Lucas 7:42-43

Francamente los perdonó a ambos

Perdon gratis

Hay una cosa que es necesaria en toda religión verdadera, no hay religión sin ella, y es el amor a Dios.

Es muy cierto que algunos cristianos aman a Dios más que otros. ¿No te imaginas por lo que pasaron esos dos hombres? No cada uno pasaría por la misma experiencia. Había una gran diferencia entre sus casos. Toma al primer hombre. Puede imaginarse que se dice a sí mismo: “Bueno, es una cosa desagradable, esta pequeña deuda mía; Ojalá no me hubiera retrasado tanto; No sé muy bien cómo voy a liquidarlo, pero debo intentarlo: tal vez mi acreedor se contente con unas pocas cuotas; si le pago media corona a la semana por un tiempo así, empezaré a hacer un hueco en la deuda y, en última instancia, puede que se quede con todo: debo confiar en su tolerancia.

”El otro no puede permitirse esa esperanza. Dejemos que uno de ustedes, un hombre pobre y trabajador, que gana quince o dieciocho chelines a la semana, se ponga en la posición de ese hombre. Imagínese a sí mismo cargado con una deuda de cien libras. Cuán desesperada te parecería; todos sus esfuerzos para eliminarlo deben fallar; podría trabajar casi hasta la muerte y, sin embargo, la deuda seguiría ahí. Podemos imaginar lo que sucedió en la casa de ese hombre cuando se acercaba el día del juicio final.

Las leyes de deuda en esos países, ya sabes, eran terriblemente severas. Su sentimiento es de desesperanza. La prisión se alza a la vista; será vendido, y todo lo que tiene, sus hijos le serán arrebatados; su pequeña casa será destruida. ¡Qué desolado se siente el hombre! Intenta hacerlo feliz si puedes. Ve y habla alegremente con él. Dígale que tenga buenas esperanzas, que mantenga su valor y ese tipo de cosas.

No puedes hacer sonreír al hombre; se ve tan miserable como puede ser. En su camino se encuentra con el otro hombre y le pregunta cuál es su negocio. “Bueno”, dice él, “tengo una aventura incómoda, no muy seria, pero aún así es incómoda; Tengo una pequeña deuda desagradable que no puedo saldar; Estoy seguro de que no sé cómo me tratará el acreedor; están esos cincuenta peniques que le debo; Sé que tiene derecho a exigirlos hasta el último céntimo, y yo no tengo "nada que pagar"; No sé cómo me tratará.

"Bueno, ¿qué vas a hacer?" “Oh, le voy a hacer algunas propuestas, y veré si no consigo que acepte unas cuantas cuotas, para poder pagarle gradualmente. ¿Cuál es tu caso, pobre amigo? Te ves muy triste ". "Oh, el mío es un caso mucho más serio que el tuyo". Por fin, el gran hombre se encuentra ante ellos. "Bueno", dice, "¿tienes tu dinero?" Ambos bajan la cabeza.

Volviéndose a uno, dice: "¿Tienes cincuenta centavos?" "No, señor, no lo tengo". "¿Por qué no lo tienes?" "Bueno, señor, la verdad es que no tengo dinero, estoy en quiebra, no tengo nada que pagar". Luego, volviéndose hacia el otro, dice: “¿Qué tienes que decir por ti mismo? ¿Tienes tus quinientos peniques? Su cabeza cuelga hacia abajo; las lágrimas asoman a los ojos del hombre fuerte; su cuerpo se estremece de emoción; apenas puede controlarse a sí mismo.

Al momento siguiente, el misterio se resuelve. "Francamente los perdonó a ambos". Un hombre se pone de pie y dice: "Señor, gracias". “El otro cae de rodillas y esconde la cabeza entre las manos. No puede agradecer a su benefactor, está demasiado dominado. El único hombre siente: "Bueno, es muy amable en su trato conmigo". El otro siente: “Él me ha salvado de la ruina; Me habría perdido por completo si este hombre no hubiera actuado tan generosamente conmigo.

“El único hombre sale de la casa con una especie de sentimiento de respeto hacia su benefactor. El otro se va con la sensación de que ha sido comprado, por así decirlo, por la bondad del benefactor: que todo lo que tiene, y todo lo que es, pertenece a ese hombre que ha extendido su mano de perdón y ha cumplido él un favor tan inesperado. Ahora bien, mis queridos amigos, entre las muchas figuras que nos traen alguna idea de nuestro pecado, hay muy pocas más sugerentes que esta figura de la deuda.

