Lucas 8:19-21

Luego vinieron a él su madre y sus hermanos

Relación espiritual con Cristo

Es el parentesco superior del alma.

Cristo no hizo a un lado las relaciones temporales, pero abrió una perspectiva mucho más elevada, con la que estas eran en analogía. Los hombres se conocen en diversas relaciones; pero muy pocos hombres se conocen a sí mismos. Muy pocos hombres se conocen entre sí; pero en la medida en que lo hacen, se conocen en diferentes puntos de la amplia extensión del hombre y sus relaciones. Un hombre puede conocer su origen y su hogar. Ese es el conocimiento primario y muy noble.

Puede conocer a los hombres por sus cooperaciones y asociaciones en los asuntos de la vida, eso, y solo eso. Puede que conozca a los hombres por gustos y búsquedas similares. Los artistas conocen a los artistas; los músicos conocen a los músicos; los trabajadores conocen a los trabajadores; los inventores conocen a los inventores. Hay una línea de simpatía que parte de todos estos puntos diferentes por los que los hombres interpretan en otras personas algo que tienen en sí mismos.

Es un conocimiento que consiste simplemente en el intento de interpretar en los demás algo que hemos sentido en nosotros mismos: compararnos con los que nos rodean. Así, un hombre puede conocer a sus semejantes en momentos de gran excitación por el sentimiento partidista, por el sentimiento partidista o por el patriotismo. La relación real, la más verdadera, la más alta, si bien no desdeña estas relaciones inferiores, las considera externas y transitorias.

Puede que conozcas a los hombres como padres y no los conozcas en absoluto. Es posible que conozca a los hombres como factores comerciales y que esté completamente fuera de ellos y que los ignore. Puede que conozcas a los hombres por gustos, por profesiones, por actividades y, sin embargo, no los conozcas interiormente. Puede que conozca a los hombres como sus compatriotas y tan fieles a la ley y el orden en tiempos de gran confusión; y, sin embargo, eso es conocimiento exterior. Es yuxtaposición, en su mayor parte.

Interiormente, ¡qué poco conoce un hombre a sus semejantes hasta que no tiene en sí mismo las cualidades más elevadas, espirituales e intelectuales, y hasta que interpreta las cualidades similares que están en quienes lo rodean! Aplique esto a la relación de los hombres con Cristo y con Dios. En el sentido más verdadero y más elevado, hasta que los hombres no se eleven a esas cualidades que constituyen a Dios, no se puede decir que lo comprenden.

Podemos entenderle cuando truena, porque podemos truenar de una manera pequeña; podemos entenderlo cuando habla de sí mismo como el Creador, porque somos mecánicos de cierta manera; cuando pone Su palacio en orden en los cielos arriba, cuando llena la tierra con Su gloria, cuando el firmamento declara Su gloria y la tierra Su obra, podemos entender todo eso bastante bien, porque nosotros mismos somos creadores, reorganizadores de cualidades físicas y materia; y entonces sentimos que tenemos un entendimiento de Dios; y tenemos.

Pero nuestro gran deseo es que podamos entenderlo de acuerdo con nuestros sentidos hasta el final: “¿Por qué no me habla? Así me entienden mis hijos. Desearía que Dios se rebajara al alcance de mis ojos. ¿Por qué no me escucha? ¿Por qué no viene al reino de mi oído? ¿Por qué no viene a donde yo pueda poner mi mano sobre Él? ¿Por qué no se la mete en el costado? Siempre estamos tratando de llegar a un conocimiento de Dios llevándolo al nivel de nuestra condición; entonces pensamos que debemos entenderle; pero los discípulos no.

Sus hermanos y su madre no lo hicieron, y él estaba en la línea y el nivel de su condición física. Estaban tan lejos de Él, y tan lejos de la satisfacción con respecto a Él, como si nunca lo hubieran visto, o como si hubiera pasado temprano de la cuna a la tumba. Y los hombres de hoy buscan conocer a Dios mediante el raciocinio. Buscan el origen de las cosas, los gérmenes de la vida, sus desenvolvimientos y su filosofía; y todos están jugando con este gran problema del universo: “¿Hay Dios? ¿Donde esta el? ¿Quién es él? ¿Que es el?" El camino real hacia el conocimiento es la bondad.

El que ama, se nos dice en lenguaje explícito, conoce a Dios, aunque no puede imaginar la amplitud de tal amor. El que solo conoce la vela sabe un poquito lo que es el sol; pero la vela no le da ningún concepto de la magnitud, majestad y gloria del sol. El que ama aquí tiene una letra del alfabeto, por así decirlo, pero no toda la literatura y la filosofía de la naturaleza divina.

