Lucas 7:50

Tu fe te ha salvado

Fe salvadora

No toda fe salva el alma.

Puede haber fe en una falsedad que solo conduce al engaño y termina en la destrucción. Hay una fe que salva; nos pone en unión inmediata, vital y permanente con el Hijo de Dios. ¿Cuál fue la naturaleza de la fe de esta mujer? ¿Era simplemente una opinión intelectual, una clara convicción de que este maravilloso hombre de Nazaret era un personaje fuerte y comprensivo en quien podía confiar? Sí, fue eso y mucho más.

Fue una transacción mediante la cual ella se acercó a Cristo con humildad, abrazó Sus mismos pies, reconoció su pecaminosidad y confió en Él para que le hiciera un gran bien espiritual. La mujer fue realmente salva a través de su fe. Jesucristo mismo hizo la obra salvadora. Cuando abro el grifo de mi casa, no es el grifo ni la tubería de agua lo que llena mi jarra vacía. Simplemente coloco mi jarra en conexión real con el depósito inagotable que está en el otro extremo de la tubería.

Cuando ejerzo fe en un Salvador crucificado, pongo mi yo culpable en conexión con Su yo Divino, mi vacío absoluto en conexión con Su plenitud infinita. Esta es la fe que predicaron los apóstoles y que tú y yo debemos practicar. “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo. No en el cristianismo, sino en Cristo. No es suficiente para creer en el Cristo descrito en el Nuevo Testamento.

Millones de personas inconversas hacen esto, al igual que creen en Wilberforce como un noble filántropo, o en Lincoln como un patriota desinteresado. Cuando el minero mira la cuerda que lo llevará a las profundidades de la mina, puede decirse a sí mismo con frialdad: “Tengo fe en esa cuerda. Se ve bien hecho y fuerte ". Esa es su opinión; pero cuando lo agarra y se balancea hacia abajo en el oscuro abismo, entonces está creyendo en la cuerda. Esto es más que una opinión, es una transacción voluntaria. La fe es el agarre a la cuerda, pero es la cuerda misma la que sostiene al minero.

I. LA FE ES UN PROCESO MUY SIMPLE. El más vital de todos los actos se comprende tan fácilmente como un bebé comprende la idea de alimentarse del pecho de la madre y quedarse dormido en los brazos de la madre.

II. LA FE ES UN ACTO SENSIBLE. El ejercicio más elevado de la razón es confiar en lo que ha dicho el Todopoderoso y confiar en lo que ha prometido.

III. LA FE ES UNA GRACIA DETENIDA. El yo debe descender antes de que podamos ser elevados al favor y la semejanza de Cristo.

IV. LA FE ES LA GRACIA FORTALECIENTE. A través de este canal fluye el poder de lo alto.

V. Finalmente, ES LA GRACIA QUE SATISFACE COMPLETAMENTE. Cuando un alma hambrienta ha encontrado este alimento, el doloroso vacío se llena. ( TL Cuyler, DD )

La prominencia de la fe en los pensamientos de Cristo

Esto era de esperarse de alguien que predicaba un evangelio de gracia. La gracia y la fe son correlativas. Un evangelio de gracia es un evangelio que proclama a un Dios cuya naturaleza es dar. La actitud apropiada de aquellos que adoran a tal Dios hacia el objeto de su adoración es la de recibir. ( AB Bruce, DD )

Mantener una definición dogmática correcta de "fe salvadora" se ha considerado el criterio más importante de una Iglesia en pie o en decadencia. Sin embargo, desafío a cualquiera a poner en forma dogmática la "fe salvadora" de esta mujer. Se puso en forma, pero era la forma del sentimiento y de la acción; del amor que desafió a todos para expresarse en actos externos de reverencia y afecto; de dolor que encontró más gozo en el llanto amargo que nunca en la risa y en el canto; de devoción personal que no tomara en cuenta la opinión de nadie más, si tan solo pudiera obtener una palabra amable de Él. A quien sea que no tengan por qué temer, sino que lo suyo es la "fe salvadora". ( R. Winterbotham, MA )

La obra de fe y amor en la salvación.