Ahora bien, ¿hay alguna diferencia entre nosotros a este respecto? Sí, sin duda, hay matices de diferencia. Algunos deben más que otros. Algunos han sido más pródigos en desperdiciar la sustancia del Maestro que otros; pero ninguno de nosotros puede decir que tiene una deuda insignificante. Amigos, ¿habéis llegado al punto al que llegaron estos deudores? ¿Ha descubierto que toda su vida ha estado acumulando deudas y que no tiene "nada que pagar"? ¡Qué! ¿Me dirás que estos deudores no sabían que fueron perdonados? Hay muchos cristianos nominales en nuestros días que dicen: “¡Ah! pero entonces no podemos saber que estamos perdonados; es posible que tengamos una vaga idea al respecto, pero no podemos saberlo ". ¿No lo sabían estos deudores? ( W. HayAitken. )

La parábola de los dos deudores

Esta parábola sugiere una pregunta grave, una pregunta cuya respuesta se ramifica en muchas formas de verdad práctica. En la parábola, el deudor que debe quinientos denarios parece tener ventaja sobre el deudor que debe cincuenta. Se le perdona más y ama más; él está libre de la deuda más grande y demuestra ser el mejor hombre. En la narración, el romano que es un pecador parece, de la misma manera, tener la ventaja sobre el hombre que es un fariseo, la ramera sobre el devoto.

Está más abierta a las palabras de Cristo y, una vez perdonada, muestra incomparablemente el amor más cálido. Ahora bien, si esta parábola y esta narración se mantuvieran solas, no nos importaría plantear la pregunta, si es bueno o no haber pecado mucho, si el amor más grande surge de las transgresiones más atroces, así como las flores más hermosas y las más fructíferas. ¿Los árboles brotan de un suelo abundantemente abonado? Pero no están solos.

La impresión que causan se profundiza cuando escuchamos otras parábolas, cuando pasamos a otras narrativas. (Los dos hijos; el pródigo; el fariseo y el publicano.) ¿Es, entonces, una ventaja haber ofendido mucho, haber ido muy lejos en el pecado? Suponer que eso es así es proferir un libelo monstruoso contra Dios y el hombre. Sin embargo, las parábolas que parecen apoyar este punto de vista sirven a un propósito sumamente útil; contienen verdades que somos muy propensos a descuidar y sugieren advertencias de las que estamos en constante necesidad.

1. Observe que es mucho más probable que los pecadores flagrantes descubran que son pecadores que los moralistas y los ritualistas.

2. Lo mucho y lo poco del pecado son en su mayor parte medidas de conciencia, no de iniquidad.

3. Cristo no nos enseña a caer en el pecado, sino a odiar la hipocresía, el peor de los pecados.

4. Cristo nos advierte especialmente contra la formación de esos duros juicios de nuestros hermanos, que de todos los hombres los "unco 'guid" son aptos para formar. ( S. Cox, DD )

El amor es lo más importante

I. PRIMERO DEBEMOS SER SALVOS DE LA MISMA MANERA QUE LOS DEMÁS.

1. Todos están endeudados; debemos reconocer sinceramente que este es nuestro caso.

2. Ninguno tiene nada que pagar; debemos confesar esto, sin reservas, como nuestra propia condición personal.

3. El Señor amoroso perdona en cada caso; personalmente tenemos una gran necesidad de tal remisión. Debemos sentir esto.

4. En cada caso perdona con franqueza, o sin ninguna consideración o recompensa; debe ser así con nosotros. Debemos aceptar la gracia gratuita y el favor inmerecido.

5. De esto surge el amor. Por un sentido de gracia gratuita comenzamos a amar a nuestro Señor; y de la misma manera lo amamos más.

II. DEBEMOS APUNTAR A UN SENTIDO PROFUNDO DEL PECADO.

1. Fue la conciencia de un gran endeudamiento lo que creó el gran amor en la mujer arrepentida. No su pecado, sino la conciencia de él, era la base de su carácter amoroso.

2. Donde el pecado ha sido abierto y ruidoso, debería haber esta conciencia especialmente humillante; porque sería una evidencia de falsedad si no fuera manifiesta ( 1 Corintios 15:9 ).

3. Sin embargo, se encuentra con frecuencia en los más morales, y abunda en santos de alto grado ( 1 Juan 1:8 ).

4. Debe cultivarse.

III. ESTO LLEVARÁ A UN TRANSPORTE MUY AMOROSO HACIA NUESTRO SEÑOR.

1. Desearemos estar cerca de Él, incluso a Sus pies.

2. Haremos una confesión audaz y lo haremos a todo riesgo.

3. Mostraremos profunda humildad, deleitándonos incluso en lavarle los pies.

4. Exhibiremos una profunda contrición, mirándolo con lágrimas.

5. Prestaremos un servicio ferviente; haciendo todo lo que está en nuestro poder por Jesús, como lo hizo esta mujer.

6. Haremos total consagración de todo lo que tenemos; nuestras lágrimas, nuestros dones más selectos, nuestros corazones, nosotros mismos. ( CH Spurgeon. )

La parábola de los dos deudores

I. EL INCIDENTE QUE OCASIONÓ LA PARÁBOLA.

1. La unción.

2. La mujer.

3. La forma en que los judíos se sentaban a la mesa.

4. La conducta de la mujer.

(1) Su profunda humildad.

