El Hijo del Hombre vino comiendo y bebiendo". Ay, el mismísimo Varón de Dolores se negó a unirse a la adoración irracional del dolor. ( AW Momerie, MA, DD )

El hijo del hombre

Este título en el Nuevo Testamento se usa de manera suficientemente significativa, con una excepción [Esteban], solo por Cristo. Enfatiza la humanidad de Aquel que la soporta, pero una humanidad que realiza una obra Divina, crea y controla una sociedad que es tan finamente humana porque es una realización tan completa del pensamiento o la mente de Dios como del hombre. Schleiermacher dijo con razón: “Cristo no habría adoptado este título si no hubiera sido consciente de una participación completa en la naturaleza humana.

Pero su uso no habría tenido sentido si no hubiera tenido un derecho que otros hombres no podrían poseer ". El Hijo del Hombre es el vínculo entre la tierra y el cielo, pertenece en igual grado a ambos; Él es el medio a través del cual Dios llega al hombre y el hombre llega a Dios. El título, utilizado con tanta frecuencia y enfáticamente, nos permite ver lo que Cristo se concibió a sí mismo y dónde creía que se encontraba; Afirmó que poseía nuestra naturaleza humana común.

Pero también afirmó Su preeminencia :

"El Hijo del Hombre".

Otras personas habían sido, o eran, hijos de hombres individuales, miembros de naciones o familias particulares; pero Jesús, como “el Hijo del hombre”, no era hijo de nadie, sino hijo de la humanidad; no pertenecía a ninguna edad, sino a todas las edades; a ninguna familia o pueblo, sino a la humanidad. Él es, como la idea divina se dio cuenta, universal y eterna, un individuo que es, en cierto sentido, humanidad. ( AM Fairbairn, DD )

Amistad divina

En la Biblia, Cristo se nos presenta en muchos aspectos: como Juez, Salvador, Consejero; como hermano, profeta, sacerdote y rey. En este pasaje, Él se destaca con la luz y el atuendo de un Amigo. No pretendo analizar la amistad y enumerar sus elementos. Solo sugeriré uno o dos de los más destacados.

I. CONSTANCIA.

II. IMPARCIALIDAD. No es un amigo solo para los buenos.

III. SIMPATÍA.

IV. EL ESPÍRITU DE AYUDA. Cristo era amigo de aquellos que estaban moralmente equivocados. Es a aquellos cuyas vidas han sido un fracaso, cuya naturaleza, considerada espiritualmente, está en ruinas, a quienes Jesús viene con un espíritu de asistencia amistosa. ( WHH Murray. )

Pecadores obstinados y perversos

I. LOS ACOMPAÑANTES DE ESTOS NIÑOS PERVERSOS EMPLEARON VARIOS MEDIOS PARA CONQUISTAR SU OBSTINACIóN Y PERSUADARLOS PARA QUE SE UNAN A SUS DIVERSIONES. Por eso, Dios ha empleado una gran variedad de medios para persuadir a los pecadores de que abrazen el evangelio. Envió juicios para sojuzgar y misericordias para ablandarlos; argumentos para convencer y motivos para persuadirlos; amenazas para aterrorizar e invitaciones para seducirlos. En diferentes partes de Su Palabra, Él ha exhibido la verdad Divina en todas las formas posibles.

En un lugar se presenta claramente a la mente en forma de doctrinas; en otro, está escondido bajo el velo de alguna parábola instructiva y sorprendente; en un tercero, se nos presenta con un atuendo de tipos y sombras; en un cuarto, está ilustrado por las figuras más bellas; y, en un quinto, ejemplificado en algún personaje bien dibujado o en una parte interesante de la historia. Correspondientes a estos diversos medios, y a los diferentes modos de instrucción adoptados en Su Palabra, están los diversos dones y calificaciones con los que Él proporciona a los que son enviados como Sus embajadores ante los hombres.

Como Él conoce los diferentes gustos y disposiciones de los hombres, y los modos de dirigirse mejor adaptados para convencerlos y persuadirlos, dota a Sus mensajeros con una gran diversidad de dones, de modo que por uno u otro de ellos, cada clase de oyentes pueda ser gratificado.

