Lucas 7:47

Sus pecados, que son muchos, son perdonados

Sus pecados

La incontinencia de vida es suficiente para dar la denominación, y es un pecado que va acompañado de muchos otros pecados además de él mismo.

Una prole de pecados nace de este huevo. Por ejemplo, en el caso de David (no necesitamos ir más lejos). El diablo, habiendo prevalecido con él en el pecado de adulterio, lo arrastra a otros pecados, mediante los cuales podría esconder su maldad del mundo, para que no la vean. ( H. Macmillan, LL. D. )

El mayor pecado

He leído la historia de un ermitaño que llevó una vida solitaria y devota. Un día hablando con el diablo, le preguntó cuáles eran los pecados más grandes; él le respondió: Codicia y lujuria. El otro volvió a preguntar si la blasfemia y el perjurio no eran mayores. La respuesta de Satanás fue que en las escuelas de teología eran los pecados más grandes, pero para el aumento de sus ingresos, los otros eran mucho mayores.

Y por eso Beda llama la lujuria, filiam diaboli, "la hija del diablo", que le da muchos hijos diariamente. Tampoco nadie presta un servicio tan especial al diablo como una ramera. ( H. Macmillan, LL. D. )

Que los pecadores graves al arrepentirse hallarán misericordia

Y para más pruebas, lea 2 Crónicas 33:12 ; 1Co 6:11; 1 Timoteo 1:12 ; Hechos 2:38 ; Lucas 15:20 .

Aunque entonces has sido un pecador atroz y has llevado una vida viciosa, contaminando tu alma con muchos pecados, no permitas que por la malicia de Satanás te sumerjas en el pozo de la desesperación; has provocado gravemente la justicia de Dios hasta ahora por tu presunción, no injuriar su misericordia por la desesperación. ( H. Macmillan, LL. D. )

Porque ella amaba mucho

Una nota de inferencia

Pero, ¿ignoran esto? el "para" es a menudo una nota de inferencia o consecuencia, y también un argumento del efecto de la causa, como de la causa del efecto. Decimos que es primavera. ¿Porque? “Porque” o “porque” la higuera da y brota. El brote de la higuera argumenta la primavera, pero el brotar y brotar de la higuera no es la causa de la primavera. Digo que este niño está vivo porque llora; o este hombre vive, porque se mueve; ¿Alguien me entenderá así como si me refiriera al llanto del uno y al movimiento del

otro es la causa de la vida y el movimiento en uno o en el otro? Nuestro Salvador mismo usa este tipo de argumentación, como encontramos: “Os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer” ( Juan 15:15 ), donde les declaro esas cosas. es el efecto, no la causa de su amor. Y que nuestro Salvador aquí razona del efecto a la causa es bastante evidente en todo el discurso. ( H. Macmillan, LL. D. )

El amor como causa

Una prueba ( a posteriori )

del efecto es una prueba fuerte y muy demostrativa. Así se probará la verdad de nuestra fe ( Santiago 2:18 ). Y de arrepentimiento ( 2 Corintios 7:11 ). Y de caridad ( 1 Juan 3:14 ).

Y así Santiago prueba la sabiduría de arriba por los efectos ( Santiago 3:17 ). Sin embargo, la Escritura nos pone a prueba de nuestras gracias, por este tipo de pruebas. La gracia es invisible en su naturaleza, no se puede ver in habitu. Por tanto, como Dios vio a Moisés, así es la gracia para los hombres, por sus espaldas; y como el viento, que nadie puede ver en su propia esencia, por las velas llenas del barco se percibe en qué dirección se encuentra.

Dejemos que esto sea una dirección para nosotros en nuestro examen y prueba de nosotros mismos. ¿Sabría si brilla el sol? no hay trepar al cielo por resolver, ni examinar de qué materia está hecho; Miro los rayos que brillan en la tierra, percibo que está arriba y brilla por la luz y el calor que da. ¿Sabría si Dios me ha elegido para la vida y la salvación? No se puede subir al cielo para conocer sus decretos y sus consejos ocultos (como muchos lo harían con audacia), sino estudiar bien las señales de los efectos.