(2) Su ardiente afecto.

(3) Su agradecido sacrificio.

5. La presunción que llevó a Simón a sus conjeturas respecto a Cristo.

II. LA PARÁBOLA MISMA.

1. Que los pecados contra Dios son deudas justamente denominadas.

(1) Porque implican negarle a Dios lo que le es debido.

(2) Porque nos hacen propensos a ser arrojados a la prisión del infierno.

2. Que toda la humanidad es deudora a Dios, pero en diferentes grados.

3. Que ningún deudor con Dios es capaz de pagar la deuda que tiene.

4. Que el perdón de nuestros pecados o deudas es de suma importancia para nosotros.

5. Que la conciencia de nuestra propia insolvencia debe preceder a nuestro perdón.

6. Que el perdón puede esperarse con confianza, cuando se busca en el camino de la designación de Dios.

III. LA APLICACIÓN DE NUESTRO SEÑOR DE LA PARÁBOLA.

1. Sólo reproche sabiamente. Los males reprobados en el fariseo eran varios y notorios; incluso

(1) Su incredulidad en la misión del Salvador.

(2) Su autoestima.

(3) Su censura.

(4) Su falta de respeto por Cristo.

2. Consuelo de temporada administrado gentilmente.

3. Se sugiere amablemente la instrucción divina.

(1) Que Cristo es verdaderamente Dios. Esto es evidente por su conocimiento de los pensamientos de Simón y por las bendiciones que confería.

(2) Ese perdón es seguro para todos los verdaderos creyentes. ( T. Gibson, MA )

Los dos deudores

I. EL HOMBRE ESTÁ AQUÍ REPRESENTADO COMO DEUDOR. Dios como nuestro Creador tiene indudable derecho a la obediencia universal de sus criaturas. A Él le debemos la consagración de todos los poderes y facultades, ya sean de mente o de cuerpo. Como Gobernador moral del mundo, le corresponde a Él proponer la regla de nuestro deber; y en consecuencia nos ha dado una ley, la transcripción de sus propias perfecciones divinas, inmutable en sus exigencias, universal y perpetua en sus obligaciones. Pero, ¿dónde está el individuo que lo ha guardado? No hay quien lo haya hecho. Considere, cada uno, el gran número de sus deudas. Son demasiados para contarlos. El Libro de Dios está lleno de ellos.

II. SE HA TOMADO UNA AMPLIA PROVISIÓN PARA LA REMISIÓN GRATUITA DE LA DEUDA NO CONTADA. COMO el hombre está completamente arruinado por el pecado, así es completamente salvo por la gracia gratuita de Dios. La deuda está pagada, la justicia está satisfecha, Dios es glorificado y el pecador es salvo. Pero, ¿mediante qué poderoso proceso se ha efectuado esto? Dios en la persona de Su Hijo aparece como el Sustituto de los ofensores. Y es un perdón completo, que se extiende tanto a los quinientos como a los cincuenta peniques.

III. TENGA EN CUENTA TAMBIÉN EL AMOR AGRADECIDO QUE SIGUE INVARIABLEMENTE UN SENTIDO DE MISERICORDIA PERDONADORA. Sin embargo, no imagines que la mujer arrepentida fue perdonada porque "amaba mucho". Su amor no fue la causa procuradora, sino el efecto, el fruto y la prueba del perdón que había recibido. Se le había perdonado mucho, por lo tanto, amaba mucho a su Salvador a cambio. ( James William, MA )

Los dos deudores

El objeto inmediato de nuestro Señor en esta parábola fue defender a la mujer y justificar Su propia tolerancia de su presencia y expresiones de afecto. Esta defensa y justificación se logran cuando se muestra que las mismas familiaridades que el fariseo pensó que Jesús debería haber reprendido son la prueba de que la mujer es perdonada, limpia y pura.

1. Cristo señala las demostraciones de amor de la mujer hacia Él como prueba de que sus pecados son perdonados. Su argumento es que a ella se le ha perdonado una deuda y, por lo tanto, ama a su acreedor. Es a Cristo mismo a quien ama y, por tanto, es el acreedor que la ha perdonado; pero su deuda era pecado, transgresión contra Dios, y por eso es Dios quien es su verdadero acreedor. Cristo se identifica así con Dios y, de la manera más sencilla, acepta el amor a sí mismo como si fuera amor a Dios, y como prueba decisiva de la relación de la mujer con el Altísimo. El amor a Cristo, por tanto, es la medida y la prenda de la pureza.