Este es el camino por el cual, y solo por el cual, Juan declara que cualquier hombre puede llegar a un entendimiento de Dios. Dios es amor; el amor es su elemento constitutivo, y ningún hombre puede comprender a Dios que no comprenda el amor. Como ningún hombre puede comprender el heroísmo si no es a través de la recepción o la sensibilidad al heroísmo en sí mismo; como nadie puede comprender el buen gusto si no es a través del sentimiento anterior de lo armonioso y bello; lo mismo ocurre con los grandes discernimientos que nos revelan a Dios. ( HW Beecher. )

La afinidad de los fieles

Cuando esta voz vino a Cristo mientras trabajaba, muchas de esas voces nos llegan mientras trabajamos. Uno dice: El placer hablará contigo; otro dice: Profit quiere hablar contigo; otro dice: Ease quisiera hablar contigo; otro dice: Un decanato quiere hablar contigo; otro dice: Un obispado quiere hablar contigo; otro dice: El tribunal quiere hablar contigo. Aquí está la regla ahora; si vive de acuerdo con él, entonces es pariente de Cristo.

Así como otros linajes van por nacimiento y matrimonio, este linaje va por fe y obediencia. Los oyentes son parientes a medias, por así decirlo en grado mayor; pero los que oyen y hacen se llaman Su madre, que es la parentela más cercana de todas. Por lo tanto, si tienes la escritura, entonces eres pariente en verdad; no se hace ninguna promesa a los oyentes, ni a los oradores, ni a los lectores; pero todas las promesas se hacen a los creyentes o hacedores.

Nuevamente, con esto puede aprender a elegir a sus amigos. Como Cristo no contó a sus parientes, sino a los que “escuchan la Palabra de Dios y la cumplen”; de modo que no debemos hacer a ninguno como nuestro familiar, sino a los que Cristo cuenta con sus parientes. Una vez más, puede ver la diferencia entre Cristo y el mundo; Cristo llama a los piadosos sus parientes, que nunca sean tan pobres, y nosotros desdeñamos llamar a los pobres nuestros parientes, que nunca sean tan honestos; tan orgulloso es el siervo por encima de su amo.

De nuevo, en esto ves cómo se debe amar a Cristo; porque cuando nos llama su madre, nos muestra el camino para amarlo como a una madre; porque en verdad él es la madre de su madre y también de sus hermanos. Una vez más, con esto, se corta toda jactancia y jactancia de parientes. No te gloríes de tener un caballero para tu padre, no te gloríes de tener un caballero para tu hermano, sino gloria de tener un Señor para tu hermano.

De nuevo, por esto puede saber si es pariente de Cristo; como fueron excluidos del templo aquellos sacerdotes que no podían contar su genealogía de Aarón, así serán excluidos del cielo los que no pueden contar su genealogía de Cristo. Aquí están los brazos ahora con los que puede mostrar de qué casa vino. Por último, por esto puedes conocer a los parientes del diablo, y por eso Cristo dice: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo” ( Juan 8:44 , 44), mostrando que el diablo y los impíos son parientes tan cercanos como Cristo y los fieles. ( H. Smith. )

Las dos familias: la natural y la espiritual

De estas palabras del Señor Jesús aprendo que, sin repudiar las relaciones familiares de la tierra, instituye y proclama las relaciones familiares del cielo. Como dijo una vez un fiel ministro del Evangelio a un soberano despótico: "Hay dos reyes y dos reinos en Escocia", al explicar cómo la Iglesia y el Estado pueden vivir y prosperar en el mismo lugar al mismo tiempo, dando y recibiendo ayuda recíprocamente, si cada uno consiente en limitarse a su propia esfera y ejercer sólo sus propias funciones; de modo que las Escrituras dan a entender que dos familias impregnan la sociedad, teniendo ambas en gran medida las mismas personas como miembros, pero sin celos ni choques, obteniendo y dando apoyo recíproco.

Ambas familias son de Dios. Los ha planeado y constituido. A Él le deben su origen, y de Él reciben sus leyes. Se le ha asignado un lugar al que está en la creación; al otro en redención. Uno es el gran Instituto de la Naturaleza; el otro, el gran Instituto de Gracia. Ambos son buenos, cada uno hasta donde llega; pero el segundo es más profundo, más largo, más amplio, más alto que el primero. El primero es la familia por tiempo; el segundo es la familia por la eternidad.