No se puede encontrar la cabeza de Nilus, pero los dulces manantiales que salen de allí son bien conocidos. No hay camino más seguro al mar que tomando un río de la mano. Nuestra vocación y santificación nos llevará a la elección Romanos 8:30 ; 2 Pedro 1:5 ).

Estos son los medios por los que se asegura nuestra elección y salvación, no las causas eficientes por las que se decreta. El sol, no la sombra, hace el día, pero no sabemos cómo pasa el día por el sol, sino por la sombra. En una palabra, como se conoce a los planetas por su influencia, al diamante por su brillo y al alma por sus operaciones vitales, así conocemos más sensiblemente la gracia por sus efectos. En segundo lugar, observamos de ahí que un amor verdadero y sincero por Cristo es una señal segura de que nuestros pecados han sido perdonados. ( H. Macmillan, LL. D. )

Amor difícil de simular

Esta gracia puede ser falsificada más fuerte que cualquier otra gracia. Apenas hay otra cosa en la que podamos ejemplificar, dice uno, pero un hipócrita puede ir cara a cara con un buen cristiano. Puede hacer todos los servicios externos, puede abstenerse de pecar, puede producirse en él un gran cambio; sabemos hasta dónde llegó el tercer terreno ( Mateo 13:1 .

) Y esos ( Hebreos 6:1 .) Pero esto no lo pueden falsificar para amar al Señor. Un hipócrita puede escuchar la Palabra, orar, dar limosna, pero hacer esto por amor, eso es algo a lo que ningún hipócrita puede alcanzar. En segundo lugar, aunque las gracias salvadoras tienen sus falsificaciones, el hombre puede estar seguro por la Palabra de que tiene esta y otras gracias en él con sinceridad, de modo que no pueda ser engañado en ellas.

Porque así como Dios le dio a Moisés en el monte un modelo, según el cual haría todas las cosas en el tabernáculo ( Hebreos 8:5 ), de modo que cuando vio la obra y vio que todo estaba hecho de acuerdo con ese modelo, estaba seguro Hizo lo correcto y los bendijo, como leemos ( Éxodo 39:43 ).

Así que Dios nos ha dado un modelo en Su Palabra, según el cual Él tendría todo en Su tabernáculo espiritual (como fe, arrepentimiento, amor, obediencia, etc.) para ser realizado. Y si un hombre puede encontrar que la gracia que tiene está de acuerdo con el modelo, como (si se toma la molestia de ver la obra, como lo hizo Moisés) puede, entonces puede estar seguro de que es correcta, y tendrá motivos. de regocijo, como dice el apóstol ( Gálatas 6:4 ).

En tercer lugar, aprendamos de ahí una manera notable de establecer nuestro corazón en la seguridad del perdón del pecado. No necesitas subir al cielo para escudriñar los libros de Dios, ya sea que estén cruzados o no, allí para contemplar el rostro de Dios, ya sea que sonríe o frunza el ceño; pero sumérgete en tu propia alma, y ​​descubre allí qué amor le tienes a tu Hacedor y bendito Salvador; si encuentras que lo amas sin fingir, es decir, que lo amas más que estos, ámalo por sí mismo, por las bellezas y excelencias que hay en él.

Es el mayor consuelo que puedes tener en esta vida, porque entonces puedes estar seguro de que Dios está reconciliado contigo, y que tus pecados (ya sean tan grandes o muchos) te son perdonados. Al encontrar esto en ti, puedes estar seguro, y nunca hasta entonces podrás estar seguro de ello. Porque es más fácil llevar brasas en nuestro pecho sin quemarnos, que por fe aprehender verdaderamente este amor de Dios en el perdón del pecado sin encontrar que nuestros corazones ardan en amor a Él como respuesta.