2. El amor a Cristo es el resultado del perdón y varía con la cantidad de deuda perdonada. Sin embargo, no es simplemente la cantidad de pecado, sino el sentido del mismo, que es la medida de gratitud hacia Aquel que lo perdona. ( M. Dods, DD )

Los dos deudores

Hay pecadores agravados que no tienen un sentido profundo del pecado, y hay grandes santos que se consideran a sí mismos como los principales pecadores. La medida de la gratitud de uno por el perdón es la concepción que tiene de su pecado. El que menosprecia su pecado, también restará importancia a la salvación. Pero aquel que tiene una profunda convicción de la maldad del pecado como la cosa abominable que Dios odia, tendrá un sentido abrumador del amor de Dios al concederle el perdón.

Cuanto más profunda sea la aprehensión de la extrema pecaminosidad del pecado, mayor será nuestro amor por Aquel que nos libra de él. Y donde exista ese sentido del odio por el pecado, no habrá disposición para profundizar en él.

1. Que los pecadores de todo nombre y grado sean animados por esta narrativa a ir de inmediato a Cristo. No los echará fuera de ninguna manera. "Una caña cascada" no se consideró digno de la molestia del pastor cuando estaba afinando en el campo; así que lo tiró y consiguió otro. El “lino ahumado” da un olor desagradable; y antes que molestarse con él, el ama de casa lo sacará de la lámpara y lo pisará. Pero sucedió lo contrario con Jesús. Lo que otros desecharían, procuró retenerlo y convertirlo en una buena cuenta. Aquello que otros dejarían como desesperado, Be no lo abandonaría.

2. Si queremos tener éxito en resucitar a los caídos y recuperar a los abandonados, debemos estar dispuestos a "tocarlos" y ser "tocados" por ellos. En otras palabras, debemos entrar en contacto personal, cálido y amoroso con ellos. ¡Qué estímulo dio Cristo al alma de esta pobre mujer, cuando Él, el puro y santo, permitió que ella se le acercara así! Y este fue Su camino durante todo Su ministerio. Se necesita contacto, si la virtud ha de salir.

Cuando el Señor quiso salvar a la raza humana, lo tocó asumiendo nuestra naturaleza, sin la contaminación de nuestra naturaleza. Así que debemos tomar la naturaleza del degradado, sin su impureza, si queremos ayudarlo. Debemos agacharnos para tomarlo de la mano, o dejar que tome nuestra mano, si queremos levantarlo.

3. Si deseamos amar mucho a Dios, debemos pensar mucho en lo que le debemos. Las visiones bajas del pecado llevan a una estimación leve de la bendición del perdón, y una estimación leve de la bendición del perdón conducirá a un poco de amor por Dios. Esto es profundo, hermanos míos. Tu amor por Dios no será más que el otro lado de tu odio al pecado; y ahí, según me parece, está el defecto radical en gran parte de la experiencia religiosa del día.

Los hombres toman a la ligera su obligación para con Cristo porque primero han hecho a la ligera el pecado. Las visiones bajas de la maldad del pecado están en la raíz de todas las herejías en la doctrina y de toda la impiedad en la vida. Deshazte de todas esas ideas minimizadoras del pecado, te lo suplico; y con ese fin acércate a la cruz, porque en ninguna parte el pecado parece tan vil como allí. ( WM Taylor, DD )

Deudores en quiebra descargados

I. Primero, pensemos en SU ​​BANCARROTA. Esta era su condición. Indiscutiblemente estaban endeudados. Si hubieran podido impugnar la reclamación del acreedor, sin duda lo habrían hecho. Si hubieran podido alegar que nunca estaban endeudados, o que ya habían pagado, sin duda se habrían alegrado de haberlo hecho; pero no pudieron hacer una pregunta; su deuda no podía ser negada. También tenían claro otro hecho, a saber, que no tenían nada con qué pagar.

Sin duda, habían realizado una búsqueda diligente; que habían salido de sus bolsillos, sus cash-cajas, y sus armarios, y no habían encontrado nada: habían mirado por sus artículos de uso doméstico, pero estos habían desaparecido pieza por pieza. Ahora bien, hay ciertas tentaciones a las que están muy sujetos todos los pecadores en bancarrota. Uno de ellos es intentar olvidar su estado espiritual por completo. Otra tentación para un hombre en esta condición es hacer el mejor espectáculo posible.

Un hombre que está muy cerca de la bancarrota a menudo se nota por el guión que corta. Hay algunos hombres de modales parecidos; no tienen nada que ofrecer a Dios, pero, sin embargo, exhiben una reluciente justicia propia. Otra tentación que acecha en el camino de un pecador en bancarrota es la de hacer promesas de lo que hará. Y así también los pecadores. Otra tentación es pedir siempre más tiempo, como si esto fuera todo lo que se necesitaba.

Resuelva este asunto antes de ocuparse de cualquier otra cosa. Tenga cuidado de afrontarlo, como un hombre honesto, y no como alguien que saca lo mejor de una mala historia. Una cosa más: será su sabiduría renunciar a todos los intentos de pago, porque no tiene nada con qué pagar.