I. CRISTO ES EL EVANGELIO PERMITE A LA FAMILIA NATURAL, EN TODA SU INTEGRIDAD, PERMANECER SIN MOLESTAR. Jesús mismo era miembro de una familia. Recibió los beneficios de ese puesto y cumplió con sus deberes. Honra todos los afectos puros de la naturaleza humana, porque se estremecen en el pecho del Salvador; aborrezcan todos los pecados que la manchan, porque crucificaron al Hijo de Dios. Si examina los afectos e instintos naturales de las criaturas vivientes, encontrará que un principio se encuentra como una vara de medir a lo largo del todo: la utilidad.

Estos afectos se insertan, y se insertan como están, en la constitución de la criatura, por su utilidad. Son los instrumentos mediante los cuales el Hacedor realiza Su propio diseño. Algunas criaturas vivientes, como los peces y ciertas especies de aves, no tienen ningún afecto filial o parental perceptible en absoluto. En su caso, el instinto no es necesario y, por lo tanto, no se encuentra. En otros, incluidos todos los grados superiores de la creación bruta, el afecto paterno se desarrolla con gran intensidad durante un breve período y luego cesa por completo.

Una madre que hubiera derramado su sangre por su descendencia hace un mes, cuando estaba débil, no lo sabe hoy, al menos no lo reconoce en el rebaño. El instinto, habiendo cumplido su propósito, no se deja colgando una vez que ha terminado su trabajo. Los afectos relativos de la especie humana se expanden en un campo más amplio y son más duraderos. Aquí entramos en una región en la que estos afectos encuentran espacio para variar; se vuelven, en consecuencia, múltiples y fuertes.

Las raíces se hunden más profundamente en el suelo más rico y profundo. Un amor maternal de corta duración no serviría aquí; y, por tanto, el amor de una madre en esta región no es efímero. Cristo fue un hombre perfecto. No solo era perfectamente santo, sino completamente humano. Tomó toda nuestra naturaleza sin sus defectos y contaminaciones. Experimentó el amor filial y fraterno. Amaba a su madre y a sus hermanos con el verdadero afecto de un hijo y un hermano.

A ningún discípulo de Cristo se le permite romper los lazos de parentesco y abjurar de los afectos de la consanguinidad, bajo el ruego del ejemplo o mandato de su Maestro. La superstición siempre ha mostrado una tendencia a exaltar las relaciones espirituales aplastando las naturales; edificaría, según su propia falsa concepción, la familia de Dios sobre las ruinas de la familia del hombre. Dios no edificó a la familia para derribarla nuevamente.

Como las ordenanzas de la dispensación anterior eran una sombra, y por tanto una predicción, de mejores cosas por venir en Cristo, la familia natural es un tipo, y por tanto una promesa, de lo espiritual y lo celestial.

II. CRISTO EN EL EVANGELIO ESTABLECE, EN LA MISMA ESFERA, UNA NUEVA FAMILIA ESPIRITUAL. Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; en la nueva criatura brotan y fluyen multitud de nuevos afectos, pero al estar en un nivel superior, nunca fallan a los afectos que se expanden en la esfera inferior de las cosas temporales. La mente, la conciencia, la inmortalidad le han sido impartidas al hombre, y estas facultades tienen un campo de acción libre; pero esas operaciones de naturaleza superior no impiden en modo alguno la inhalación de aire, la circulación de la sangre o cualquiera de los otros procesos que nos pertenecen en común con las criaturas inferiores.

Ahora bien, así como la mente, actuando en otra esfera, no entra en colisión con las funciones del cuerpo, así los nuevos afectos espirituales, que nos pertenecen como cristianos, no interfieren con los afectos originales que nos pertenecen como hombres. Hay un proceso en la agricultura que presenta un interesante paralelo al crecimiento simultáneo y entremezclado de las relaciones por el tiempo y las relaciones por la eternidad en los corazones humanos.

Un campo está muy ocupado por todas partes con una cosecha en crecimiento que pronto alcanzará la madurez y se recogerá en la cosecha de esta temporada. El propietario tiene la intención de que otro cultivo, totalmente diferente en especie, posea la tierra en el año siguiente; pero no espera hasta que se haya cosechado el grano que ahora está creciendo; va al campo y siembra la semilla de lo nuevo mientras lo viejo aún está creciendo y verde.

En algunos casos se adopta un método que es, desde nuestro punto de vista actual, aún más sugerente: la semilla que completará sus funciones dentro de la temporada actual, y la semilla que, brotando este año, dará su fruto hacia arriba, se mezclan juntos en el mismo recipiente y esparcidos juntos en el mismo suelo. Tampoco uno permanece dormido durante una temporada mientras el otro monopoliza el suelo; ambos surgen al mismo o casi al mismo tiempo.