Solo procura que nuestro amor esté debidamente calificado, que tenga estos requisitos de los que habla la Palabra de Dios, que sea con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con todas nuestras fuerzas ( Deuteronomio 6:5 ; Marco 10:30 ). el cuarto lugar sí observamos, Que amar mucho argumenta mucha misericordia recibida de la parte amada. ( H. Macmillan, LL. D. )

Amor y perdon

Esta historia contiene tres figuras, que pueden representarnos como los tipos del amor divino y de todo su funcionamiento en el mundo, de la forma en que es recibido o rechazado y de las consecuencias de su recepción o rechazo. Está el fariseo sin amor, limpio, respetable y autocomplaciente, con todo su desprecio por "esta mujer". Allí está la mujer, con pecado grave y gran arrepentimiento, el gran estallido de amor que fluye de su corazón arrasando ante él, por así decirlo, toda la culpa de sus transgresiones.

Y en lo alto de todos, meditando sobre todos, amando a cada uno, conociendo a cada uno, sintiendo lástima de cada uno; dispuesto a salvar y ser el Amigo y Hermano de cada uno, es el amor Divino encarnado y manifestado, el conocimiento de quien es amor en nuestros corazones, y “vida eterna”.

I. CRISTO ESTÁ AQUÍ COMO UNA MANIFESTACIÓN DEL AMOR DIVINO QUE SE HACE ENTRE LOS PECADORES.

1. Él, al traernos el amor de Dios, nos lo muestra, como si no dependiera en absoluto de nuestros méritos o méritos. "Francamente los perdonó a ambos".

2. Él también nos dice que si bien ese amor no es causado por nosotros, sino que proviene de la naturaleza de Dios, nuestros pecados no lo rechazan. El conocimiento de Cristo de la mujer como pecadora; ¿Qué le hizo a su amor por ella? Hizo que ese amor fuera gentil y tierno, como si supiera que ella no podía soportar la revelación del resplandor de Su pureza. “Hija, lo sé todo, todos tus andanzas y tus viles transgresiones; las conozco todas, y mi amor es más poderoso que todas estas.

Pueden ser como el gran mar, pero Mi amor es como las montañas eternas cuyas raíces se hunden bajo el océano; y mi amor es como el cielo eterno, cuyo resplandor lo cubre todo ”.

3. Cristo nos enseña aquí que este amor divino, cuando se manifiesta entre los pecadores, se manifiesta necesariamente primero en forma de perdón. No había nada que hacer con los deudores hasta que se cancelara la deuda.

4. Vemos aquí el amor de Dios, por último, exigente servicio.

II. ESTA MUJER - LA PENITENTE QUE RECONOCE AMOROSAMENTE EL AMOR DIVINO. Se han construido grandes errores sobre las palabras de nuestro texto. Me atrevería a decir que a menudo has visto epitafios escritos en lápidas, con esta idea fuera de lugar en ellos: “Muy pecaminoso; pero había mucho amor en la persona; y por amor, Dios pasó por alto el pecado! " Ahora, cuando Cristo dice, "amó mucho", no quiere decir que su amor fue la causa de su perdón, en absoluto.

Quiere decir que su amor fue la prueba de su perdón. Como, por ejemplo, podríamos decir: "La mujer está muy angustiada, porque llora"; pero con ello no queremos decir que el llanto sea la causa de la angustia, sino el medio para conocer el dolor. El amor no va antes que el perdón, sino el perdón antes que el amor. Que esta es la verdadera interpretación que verás, si miras hacia atrás por un momento a la narración que precede: "Él francamente los perdonó a ambos: dime, entonces, ¿cuál de ellos lo amará más?"

1. Entonces, todo amor verdadero a Dios es precedido en el corazón por estas dos cosas: un sentimiento de pecado y una seguridad de perdón.