II. Nuestro segundo encabezado es SU DESCARGA GRATUITA. "Francamente los perdonó a ambos".

1. En esta descarga gratuita admiro, ante todo, la bondad del gran Acreedor. ¡Qué corazón tan bondadoso tenía! ¡Qué bondad mostró! El dijo: “Pobres almas, nunca se pueden pagar a mí, sino que no tienen que ser arrojado a causa de ella, para que libremente cancelar sus deudas.” Oh, qué bondad; ¡Oh, la grandeza del corazón de Dios! Estaba leyendo sobre César el otro día. Había estado en una feroz guerra con Pompeyo, y finalmente lo conquistó, y cuando lo conquistó encontró entre el botín privado de Pompeyo, en el que estaban contenidas cartas de los diversos nobles y senadores de Roma que se habían puesto de su lado.

En muchas cartas había pruebas fatales contra los romanos más eminentes, pero ¿qué hizo César? Destruyó todos los documentos. No tendría conocimiento de sus enemigos, porque los perdonó libremente y no deseaba saber más. En esto, César demostró que estaba en condiciones de gobernar la nación. Pero mira el esplendor de Dios cuando pone todos nuestros pecados en un armario y luego destruye el todo.

2. Luego, observe su libertad. No se quedaron allí y dijeron: "Oh, buen señor, no podemos pagar", y suplicaron y suplicaron por sus vidas; pero libremente les dijo: "Ustedes no pueden pagar, pero yo puedo perdonar".

3. Además, esta deuda fue cancelada en su totalidad.

4. Un perdón muy eficaz también.

5. Una descarga eterna.

III. Ahora les ruego que presten una atención muy especial al último punto, que es LA CONEXIÓN ENTRE ESTA BANCARROTA Y ESTA DESCARGA GRATUITA. Se dice: "Cuando no tenían nada que pagar, él francamente los perdonó a los dos". Hay un momento en que llega el perdón, y ese momento es cuando desaparece la autosuficiencia. Un sentimiento de bancarrota espiritual muestra que un hombre se ha vuelto reflexivo; y esto es esencial para la salvación.

Luego, cuando llegamos a sentir nuestra bancarrota, hacemos una confesión honesta, y a esa confesión se le da una promesa: "el que confiesa su pecado hallará misericordia". Los dos deudores habían sido dueños de sus deudas, y también habían confesado abiertamente, aunque debió haber ido un poco a contracorriente, que no podían pagar. Bajo la convicción, un alma pobre ve la realidad del pecado y del perdón. Mi querido lector, nunca creerás en la realidad del perdón hasta que hayas sentido la realidad del pecado.

Creo que el Señor nos dará nuestra renuncia cuando hayamos llegado a nuestro último centavo, y no hasta entonces, porque solo entonces miramos al Señor Jesucristo. Ah, mis queridos amigos, mientras tengamos algo más en lo que mirar, nunca miraremos a Cristo. Ese puerto bendito en el que ningún barco se vez se ha quedado en una tormenta sin encontrar un refugio seguro es rechazado por todos sus vasos galantes: que en vez pondrán en cualquier puerto a lo largo de la costa de auto-engaño de maquillaje para el puerto que está marcado por los dos faros de la gracia inmerecida y el amor agonizante. Estamos vacíos para llenarnos. Cuando no podemos dar, Dios puede perdonar. ( CH Spurgeon. )

Dos formas de saldar una deuda

Se puede pagar una deuda o se puede perdonar. Si se paga, el deudor no debe agradecimiento a su acreedor. Si es perdonado, la gratitud por la gracia es un deber. Un hombre bajo el peso de las deudas debe saber si puede pagar lo que debe o si su única esperanza es ser perdonado. Si tiene algo que ofrecer, debería hacerlo. Si no tiene nada que ofrecer, debería decirlo e implorar perdón como un favor inmerecido.

Estas dos formas de liquidar una deuda nunca deben confundirse. En un caso, un hombre busca un recibo; en el otro pidiendo perdón. Es lo mismo en el mundo moral que en el material. Un hombre puede cumplir y cumplir con sus obligaciones morales, o no puede. Es una cosa o la otra. Las disculpas o excusas no son un pago. Sin embargo, cuán común es que alguien que no tiene con qué pagar presenta una excusa o una disculpa en lugar de una solicitud de perdón.

Esto siempre es evasivo y poco masculino. En lugar de decir, “se me olvidó”, o “No fue mi intención”, o “Fue un error”, o “Fue un accidente,” tenemos que salir francamente e inequívocamente con la admisión, “yo estaba incorrecto. Perdóname"; o “No hice lo que acordé hacer. Perdóname"; o “No hice lo que me indicaron. Perdóname." No dejemos que eludamos nuestro deber de pedir perdón cuando no tenemos nada con qué pagar. ( H. Clay Trumbull. )

Un acreedor generoso

Un tal Reuben Rouzy, de Virginia, le debía al general alrededor de mil libras. Mientras era presidente de los Estados Unidos, uno de sus agentes entabló una demanda por el dinero; se obtuvo sentencia y se dictó ejecución contra el cuerpo del imputado, quien fue llevado a la cárcel. Tenía una propiedad considerable, pero este tipo de propiedad no se puede vender en Virginia por deudas, a menos que sea a discreción de la persona.