II. No obstante los diferentes medios empleados con estos niños perversos, NO ESTARÍAN PREVALIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE SUS COMPAÑEROS. Os hemos tocado la flauta, dicen, pero no habéis bailado; os hemos llorado, pero no os habéis lamentado. Precisamente similar es la conducta de los pecadores impenitentes.

III. LA RAZÓN POR LA QUE A ESTOS NIÑOS PERVERSOS NO PUDIERON SER PERSUADIDOS PARA CUMPLIR LOS DESEOS DE “SU COMPAÑERO” ES POR QUE ESTABAN FUERA DE HUMOR, O POR ALGUNA OTRA RAZÓN SE SENTIRON INDISPUESTOS PARA AGRADARLOS. Similar es la razón por la cual los pecadores no serán persuadidos de abrazar el Evangelio por todos los medios que Dios emplea para este propósito. No vienen a Cristo de por vida, porque no lo harán. ( E. Payson, DD )

El éxito del evangelio

I. OBSERVE EL TRATO GRACIOSO DE DIOS CON EL HOMBRE. Utiliza toda clase de medios, envía hombres de diversas naturalezas, a un Juan austero y a un Cristo manso. Él se vuelve a sí mismo en todas las formas para ganar a un miserable para Él.

II. OBSERVE EL ORDEN QUE DIOS UTILIZA; PRIMERO JUAN, LUEGO CRISTO. Juan prepara el camino, arrojando colinas: “Generación de víboras” ( Mateo 3:7 ). Oh, dicen ellos, este hombre es demasiado duro, creo que tiene un demonio. Entonces Cristo viene con bienaventurados: “Bienaventurados los pobres, benditos los que lloran”, etc. ( Mateo 5:3 , seq. ). Entonces envió primero la ley, luego el evangelio; primero amenaza, luego promete.

III. OBSERVE QUE LA MANERA DE SU ENSEÑANZA ES DOBLE, POR LA DOCTRINA Y LA VIDA, Y ESTAS ESTÁN DE ACUERDO, en que observen que es bueno que conviene la vida y la doctrina; porque la vida de Juan era austera y retirada, su doctrina también tendía a aplastar las presunciones orgullosas del hombre. Cristo vino a todos, conversó con todos con mansedumbre y amor; y la razón por la que Dios se vale de hombres de carácter severo se debe a las diferentes naturalezas de los hombres, de las cuales algunos pueden disfrutar mejor una naturaleza que otra.

Algunos aman la naturaleza ardiente y ardiente, otros se deleitan en el espíritu manso; y aunque hay diversidad de dones, vienen del mismo Espíritu. Así como los diversos olores de las flores provienen de la misma influencia, y los diversos sonidos en los órganos provienen de la misma respiración, así el Espíritu se difunde diversamente, al encontrarse con diversas naturalezas. Sin embargo, todo tiende a perfeccionar una obra.

Y los papistas nunca podrán probar que sus necios y austeros votos de una vida solitaria, etc., son preferidos a la comunicación y la sociedad, a menos que demuestren que Juan es mejor que Cristo. Y nuevamente, esto debería enseñarnos a moderar nuestras censuras de las diversas naturalezas y el porte de los hombres, sabiendo que Dios en sabiduría lo ha designado para un uso excelente, y que todos están de acuerdo en la edificación del templo espiritual de la Iglesia.

IV. OBSERVE QUE DONDE LA GRACIA NO SUPERA LA NATURALEZA, NINGÚN MEDIO PREVALECERÁ SOBRE LA OBDURADA NATURALEZA DEL HOMBRE. Ni Juan ni Cristo pudieron hacer nada sobre estos fariseos.