Es sorprendente pensar que la conclusión de este incidente conmovedor debería haber sido el campo de batalla en el que los controversistas deberían haber disputado, si esta mujer fue salva por la fe solamente, "Tu fe te ha salvado"; o por amor, “Sus muchos pecados le son perdonados; porque ella amó mucho '; y como se asume que el amor es una obra, algunos por un lado negarían que el amor tuvo algo que ver con salvarla, mientras que otros, por el otro lado, afirmarían que su fe, a menos que esté mezclada con amor o emitida en amor. , sería simplemente la fe de los demonios.

Ahora, intentemos reconstruir, por así decirlo, la historia espiritual de esta mujer. En sus características principales, creo que no podemos estar muy equivocados. Nuestro conocimiento de la sociedad humana nos enseñaría que ella difícilmente podría haber sido la única pecadora de su clase. Muy probablemente un gran número de personas que pecaron abierta o secretamente después del mismo tipo de pecado habían escuchado, junto con ella, el llamado del Señor al arrepentimiento. Pero había algo dentro de ella que la atraía hacia Él y la hacía escucharlo, mientras que otros pecadores similares no lo hacían.

¿Qué fue eso? Fue una alteración en su voluntad, una sensación de pecado como repugnante y contaminante, lo que hizo que no solo estuviera dispuesta, sino que “quisiera” (es decir, un fuerte deseo) de deshacerse de él. Esta fue la raíz de todo. ¿Qué era? Al ser un cambio de corazón o de mente, apartarse del pecado y volverse a Dios, podemos llamarlo arrepentimiento; pero no fue solo arrepentimiento, de ser así, se habría convertido en desesperación; estaba inextricablemente mezclado con fe, fe en Dios y bondad, una creencia en la excelencia presente y el triunfo futuro de la pureza, a diferencia de la degradación y futura condena de la impureza.

Así que fue la fe como evidencia de lo que no se ve. Esto le dio el oído para escuchar las palabras de Cristo, porque en ellas escuchó las palabras de Aquel que era divinamente puro y, sin embargo, se mostró capaz y dispuesto a aliviar los corazones de todos los que acudían a Él bajo la carga de la impureza. . Este fue un nuevo acto de fe de su parte. Ella no solo creía en un Dios de pureza, sino en Cristo como representante de ese Dios de pureza.

En consecuencia, ella vino a Él en espíritu mientras escuchaba Sus palabras, porque Sus palabras le abrieron por primera vez la puerta de la esperanza. Entonces tenemos aquí una confirmación de la verdad o! las notables palabras del apóstol: "Somos salvos por la esperanza". Si las palabras de Cristo no hubieran estado llenas de esperanza para una persona en su triste condición, ella no lo habría escuchado para sentirse atraída por él. Pero hemos utilizado la palabra "atraer"; ¿Cuál es la atracción del alma por el alma? La mayoría de la gente sin duda lo llamaría amor, y tendrían razón; porque ¿cómo podría haber la atracción de un alma arrepentida por un Salvador puro, pero amoroso, por beneficios tales como el perdón y la limpieza, sin amor? Entonces, ¿qué fue lo que la “salvó”? Era su voluntad, lo opuesto a la voluntad de aquellos a quienes el Señor dijo: “No queréis venir a mí para que tengáis vida.

”Siendo el cambio de su voluntad, fue arrepentimiento ( metanoia ) , “ arrepentimiento para vida ”; sino un arrepentimiento que se diferenciaba de la desesperación o del dolor del mundo, porque estaba inspirado por la esperanza. Fue un cambio de mentalidad hacia Dios, y también lo fue la fe en Dios; y hacia Cristo, porque reconoció en el Señor al Salvador del pecado; y sin embargo, desde el principio hasta el final fue la fe, cuya vida misma fue el amor santo.