2. El amor precede a todo servicio aceptable y fiel. Si quieres hacerlo, amor. Si quieres saber, amor.

III. Un tercer personaje está aquí: EL HOMBRE DESAMORADO Y AUTÉNTICO, TODO IGNORANTE DEL AMOR DE CRISTO. Simon es la antítesis de la mujer y su personaje. ¿Qué fue lo que hizo de la moralidad de este hombre un pedazo de la nada muerta? ¿Qué era lo que hacía de su ortodoxia tantas palabras secas, de las que se había ido toda la vida? Esta única cosa: no había amor en él. Y el amor es la base de toda obediencia. ( A. Maclaren, DD )

El texto enseña ...

I. QUE EL PECADO ES PERDONABLE. Una verdad muy elemental, pero muy importante. El obstáculo al perdón.

1. No en Dios.

2. No en la naturaleza.

3. No en el pecador, si se arrepiente.

II. DE MUCHO PECADO PUEDE SER ARREPENTIDO Y POR LO TANTO PERDONADO. "Sus pecados, que son muchos".

III. UN GRAN PECADOR PUEDE SER UN GRAN SAN. Bunyan, en su sermón sobre “El pecador de Jerusalén salvo”, al explicar las razones por las que Jesús tendría misericordia ofrecida en primer lugar a los pecadores más grandes, comenta: “Si Cristo ama ser amado un poco, ama mucho ser amado; pero no hay ninguno que sea capaz de amar mucho, salvo los que mucho les han perdonado ”. Habiendo citado a Pablo como ejemplo, agrega la pintoresca reflexión: “Me pregunto hasta dónde podría llegar un hombre entre los pecadores convertidos de menor tamaño antes de que pudiera encontrar uno que pareciera algo así de descarriado.

Luego, al llegar a la escena en la casa de Simón, la lección moral que sugiere es así: “¡Ay! Cristo tiene pocas gracias por la salvación de los pequeños pecadores, no obtiene agua para sus pies por la salvación de tales pecadores. Hay abundancia de cristianos de ojos secos en el mundo, y también abundancia de deberes de ojos secos, deberes que nunca fueron mojados con lágrimas de contrición y arrepentimiento, ni siquiera endulzados con el ungüento del gran pecador ”. ( AB Bruce, D. D. )

LA MUJER QUE FUE PECADORA.
Simón, sus besos no ensuciarán;

Sus lágrimas son puras como la lluvia;
Ojo, no la bobina sin torcer de su cabello,
Bautizada en perdonar el dolor.
Porque Dios la perdonó mucho, sus
ligaduras de hierro se rompieron;
Su amor nunca podría haber sido tal
si Su amor no hubiera sido el primero.
Pero ¡oh! Alégrate las hermanas puras,
que apenas conocen su caso;
No hay pecado pero tiene su cura,
Su gracia que todo lo consume.
Él no dejó su alma en el infierno,
'Mong fragmenta la paloma plateada,
pero la crió pura para que pudiera decirle a
sus hermanas cómo amar.

Ella le dio todo su mejor amor.
¿Fue despreciado y triste?
Sí; y, sin embargo, nunca un hombre
tan poderoso tuvo un homenaje tan perfecto.
Jesús, por cuyo dulce perdón
su amor se hizo tan intenso,
nosotros, todos pecadores, venimos a tus pies
, Señor, no importa .

(George Maxdonald.)

El valor de los sentimientos profundos

Observará aquí el ejemplo muy llamativo de la diferencia entre el sentimiento natural y el sentimiento convencional. Hay muchas personas que no profanarían, con el sombrero, ninguna catedral o iglesia, pero que no se preocupan por el pecado en sus propias almas, por el orgullo, la malicia, la envidia o la falta de caridad. A esta mujer le rompieron el corazón ante la presencia del Salvador, el contraste de cuya pureza y verdad arrojaba tal luz de revelación sobre su propia vida pasada; pero en todos sus sentimientos, tan notoriamente manifestados, la farisea no vio nada.

