Lucas 8:4-15

Un sembrador salió a sembrar su semilla

Parábola del sembrador

I. POR EL CAMINO.

1. El diseño previsto en la ordenanza de la predicación de Dios: ¿cuál es? Respondemos, tu salvación.

2. Aquí también se declaran los medios para interesarse por esta salvación. "Para que no crean", dice la parábola, "y se salven".

3. Un obstáculo, con muchos, se produce desde el principio. Tan pronto como se les habla la Palabra de vida, "entonces viene el diablo y quita la palabra de su corazón, para que no crean y se salven".

4. El éxito o el fracaso de este obstáculo se debe, no a Satanás, aunque su poder es tremendamente grande, sino a ustedes mismos.

II. SOBRE UNA ROCA. Una clase de oyentes en quienes hay alguna apariencia de creer en el evangelio. Además, su asentimiento no es una aprobación fría e involuntaria, sino cálida y animada: "Reciben la Palabra con gozo".

III. ENTRE ESPINAS. Una clase de personas cuyas conciencias parecen estar tocadas y, en cierto sentido, permanentemente tocadas por las solemnes verdades del evangelio. Y se ha producido un cambio en ellos, por lo que han sentido.

IV. EN BUEN TERRENO. La superioridad de esta clase consiste en:

1. Una diferencia del suelo. Aquí hay "un corazón honesto y bueno".

2. diferencia en la recepción dada a la semilla sembrada; es decir, a la Palabra de salvación. El corazón honesto y bueno, “habiendo escuchado la Palabra, la guarda”.

3. También hay una diferencia en el crecimiento, donde la semilla cae sobre un corazón honesto y bueno. Germina, no apresuradamente, como donde no se encuentran raíces ni humedad; no irregularmente, y en perpetua resistencia, como donde los cuidados espinosos, las riquezas engañosas y los placeres engañosos la ahogan; pero “con paciencia”, progresivamente, de manera uniforme.

4. Una diferencia en la fruta producida. ( J. Jowett, MA )

La parábola del sembrador

1. ¿Es usted un oyente descuidado?

2. ¿Eres un portador inquebrantable?

3. ¿Es usted un oyente de mentalidad mundana?

4. ¿Es usted un oyente fiel?

(1) Los oyentes fieles presentan al sembrador un corazón honesto y bueno.

(2) Oyen y entienden: siguen el amor del Señor cuando Él les instruye, incluso si no pueden comprender todos los misterios o adquirir todo el conocimiento.

(3) Guardan la Palabra: la piensan, la meditan.

(4) Cualquiera que haya sido el sembrador humano, consideran la semilla como lo que es en verdad, la Palabra de Dios que obra eficazmente en el que cree; están muy celosos del Señor Dios de los ejércitos, vigilantes de que nadie hable. a la ligera o en broma, muy vigilantes, al ser muy reverentes hacia ellos.

(5) Y también son pacientes, en la posesión de la Palabra, pacientes en las pruebas, porque tienen tal promesa de la buena voluntad de Dios para con ellos, pacientes con los demás, como se enseña aquí en la gran paciencia de Dios para con ellos. Pacientes en las tinieblas, sabiendo y sintiendo que esa Palabra todavía es, y siempre será, una linterna a sus pies y una luz a sus caminos.

(6) Y finalmente, en esta paciencia dan fruto - cada hombre según sus diversas habilidades - “unas treinta veces”, etc. Se les asegura que Dios les pide, no solo atención, sino fruto: no solo por una raíz profunda, sino por mucho fruto: no solo por un corazón ajeno al mundo, sino por ese fruto glorioso del Espíritu que prueba que la vida interior de sus almas ha comenzado, continuado y terminado en Dios. ( Canon GE Jelft )

Parábola del sembrador

Esta parábola muestra un profundo conocimiento de la naturaleza humana, del carácter humano y de la historia humana.

I. LOS REPRESENTADOS POR LA SEMILLA QUE CAYÓ POR EL CAMINO SON INFIDELES. Tener los medios y las oportunidades de conocer y practicar el cristianismo, pero rechazarlo voluntaria y obstinadamente.

II. LOS REPRESENTADOS POR SEMILLAS DISPERSAS EN SUELO ROCOSO SON LOS INDOLENTES Y TÍMIDOS.

III. LOS REPRESENTADOS POR SEMILLA DERRAMADA ENTRE LAS ESPINAS SON LOS QUE ESTÁN INFLUENCIADOS POR LAS PASIONES FUERTES Y ACTIVAS.

IV. LOS REPRESENTADOS POR SEMILLA SEMBRADA EN BUEN SUELO SON BUENOS CRISTIANOS CUYAS IMPRESIONES DE RELIGIÓN SE HACEN MÁS PROFUNDAS Y BRILLANTES EN DIFERENTES GRADOS. Esta clase incluye a todos los cristianos perseverantes sinceros.

1. Debe haber un corazón bueno y honesto.

2. Disposición a escuchar la Palabra, a recibirla sin prejuicios y con el sincero propósito de aprovecharla.

3. Constancia. Conservando los conocimientos adquiridos y realizándolos constantemente.

4. Hacer fructificar con paciencia. Nuestros motivos pueden ser buenos, así como también nuestras intenciones y objetivos; pero para darles todo su valor, deben ponerse en acción. Las acciones, seguidas de los hábitos, completan el personaje.

5. Fruta en diferentes proporciones. Sin embargo, el grado más bajo, treinta veces mayor, no es pequeño. ( J. Thomson, DD )

La Palabra de Dios como semilla

Dios no establece cosas completamente formadas. Planta semillas que crecen. Este es el método uniforme de Su procedimiento en todos los departamentos, naturales y espirituales. Una semilla es la cosa más maravillosa del mundo. No hay nada más que contenga tanto en tan poco volumen. No hay nada más que concentre en él tales capacidades y posibilidades. Es el origen y el final de la vida orgánica. Forma el puente de transición del grano de arena a la célula viva.