La planta del futuro germina enseguida, pero no alcanza la madurez hasta el año siguiente; la planta destinada a la temporada actual, el trigo o la cebada, crece rápidamente y madura antes de que llegue el invierno. Humilde, mansamente en las raíces del grano ondulante brota la planta del futuro; pasa por sus primeras etapas mientras los altos tallos del trigo se elevan sobre su cabeza. Aunque brota, el grano está creciendo en el mismo lugar y brota mejor porque el grano está creciendo allí.

El vigoroso crecimiento de otra especie a su alrededor protege su débil infancia; y después de que ha pasado el invierno, en otra estación, comienza de nuevo y surge con su propia fuerza madura. Así, los afectos y relaciones que pertenecen al futuro surgen y crecen bajo la sombra de los afectos y relaciones que pertenecen al presente. Esas estrellas que tachonaban el dosel azul oscuro del cielo eran hermosas; A menudo, durante la noche agotadora, el observador solitario alzaba los ojos y los miraba.

Le parecieron una especie de compañía, y mientras miraba a la multitud de brillantes miradas, se sintió por el momento algo menos solo. Sin embargo, no escuchas ninguna queja de los labios de ese observador cuando esas estrellas desaparecen; porque la causa de su desaparición es el amanecer. O las muchas y afectuosas relaciones individuales que animan a los discípulos en la noche de su peregrinaje permanecerán con ellos, como brillantes estrellas particulares en el día de la eternidad, o se desvanecerán antes de su amanecer; si se quedan, su compañía en santidad será mil veces más dulce; si desaparecen, no será que esos gozos se hayan oscurecido, sino que no los observemos a la luz de un día más glorioso. Dos lecciones prácticas, una en forma de advertencia y la otra en forma de estímulo, dependen visiblemente del tema,

1. Volviendo nuevamente, por un momento, a la analogía de la semilla para el futuro sembrada y brotando bajo la sombra de una cosecha que está creciendo para la temporada presente, podemos extraer de la naturaleza una precaución que es necesaria y provechosa en el departamento de gracia. Cuando la cosecha de esta temporada, en medio de la cual se sembró la semilla de la próxima temporada en primavera, ha sido cortada y llevada a casa, he visto el campo en todo o en parte desprovisto de las plantas jóvenes que en ese momento deberían haber cubierto su superficie, la esperanza de años futuros.

A veces, después de la cosecha de esta temporada, no queda ninguna planta viva en el suelo. Al caminar sobre él al acercarse el invierno, ve rastrojo podrido, los restos en descomposición de una cosecha, pero no plantas jóvenes, la promesa de otro año. ¿Por qué? Porque la primera cosecha ha crecido demasiado en su robusta madurez y superó a la segunda en su tierna juventud. El principio de esta lección se aplica tanto a los asuntos de la vida como a los afectos recíprocos de los parientes.

¡Tener cuidado! Abran sus corazones y asimilen la advertencia. ¿Tienen esperanzas de perdón y vida eterna en el hijo de Dios, el Salvador? Entonces ten en cuenta que, bajo la sombra del tráfico de tu ciudad y de tus alegrías hogareñas, está creciendo una tierna planta, nativa de un clima más suave, una planta cuyo crecimiento es tu vida, cuya decadencia tu ruina, en el gran día. ; una planta que necesita el refugio de una industria honesta y un afecto familiar puro, pero muere de inmediato bajo el peso asfixiante de su crecimiento excesivo; y procura que los beneficios y los placeres del tiempo, por su exceso, no maten la esperanza de la eternidad. ¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su propia alma?

2. Siempre es cierto, según la profecía simbólica del Apocalipsis, que la tierra ayuda a la mujer, que las ocupaciones, afinidades y amistades de esta vida pueden y aprecian el crecimiento de la gracia en el alma. ( W. Arnot. )

Sobre la búsqueda correcta del Salvador

I. DESEARON VER A CRISTO. Este su deseo podría proceder:

1. De un principio orgulloso y vanaglorioso, del cual los mejores hombres no son enteramente libres. Quizás quieran dar a conocer que están relacionados con Cristo, una persona a la que se sigue y de quien se habla, que predicó tales doctrinas celestiales y realizó milagros tan asombrosos.

2. Por una consideración indebida y, de hecho, mercenaria por la salud del cuerpo de Cristo y la seguridad de Su persona.

3. Por amor natural, sin ningún otro designio que complacerse con la compañía y la conversación de alguien con quien estaban tan cerca y por quien tenían tanto aprecio. La religión no es enemiga del afecto natural.

4. También puede haber una mezcla de afecto espiritual. Sin embargo, aunque el principio podría ser bueno, su conducta era reprobable, la aplicación no era razonable; y el cheque que Cristo les dio debe enseñarnos que ninguna intrusión o solicitud debe apartarnos de la obra del Señor.