1. Al principio, no debe suponerse que el amor debe derivarse únicamente de un sentido de beneficio conferido, y que el beneficio consciente del pecado perdonado es la verdadera fuente del amor supremo. Porque el amor será proporcional a la fuerza del principio amoroso en el tema de él. No amamos a Dios simplemente por lo que ha hecho por nosotros. Comenzamos a amar a Dios por la percepción de su gran misericordia para con nosotros. Luego asciende, se ensancha y se purifica.

2. Tampoco debemos razonar falsamente sobre las implicaciones de este pasaje. Porque podríamos decir: "Si el amor ha de ser proporcional al perdón de los pecados, entonces los hombres deben pecar libremente para poder amar mucho". Paul tenía precisamente la misma tranquilidad que le presentaba un objetor. Había estado insistiendo en que la gracia de Dios era proporcional al pecado de un hombre; y el objetor dijo: "¿Debemos, entonces, seguir y pecar para que la gracia abunde?" "¡No, Dios no lo quiera!" dijo el apóstol.

“Eso sería contrario a la naturaleza misma del amor. Es imposible para un hombre que ama seguir pecando por amar más o por ganar más gracia. Las dos ideas son prácticamente incompatibles entre sí ". Tampoco debemos decir: "Como no he sido un gran pecador, no estoy obligado a amar mucho".

3. Pero para no hablar más sobre estas posibles perversiones de esta verdad aquí, procedo a decir que es una verdad que abre a la consideración la cuestión del valor de los grandes sentimientos, los sentimientos profundos, especialmente una experiencia profunda de pecaminosidad personal. incidente de una vida cristiana. Hay un efecto poderoso sobre la naturaleza moral de un hombre por la experiencia mental que atraviesa.

Si un hombre ha tenido tal lucha consigo mismo que está profundamente impresionado por el poder del mal en él; si ha habido en su experiencia una revelación de las tendencias destructivas del pecado; toda esta experiencia tendería a producir, de la manera más vívida y poderosa, un sentido de la gracia de Dios. Su sentido del don debe medirse por esta experiencia. Ningún hombre que tenga una concepción baja del pecado tendrá jamás una concepción muy elevada de la gracia.

El rescate de Dios parecerá grande en proporción a su peligro consciente. La cantidad que se le haya perdonado estará determinada por la cantidad de deuda que haya estado conscientemente. En la práctica, casi todos los hombres saben que las experiencias eminentes han surgido de profundas convicciones de pecado, y llegaron a este punto de convicción de pecado y se detuvieron allí. Puede ser que no tengas suficiente convicción de pecado; tienes suficiente para comenzar una vida de reforma. Entonces, ¿qué pasará? En la medida en que un hombre avanza hacia lo que es correcto, su conciencia se vuelve firme, su sentido moral se fortalece y la convicción del pecado, como cualquier otra experiencia cristiana, se desarrollará y crecerá.

Deje que el sentido del pecado crezca a medida que crece. Una profunda experiencia de indignidad se abrirá cada vez más sobre ti a medida que avanzas en la vida Divina. La magnitud de la deuda que le ha sido perdonada, constituirá una experiencia cristiana práctica creciente. Eres como un niño que quiere leer un libro, pero no aprende sus letras porque no quiere tocar un libro hasta que pueda irse de una vez.

Debes aprender tus letras antes de poder leer. La experiencia de cada rasgo, de cada elemento de la vida cristiana, es una experiencia que comienza pequeño y crece más, y poco a poco se convierte en una rama de un árbol en plena copa. Y lo que es cierto para todos los demás sentimientos es cierto para este, a saber, la convicción de pecado. Entonces, si tienes suficiente sentimiento para condenarte, tienes suficiente para la levadura.

4. Los hombres muy malvados deben llegar a ser cristianos muy eminentes y activos. Por lo general, los hombres que han sido muy malvados son hombres que tienen una naturaleza muy fuerte. Hombres que se han disipado, son hombres que han tenido pasiones y apetitos muy fuertes. Por lo general, un hombre malvado es un hombre de poder y audacia, si es muy malvado; pero donde hay un gran poder para obrar mal, hay un gran poder para reaccionar ante el mal; y si un hombre se ha estado alejando de Dios con vigor, ese mismo vigor debería suministrarle los elementos por los cuales regresar.