V.En el siguiente lugar, observe, desde la calumnia de los escribas, QUE LA REBELIÓN Y LA OPOSICIÓN A LA BONDAD NUNCA ESTÁ SIN MUESTRA

DE LA RAZÓN; y los hombres nunca irán al infierno, pero tienen una razón para ello. El austero Juan "tiene un demonio"; Cristo sociable "es un bebedor de vino". Y la razón es, el orgullo del hombre, que no se considerará tan tonto como para hablar, ni hacer nada sin razón, y por eso cuando falte lo fingirán.

VI. Por lo tanto, para el uso de esta doctrina, NOSOTROS NO TENGAMOS CUENTA QUE NO ES EXTRAÑO SI SOMOS TRADUCIDOS, DESGRACIADOS Y ESCANDALIZADOS, porque era la suerte de Cristo y de Juan. Deben mantenerse las grandes calumnias de los grandes hombres, como los que se sientan en la silla de Moisés, los fariseos y los escribas.

VII. HAGAMOS CUIDADO QUE NO TOMAMOS NADA EN MAL SENTIDO Y DE VANO PREJUICIO. Los hombres son ingeniosos para poner piedras de tropiezo en su propio camino al cielo. Este predicador es demasiado estricto, ese demasiado suave; esto demasiado simple, eso demasiado pobre. “Pero la sabiduría es justificada para todos sus hijos” (versículo 35).

I. De la conexión de estas palabras con la primera, por esta palabra "pero", podemos observar, QUE ES MUCHA VERDAD DE DIOS TENER DIVERSOS ENTRETENIMIENTOS EN ESTE MUNDO. Algunos serán hijos de la sabiduría y la justificarán; otros, como los fariseos, lo escandalizarán. Esta es la sabiduría; y llamado así aquí a modo de énfasis, mostrando que es la única sabiduría excelente, que aparecerá más adelante en estos aspectos.

1. Surge de un comienzo más elevado que cualquier otra sabiduría; porque proviene de la bondad y la misericordia de Dios.

2. El asunto. Es un misterio profundo. Cristo, Dios-hombre; Su naturaleza, cargos y beneficios.

3. Es más poderoso que cualquier otra sabiduría; porque nos transforma. Nos hace sabios, nos cambia de malvados y nos hace buenos.

4. Es mejor que la ley, que fue una carta asesina. Esto da vida.

5. Además, esta sabiduría es eterna, y es más antigua: pensada antes de que existiera el mundo. También es inviolable. Dios cambiará el curso de la naturaleza por causa de Su Iglesia; y más pronto romperá el pacto con el día y la noche que este pacto, que será para siempre ( Salmo 19:9 ).

6. El fin es “llevarnos a casa con Dios” ( 1 Juan 1:3 ).

1. De la doctrina podemos observar, por tanto, que aquellos que siguen la mejor regla, que es la Palabra de Dios, y buscan el mejor fin, que es su propia salvación, son los más sabios.

2. Y, en segundo lugar, que esto nos persuada a prestar atención a la sabiduría, seamos quienes seremos, un publicano, un estafador, un Saulo perseguidor.

3. En el siguiente lugar, observe que los hijos de la sabiduría lo justifican; es decir, lo reciben, lo aprueban, lo defienden, lo mantienen. ( R. Sibbes, DD )

Sobre la blasfemia para desacreditar a los personajes religiosos

I. Diseño, en primer lugar, EXPLICAR ESTE PASAJE.

II. ¿CÓMO APLICAREMOS A NUESTRA EDIFICACIÓN LAS LECCIONES QUE TRANSmite ESTA PORCIÓN DE LA SANTA ESCRITURA?

1. Consideremos como un síntoma muy desfavorable del estado de nuestro corazón, si descubrimos en nosotros mismos una propensión a cuestionar la religión; e imputar la culpa a aquellas personas, ya sean ministros del evangelio o individuos entre los laicos, quienes, mediante la santidad de vida y la conversación, manifiestan visiblemente el poder de la fe.

2. Si, a través de la influencia de la gracia divina, ha sido llevado al amor por la religión, no se sorprenda ni se desanime cuando escuche difamar las verdades del Evangelio, o si usted mismo es el tema de hablar mal por ellos. . Así siempre ha sido; y así, hasta que el cristianismo haya establecido un dominio más general sobre los corazones de aquellos que se declaran súbditos suyos, siempre lo será.