Tenía una familia numerosa y, por el bien de sus hijos, prefería estar en la cárcel a vender su tierra. Un amigo le insinuó que probablemente el general Washington no sabía nada del proceso, y que sería bueno enviarle una petición, con una declaración de las circunstancias. Así lo hizo, y el siguiente correo de Filadelfia después de la llegada de su petición a esa ciudad le trajo una orden de liberación inmediata, junto con una descarga completa y una severa reprimenda al agente por haber actuado de esa manera.

El pobre Rouzy fue, en consecuencia, restituido a su familia, que nunca postraba la cabeza por la noche sin presentar oraciones al cielo por su "amado Washington". La Providencia sonrió ante la labor de la agradecida familia, y en pocos años Rouzy disfrutó del exquisito placer de poder depositar las mil libras, con el interés, a los pies de este verdaderamente gran hombre. Washington le recordó que la deuda estaba descargada; Rouzy respondió, la deuda de su familia con el padre de su país y el preservador de sus padres nunca podría ser cancelada; y el general, para evitar la apremiante importunidad del agradecido virginiano, que no quiso ser negado, aceptó el dinero; sólo, sin embargo, para dividirlo entre los hijos de Rouzy, lo que hizo de inmediato. ( Arvine. )

Liberado de la deuda

Hay una historia de un rico maestro oriental cuyo artesano más hábil comenzó a decaer en su trabajo. El maestro habló con su mayordomo al respecto. El mayordomo respondió: “No es de extrañar que el pobre no pueda hacer un buen trabajo. Le tiemblan las manos de tal manera que no puede manejar sus herramientas; sus ojos están tan llenos de lágrimas a menudo que no puede ver de qué se trata. Una gran deuda lo aprieta, de modo que incluso bebe para ahogar su dolor.

Mientras esa deuda permanezca, no es necesario que espere que produzca más buen trabajo ". "Entonces", respondió el generoso maestro, "ve y dile que su deuda está pagada". A partir de esa hora el artesano fue un hombre cambiado. Sus lágrimas se secaron y manejó sus herramientas con un corazón feliz; su trabajo se hizo mejor que nunca.

Cuando no tenían nada que pagar

1. ¿Le quedaba al hombre alguna capacidad y podía hacer algo para pagar la deuda adeudada? pero si no puede hacer todo, ¿cómo se paga la deuda? Si faltan sólo doce peniques en el pago de 100 libras esterlinas, la fianza, ya sabes, no está liquidada; que se ofrezca oro claro, ¿será aceptado? Nuestras mejores obras están llenas de imperfecciones ( Isaías 64:6 ).

2. Todo el bien que un hombre puede hacer, aunque haga más que nunca, es en sí mismo una deuda debida, y ¿cómo se traducirá en una condonación de las deudas anteriores? Una deuda no cancelará otra, ni el pago de la renta de este año eliminará la pérdida del año pasado. ( N. Rogers. )

No solo somos deudores sino quebrados

1. Un quebrado hace gran ostentación de lo que no tiene; lo mismo ocurre con el pecador ( Proverbios 13:7 ).

2. Un quebrado pedirá prestado a todos, pero no pagará a ninguno con quien esté en deuda; así el pecador toma prestado de todos. De Dios, del hombre, de las criaturas; pero ese amor, deber, servicio, que se espera, no lo cumple. Promesas, votos, lazos, todo se rompe ( Romanos 1:1 ).

3. Un quebrado asumirá a tasas elevadas y postergará a tasas bajas; compre caro, pero venda barato; así también el pecador. Acab toma tierra, viña de Nabot; Acán, una cuña de oro; Giezi, un soborno; Esaú, potaje de Jacob; Judas, treinta peniques. Todos estos recogieron sus mercancías a precios muy elevados, al igual que los pecadores de estos días. Pero un día me veré obligado a gritar con Lisímaco: "¡Cuán grande es el reino por cuán pequeño placer he perdido!"

4. Un quebrado ofrecerá compensación a sus acreedores; pero será muy poco, tres o cuatro chelines por libra; puede que no sea tanto. Así trata el pecador; ofrecerá una composición como lo hizo el faraón Éxodo 8:25 ).

5. No se puede confiar en un arruinado de quien lo conoce, no más en un pecador; Dios no confiará en él ( Job 4:18 ); Cristo no confiará en él (Juan, 24); ni los piadosos, si son sabios ( Jeremias 9:14 ; Miqueas 7:2 ; Job 19:14 ). Podemos esperar amor y deber de ellos, pero ¿cómo pueden pagar quienes no tienen nada? ( N. Rogers. )

Se puede lograr la remisión y el perdón de los pecados

Existe la posibilidad de que un fumador obtenga la condonación y la condonación de sus deudas ( Hechos 3:19 ; Hechos 10:43 ; Hechos 26:18 ).