Por medio de él, la roca desnuda se cubre de verdor, y el desierto desolado se transforma en un jardín. La analogía entre la Palabra de Dios y una semilla es notablemente cercana y sorprendente. Hay innumerables puntos de semejanza entre ellos; pero en esta exposición solo puedo señalar algunos de los más obvios e impresionantes.

1. El primer punto de comparación se encuentra en la vida que ambos poseen. Una semilla es un ser vivo. Y a este respecto, ¿no es un emblema llamativo de la Palabra de Dios? Esa Palabra es una Palabra viva. "Las palabras que yo os he hablado", dice Jesús, "son espíritu y son vida". No es la verdad meramente en forma hablada o escrita. Es más que conocimiento. Es un poder vivo; no funciona mecánicamente, sino vitalmente.

Las palabras de Cristo fueron la concentración y encarnación de su propia vida, tan verdaderamente como la semilla es la concentración y encarnación de la vida de la planta. Es el más alto de toda la vida. Y así como en la naturaleza se ha probado que la materia muerta no puede originar vida bajo ninguna circunstancia, excepto por la introducción en ella de una semilla viva, así sin la instrumentalidad de la Palabra de Dios no puede haber vida espiritual.

El Espíritu toma las cosas registradas de Cristo y nos las muestra. Sin la Palabra no habría nada que conocer, ni obedecer, ni amar; sin el Espíritu no habría conocimiento salvador, ni obediencia, ni amor. El Espíritu que opera sobre el corazón sin la Palabra sería solo para dar una inclinación vaga sin un objeto como fin y propósito. Y, por tanto, toda religión que no brote de la semilla de la Palabra de Dios es una vaga abstracción de un sentimentalismo irreal. No tiene objetivo ni poder, el arado y el desgarro continuo de un campo sin poner ninguna semilla en él.

2. Otro punto de semejanza entre la semilla y la Palabra es la naturaleza doble de ambos. Una semilla consta de dos partes: el embrión o germen, que es el principio esencial de la vida, y los materiales de nutrición mediante los cuales, cuando la semilla germina, puede crecer la vida joven. La semilla no es todo un principio vivo; su vida esencial interior reposa en un santuario tan pequeño que apenas se puede ver.

Le quitas pliegue tras pliegue de la diminuta semilla, parte tras parte de su estructura y, después de todo, solo te has quitado la comida y la ropa. El germen vital te ha eludido; e incluso cuando has llegado a la última célula microscópica, no sabes cuánto de esta célula en sí es principio viviente, y cuánto mera provisión para sus necesidades. Existe la misma combinación dual en cada palabra hablada y escrita de pensamiento y forma, de sonido y sentido.

Así como era necesario que lo Divino apareciera en la naturaleza humana en Cristo, es necesario que tengamos el pensamiento Divino, la vida Divina, en la forma literaria en la que está encarnado en la Escritura. No podríamos aprehenderlo de otra manera. El principio vivo de la semilla no crecerá sin su envoltorio de alimento y ropa; y la mente de Dios no podría afectarnos a menos que se nos revelara en nuestro propio lenguaje humano, en las fluidas imágenes del tiempo y el sentido que conocemos.

Cuando se dice que nacemos de nuevo de la semilla incorruptible, de la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre, no se quiere dar a entender que la Palabra de Dios es en sí misma el principio engendrador. Es sólo el modo en que funciona el principio, el vehículo mediante el cual opera el poder misterioso encarnado en él. No es el lenguaje o el pensamiento humano, sino la vida Divina dentro de él, lo que nos crea nuevos.

Y cuando se dice además que esta Palabra viviente permanece para siempre, se nos enseña que, si bien es solo el vehículo del principio engendrador de Dios, no es mera paja, cáscara o material nutritivo, como el perispermo de la naturaleza natural. semilla, que sólo tiene un propósito temporal para servir, y luego se descompone y muere cuando ha cumplido ese propósito. No es "un mero símbolo sacramental perdido en el uso", sino que vive por y con el principio Divino que revela y emplea, y perdura para siempre.

Y así como vemos en la semilla natural, por su doble naturaleza, una continuidad ininterrumpida de vida, deteniéndose aquí y desplegándose allí, desechando la paja y las cáscaras que han cumplido su propósito para que se expanda libremente, muriendo el perispermo. que el embrión pueda crecer; de modo que vemos en la Palabra de Dios el mismo principio de identidad que recorre las sucesivas etapas de su desarrollo, la misma verdad vital de la redención que pasa por varias dispensaciones que se han vuelto viejas y están listas para perecer, creciendo cada vez más, echando fuera de formas gastadas, y desplegándose más clara y plenamente en nuevas formas que se adaptan mejor a las nuevas necesidades.

Vemos el germen que fue plantado en la primera promesa de la simiente de la mujer creciendo sucesivamente en las dispensaciones patriarcales y legales, y, cuando el follaje y el fruto de estas dispensaciones envejecieron y perecieron, tomando una forma más grandiosa en la dispensación del evangelio, y floreciendo y fructificando con una vida nueva y Divina en un mundo nuevo y regenerado.

3. Un tercer punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla se puede encontrar en la pequeña brújula dentro de la cual el principio vivo está consagrado en ambos. Nada, como he dicho, contiene tanto en tan poco volumen como una semilla. Es la pequeña arca que nada sobre un mundo ahogado, con toda la vida del mundo escondida dentro de ella. Es un orbe en miniatura que abarca todo el misterio de la naturaleza animada.