3. Justifiquen la sabiduría, justifiquen la religión verdadera, manifestándose como sus hijos.

4. Si así justificas la sabiduría, he aquí que se acerca la hora en que ante el mundo reunido la sabiduría te justificará. ( T. Gisborne. )

Niños sentados en la plaza del mercado.

I. QUE LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO DE LA PAZ Y LA RECONCILIACIÓN A LOS PECADORES PUEDE COMPARARSE ADECUADAMENTE CON LA MÚSICA DULCE Y DESLIZANTE DE ALMAS.

1. La música tiene sus notas distintas y eso la hace melodiosa; de modo que los ministros deben predicar de manera distinta, no confusa, porque eso no hace música. "Si la trompeta da un sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?" ( 1 Corintios 14:8 )

2. El que quiera hacer música dulce, no debe tocar demasiado en una cuerda, o tener una sola nota distinta. Por lo tanto, un predicador que haría correctamente la música del evangelio, no siempre debe predicar sobre una verdad del evangelio en particular.

3. Es un arte curioso alcanzar un conocimiento claro de la música y ser muy hábil o tocar bien un instrumento. De modo que es un arte espiritual sumamente bendito saber cómo predicar el evangelio con toda la verdadera sabiduría espiritual; porque así como la música es un misterio, también el evangelio es un gran misterio.

4. Algunos músicos hacen música más dulce que otros, aunque todos pueden tener alguna habilidad en ella; por eso, algunos ministros hacen música gospel más dulce que otros.

5. La música eleva maravillosamente el corazón de algunas personas; de modo que la doctrina del evangelio tiende a levantar, no, a arrebatar, los corazones de las personas bondadosas.

6. Pero aunque la música es dulce para algunos, otros no la aman, pero gritan: "¡Fuera, entristece nuestros corazones".

II. QUE AUNQUE LOS MINISTROS DE CRISTO HAGAN LO QUE PUEDAN, O ESTUDIEN CUALES FORMAS Y MÉTODOS PUEDEN, Y NUNCA VIVAN TAN CIRCUNPECTAMENTE, SIN EMBARGO, SUS PERSONAS NI SU MINISTERIO SERÁN ACEPTADOS POR ALGUNAS PERSONAS PEQUEÑAS Y AVANZADAS. ( B. Keach. )

Críticas fáciles

Casi todo el mundo ha escuchado la historia del pintor de antaño que expuso su cuadro a la crítica pública y puso un pincel a mano para que cualquiera pudiera pintar cualquier rasgo en particular que no aprobara. Por supuesto, el hombre estúpido pronto descubrió que todos tenían algún defecto que encontrar, y su imagen quedó totalmente borrada. Así como sucedió con el cuadro de ese artista, así ocurre con la obra de vida de la mayoría.

Alguien estará bastante seguro de tener una visión torcida y distorsionada de nuestros personajes y acciones, por muy meritorios que sean. Algunos lo harán de forma intencionada y maliciosa, otros por malentendidos.

Las objeciones injustas a menudo son motivadas por el egoísmo.

Muchos objetores al cristianismo en nuestros días, si dijera lo que realmente piensa, dirían: “No creo en el cristianismo, porque no profetiza el bien acerca de mí, sino el mal; hace exigencias tan serias, establece un estándar tan alto, implica que tanto digo y hago es un gran error que debo deshacerme de él. No puedo hacer y ser lo que me ordena sin violentar mis inclinaciones, mis hábitos fijos de vida y de pensamiento.

Ésta, antes de su conversión, fue la facilidad con el gran Agustín. Agustín nos dice en sus "Confesiones" cuán completamente estaba encadenado por sus pasiones, y cómo, después de haber quedado intelectualmente satisfecho de la verdad del credo de la Iglesia cristiana, se vio impedido de convertirse por el temor de haberlo hecho. renunciar a tanto a lo que estaba apegado. ( Dr. Talmage. )