1. Los sacrificios bajo la ley prefiguraron tanto ( Hebreos 5:1 ).

2. Los motivos son dos:

(1) Misericordia en Dios, quien “no desea la muerte del pecador” ( Ezequiel 33:11 ). Es su nombre ser misericordioso; un atributo tan infinito como Él mismo, encaja con Su naturaleza.

(2) Mérito en Cristo. Con Su sacrificio satisfizo la justicia de Dios y pagó la deuda del pecado ( 1 Corintios 15:9 ; Gálatas 1:4 ; Efesios 1:7 ; Col 1:14; 1 Juan 3:5 ; Hebreos 9:26 ). Pero, ¿de dónde es que los hombres son tan descuidados al buscar esta única cosa necesaria?

Se pueden dar diversas razones de esta gran negligencia.

1. Un juicio erróneo sobre la cosa en sí. Algunos piensan que es lo que no se puede tener, o si es factible, sin embargo, no es tan necesario como otras bendiciones, que están más al alcance de la mano para buscar. Se descubre el error de las opiniones de lo que se ha dicho antes.

2. Esta gran negligencia surge de la falta de la debida consideración de los estados presentes de los hombres, ellos no gastan pensamientos de esta manera; como los quebrados, les encanta no echar a perder sus cuentas.

3. Esto surge en algunos por una presunción audaz de la misericordia de Dios, presumiendo que Dios nos perdonará nuestros pecados, aunque no nos preocupemos por ello.

4. Dios al perdonar el pecado, lo perdona completamente, ninguna parte de la deuda está reservada para ser exigida por nosotros. ( N. Rogers. )

El perdón requiere una mayor atención al futuro

Y, para concluir, tenga cuidado de guardar a salvo nuestra descarga y el perdón, habiéndolo obtenido una vez. Lo cuidadosos que son los hombres para cerrar una descarga general de algunas deudas pecuniarias, lo sabemos bastante bien; pero no descargues a esto, así que apártalo, para que no lo tengas que buscar en la hora de las tentaciones y la prueba. Esos momentos debes esperar, y entonces tu absolución, sellada con la sangre de Cristo, te será de gran ayuda.

Nuestro descuido de esta manera a menudo hace que Dios nos oculte su consuelo, con el fin de que podamos buscarlo y conservarlo mejor. Por lo tanto, dejamos a un lado un trozo de plato por un tiempo para enseñarle a un niño o sirviente descuidado a tener más cuidado con él después de que lo devuelvan. Y así gran parte de la plenitud del perdón de Dios. Vengamos ahora a la libertad de la misma. Francamente los perdonó a ambos. De donde observamos - La remisión es de gracia y misericordia; a quien Dios perdona, perdona gratuitamente. De hecho, el Papa vende indultos; Dios no vende a nadie; lo que Dios hace de esta manera, lo hace gratuitamente. ( N. Rogers. )

Los dos

1. El perdón y el perdón son generales para todos los que se entregan a la misericordia gratuita de Dios por ello.

2. Dios perdona tanto las deudas grandes como las pequeñas, las decenas y las decenas.

3. El que menos debe está (también) necesitado de misericordia y perdón como el que más debe.

¿Cuál de ellos lo amará más?

Dios es verdaderamente amado por todos aquellos cuyos pecados son perdonados. Ésta es una verdad concedida e incuestionable. Si fuera necesario, podría reforzarse aún más a partir de varios otros textos ( Salmo 116:1 , Salmo 18:1 ; Cantares de los Cantares 3:2 , Cantares de los Cantares 3:5 ; Filipenses 3:8 ; Salmo 119:132 ).

¿Cómo puede ser de otra manera? Porque cada acto del favor especial de Dios engendra otro en el corazón de los piadosos como este. Él los elige, ellos lo eligen de nuevo; Él los llama, ellos lo invocan; Él los ama, ellos deben amarlo de nuevo. "Lo amamos", dice San Juan, "porque Él nos amó primero". La piedra fría no puede emitir calor, como ustedes saben, hasta que sea calentada por los rayos del sol: al ser calentada por ellos, entonces refleja algo del calor que recibió; así es con nuestros corazones fríos. ( N. Rogers. )

Podría usar muchos argumentos para ponerlo en esta búsqueda. No hay deber que tenga más razones para defenderlo que éste. Sólo nombraré dos, que tiene San Bernardo; uno es respecto a Dios, el otro respecto a nosotros mismos.

I. RESPETO A DIOS, por lo que nada es más justo e igual que que Él sea amado por nosotros.

1. Esto es lo que Él exige tanto en la ley como en el evangelio (De Mateo 22:38 ). Es el primer y gran mandamiento, y en el que se basan todos los demás servicios aceptables.