Un átomo, a menudo no tan grande como un grano de arena, contiene en su interior toda la vitalidad concentrada de los árboles forestales más grandes. Es un ejemplo muy notable del empaquetado de la naturaleza; porque una semilla consiste en una hoja simple o doble, doblada de tal manera que ocupe el menor espacio posible. Y en este sentido, la Palabra de Dios puede compararse a una semilla. Es la verdad en su forma de semilla. Tenemos en las Escrituras la forma más concentrada de enseñanza celestial.

No se omite nada; nada es superfluo. Contiene todo lo necesario para la salvación del hombre. No se le puede agregar ni quitar nada. Está redondeado y rematado, completo y completo, como debe ser toda semilla. Todo está contenido dentro de la brújula más pequeña, para que sea más fácil de comprender, más fácil de llevar en la memoria y más fácil de reducir a la práctica.

Y la Palabra de Dios está tan compactada en forma de semilla, porque necesita ser desarrollada en la enseñanza y la vida del hombre. El suelo fue hecho para la revelación de la semilla; y la semilla fue hecha para ser revelada por el suelo. Así como la semilla no puede revelar lo que contiene a menos que caiga en el suelo apropiado y sea estimulada para crecer por las condiciones adecuadas, la Palabra de Dios no puede revelar todo lo que contiene a menos que crezca en una mente comprensiva y en un corazón amoroso; a menos que mediante la meditación y la oración pueda expandirse desde la forma de la semilla hasta la hierba, y la espiga, y el grano lleno en la espiga.

Tan maravilloso como el despliegue de una hermosa flor de una semilla casi invisible es el despliegue de la profundidad y plenitud de significado que se encuentra en el precepto más pequeño de las Escrituras. Para cada nueva generación, la Palabra de Dios tiene nuevas revelaciones y adaptaciones. La semilla en el nuevo suelo y las nuevas circunstancias revela nuevos aspectos de la verdad. La Palabra de Dios, como la gran palabra de la naturaleza que la ilustra, mantiene en reserva para cada época sucesiva alguna nueva percepción, alguna nueva revelación del orden y la economía divina, sin revelar a ningún hombre, por estudioso y celoso que sea, más que una parte, y siempre abriendo nuevas perspectivas al amor e inteligencia reverentes.

4. Un cuarto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla es la variedad y la belleza que se pueden reconocer en ambos. ¿Ha examinado alguna vez una semilla con una lupa? A menudo se ve que tiene una forma muy curiosa, incluso a simple vista; pero el microscopio revela nuevas bellezas y maravillas de construcción en él. El otro día, en mi jardín, tomé la cabeza marchita de una amapola y vertí en la palma de mi mano el contenido de su curioso recipiente de semillas.

Había un pequeño montón de semillas redondas muy pequeñas que tardarían mucho en contarse. Miré el puñado con la ayuda de mi lente de bolsillo y vi, para mi deleite, que cada uno estaba bellamente grabado y grabado en el exterior. Para las formas de la belleza que a menudo muestran las semillas, el lenguaje no tiene términos. Podría llenarse un volumen entero con un relato de ellos. Algunos tienen curiosos apéndices en forma de alas, sobre los que flotan en el aire en busca de un lugar de crecimiento adecuado; algunos están cubiertos con plumón sedoso y otros con túnicas de encaje, mientras que muchos tipos tienen superficies duras esmaltadas o bordadas; y su colorido es tan variado y bello como sus formas.

En esta, la más diminuta de las obras de Dios, este santuario más pequeño e íntimo de la vida, se concentra Su atención, y Su habilidad, por así decirlo, concentrada; para que, sobre todas las demás, estas pequeñas cosas nos aseguren que no estamos viviendo en un mundo abandonado a sí mismo, sino en uno que revela a cada paso al “Dios que nos acosa”. Y en este aspecto de belleza y variedad, ¿no se compara la Palabra de Dios con la semilla? ¡Cuán maravillosamente está construida la Biblia! Está modelado con imágenes humanas.

En él se encuentran todo tipo de estilo literario. La misma verdad se transmite de muchas formas y siempre con la vestimenta más adecuada. Proverbio y alegoría y parábola, historia, salmo y profecía, cántico e incidente, todo lo que puede encantar la imaginación y avivar el intelecto y satisfacer el corazón, se emplea para hacer que sus doctrinas y preceptos sean interesantes e impresionantes.

5. Un quinto punto de semejanza entre la Palabra de Dios y una semilla puede verse en los maravillosos efectos que ambos producen. Hay algo casi creativo en una semilla. Llevas una semilla a un desierto, la siembras allí y cambias la arena estéril, por su crecimiento, en un campo fértil. Esa semilla altera todo el carácter de un lugar, hace que el clima sea más agradable, la tierra más fértil y los mismos cielos más acogedores.

El flujo de los arroyos, la naturaleza de los vientos, la luz del sol, el rocío y la lluvia, la vegetación del bosque y el campo, todo depende de los efectos que produce una pequeña semilla. El bienestar del hombre mismo se ve afectado por el crecimiento de una semilla. La siembra de semillas debe ser siempre el primer proceso hacia un estado superior de cosas. La vida natural del hombre depende de la siembra del maíz. Toda su civilización surge de ella.

Su capacidad de superación y capacidad de recibir instrucción espiritual y, en consecuencia, todas las revelaciones y experiencias del reino de los cielos, están relacionadas con la siembra de la semilla de la carne que perece. Y en todos estos aspectos, ¿no se parecen los efectos producidos por la Palabra de Dios a los de la semilla natural? La Palabra de Dios es rápida y poderosa. Despierta una reverencia instintiva que ninguna otra palabra inspira.

Cuando entra en el alma, despierta sentimientos que le son propios. No permanece dormido en el intelecto, sino que aviva la conciencia. No afecta nuestras opiniones o especulaciones meramente, afecta nuestro corazón y nuestra vida. Regulamos nuestra conducta y nuestro pensamiento por la verdad científica o literaria, pero esa verdad no la domina supremamente sobre nuestro ser: está subordinada a nosotros, es nuestro sirviente, y la usamos para nuestros propios fines.

