Lucas 8:2-3

Y ciertas mujeres

María de Magdala

Esta mujer ha “sufrido mucho a manos de muchos” comentaristas; predicadores, pintores y poetas, antiguos y modernos.

Ya es hora de hacer algo para eliminar la mancha repugnante que durante tanto tiempo ha descansado en su bella fama. En los diversos avisos de su historia en los Evangelios, ella exhibe "un carácter tan puro y tan devoto desde el principio como cualquiera en las páginas del Evangelio - un personaje que no muestra meramente la acción refleja de un espíritu arrepentido, sino la fe que obra Por amor." Ella estaba--

I. UN GRAN SUFRE SANADO POR CRISTO ( Lucas 8:2 ).

II. UN GRAN MINISTRANTE DE CRISTO ( Lucas 8:2 ; Marco 15:41 ).

III. UN FIEL ADHERENTE A CRISTO. Ella lo sigue hasta el final, y es una de las mujeres que desempeñó un papel tan destacado en relación con la muerte, sepultura y resurrección del Salvador ( Marco 15:40 ; Juan 19:25 ).

IV. UN AMOR Mateo 27:61 DE CRISTO (cf. Mateo 27:61 ; Marcos Juan 20:1 ; Juan 20:11 ).

V. UN MENSAJERO HONRADO DE CRISTO ( Juan 20:17 ; Marco 16:10 ). ( TS Dickson, MA )

El ministerio de la mujer

Sabemos muy poco sobre las mujeres de este pequeño grupo. María de Magdala ha tenido un destino muy duro. El relato bíblico de ella es muy dulce y hermoso. La posesión demoníaca no era ni una enfermedad física ni un mal moral, por mucho que pudiera haber simulado a veces lo uno o lo otro. Luego, en cuanto a Juana, la esposa de Chuza, mayordomo de Herodes, la antigua tradición de la Iglesia nos dice que ella era la consorte del noble cuyo hijo Cristo sanó en Capernaum.

No parece muy probable que el mayordomo de Herodes hubiera estado viviendo en Capernaum, y la narración que tenemos ante nosotros parece más bien mostrar que ella misma fue la receptora de la curación de Sus manos. Sea como fuere, la corte de Herodes no era exactamente el lugar para buscar discípulos cristianos. Pero, ya sabes, los de la casa de César rodearon con su amor al apóstol a quien Nerón asesinó, y de ninguna manera es una experiencia poco común que el salón de los sirvientes conozca y ame a Cristo, a quien el señor del salón no le importa. Y luego, en cuanto a Susanna, ¿no es un dulce destino que todo el mundo la conozca para siempre por una sola línea, que habla de su servicio a su Maestro?

I. MIRAR LA FIGURA CENTRAL - EL CRISTO MÁS PEQUEÑO - COMO EL GRAN PATRÓN Y MOTIVO PARA NOSOTROS DEL AMOR QUE SE POBREZA.

1. La vida más noble que jamás se haya vivido en la tierra fue la vida de un pobre, de uno que se despojó de sí mismo por nosotros.

2. Piense en el amor que se inclina para ser servido. Es mucho decir: "El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir"; pero no sé si no es más decir que el Hijo del Hombre dejó que se escribiera este registro, que nos dice que “algunas mujeres le ministraron de sus bienes”.

II. Mire el complemento de este amor: el amor que se inclina para ser servido, y ese es EL AMOR QUE SE ENCUENTRA EN SERVIR.

1. Ahí está la base. "Ciertas mujeres que habían sido sanadas de sus dolencias". ¡Ah! ahí vienes a eso. La conciencia de la redención es el único toque maestro que evoca la gratitud que anhela respirar en servicio.

2. ¿No lo ministramos mejor cuando hacemos lo que está más cerca de Su corazón y lo ayudamos más en el propósito de Su vida y Su muerte?

III. EL RECUERDO Y REGISTRO DE ESTE SERVICIO. Así como un rayo de luz nos permite ver todas las motas bailando arriba y abajo que se interponen en su camino, así el rayo de la vida de Cristo atraviesa la sociedad de Su época, y todas esas pequeñas personas insignificantes llegan por un momento a la plenitud. brillo de la luz. La eternidad del trabajo realizado por Cristo. Cuántas obras de fiel amor y noble devoción se resumen en estas palabras: “El cual le sirvió.

”Es la vieja historia de cómo la vida se encoge, encoge y encoge en el registro. ¿Cuántos acres de helechos de bosque verde en el tiempo pasado se utilizaron para formar una veta de carbón tan gruesa como seis peniques? Aún queda el registro, comprimido, de hecho, pero existente. ¿Y cuántos nombres pueden desaparecer? ¿No crees que estos “muchos otros que ministraron” anónimos eran tan queridos por Jesucristo como María, Juana y Susana? ¡Qué extraño debe ser para esas mujeres ahora! Así será para todos ustedes cuando se levanten allá.

Tendremos que decir: "Señor, ¿cuándo te vi?" &C. Le dará un significado y una majestad de los que no sabemos nada en la actualidad. Cuando en nuestro pobre amor hayamos ministrado pobremente a Él, quien en su gran amor murió en gran manera por nosotros, entonces al fin se cumplirá la maravillosa palabra: “De cierto os digo que se ceñirá y hará que se sienten a la carne, y vendrá y les servirá. " ( A. Maclaren, DD )

Auto-devoción de la mujer

El arrebato imprudente del olvido de sí mismo, lo que domina e inspira a las personas y las naciones, lo que es soberano sobre obstáculos y dificultades, peligros y resistencias, ha pertenecido al corazón de la mujer desde el principio. En los primeros tiempos paganos, en el desarrollo cristiano, en las misiones y en los martirios, se ha demostrado; tanto en la época medieval como en nuestra época; en Harriet Newel y Florence Nightingale; en Ann Haseltine tan verdadera y vívidamente como en cualquier Hadassah hebreo o en cualquier Juana de Arco francesa.

Te acuerdas de las mujeres prusianas después de la batalla de Jena, cuando Prusia parecía pisoteada en el fango sangriento bajo el cañón de Napoleón y los pies de los caballos y los hombres de sus ejércitos victoriosos. Las mujeres prusianas, sin perder nunca el valor, arrojaron sus adornos de oro y joyas en la tesorería del Estado, recuperando la sencilla cruz de hierro de Berlín, que ahora es la preciosa reliquia de tantas familias prusianas, con la inscripción: “Tengo oro por hierro.

”Esa es la gloria de la feminidad; esa pasión y olvido de sí misma, esa suprema devoción por sí misma con la que se lanza al campeonato de una causa que es querida y sagrada y pisoteada. Es su corona de renombre, es su bastón de poder. (Dr. Storrs. )