2. Esto es lo que Él merece, porque ¿no ha puesto en nosotros ese cariño de amor? ¿No es un arroyo de esa fuente viva que es el amor mismo ( 1 Juan 4:8 )? Ahora, “el que planta una viña debe beber de su vino”, dice el apóstol ( 1 Corintios 9:7 ). Y Dios, que ha plantado este afecto en nosotros, debe probarlo él mismo principalmente.

3. Dios nos ha manifestado su amor al darnos a su único hijo amado ( Juan 3:16 ). Él nos ha comenzado en la copa del amor ( 1 Juan 4:10 ). ¿No es conveniente que le prometamos? Es una elegante observación de San Bernardo sobre los cánticos; de todos los movimientos y afectos del alma, ninguno es tan recíproco como el amor.

4. Además, no hay nada en Dios que no merezca amor; “Invocaré a Dios”, dice David, “quien es digno de ser alabado” ( Salmo 18:3 ). Por tanto, podemos decir con verdad: "Invocaré al Señor, que es digno de ser amado". Pero si en el caso de que ponemos nuestro amor en cualquier otro objeto que no sea el Señor, nos convertimos en perdedores y no en salvadores.

Al amarlo a Él, somos mejorados tanto en gracia como en gloria. Sabes que el amor asimila el corazón a la cosa amada; así el amor a la honra enorgullece el corazón; el amor al placer vuelve el corazón vicioso y suelto, etc. Y el amor de Dios nos hace conformarnos a su imagen, y ser como él en santidad; así nos volvemos mejores a través de nuestro Dios amoroso en gracia.

II. TODOS LOS QUE AMAN A DIOS NO LO AMAN CON EL GRADO DE AMOR. ( N. Rogers. )

Dios visto con poco amor

No hacen bien en olvidar que la imagen de César no sólo se ve en su moneda de oro, sino en su centavo de plata; y que este grado de amor, aunque débil, es también don de Dios, y no debe ser despreciado Zacarías 4:10 ; 1 Corintios 1:11 ; 1 Corintios 3:1 ).

El que hizo al elefante, hizo a la hormiga; tanto la mosca como el águila; el gusano más pobre que se arrastra sobre la tierra, así como el ángel más glorioso, es obra de las manos de Dios, y Él espera ser glorificado tanto en sus obras más pequeñas como en las más grandes. ( N. Rogers. )

Pequeño amor que no debe ser despreciado si va creciendo

Deja que la humilde margarita crezca, aunque no brote a la altura de la caléndula. Y no menosprecie el que une el marco al que corta la madera o hace los pasadores; quien tenga el mayor grado de gracia, que lo use para la gloria de Dios, pero de ninguna manera desprecie a su hermano débil, que está muy lejos de su escaso escaso. Que sirva de estímulo para aquellos cuyos corazones se han calentado nuevamente con los rayos del amor, aunque no encuentran que se haya encendido a la altura que han alcanzado otros hijos de Dios.No es la porción de todos alcanzar esa altura de pasión. , para estar harto de amor. Dios toma en buena parte un amor creciente y creciente que tal vez se alcance.

1. Ampliando nuestra comunión con Dios tanto en los deberes públicos como privados. La extrañeza, ya sabes, engendra un exceso de hombres; así con Dios. Cuanto más cerca está el fuego, mayor es el calor; Habla a menudo con Dios por medio de la oración, escúchalo de nuevo hablándote por Su Palabra y Espíritu.

2. Apartando nuestros corazones cada vez más de este mundo. Sabes que las ramas superfluas extraen la savia de las ramas superiores, y el amor del mundo extrae el amor de Dios de nuestros corazones, como encontramos en Demas ( 2 Timoteo 4:9 ).

3. Observe cuidadosamente y recuerde las muchas y dulces experiencias que tiene del amor y el favor de Dios. Cuanto más abundante sea nuestra aprehensión del amor de Dios por nosotros, más se ensanchará nuestro corazón para amarlo de nuevo. ( N. Rogers. )

Amor

1 . El amor inflamado o ardiente no se apagará fácilmente; mucha agua, muchas inundaciones no pueden hacerlo ( Cantares de los Cantares 8:7 ). Es firme e invencible, de modo que ni la fuerza ni el engaño, las promesas ni las persecuciones, la altura ni la profundidad, lo presente ni lo por venir, podrán prevalecer contra 2: 2. El amor inflamado sigue ascendiendo. Tiene anhelos fervientes y afectuosos de Dios y de disfrutarlo.

3. El amor inflamado da mucha luz. Es como un faro encendido en una colina, todo el país lo advierte. Los tales no pueden resistir, pero deben estar hablando en alabanza de Dios y admirando todo lo que hay en Él. “La lengua es pluma de buen escritor” ( Cantares de los Cantares 5:9 ). ( N. Rogers. )