Pero la Palabra de Dios domina toda nuestra naturaleza y debemos someternos a ella por sí misma. No podemos usarlo o subordinarlo a nosotros mismos; sentimos que debe usarnos y que debemos obedecerlo. Tiene el poder de transmutación en él. Tiene una energía espiritual vivificante. Es la fuente de salvar la vida de las almas muertas en delitos y pecados. Ha ocupado su lugar en el corazón de la cultura humana. Nada más ha provocado una revolución tan poderosa en las ideas humanas.

Es una simiente divina que vino del cielo y trajo el reino de los cielos a los hombres, hizo que el desierto se regocijara y floreciera como la rosa. La cosecha que ha brotado de ella es visible en todas partes en la Iglesia y en el mundo. Cada día crece más en belleza y fecundidad. Somos enviados al mundo para sembrar, y no para destruir, para sembrar la semilla del cielo, y así producir en él un producto celestial extraño, impartirle un principio de vida espiritual que, con su crecimiento, ahogará. Elimina los viejos males y haz nuevas todas las cosas.

Y recordemos que debemos dar nuestra propia vida en la siembra, como la planta da su vida en la semilla. ( H. Macmillan, DD )

El sembrador; o, el origen y la autoridad del evangelio

El hombre que siembra tiene un fin a la vista. En eso está puesto su corazón. El sembrador selecciona sabiamente, en referencia a las leyes establecidas, los medios que se adaptan a este fin. En otras palabras, esta parábola presenta a nuestra vista, como base fundamental: la naturaleza del evangelio como una revelación; el contenido del evangelio como instrumento de redención.

I. CRISTO VINO PARA REVELAR A DIOS. Entiendo que la revelación se contrasta con ...

1. Especulación. La mente humana es limitada en su alcance de conocimiento y, sin embargo, se le abre una esfera ilimitada.

2. Argumento o razonamiento. Aquí tenemos que discriminar. La Palabra de Dios debe ser creída, porque Él la afirma; y hará responsables a sus hijos de reconocer su voz. Solo queda ahora afirmar, con respecto a la naturaleza del evangelio como una revelación, que es un ...

3. Revelación directa de la verdad: se le llama misterio oculto desde los siglos.

II. EL HIJO DE DIOS VINO PARA REVELAR A DIOS EN CRISTO. Es una revelación de Dios; sino de Dios en Cristo. Contiene, entonces, como instrumento de redención, o como palabra del reino:

1. El fundamento, extensión y consecuencias de la controversia del hombre con Dios. Las Escrituras también contienen:

2. El terreno y los términos de la reconciliación.

3. Los motivos de la reconciliación. ( ES Kirk, DD )

Los cuatro campos

1 . En el campo duro, la semilla no puede echar raíces. Hay corazones como ese duro campo aquí hoy. Han sido pisoteados duramente por el pecado. La semilla no puede crecer allí. He oído hablar de un hombre que había asistido a la Iglesia durante años y que, cuando se estaba muriendo, le dijo al clérigo que nunca había escuchado uno de sus sermones. Tan pronto como comenzaba el sermón, este hombre estaba acostumbrado a comenzar a pensar en el resultado de su última semana y a planificar la semana siguiente. Cayó, pues, la buena semilla en el campo duro y pisoteado, y las aves del cielo se la llevaron.

2. La semilla que cayó en el campo poco profundo echó raíces y creció muy rápido. Pero no había profundidad de tierra, la semilla no estaba bien enraizada, por lo que se secó rápidamente y no produjo fruto. ¿Cuántos de estos campos poco profundos tenemos entre nosotros? La gente representada por ellos está lo suficientemente lista para venir a la iglesia y para interesarse en asuntos religiosos. Pero su religión es como una fiebre, un ataque de calor seguido de uno frío.

Existe un peligro especial para esas personas en las formas salvajes y excitables de la llamada religión, tan común en estos días. Abandonan los viejos caminos y las sobrias verdades del evangelio por alguna escena de excitación histérica, donde los hombres obligarían a la semilla a crecer rápidamente en una cálida atmósfera de pasión; y confunden los sentimientos con la religión y las demostraciones ruidosas con una convicción real.

3. Alguna semilla cayó en el campo espinoso, donde la maleza creció espesa y lo ahogó. ¡Ah! hermanos míos, ¡cuántas epístolas y evangelios, cuántas lecciones y sermones se han perdido porque su vida está llena de malas hierbas!

4. Y por último, está el buen campo, donde la semilla crece y da abundante fruto. No todos podemos producir el mismo fruto o la misma cantidad. Como una estrella difiere de otra estrella en gloria, así es con el pueblo de Dios. Está el santo de la vida elevada y santa, cuya palabra y enseñanza dominan a la multitud. Y está la simple campesina, que deletrea su Biblia con ojos nublados y labor dolorosa, y encuentra allí su tesoro. Pero ambos son por igual los buenos campos de Dios, donde la semilla da frutos. ( HJWilmot-Buxton, MA )

Parábola del sembrador

I. LA SEMILLA MISMA. La semilla es la Palabra de Dios, la palabra de profecía; la palabra de promesa; la palabra de sana doctrina; la palabra de fuerte exhortación y solemne amonestación y gran aliento, que es dada por inspiración de Dios.

1. Una semilla vivificante. Trae a los muertos en pecado a la vida espiritual. También es provechoso de mucho consuelo para aquellos que son avivados por ello.