Ella se sintió atraída por los antiguos socios culpables de su pecado por el amor impío; Ella se sintió atraída a Cristo por el amor santo, penitente, creyente y esperanzado. Me parece el colmo de la locura y la presunción tratar de separar la voluntad, el arrepentimiento, la fe, la esperanza, el amor, y asignar a cada uno sus respectivas partes en materia de salvación. Dios ha unido todos juntos; no intentemos, ni siquiera en el pensamiento, separarlos.

Pero, ¿cuál es el significado de las palabras del Señor: “Sus muchos pecados le son perdonados; porque ella amó mucho ”? La verdadera deriva parece estar en los muchos pecados (αἱ πολλαί) y amar mucho (πολύ), el mismo adjetivo griego. Una vida pecaminosa como la de ella, en la que se había dispuesto a seducir a otros para que pecaran, requería un profundo sentimiento de culpa, un profundo arrepentimiento: un dolor superficial y alegre en su caso habría sido, humanamente hablando, inútil, ningún arrepentimiento en absoluto; pero Dios, en Su misericordia, le dio un dolor verdadero y piadoso.

Esto apareció en toda su acción, particularmente en que lavó los pies del Señor con sus lágrimas y se los secó con los cabellos de su cabeza. Ahora, María de Betania derramó de manera similar un ungüento precioso sobre los pies del Señor y los secó de manera similar con su cabello; pero en los tres relatos no se dice ni una palabra de ella derramando una sola lágrima; y si lo hubiera hecho, sus lágrimas no habrían sido de penitencia, sino de gratitud por la restauración de su hermano.

Entonces, ¿qué fue el lavamiento de los pies del Señor con sus lágrimas? ¿De qué, quiero decir, fue la señal? - ¿De arrepentimiento? ¿de la fe? ¿de amor? De los tres, respondo, todos inseparables, todos impregnándose, todos sosteniéndose y nutriéndose unos a otros. Toda la acción, si fuera sincera, no podría haber existido sin los tres. Las palabras del Señor, entonces, no pueden tener la menor relación con las disputas posteriores a la reforma con respecto a la fe y las obras, la fe y el amor, el amor como precedente al perdón o el amor como seguimiento.

Son palabras enfáticamente naturales, que describen el efecto natural de la gracia de Dios en el alma; porque aunque la gracia esté por encima de la naturaleza, no actúa de manera antinatural, sino naturalmente, de acuerdo con su propia naturaleza y de acuerdo con la naturaleza del ser humano que la recibe. ( MFSadler, MA )

El penitente verdadero y creyente incluso en esta vida es salvo

Para--

1. Tenemos salvación en sus promesas ( 2 Corintios 7:1 ).

2. Lo tenemos en esas gracias que lo inician ( Juan 17:3 ; Tito 3:5 , Tito 2:12 ; Juan 3:8 ).

3. Lo tenemos en la certeza de ello. ¿Dice el Señor y no hará? Su fundamento está firme y tiene Su sello. Y si este consejo es de Dios, como dijo Gamaliel en otro caso, no podéis destruirlo. ( N. Rogers. )

El penitente que llora y el fariseo desdeñoso

I. EL PRINCIPIO AL QUE NUESTRO SEÑOR ATRIBUYÓ SU SALVACIÓN FUE SU FE. Este fue el medio a través del cual se transmitió la bendición, y este fue de hecho el manantial secreto de todo su proceder. ¿Y de qué manera, preguntamos, podría este individuo haber sido salvo si no fuera por la fe? En cuanto a la salvación por obras, eso estaba fuera de discusión en su caso. Era pecadora, como testifica el evangelista; y por tanto, en lugar de ser justificado por la ley, fue condenado por ella como transgresor.