II. AQUELLOS QUE DESEAN VER A CRISTO, NO SIEMPRE TOMAN LOS MÉTODOS ADECUADOS PARA OBTENER SU FIN.

1. Algunos, por una humildad inapropiada o un temor servil, se mantienen alejados de Cristo, incluso cuando tienen deseos fervientes de verlo, deseos que nunca serán satisfechos sin acercarse más a Él.

2. Otros buscan a Cristo en deberes y ordenanzas, en las calles y en las calles, cuando deberían verlo en sus propios armarios. Lo buscan en el extranjero, pero no en casa, mientras que el reino de Cristo está dentro de nosotros, y ¿dónde debería estar el Rey sino en Su reino?

3. Otros, nuevamente, buscan a Cristo fuera de la Iglesia, quien debe buscarlo en ella. Ellos "se quedan afuera". Que entren y busquen a Cristo donde se le pueda encontrar. ( B. Beddome, MA )

La respuesta del Señor con respecto a su madre y a sus hermanos

Sobre estas palabras de nuestro Señor podemos comentar:

1. Que no tienen la intención de insultar a Su madre y hermanos, ni de subestimar los deberes que los hombres deben a sus parientes.

2. Que no debemos permitir que nuestra consideración por nuestras relaciones interfiera con nuestro deber para con Dios.

3. La pecaminosidad y la locura de todas las supersticiones con respecto a la Virgen María.

4. Nada más que la obediencia personal y la fe pueden servir para la seguridad.

5. El gran amor que Jesús tiene por sus verdaderos discípulos y el gran honor que les concede. ( James Foote, MA )

Relación divina y humana

Un poco triste, ¿no? que su madre y sus hermanos no estaban sentados a su alrededor. Porque, como dice otro evangelista, "miró a los que estaban a su alrededor". Sus discípulos, que estaban aprendiendo de Él, estaban más cerca de Él naturalmente, y Su madre y Sus hermanos estaban afuera. Es una cosa triste para cualquiera de nosotros ser llamados por Su nombre y no conocerlo. Es asunto de nuestro ser humano conocer a Cristo, y nada más es asunto nuestro.

Observa que Cristo siempre está hablando de Su Padre en el cielo. Pensarías que no sabía nada más. Entonces, ¿repudió Él a la madre terrenal y al hermano y hermana terrenales? No, en verdad. Pero es un hecho profundo y absoluto que nuestra relación con Dios es infinitamente más cercana que cualquier relación por naturaleza. ( George Macdonald. )

Los verdaderos parientes de Cristo

El parentesco con Cristo no es una cuestión de genealogía o de posición en la Iglesia, o los hombres a su alrededor lo habrían tenido; no de nacimiento, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre. Ser parentesco con Cristo es una cuestión de naturaleza, y la naturaleza nunca puede ser probada sino mediante la acción. Si un hombre es partícipe de la naturaleza divina que se manifestará, y la voluntad que lo gobernará ya no será la suya, sino la voluntad de su Padre que está en los cielos. ( W. Arthur, MA )

Relaciones divinas

Tenemos aquí dos cosas, un carácter y una bendición,

I. EL PERSONAJE. “Estos que oyen la Palabra de Dios y la cumplen”.

II. LA BENDICIÓN. "Lo mismo son mi hermano, mi hermana y mi madre". ( Dean Vaughan. )

Relación espiritual

(Sermón de Epifanía): - Pasos sucesivos en la revelación de Cristo de sí mismo.

1. A los doce años, aunque debía estar en los asuntos de su Padre, sin embargo, permaneció sujeto por el momento.

2. En la fiesta del matrimonio - "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" una Epifanía más clara y, sin embargo, "aún no ha llegado mi hora".

3. Sus amigos, su madre, lo buscan. Él pronuncia palabras que muestran que en la relación espiritual superior que se reclama para sus discípulos no hay lugar para el sexo; el lazo de hermandad y maternidad es un tipo débil sólo de la estrecha comunión entre los redimidos y el Redentor.

4. Por fin, muriendo, encomienda a su madre al discípulo, "He ahí a tu madre", como para mostrar que la relación humana había cesado entre él y ella. Las relaciones naturales se tragan, lo espiritual las eclipsa. Resultados de reconocer este hecho.