2. Una semilla santa.

3. Una semilla incorruptible.

4. Una semilla de fruto en toda buena palabra y obra para hacer la voluntad de Dios.

5. Una semilla perdurable.

II. LAS DIFERENTES RECEPCIONES DE ESTA SEMILLA, Y LOS DIFERENTES RESULTADOS CONSECUENTES.

III. OBSERVACIONES PRÁCTICAS.

1. Una advertencia importante para todos los oyentes para que presten atención a cómo escuchan y recuerden su terrible responsabilidad.

2. Mucho motivo de humillación para toda la Iglesia. Nunca ha habido, y nunca podrá o habrá, una audiencia provechosa de la Palabra, a menos que el Espíritu Santo cambie el corazón y prepare el terreno para la recepción de la semilla Divina.

3. Mucho motivo de ánimo para todo creyente débil. Si la obra del Espíritu Santo se inicia en el corazón, la Palabra de verdad podrá oírse con provecho; y ha sido escuchado con provecho por todos los que están separados del mundo y transformados por la renovación de su mente.

4. Finalmente, la parábola presenta un tema de instrucción importante para los individuos que van camino a Sión, en relación con el tema de la predicación que será provechoso para ellos escuchar. ( W. Borrows, MA )

La clasificación de Cristo de los corazones humanos

Según la Biblia, nada determina más claramente el verdadero valor de un hombre que la forma en que actúa con respecto al Verbo Divino; y la diferente manera en que lo trata. El Señor nos presenta esto de la manera más clara e inteligible en esta parábola.

1. Los indiferentes. Una clase muy numerosa. Palabra sembrada en el corazón, no en él; y por tanto, se entrega a cualquiera que se lo quite. Para esas personas, la vida es un paseo, no un viaje. No les importa si llegan a una meta definida; solo piden el aire vigorizante en el camino, para deleitarse con la vista de las bellezas que los rodean y en una alegre conversación con quienes les rodean. El disfrute de la vida es su consigna; no desean vivir, es decir, trabajar, sino disfrutar.

2. Los frívolos. El Verbo Divino no echa raíces en estos. Solo echa raíces en el corazón ablandado y humedecido con las lágrimas de la humillación chiflada.

3. Los impuros. Estos han seguido el camino de la humillación; pero no han cedido del todo su lugar al Salvador. Han reservado este y aquel gozo y placer pecaminosos, este y aquel llamado pecado y debilidad favoritos. Su vida espiritual se ahoga gradualmente en ellos y finalmente se apaga por completo.

4. El puro. A estos se les ha purificado el corazón y se les ha hecho bellos y buenos, al asirse fielmente de la belleza y la bondad del Salvador. En este estado de preparación escuchan y reciben la Palabra y dan fruto. No se liberan de esta obligación, sino que la siguen con seriedad y rigor, pero sin justicia propia. Producen el fruto del amor, el único fruto maduro.

Producen paciencia con humildad y perseverancia, en medio de aflicciones internas y externas; también en paciencia con el fruto a menudo escaso, y especialmente en una mente que se somete tranquila y gozosamente a Dios en todas las cosas. Producen frutos de diferentes maneras, en parte porque su suelo es de diferentes grados de bondad, en parte porque su laboriosidad y fidelidad en la preparación de su suelo son diferentes. Pero ninguno de ellos asume superioridad sobre los demás; todos se aman como hermanos. Estos son los únicos corazones que realmente pertenecen a Cristo. ( R. Rothe, DD )

Parábola del sembrador

I. LOS DESCUIDOS. Aguantando sin atender. Todo es cuestión de forma.

II. LOS SIN CORAZÓN. Interés fácilmente captado; sentimientos rápidamente tocados. Es poco probable que los sentimientos que se despiertan tan pronto sean profundos, y los principios que se influyen rápidamente no son guías seguras. “Arruinado por la adversidad” es el epitafio de los desalmados. Pueden ser buenos por un tiempo, pero no por mucho tiempo.

III. LOS SIN ALIENTO. Ésta es la fase predominante de la mundanalidad moderna. Es una época de prisa. Muchas personas serían excelentes cristianos si no fueran tantas otras cosas además; si no estuvieran tan absortos en los negocios, o absortos en los placeres, o preocupados por las preocupaciones. Esto no lo hará. Para que la religión prospere, debe llevar a cabo simultáneamente dos procesos; debe echar raíces hacia abajo y dar fruto hacia arriba. Estas son precisamente las dos cosas que la religión del hombre mundano nunca puede hacer.

IV. LOS INMEDIATOS. De estos, si podemos decirlo con reverencia, debe haber sido un verdadero placer para nuestro Señor hablar. De hecho, no es que todos los buenos sean perfectos, o que todos sean igualmente buenos. No hay igualdad en la gracia, como tampoco en la naturaleza. Esperamos diferencias, incluso entre corazones inocentes. Es característico de los inocentes que no se muestren durante mucho tiempo; se desarrollan con seguridad, pero muy lentamente. Sobre ellos se escribirá “Salvados por la paciencia”. ( TE Marshall, MA )

La primera parábola

La primera campanilla blanca, la primera hoja verde en los setos desnudos, las primeras notas que resuenan desde un arbusto o un árbol rompen el largo y lúgubre silencio; más aún, la primera sonrisa que ilumina el rostro de un niño, su primer destello de inteligencia, su primera palabra quebrada, poseen un interés y producen un placer peculiar a ellos mismos. Con más interés todavía —si el mundo guardaba semejantes tesoros— miramos las primeras estrofas de la musa de Homero; el primer intento de la habilidad de Arquímedes; la primera oración de Demóstenes; el primer sermón de Crisóstomo; el primer boceto de Rubens; aunque no podíamos esperar ver en ellos nada más que el amanecer de los talentos que, en la madurez, produjeron sus espléndidas obras y les valieron una fama inmortal.

