Lucas 8:4

Habló por una parábola

Naturaleza y diseño de parábolas

I. ¿QUÉ ES UNA PARÁBOLA? Es un modo de instrucción fundado en las semejanzas o analogías entre objetos o eventos espirituales y naturales.

1. La forma de la parábola es una declaración directa o indirecta de un hecho, o una narración de algún evento posible o real, que ha ocurrido una vez o con frecuencia. El crecimiento de la semilla de mostaza es un hecho constante. La parábola de las Escrituras difiere del lenguaje figurado ordinario, no en su naturaleza, sino en su tema. Y tal vez podría definirse correctamente: una descripción figurativa de la doctrina religiosa.

2. Pasar al fondo de las parábolas. Encontramos que sus temas son principalmente: las sublimes verdades de la gracia, la redención y la retribución; el alma, sus responsabilidades y su destino; la Iglesia y su destino.

II. ¿POR QUÉ EL SEÑOR JESUCRISTO ENSEÑÓ POR PARÁBOLAS?

1. Se diseñó para mostrar la unión entre la naturaleza, la vida humana y el evangelio. Su presencia entre los hombres era en sí misma una manifestación de lo Divino en lo humano, lo invisible en lo visible, lo sobrenatural en lo natural. La parábola es una vestimenta similar de lo desconocido en lo conocido, lo celestial en lo terrenal.

2. Desvelar los misterios de la redención.

3. Ocultar la verdad. "Que, viendo, es posible que no vean". Volvió a apuntar a evitar una irritación prematura de sus enemigos. Escribas, fariseos, saduceos, herodianos, ancianos y sacerdotes (orgullosos, terrenales, ignorantes, intolerantes, envidiosos y asesinos), actuaban continuamente como espías a su alrededor. Por lo tanto, era indispensable que evitara darles motivo de acusación ante el Sanedrín, el tribunal civil o el pueblo. ( ES Kirk, DD )

Parábolas de nuestro Señor

1 . El propósito del evangelio es convertir a los hombres del pecado y salvar sus almas del infierno; este es el verdadero propósito de Dios.

2. Demos un paso adelante: está tan ordenado en la sabiduría divina que el libre albedrío humano puede negarse a aceptar las bondadosas provisiones del evangelio, e incluso finalmente rechazarlas.

3. Por supuesto, por lo tanto, percibimos que la predicación del evangelio dividirá instantáneamente a los hombres en dos clases, cuyo estado moral debe ser determinado por su actitud hacia él.

4. Llegamos así a otra sugerencia: el evangelio rechazado o pervertido no pierde su poder, sino que ahora continúa impulsando el alma a una rebelión y dureza más profundas.

5. Ahora queda claro precisamente lo que Dios hace en el proceso de oscurecer el entendimiento y cegar la mente de un hombre rebelde que no consentirá en ser renovado y salvo. Sigue haciendo lo que hacía antes. Supongamos dos buques mercantes en el mismo mar, navegando con el mismo viento que viene próspero en su barrio. De repente, sobre uno de ellos se organiza un motín; el capitán es asesinado y la tripulación encadenada; entonces los captores se broncean exactamente en su rumbo, miran en la dirección opuesta y parten hacia la zona de algunos piratas desolados donde pueden varar su cargamento robado con seguridad.

El mismo viento que impulsa al barco honesto ahora también impulsa al maligno, y así ayuda en el crimen. Pero todo lo que realmente hace para ayudar es seguir soplando. De una vez por todas, debe decirse que Dios nunca hace nada para endurecer un corazón que no lo ablande, si se recibe correctamente.

6. Entonces, finalmente, aprendemos que la responsabilidad de todo endurecimiento del corazón bajo el evangelio recae solo en la obstinación del hombre cuyo corazón ha sido endurecido. ( CS Robinson, DD )