Es lamentable ver a un hombre fructífero, enérgico, día a día, y constantemente diversificando su experiencia en la maldad, pero estéril, cercano, formal y apropiado cuando se hace cristiano. Los hombres malos también suelen estar familiarizados con la vida humana. Conocen las disposiciones de sus semejantes; y cualquier conocimiento que tengan de los malos. Y tales hombres están obligados a consagrar su conocimiento y ponerlo al servicio del Señor Jesucristo, quien los ha perdonado y renovado su vida, si nacen de nuevo.

Si un hombre ha sido un jugador y se convierte de su camino perverso, esa debería ser una esfera en la que se sienta peculiarmente llamado a trabajar. También hay un sentido de bondad divina que debería ir con la facilidad de conversión de los hombres malos, y que debería ser especialmente conmovedor e influyente. Veo a muchas personas que tratan de servir a Dios con suavidad. El diablo pone en sus bocas excusas como estas: “No debo inmiscuirme en las cosas sagradas.

No debería darme aires de religión, ni darle a la gente razones para suponer que lo hago ". Y bajo estas apariencias hacen poco, y muy pronto se marchitan y vuelven a su estado anterior. Por tanto, si al oír mi voz hay quienes están pensando en una vida cristiana, les abro la puerta de la iglesia, pero con esta condición; ¡Entra con todas tus fuerzas! Si has sido un jurador, tus labios no deben enmudecerse ahora en alabanza de ese Dios a quien has estado blasfemando toda tu vida.

Si estuvieras enfermo, y todos los médicos hubieran resuelto tu caso, y un extraño viniera a tu ciudad, examinara tu dificultad y dijera: “Es una lucha con la muerte misma, pero estoy en posesión de conocimiento por el cual creo que puedo curarte; " y él nunca debería dejarte de día ni de noche, sino que debería aferrarse a ti durante semanas y semanas, y por fin recuperar tu salud, ¿no sería despreciablemente mezquino si te avergonzaras de reconocer que es tu médico y testificar de ti? que habia hecho por ti? Si yo fuera ese médico, ¿no tendría derecho a que me dieran a conocer mi nombre y mi habilidad?

5. Los hombres que han pecado, no por sus pasiones sino por sus facultades superiores, si quieren ser verdaderos cristianos, deben tener el mismo impulso espiritual, aunque por diferentes razones, que aquellos que han pecado por sus facultades inferiores.

6. Que todo hombre que va a comenzar una vida cristiana siga el mismo camino que ella siguió, cuyo nombre se ha hecho memorable, y cuya alma este día canta ante su Amado en el cielo, o es uno de aquellos de quienes Cristo dice , “Los publicanos y las rameras van al reino de Dios antes que ustedes”, fariseos. ( HW Beecher. )

Mucho amor el fruto del abundante perdón

Aprenda del error del fariseo a tener mucho cuidado en la formación de las opiniones de los demás, y especialmente en la expresión de su juicio. Pueden ocurrir grandes cambios en las personas, cambios que no llegan a sus oídos.

I. LA PRIMERA DE ESTAS LECCIONES ES QUE LA GRATITUD EN UN CORAZÓN VIVO SE LEVANTA CON LA OCASIÓN. USTED sabe que la gratitud es un gozoso sentido de obligación. Hago mucho hincapié en la palabra "gozoso". Puede haber un sentido de obligación sin agradecimiento; puede haber un sentido de obligación asociado con el odio, la malicia y la venganza. Hay hombres que se exaltan hasta la indignación ante obligaciones que no pueden desechar.