Lo que da interés a estas cosas, le da un interés peculiar a esta parábola. Otros pueden ser tan instructivos y hermosos, pero de todas esas parábolas que colgó como perlas en el hilo de sus discursos, esta es la primera vez que Jesús habló. Como corresponde especialmente a Aquel que vino a sembrar verdades salvadoras difundidas por el mundo, ningún tema podría ser una introducción más adecuada; y con la habilidad Divina con la que Él elige, Jesús maneja el tema.

I. EL SEMBRADOR

II. LA SEMILLA.

1. Hay vida en la semilla. La verdad del Evangelio es la semilla incorruptible e inmortal; y aunque los ornamentos, el pulido, las ilustraciones, la elocuencia en los sermones, pueden ayudar al final a la vista, como las plumas hacen el vuelo de la flecha, o sus alas los cardos, mientras flotan, navegando por el aire, hacia campos distantes, es para la verdad de la Palabra de Dios, bendecida por el Espíritu de Dios, que los pecadores deben su conversión y los santos su vivificación y consuelo en la casa de Dios.

2. Hay fuerza en la semilla. ¿Qué tan digno de ser llamado poder y sabiduría de Dios como esa Palabra que, alojada en la mente, y acompañada de la bendición divina, alimentada por lluvias del cielo, desgarra los corazones, más duros que las rocas, en pedazos? ( Jeremias 23:29 ).

3. Existe un poder de propagación en la semilla. No hay ribera que no sea sembrada con esta semilla; no es una tierra que no produzca cosechas de gloria para Dios y de almas para el cielo.

III. LA TIERRA.

1. Oyentes representados por el camino. Algunos que cultivan cuidadosamente sus campos, sus jardines, sus negocios o sus mentes, no se preocupan en absoluto por cultivar sus corazones.

2. Oyentes representados por el suelo pedregoso. ¿Qué tenemos aquí? la Palabra escuchada con atención; con más, mucho más que atención; con sentimientos tales como un hombre condenado a muerte que escucha la noticia de su perdón, o hombres en un naufragio, amarrados al mástil, colgados de los obenques, escuchan el grito, el grito de alegría: “¡Un barco! ¡un bote salvavidas! Recordemos que las convicciones pueden confundirse con la conversión; admiración del sirviente por el apego a su Amo; una apreciación de las bellezas morales del evangelio por una apreciación de su santidad; los placeres de la emoción, o la gratificación que el gusto disfruta en un hermoso discurso, por los placeres de la piedad.

3. Los representados por el suelo con espinas. El Dr. Johnson lo expresó bien, cuando, cuando Garrick le mostró su hermosa mansión y sus terrenos, el gran moralista y buen hombre posó amablemente su mano sobre el hombro del jugador y dijo: “¡Todos! ¡David, David, estas son las cosas que hacen que un lecho de muerte sea terrible! " La influencia igualmente peligrosa y mortal de la gran pobreza la puedo ilustrar con una escena que no he olvidado ni puedo olvidar.

Solo, en la buhardilla de una casa destartalada, dentro de un cuarto miserable, tendido sobre un jergón de paja, cubierto sólo por unos trapos escasos y sucios, sin fuego en la chimenea vacía, y el viento invernal soplando en rachas frías e intermitentes a través de En la ventana rota, maltrecha, yacía una anciana, débil, demacrada, gris. Había pasado la hora undécima; la mano se arrastraba hacia el duodécimo. ¿La habían llamado? Era importante aprovechar de la mejor manera las pocas arenas de vida que quedaban; así que le hablé de su alma, le hablé de un Salvador, instándola a prepararse para ese otro mundo en cuya terrible frontera flotaba su espíritu.

Ella miró; ella miró; y apoyándose en el codo, castañeteando los dientes y mirada hambrienta, murmuró "Tengo frío y hambre". Prometiendo ayuda, al mismo tiempo le advertí que había algo peor que el frío y el hambre. Entonces, extendiendo un brazo desnudo y flaco, con una respuesta que, si no satisfacía la razón, tocaba los sentimientos, dijo: "Si tuvieras tanto frío y tanta hambre como yo, no pensarías en otra cosa". Las preocupaciones del mundo estaban ahogando la Palabra.

4. Los representados por la buena tierra.

(1) Reciben la Palabra. En su caso, no entra, por así decirlo, por un oído y sale por el otro. No se les ocurre escurrir como el agua de una piedra; cae, pero es como semilla en un surco, para alojarse en sus corazones. No lo rechazan, sino que lo reciben.

(2) Lo entienden, aprecian su valor; siente su poder; y "comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento".

(3) Guardan la Palabra: como - en contraposición a los suelos que, hinchados por las heladas invernales, tiran, u otros que mueren de hambre sus plantas - buena tierra guarda el maíz. Con corazones donde la ternura de la carne se asocia con la tenacidad de la piedra, como el granito guarda las letras de su inscripción, así ellos “guardan la Palabra”.

(4) Producen fruto. En la forma de buenas obras, de disposición altruista, gentil y celestial, de vida útil, noble, santa y cristiana, dan fruto, en parte mucho; un poco; pero todos algunos. ( Thomas Guthrie, DD )

Predicadores y oyentes

I. UNA OCUPACIÓN HONORABLE.

1. El trabajo del labrador con demasiada frecuencia se mira con desprecio.

2. El labrador un tipo de Cristo.

3. Cristo, tipo de muchos verdaderos maestros, en la medida en que la mañana de su vida es prometedora y su tarde desalentadora.

II. UNA OCUPACIÓN HONORABLE PUEDE TENER RESULTADOS DESASTROSOS. l. Los resultados fallidos no disminuyen el valor de la semilla.