¿Qué había entonces que pudiera salvarla? ¿Su relación con Abraham? Que virtualmente había renunciado, y que al presentar cualquier alegato sobre esa base solo se habría condenado a sí misma por apostasía. ¿La comparativa inocencia de sus primeros años? ¿Los sacrificios de la ley? Estos no tenían poder para purificar la conciencia; ni “miles de carneros, ni diez mil ríos de aceite” podrían haber lavado una sola mancha.

Entonces, ¿podría haberla salvado su arrepentimiento y sus diligentes esfuerzos después de la reforma? Por desgracia, las convicciones y los terrores de una conciencia culpable no proporcionan ninguna propiciación por el pecado, y tienen más irritación e irritación que sumisión y obediencia leal. Y en cuanto a los sentimientos de contrición de corazón quebrantado, de amor genuino, de toda verdadera devoción, estos son los frutos y evidencias de la misericordia ya experimentada; y por lo tanto, en lugar de salvar el alma, muestran que ya está salva.

Su fe la salvó al aceptar la bendición que Dios le dio gratuitamente. Y esta concepción de la fe refuta la noción de quienes, por un celo equivocado por la moralidad, atribuyen la eficacia salvífica de la fe a la excelencia moral de este principio como implicando sumisión y obediencia; porque esto es hacer de la fe misma una obra, y atribuirnos la salvación a nosotros mismos al realizarla. Pero en las Escrituras, la salvación por fe se opone constantemente a toda idea de mérito de nuestra parte; porque “al que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda; pero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío ”, es decir, uno en sí mismo impío,“ su fe le es contada por justicia ”. Nos apropiamos de un regalo, hemos dicho, al aceptarlo; ¿Pero esta aceptación merece el regalo?

II. Habiendo dicho esto mucho sobre la naturaleza de la fe, es apropiado que procedamos a considerar SUS GRACIOSOS Y BENDITOS EFECTOS Y EVIDENCIAS. Porque si bien la fe nos salva simplemente por recibir al Salvador, no debe olvidarse que es un principio inteligente, santo y poderoso: inteligente, en cuanto implica una aprehensión justa del estado del hombre y del carácter de Dios; santo, como el “don de Dios”, y el primer fruto de su gracia regeneradora; poderoso, como poniéndonos bajo la influencia y autoridad de esas grandes verdades que es su carácter esencial para abrazar.

Porque no se piense que en materia de religión se invierten las leyes que regulan las naturalezas inteligentes, o que cualquier anomalía tan extraña puede existir en el mundo espiritual como un alma que cree, pero no siente ni actúa. Pero en lugar del lenguaje general, contemple los efectos genuinos de la fe ejemplificados en ella a quien nuestro Señor dirigió las palabras que tenemos ante nosotros. Hermanos míos, las gracias observables en esta mujer son los frutos naturales y las evidencias adecuadas de la fe, dondequiera que se encuentre.

Las peculiaridades de su situación solo podían afectar el modo de expresarlas. ¿No es la penitencia un efecto natural y necesario de la fe? En orden de tiempo, son coincidentes e inseparables; porque así como no puede haber un creyente impenitente, tampoco puede haber un arrepentido incrédulo; pero en el orden de la naturaleza, dado que los descubrimientos de la verdad Divina son los medios para despertar el arrepentimiento, es evidente que la fe debe precederlo para que estos descubrimientos sean efectivos.

Y la fe, introducida por la contrición, tiene amor por un asociado inseparable. “Tus pecados te son perdonados”; y, a pesar de las cavilaciones de la incredulidad, para agregar: "Tu fe te ha salvado, vete en paz". Hermanos míos, es la gloria de la gracia del evangelio que envuelve al mayor de los pecadores; y bienaventurados los que son capacitados, como el primero de los pecadores, para abrazar esta gracia del evangelio. ( H. Gray, DD )

En paz.
Paz

La paz es doble.

1. Hay una paz mala y aparente.

2. Una paz verdadera y sincera. La mala paz es triple.

1. Una paz contaminada y contaminada, como es la que encontramos mencionada ( Salmo 2:1 ; Salmo 9:21; Salmo 83:4 ), así que Efraín contra Manasa, Manasa contra Efraín; y ambos contra Judá: Herodes contra Pilato, Pilato contra Herodes; y ambos contra Cristo.