La gratitud es un gozoso sentido de obligación hacia otro, acompañado por el deseo de confesar esa obligación. Si este sentido está ausente, y si la conciencia es dolorosa, y si un hombre rehuye la expresión del reconocimiento de la obligación, la gratitud no está en su corazón. Ahora, como el mercurio en el barómetro se eleva con la ligereza de la atmósfera, y en el termómetro con el calor de la atmósfera, así la gratitud en un corazón verdadero crece con la magnitud de la obligación.

Cristo dice de esta mujer: “Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; pero al que poco se le perdona, poco ama ”. El agradecimiento en el alma de esta pobre mujer había llegado a un punto muy alto; es decir, respondió a la demanda que se le hizo. La gratitud en un corazón vivo no será estacionaria. A medida que las nubes de culpa y dolor se borran del firmamento del corazón del hombre, y del firmamento de las perspectivas del hombre, se elevará la gratitud.

La gratitud no puede ser la misma en dos personas de igual sensibilidad espiritual, sino de diferentes condiciones. "Ella amó mucho; pero al que poco se le perdona, poco ama ella". La diferencia en la condición, el corazón vivo, produce la diferencia en el agradecimiento. Como una línea troncal recibe tráfico de sus ramales, o como la corriente principal a través de un valle recibe acceso por corrientes tributarias, así el agradecimiento es profundo o poco profundo, ancho o estrecho, en proporción a las circunstancias que lo provocan.

La ocasión más importante de agradecimiento es el gran perdón de Dios, el perdón dispensado por Dios en abundancia. El pecado admite grado. Las transgresiones pueden ser muchas o pocas y están marcadas por grados de agravación. Observe también la manera en que Dios dispensa el perdón. Perdona gratuitamente, sin dinero y sin precio; fácilmente, sin la vana repetición de continuas súplicas, abundantemente, haciendo que el escarlata, la nieve y el carmesí, lana.

Ahora, hasta que un hombre culpable sea perdonado por su Dios, ninguno de los dones del Padre de Misericordia participa completamente de la naturaleza de la bendición. Tiene salud, fuerza y ​​vida; pero estos solo están agregando distancia a sus extravíos de Dios. Hermanos, una gran gratitud es muy libre en su expresión. No está restringido al lugar. El hombre que está realmente agradecido no puede gastar sus emociones solo en el carácter sagrado de la jubilación.

Sin embargo, el corazón agradecido no depende del entusiasmo de la multitud. Sin embargo, la gratitud no se limita al tiempo ni al modo. Encuentra estaciones regulares para la expresión: por la mañana, por la noche y al mediodía. Cecea como un bebé; puede cantar como un serafín. Se pronunciará en un suspiro o en una canción, en una lágrima o en un alabastro, en una mirada o en un curso de servicio. Mira un tercer hecho.

La gratitud rompe las leyes de la propiedad que reconocería un formalista. Pone la mano en lo mejor y ofrece lo mejor. Ahora bien, ¿cómo debe expresarse la gratitud de un hombre perdonado? Honre la persona del Salvador en la persona de Sus discípulos. ( S. Martín. )

Ella amaba mucho: ella había perdonado mucho

Al tratar este tema con más detalle, intentaré analizar:

I. Las fuentes secretas de la conducta del pobre pecador.

II. La naturaleza de la acción, que fue vista de manera tan diversa por los fariseos y el Señor.

I. LOS HILOS DE LA CONDUCTA DE LA MUJER. La mujer era "pecadora". No hay necesidad de indagar en la forma precisa o el alcance de su transgresión. La palabra fue muy significativa; una "mujer perdida" sería su equivalente ahora. El pecado fue uno que llenó toda su conciencia. Los resortes de su acción, quizás, yacen aquí.

1. En su desesperado abandono de sí mismo, el Señor había encendido un rayo de esperanza en su espíritu. “Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados, y yo os haré descansar” ¿Qué espíritu abatido por el pecado no saltaría al oír tales palabras de labios tan divinos? La desesperación es el propio instrumento del diablo. El primer paso en la reforma de los derrochadores más abandonados es lograr que se cuiden a sí mismos, que piensen que valen la pena.