2. Los esfuerzos infructuosos no deben tomarse como una medida de la capacidad y fidelidad del sembrador.

3. Los esfuerzos fallidos deben entonces estudiarse en relación con la esfera de operaciones.

4. La mejor semilla no servirá de nada en algunas tierras.

5. El trabajador más hábil no puede convertir una piedra en un huerto fructífero.

III. UNA OCUPACIÓN HONORABLE DEBE TENER RESULTADOS BENDECIDOS. Habrá parches de buen terreno en cada granja. Hay corazones honestos y buenos en cada comunidad. Ningún verdadero maestro fracasará por completo. ( W. Burrows, BA )

El sembrador divino y su semilla

Dos cosas están claras al principio.

1. La semilla es toda de un tipo, no una mezcla, sino la misma en todas partes; muchos granos, pero uno, y solo una calidad.

2. Es absolutamente y perfectamente bueno; no sólo la misma calidad en todas partes, sino esa calidad perfecta, y así todos y cada uno de los granos completos en sí mismos en todo lo que constituye la perfección de la semilla.

I. LA SEMILLA. La semilla es una realidad viva; la semilla es el germen u origen del que brota la planta en su fuerza y ​​belleza. Sin embargo, la semilla, viva como es, viva de vida que debería propagarse por mil generaciones, depende para su germinación y su fecundidad de la tierra que la recibe cuando se siembra. Ahora nuestro Señor nos enseña que la semilla, que posee, como sabemos, estas cualidades, es un emblema apropiado de la Palabra de Dios.

II. EL SEMBRADOR. Jesucristo mismo. Como los hombres no siempre esparcen su semilla literalmente con sus propias manos, sino que usan maquinaria, y sin embargo, en verdad no es la máquina, sino el hombre que la siembra, por quien se siembra la semilla, así, siempre que se siembra Su semilla, Él es el Sembrador, que usa las manos y la boca de los hombres como Sus instrumentos, no renunciando a Su oficio y trabajando para que los desempeñen para Él, sino Él mismo desempeñando Su oficio y obra por medio de ellos.

Es sólo un relato parcial del ministerio de Su Iglesia decir que Él obra en las almas de los hombres por medio de él; es Él en ella quien así obra y obra eficazmente. Él es, entonces, quien salió como el Sembrador; Salió y nunca se volvió; Él nunca ha dejado de sembrar. Pero, ¿cuándo salió? Está bien escrito: “Se dice que sale por el acto de tomar carne, vestido con el que salió como labrador, vistiendo una prenda adecuada para la lluvia, el sol y el frío, aunque era un Rey.

”Y, sin embargo, no podemos limitar su salida a sembrar al período real de la historia del mundo en el que le agradó ponerse esa prenda visiblemente ante los ojos de los hombres; porque así como fue Su propósito desde la eternidad encarnarse, así el poder y la virtud de Su Encarnación se remontan tanto hacia atrás como hacia adelante.

III. SEMILLA Y SEMBRADOR SON UNO. Cristo es el Sembrador, Cristo también es la Simiente; porque Él es la Palabra de Dios. Él se siembra a sí mismo. Y Él es la Vida; Él tiene vida en sí mismo; Él da vida a quien Él quiere. ( CS Turner, MA )

La semilla

Para obtener el pensamiento principal de la parábola, y así obtener la clave de todo lo que sigue, debemos invertir la proposición explicativa, "La semilla es la Palabra de Dios", y tomarla así: "La Palabra de Dios es semilla." El principio de la germinación es esencialmente Divino, y la idea del germen es la característica distintiva de la obra de Dios. El único método de aumento del hombre es la recolección; Dios siempre se multiplica esparciendo.

Llenamos nuestros graneros con el grano cosechado, y lo llamamos riqueza; pero su único fin es la destrucción. Dios envía su sol para secar la mazorca madura, y su viento para sacudir las semillas que brotan, y ¡he aquí! por cada grano caído cien como él mismo, todos instintos con la misma energía reproductora. El hombre construye sus maravillosos mecanismos y los aviva a la vida con las fuerzas sutiles que arranca de la naturaleza y obliga a su voluntad.

Pero se desgastan o se oxidan con el tiempo, y nunca se reproducen como los de su especie. Si los planta, no crecerán; si los rompe y esparce sus partes, quedarán completamente destruidos. O construye sus poderosos monumentos y los deja durante el tiempo para desmoronarse; y muchos siglos después de que excavamos de la tierra sus remanentes imperecederos que han permanecido mientras caían. Bajo la ley de Dios, un árbol se eleva hacia el cielo, más complejo y maravilloso que el resultado más grandioso del ingenio humano.

Su fruto cae, y de su descomposición surge otro árbol; una rama sale y se clava en el suelo, y eso también se convierte en un árbol; un capullo se desprende y se inserta en un crecimiento de carácter diverso, pero se convierte en una rama, da fruto y se reproduce según su propia especie. E incluso si los monumentos de Dios, las montañas eternas, se desmoronan, hacen tierra que entra en los organismos vivos, que mueren y se convierten en polvo, que es sacudido por algún terrible golpe de la naturaleza, y ¡he aquí! una montaña de nuevo.

Nada jamás producido por el hombre puede germinar. Nada producido por Dios nunca falló en hacerlo, si se coloca en las condiciones adecuadas. Por tanto, si la Biblia es semilla, es la Palabra de Dios. Pero si la Biblia es la Palabra de Dios, debe ser semilla; su carácter distintivo debe ser el principio germinativo. Es la revelación al hombre de la verdad de Dios. Pero no es posible que sea toda esa verdad, ni siquiera una parte de esa verdad en su máximo desarrollo, porque la verdad de Dios debe ser infinita, y este mundo finito, por lo tanto, nunca podría contenerla.