I. MALESTAR.

II. CONSUELO.

III. EFECTO PRÁCTICO EN NUESTRAS VIDAS, es decir, nuestra relación futura no será decidida por nuestros seres terrenales presentes, sino por nuestro nacimiento de Dios. ( O. Warren, MA )

Cristo y el parentesco con él

I. LA ESPIRITUALIDAD DE LA MISIÓN DE CRISTO Y SU ABSORCIÓN EN ELLA. Los afectos, incluso los más puros, deben sacrificarse cuando se atrincheran en Su libertad de hacer lo que Él había venido al mundo a hacer. "Con este fin nací, y por esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad". Piense en la soledad de Cristo. Mientras mantenía relaciones sexuales con sus amigos en Betania, o rodeado de sus discípulos o presionado por la multitud, estaba solo, siempre solo, solo en el conocimiento del pleno significado de la obra de su vida, solo en la perseverancia de su vida. el dolor más amargo, solo en la constancia y grandeza de Su infalible propósito.

II. EL GRAN CORAZÓN DE CRISTO. Tenía dos grandes lecciones que enseñar a los hombres: la paternidad de Dios y la hermandad común del hombre. Cuánto más grandes serían nuestros corazones, cuánto más generosas nuestras simpatías, si compartiéramos más ampliamente Su Espíritu de amor universal.

III. LA NATURALEZA DEL PARIENTE CON ÉL. Todos escuchamos y todos podemos hacer la Palabra de Dios. Entonces, tenemos ante nosotros en el texto un privilegio en el que todos podemos compartir: una relación sagrada con Cristo en la que todos podemos entrar. Solicitud:

1. ¿Hay algún pobre que haya sido sometido a pruebas penosas, abofeteado por las circunstancias, despreciando a sí mismo y despreciado por los demás, pero que desee con todo su corazón hacer la voluntad de Dios? Levántate y anímate, porque eres hermano de Cristo.

2. Tú eres quizás una viuda abandonada y pobre para luchar con el mundo; o una madre con el ansioso cuidado de una familia sobre tus hombros; o una hija cuya vida está muriendo en algún hogar sin alegría, y en devoción a un padre inválido cuya petulancia es tu enojo diario. Ten paciencia y sigue luchando. Lleva la cruz y cumple con el deber, porque es la voluntad de Dios. Y recuerda para tu aliento en cada hora de prueba que eres hermana de Cristo.

3. Y oh corazón de madre anciana, despojado de tus hijos y rehusando ser consolado porque no lo son, piensa que el Señor de la vida y la gloria condesciende a llamarse a Sí mismo tu hijo. Él será el consuelo y el sostén de tus días declinantes, el sostén de tu debilidad, el compañero de tu soledad. ( JR Bailey. )

La casa de la fe

I. LA CONEXIÓN QUE AQUÍ SE PROCLAMA.

1. En cuanto a la conexión, el primer punto es en cuanto a las partes entre las que subsiste. Por un lado, tenemos un personaje de inconcebible grandeza y poder. ¿Es algún ángel glorioso a quien Dios hizo como un ejemplo de lo que el Creador puede hacer? No. Es uno que está por encima de los ángeles, y acerca de quien está escrito: "Adórenlo todos los ángeles de Dios". Este es uno a quien se le puede decir: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos.

”Es el Hijo eterno, el heredero y Señor de todos. ¡Es Jehová mismo, Dios manifestado en carne! Por otro lado, tenemos una parte de la familia humana. Tenemos una compañía de seres dependientes e impotentes, cuyo aliento está en sus narices y que no tienen nada propio. Entre Él, tan grande, y ellos, tan mezquinos, existe ahora la afinidad mencionada en el texto. ¡Él, el bendito y único Potentado, descubre y reconoce en ellos a su hermano, a su hermana, a su madre!

2. El siguiente punto que investigaremos es la naturaleza de la conexión.

(1) Es una conexión cercana. Hay muchas relaciones que pertenecen a la constitución de la sociedad humana. Están, por ejemplo, las relaciones de magistrado y súbditos, amo y sirvientes, maestro y alumnos, etc. Pero la relación más cercana de todas es la relación familiar. La relación familiar está plagada de intimidades que nadie conoce. Ésta es la relación que se declara en el texto entre Cristo y su pueblo.

Cristo y su pueblo están abrazados en el mismo círculo familiar, y la palabra se toma en su aceptación más limitada. No están ni remotamente aliados con él. Son sus parientes más cercanos. Son Su hermano, Su hermana, Su madre. Ningún lazo de sangre puede estar más cerca que aquel por el cual Él y ellos están conectados.

(2) Es una conexión entrañable. El amor brota de él, el amor recíproco. Vemos, entonces, que entre Jesús y sus seguidores hay una conexión que es adecuada para dar lugar al amor, que es adecuada, podemos decir, para dar lugar a él en un grado no ordinario, y para producir una muy peculiar y muy peculiar. apego devoto.