Est daemonum legio concors, hay una paz como esta entre los demonios; siete podían estar bien juntos en el corazón de María, sí, una legión de la que leímos estaba en otra. "Si una casa se divide contra sí misma, no puede mantenerse".

2. Una paz disfrazada y falsificada, cuando un hombre finge la paz, pero tiene la intención de hacer travesuras. Entonces Joab habló pacíficamente con Abner cuando lo apuñaló; Absolom invitó a Ammón a una fiesta cuando tenía la intención de asesinarlo.

3. Una paz desordenada, que es cuando el mayor y mejor obedece al menor y el inferior. Entonces Adán obedeció a Eva; Abraham se rindió a Lot, etc. Ninguno de estos tipos de paz se refiere aquí.

Esa paz de la que habla nuestro Salvador es la paz verdadera y sincera, que así San Bernardo triplica.

1. Externa Esta es la paz que tenemos con los hombres por el tiempo que vivimos en este Romanos 12:18 ).

(1) En la república, como cuando estamos libres de guerras civiles por dentro y enemigos extranjeros por fuera ( Jeremias 29:7 ).

(2) En la familia, o lugares especiales donde vivimos, de los cuales la paz San Pedro ( 1 Pedro 3:12 ), y nuestro Salvador ( Marco 9:50 ).

2. Interna, que es la paz de la conciencia, procedente de la seguridad que tenemos del favor de Dios a través de Cristo.

3. Eterno, que es ese perfecto descanso y felicidad que los santos disfrutarán en el cielo con Dios en el más allá ( Isaías 57:2 ). La paz de la que aquí habla nuestro Salvador a esta mujer es, esa paz interior o pectoral, esa tranquilidad de conciencia estable y confortable. La paz de conciencia es fruto de la justificación por la fe.

( Colosenses 1:20 ; Efesios Romanos 5:1 ) Estos textos de las Escrituras Colosenses 1:20 firmeza la verdad transmitida. ¡Ay de los pecadores! la miseria de los que no se reconcilian con Dios, “no hay paz para los impíos, dice mi Dios” ( Isaías 57:21 ).

Ninguna paz, ninguna con Dios, ninguna con los ángeles, ninguna con los hombres, ninguna con las criaturas. Son como Ismael, cuya mano estaba contra todos, y la mano de todos contra él. Bien pueden temer con Caín: "Todo el que me encuentre me matará". Todas las criaturas son verdugos de Dios y están listas para hacer su voluntad. En ningún lugar paz: lo que Salomón habla de una esposa enferma puede aplicarse acertadamente a una mala conciencia. En ningún momento paz.

Pero, ¿en qué se diferencia esta aparente o falsa paz de los pecadores de la paz que surge de la seguridad del favor de Dios mediante la fe en Cristo?

1. La conciencia del pecador está tranquila, porque no ve ni siente el pecado.

2. La conciencia entumecida, aunque está tranquila, no conforta.

3. Una conciencia muerta o entumecida no teme el pecado, ni la ira de Dios por el pecado. Pero una buena conciencia es muy temerosa de ofender a Dios en lo más mínimo. Como se dijo de Ezequías, que "temía mucho a Dios", así sucede con los piadosos.

4. De los inefables beneficios que trae consigo la verdadera paz. ¿Qué es lo que puede hacer feliz a un hombre, pero está pendiente de la paz? Comprende en el mismo nombre toda la felicidad, tanto de estado como de disposición. Aquel monte al que ascendió Cristo, aunque abundaba en palmeras, pinos y mirtos, sólo llevaba el nombre de Olivos, un antiguo emblema de paz. Entonces, aunque muchas misericordias pertenecen a un cristiano, sin embargo, todas están incluidas en esta pequeña palabra que se escribe con unas pocas letras, paz . ( N. Rogers. )

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