Sin embargo, al ser semilla, contiene el germen de la verdad que, si se somete a las condiciones necesarias, se multiplicará inevitablemente en series y proporciones infinitas según su propia especie. El que recibe esta semilla como en buena tierra, con absoluta certeza, a su debido tiempo producirá una cosecha tan abundante como lo permitan sus capacidades. Aquel que recibe la revelación de Dios de manera comprensiva, llega a poseer todos los resultados potenciales del conocimiento divino, que, bajo la cultura intelectual y espiritual adecuada, se desarrollará hasta la plena capacidad de su constitución intelectual y moral en esta vida y en la vida futura. ( Robert Wilson, MD )

El sembrador sembrando su semilla

I. EL SEMBRADOR ES CRISTO MISMO. El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. ¿No son los ministros sembradores?

1. Cristo siembra su propio campo, que compró caro con su sangre preciosa: no siembran sus propios campos, sino los suyos, no siendo “señores de la heredad de Dios” ( 1 Pedro 5:3 ).

2. Él siembra su propia semilla: así en el texto. El sembrador sembró su semilla. No tienen semilla propia, sino que la han sacado de Su granero.

3. Se diferencian en la forma de siembra. Fue el sembrador más hábil que jamás haya existido. Sabía exactamente para qué grano estaba preparado cada terreno. Con él estaban los tesoros de la sabiduría. Nosotros que tenemos gotas de Su plenitud, somos torpes en comparación. Podía hablar de los pecados privados y personales de los hombres, como la mujer junto al pozo. Podía responder a los pensamientos y razonamientos de los hombres; nosotros no tan.

4. Nos diferenciamos en eficacia. Podemos sembrar y plantar, y esto es todo. Supongamos que sea Pablo, o el mismo Apolos, no podemos aumentar ni hacer crecer nada. Pero Él puede sembrar y producir a su gusto. Él puede calentarlo con los rayos de la gracia, que brotan de Su propio brillo ( Malaquías 4:2 ). Él es el Sol de Justicia.

Él puede soplar sobre Su campo con los vientos prósperos de Su espíritu benigno y vivificante ( Isaías 3:8 ; Cantares de los Cantares 4:16 ).

II. LA ACCIÓN. Este sembrador sale. Cristo sale a sembrar de tres maneras.

1. En espíritu, por inspiraciones internas y movimientos celestiales. Y así sembró en los corazones de Adán, Noé, Abraham y los profetas; quienes fueron, junto con otros hombres santos, inmediatamente inspirados y obrados por el Santo ( 1 Pedro 1:21 ). Así sucedió con los escritores de la Escritura y los apóstoles.

2. En persona, de acuerdo con Su humanidad, sale del seno de Su Padre y viene al campo del mundo por Su feliz Encarnación.

3. En el ministerio de sus siervos sale, tanto los profetas como los maestros antes que él.

III. LA INTENCIÓN ES, SEMBRAR SU SEMILLA.

1. Como la semilla es una cosa pequeña y despreciable, es muy poco probable que produzca tal retorno y aumento; por eso la Palabra predicada parece algo débil y despreciable ( 1 Corintios 1:23 ).

2. Como la semilla del granero o del granero no fructifica, a menos que sea echada en la tierra; así que la Palabra, a menos que sea lanzada a los oídos y al corazón de los hombres, es infructuosa, no regenera, no produce frutos de fe.

3. Como el sembrador no pica en su semilla, ni la pone, sino que la arroja todo al aire libre, y no sabe cuál de su semilla crecerá y cuál se pudrirá y morirá debajo de los terrones; de modo que el ministro (el simiente de Dios) no habla a uno o dos, sino que arroja su simiente a todos en general; ni sabe quién y dónde la Palabra prosperará para crecer, y dónde no, pero, donde aumenta, se levanta con gran belleza y gloria, como el grano de mostaza se convierte en un árbol en el que las aves del cielo pueden construir su nidos.

4. Como la semilla tiene un calor natural, vida y virtud en ella, por la cual crece y engendra más semillas semejantes a ella; así que la Palabra arrojada en buena tierra tiene un calor sobrenatural, siendo como fuego ( Jeremias 5:14 ), y un poder vivo para moldear a los hombres como él, para hacerlos carnales, espirituales; de ciegos, videntes; de muertos en pecado, vivos en gracia.

Y como un grano avivado, trae diversas cosechas, y muchos granos en cada una; así, un cristiano convertido, y recibiendo este poder en sí mismo, gana muchos para Dios, deseando que cada uno sea como él, excepto sus cadenas y pecados.

5. Como la semilla que se echa en la tierra, no vive, a menos que muera primero; así que la Palabra predicada no da fruto ni vida, a menos que primero mate y produzca mortificación; sí, y por el continuo sentido de fragilidad y conocimiento de la cruz, se mantiene bajo tal orgullo natural y corrupto que resiste la obra de 2: 6. Como la semilla que se echó nunca tan hábilmente en la tierra no es fructífera, a menos que Dios le dé un 1 Corintios 15:38 ); así tampoco lo es la Palabra, a menos que Dios agregue Su bendición ( 1 Corintios 3:6 ). ( Thomas Taylor, DD )

Siembra abundante

Los hombres no perecen, hermanos, porque no hay suficientes verdades para salvarlos. La canasta de semillas está siempre llena y las manos dispuestas están listas para esparcir la semilla en todas direcciones. ¡Qué miles de preciosas verdades se pronuncian a los oídos de los hombres cada día de reposo! Se estima que cada semana se predican en este país ochenta mil sermones; y los cientos de miles que circulan en los hogares de la gente por la prensa; ¿Y qué constante expresión de verdades salvadoras por parte de hombres fervientes en las escuelas sabáticas, en la conversación y en el lecho de los afligidos? Y, sin embargo, ¿aparece el brote de esta santa simiente en general rectitud, fidelidad y pureza? ¿Es la condición de la sociedad una manifestación de la verdad que se supone que debe ser apreciada en su vida interior? Ay yo no. La verdad rara vez se siembra en el corazón (WO Lilley. )