(3) Es una conexión que no se puede transferir. Estamos familiarizados con conexiones cuya transferencia es fácil y está ocurriendo constantemente. Existe la conexión entre amo y sirviente. El maestro puede cambiarse; y también puede ser el sirviente. Existe la conexión entre los amigos íntimos. El que es mi amigo ahora puede convertirse en mi enemigo en un rato, y puedo conseguir otro amigo en su habitación.

Aunque puedo cambiar a mi amiga, no puedo cambiar a mi madre. Aunque puedo cambiar a mi sirviente, no puedo cambiar a mi hijo. La conexión entre Cristo y su pueblo, entonces, es fija. Él no puede ser suplantado en su relación con ellos, ni ellos en su relación con él.

(4) Es una conexión que no se puede destruir. Acontecimientos recientes en la historia del mundo han demostrado sorprendentemente que la conexión entre un soberano y sus súbditos es perecedera y puede disolverse repentinamente. Pero, pase lo que pase, hermano y hermana seguirán siendo hermano y hermana, y la madre de un hombre es su madre mientras viva. Ni los accidentes ni los esfuerzos pueden romper el vínculo familiar. La muerte, en efecto, puede llegar y, en cierto sentido, ponerle fin. Pero ni siquiera la muerte puede prevalecer contra el vínculo por el cual Cristo y sus discípulos están unidos. Él vive para siempre, y ellos también.

3. Nuestro tercer punto es la ventaja con la que está cargada la conexión con el pueblo de Cristo. El Señor está sometido a obligaciones por él, lo que redundará en beneficio de ellos. Un hermano, una hermana, una madre, tienen pretensiones peculiares, que ningún pariente, con conciencia y corazón, ignorará.

(1) ¿Es el discípulo un hermano? Él tiene un derecho sobre el Salvador como tal. Una de las declaraciones más enfáticas de las Escrituras habla de "un amigo más unido que un hermano". Cuando un hombre se encuentra en un aprieto de cualquier tipo, ¿quién tan probablemente como su hermano para relevarlo, si ese hermano puede? Ahora, entonces, que el cristiano se regocije de ser el hermano del Señor. Que lo recuerde en la angustia, y que no sea abatido. El Señor mismo lo recuerda y le dice: "Invócame en el día de la angustia, y te libraré".

(2) ¿Cristo declara que el discípulo es su hermana? Una hermana tiene pretensiones aún más fuertes que un hermano. Una hermana es débil y necesita un tutor y un brazo en el que apoyarse. Una hermana es tímida y necesita una compañera que tenga audacia y decisión, que la lleve adelante, la lleve entre la multitud y la anime en el camino. Una hermana necesita un campeón rápido y poderoso, que pueda ser defendida de los insultos y que se cuide su pureza y honor.

Y una hermana recurre a su hermano amable y varonil como el guardián, el compañero audaz y el campeón rápido y poderoso que necesita. Cuando Cristo dice que su discípula es su hermana, da a entender a su pueblo que él es todo esto para ellos. ¡Y cómo los cuida y cuida!

(3) Cristo dice que su discípula es su madre. Esto también tiene un gran significado. Nos habla de un hijo que dedica el trabajo vigoroso de su mejor momento para ganar la subsistencia de su madre y hacer para ella un hogar cómodo y feliz.

4. Un cuarto punto es la formación del vínculo entre Cristo y su pueblo. ¿Cómo está constituido? Entonces, ¿cómo se adquiere el rango de Su madre y Sus hermanos? La pregunta se responde en el siguiente versículo: "Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre". Es tanto como decirnos a todos: “Hagan la voluntad de mi padre que está en los cielos, y me llegarán a ser muy queridos; Adquirirás los fuertes reclamos de la relación más cercana.

Pero, ¿qué debemos entender por la voluntad de su Padre? Tenemos su propia definición de la voluntad de su Padre, cuando dice: "Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió". Después de la ascensión de Cristo, el apóstol Juan anunció la voluntad del Padre, diciendo: "Este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo". ¿Y es esta la forma de llegar a ser miembros de la familia de Jesús? ¿Es esta la manera de hacerlo, si queremos ser el hermano y la hermana y la madre del Señor? Esta es la forma.

Viene a nosotros en nombre del Padre, con propuestas llenas de gracia, como Amigo del pecador. Démosle la bienvenida; aceptemos sus ofertas; cedamos a su amor. Así seremos suyos, y él será nuestro. "A todos los que le reciben, les da poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre". Es por la fe que entramos en la familia de Jesús.