Sin duda, esta pobre pecadora había detestado su vocación durante mucho tiempo. Sin duda, el ardiente rubor de la vergüenza había manchado a menudo su mejilla, y las lágrimas, lágrimas que tenían un tinte de sangre en ellas, a menudo habían empañado sus ojos, cuando recordaba que había perdido su feminidad, perdido su alma, perdido su vida, para siempre. Seguramente, también, la idea de una reforma la había visitado con frecuencia. Pero el "¿Adónde iré, qué haré?" como a menudo la comprobaba. "¿Quién en este universo se preocupa por una mujer pecadora?"

2. El Señor había avivado en su corazón entumecido y marchito los pulsos de un amor bendito y purificador. El amor es el fuerte redentor de la contaminación. Cuán duro y cuánto tiempo luchará incluso un amor humano contra la contaminación de una vida sensual. El diablo no ha asegurado justamente a su víctima hasta que las mismas ascuas del amor se apagan en el fuego del corazón. Jesús la hizo mujer de nuevo.

Los zarcillos de amor, arrancados de su prístina sujeción, todos enredados y pudriéndose en la tierra húmeda sobre la que ella se arrastraba, empezaron a estremecerse y a estremecerse de nuevo. El cielo pareció abrirse sobre ella y emitir su bendición.

II. Y ahora VUELVAMOS NUESTROS PENSAMIENTOS A LA NATURALEZA DE LA ACCIÓN, Y ANALIZEMOS LOS JUICIOS OPUESTOS QUE FUERON APROBADOS POR LOS DISCÍPULOS Y EL SEÑOR. La sabiduría mundana probablemente encontraría una doble objeción a esta transacción.

1. Era vergonzoso que una mujer, que era pecadora, se acercara a un profeta; y--

2. El regalo fue generoso y derrochador, y podría haberse aprovechado mejor.

Y me parece que Jesús dice con sus respuestas:

1. Ese amor, ese amor, debe dejarse a sus afinidades nativas. Sus elecciones son absolutas, sus decisiones son supremas.

2. El Señor dijo que hay dones que un amor como el de ella solo puede justificar. "Ella amaba mucho", suplicó, en respuesta a las miradas que condenaron la ocasión como un escándalo y el regalo como un desperdicio. Hay dones que son simplemente la expresión del corazón del dador, salidas de sentimientos sobrecargados, expresiones de pensamientos demasiado profundos para las palabras, para las lágrimas. Dejad que los fríos y cautelosos se hagan a un lado mientras los tales pasan, ni detenga el vuelo de estos ángeles en el ala.

El primer deber del corazón es encontrar su expresión. Ella amaba mucho; se pasó la vida contando cuánto amaba. Simon, hay un diablo maligno en ese cálculo cauteloso. Además, el amor como el de ella no es tan descabellado, aunque desdeña las medidas farisaicas. La mujer le dio la vida, pero ganó su alma. Se perdió el ungüento y el dinero que lo compraba, pero su alma se liberó para siempre de su carga y se preparó para el conflicto y la obra celestial. El amor, aunque abundante en dones, aclara el intelecto, enciende el espíritu, despierta el coraje y pone nerviosas las manos.

3. El Salvador dice que un amor como el de ella bien puede buscar expresiones extrañas y profusas, porque es el padre de una gloria y bienaventuranza que trasciende toda expresión y pensamiento. Amor es vida. La mujer que era pecadora, amaba mucho, creció más rápida y fuertemente hacia la perfección santa, que Simón el fariseo justo midiendo y obedeciendo. El amor, como fuego eléctrico, salta rápidamente hacia su objeto.

La justicia, el silencioso sentido del deber, la cuidadosa medición de las obligaciones, viaja lentamente, aunque con sabiduría y seguridad, a lo largo del camino. (Lea Lucas 7:47 .) ( JB Brown, BA )