5. Nuestro último punto es la evidencia del empate. Para esto volvemos al mismo versículo: - “Todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”. Aquello que crea el lazo, también lo manifiesta. Fíjate, dice nuestro Señor, fíjate en la persona que hace la voluntad de mi Padre y cree en mí; ¡Fíjate en Mi seguidor, Mi discípulo! Lo mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Hay una semejanza familiar entre Cristo y su pueblo. Hacer la voluntad del Padre es una característica familiar. Es una característica por la cual un miembro de la Iglesia del primogénito puede ser descubierto infaliblemente. Cristo, el jefe, el gran hermano de la casa, es la imagen del Padre. Y de todos los miembros de la familia bendita se puede decir que, “contemplando como en un espejo la gloria del Señor, son transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

”Una observación debemos agregar aquí, no sea que la madre y los hermanos de Jesús se desanimen. No es nuestra doctrina, no es la doctrina de la Escritura, o del texto, que sólo aquellos que alcanzan un perfecto cumplimiento de la Voluntad del Padre pueden reclamar ser la familia del Señor. Su significado era, y la verdadera doctrina es, que su hermano, su hermana y su madre son los que han entrado en la escuela, están aprendiendo la lección y han comenzado a practicar el deber de la obediencia a la voluntad del Padre. .

II. La segunda rama de nuestro tema se relaciona con EL DELICIDAD QUE JESÚS TIENE EN ESTA CONEXIÓN. El texto expresa sentimientos de complacencia y satisfacción. Fue un estallido de afecto, la expresión de un corazón amoroso y gozoso, cuando exclamó: "He aquí mi madre y mis hermanos". Para ilustrar el deleite que Jesús siente en la afinidad entre él y su pueblo, sería bueno mostrar cuál es su comportamiento hacia ellos.

1. Los visita. A veces sucede en una familia de rango humilde, que uno de los miembros se eleva muy por encima del resto en cuanto a circunstancias y posición. Y sucede también, a veces, en tales casos, que el miembro grande y rico de la familia se olvida de sus parientes pobres y rara vez o nunca va a verlos. Pero Cristo no se olvida de su pueblo. Él vino y los vio a menudo durante la antigua dispensación.

Nunca ha estado lejos de ellos. Una visita, más notable por las maravillas del amor que exhibió, fue Su advenimiento en la carne. Se había descrito de antemano, pero no se dijo la mitad. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria". Cuando se iba, dijo: "Te volveré a ver". La familia de Jesús, como otras familias, tiene sus reuniones; los miembros se reúnen a menudo; y de vez en cuando, en períodos establecidos, celebran juntos grandes festivales.

En tales ocasiones, Él, el exaltado Hermano al que todos admiran, nunca se ausenta. Puede haber ausentes, pero Él no es uno de ellos; Su lugar nunca está vacío. ¿Están en la oscuridad? Los visita y les da luz.

2. Les envía regalos. Él, el hermano de las grandes posesiones, envía regalos a sus parientes humildes. Todo el poder es suyo, tanto en el cielo como en la tierra. ¿Necesitan oro? Les envía oro, probado en el fuego. ¿Necesitan vestiduras? Les da vestiduras blancas para que se cubran: ropas de justicia, vestiduras de salvación. ¿Necesitan carne y bebida? Les da pan de vida, vino y leche, miel de la roca.

Hemos hablado de sus fiestas familiares, pero serían fiestas de vacío si no fuera por Su generosidad. ¿Qué más diremos? Para expresar todo en una palabra, les envía el Espíritu Santo. Ese don celestial está completamente sujeto a Su administración.

3. Él habita entre ellos. Es costumbre que los miembros de una familia vivan juntos. Se agrupan en la misma morada. Puede parecer extraño decir que Cristo habita con sus amigos, después de haber dicho que los visita. Pero ambos son ciertos. En este caso, no hay ninguna inconsistencia real. Justo antes de su ascensión, declaró a sus discípulos: "He aquí, estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo". Me voy, pero nunca estaré ausente. “En Salem está su tabernáculo, y su morada en Sion”.

4. Los reconoce. “He aquí mi madre y mis hermanos”. He aquí estos pescadores, estos campesinos, estos oscuros galileos, que reciben Mi doctrina. Estos son mis parientes; Mira, esta es la familia a la que pertenezco. ¿Y no fue ese un reconocimiento señalado de parentesco el que dio en el caso de los tres hijos, cuando, ante Nabucodonosor, sus príncipes y capitanes, y el vasto concurso babilónico, caminó en medio del horno con ellos? Prometió que confesaría a sus hermanos ante su Padre y ante sus santos ángeles. Los está confesando ahora en su continua intercesión a la diestra de Dios. ( A. Gray. )