Lucas 8:41-42

Y he aquí vino un hombre llamado Jairo,

Cristo y el gobernante

“Y he aquí, se le acercó uno de los gobernantes.

”Esto nos muestra la impotencia de los hombres más grandes. La palabra gobernante indica posición, influencia, poder, supremacía personal de un tipo u otro. Y, sin embargo, aquí hay un gobernante que viene a Jesucristo en busca de ayuda. Hay un punto en el que todo poder humano se convierte en una debilidad absoluta. Deberíamos haber dicho que si alguien puede prescindir de Cristo, será el hombre que lleve la posición y sostenga el nombre de gobernante.

¿Qué es nuestro gobierno sino una burla en todas las grandes crisis y pasiones probables y combinaciones terribles de la vida? Una cosa muy bonita por conveniencia, útil desde un punto de vista social; pero cuando la vida se lleva al extremo, nuestro gobierno no es nada mejor para nosotros que un honor nominal y, a veces, nada más que una burla burlona. Debes saber esto, entonces, que no hay ningún título, ningún cargo, ninguna supremacía que pueda apartarte de la fuente de la vida y hacerte independiente de Emanuel, Hijo de Dios.

Y le dijo: Mi hija yace al borde de la muerte, mostrándonos la impotencia de los hombres más bondadosos. El hombre que teníamos ante nosotros no solo era un gobernante, sino un padre; sin embargo, el gobernante y el padre fueron hallados a los pies de Cristo. La bondad hará más que un mero poder. Un padre siempre hará más que un gobernante. El gobernante trabajará por ley, por estipulaciones, por convenios técnicos, consultará la letra del reglamento, y cumplirá la fianza.

Pero el padre interpretará por su corazón; se servirá de todas las sugerencias del amor; no puede estar obligado por la estrechez y las limitaciones de la letra; no trabaja con el reloj, trabaja con el corazón. Sin embargo, vino el padre, el hombre más bondadoso, así como el gobernante, el hombre más grande. El cargo y la naturaleza, la posición y la vida, el estatus y el amor, algún día tendrán que acudir a Jesucristo para presentar sus peticiones e impulsar sus casos, porque incluso el corazón más profundo, grandioso y real siente que quiere algo más allá de sí mismo. y ese algo solo lo puede encontrar en Emanuel, Hijo de Dios.

Y a menudo no es hasta que el gobernante y el padre se hayan agotado que vendrán a Cristo. Este gobernante nunca fue tan verdadero gobernante como cuando se arrodilló y suplicó a Cristo que lo ayudara. Hay una humillación que es exaltación. Hay una humildad que es garantía de la más segura independencia: ( J. Parker, DD )

La fe de Jairo

Si Jairo no hubiera estado muy seguro de que Jesús podría salvarla, ¿podría haber dejado a su hija en el mismísimo artículo de muerte para buscarlo? Podemos estar seguros de que nada menos que una absoluta convicción del poder de Cristo para sanar y salvar habría sacado a Jairo de la habitación de su hija. Su fe tuvo su recompensa. Tan pronto como hubo pronunciado su oración, Jesús partió con él. Pero mientras iban, Jesús hizo una pausa.

Favorecido por la oscuridad y por la multitud que se abría y cerraba a su alrededor, "una mujer que tiene un flujo de sangre", etc. ( Lucas 8:43 ), vino detrás de Él y puso su mano consumida en el borde de Su manto con un toque que le extrajo la virtud sanadora. Para Jairo, al menos al principio, esta pausa debió parecerle una molestia casi intolerable.

Cada momento fue precioso. Incluso los apóstoles, mucho después de esto, pensaron que había esperanza para Lázaro mientras estuviera solo enfermo, pero ninguna cuando se fue. No podemos suponer que la fe de Jairo fuera más viva que la de Pedro, Santiago y Juan. Para él, por lo tanto, este freno debe haberle parecido casi fatal para sus esperanzas. La tranquilidad de Jesús, su determinación de sondear el caso hasta el fondo, de descubrir quién lo había tocado, de obligar al culpable avergonzado a contar toda la historia de su enfermedad y curación, de enseñarle, consolarla y asegurarle ... todo esto debe haber sido una dura prueba para la fe del padre.

Sin embargo, es demasiado generoso, o demasiado comedido, para proferir un reproche, para apresurarse. La demora tenía para él enseñanza y bendición. Sin embargo, pudo haberse preocupado por eso, le trajo la lección y la ayuda que más necesitaba. La curación de Verónica le enseñó que, aunque muchos se agolpan y presionan a Jesús, el único toque que le llega es el toque de la fe. Cuando también vio a una mujer sanada que había estado enferma "doce años", es decir, tantos años como había vivido su hija, ¿no debió eso haber ampliado su concepción de la virtud curativa de Jesús? Enseñándole cuán grandes cosas puede hacer la fe, ¿no debe haber fortalecido y confirmado su fe?

Pero como la fe es la medida del don, ya que recibimos todo lo que podemos soportar, esta demora, al confirmar y aumentar la fe del gobernante, lo hizo capaz de recibir una bendición mayor. Al pasar con Cristo, después de presenciar un milagro tan grande, creemos que debe haber caminado con paso más firme y haber levantado la cabeza con una esperanza más alegre. Era necesario que estuviera preparado tanto para una gran prueba como para una gran bendición.

Porque sus temores fueron verificados. Su hija había muerto mientras se detenían a hablar con la mujer que había puesto una mano furtiva sobre la túnica del Sanador. Y si en ese momento Jairo no había tenido una fe más fuerte que cuando se fue de casa, debía tenerla por completo para no tener fe. Aún quedaba por hacer otra prueba. Oír hablar de una muerte afecta y atemoriza la mente; pero estar en presencia de la muerte, rodeado de todos los signos de duelo y aflicción, muerde más profundamente y despierta las emociones con mayor vehemencia.

"El niño no está muerto", dijo Jesús, "sino que duerme". ¿Cómo podía decir que la doncella no estaba muerta? Simplemente porque era verdad. No estamos más sin vida cuando morimos que cuando dormimos. Ya sea que Jairo entendiera o no el dicho de nuestro Señor, es obvio que los dolientes no lo entendieron. "Se rieron de Él para burlarse". Su escepticismo nos asegura la realidad del milagro. Si ellos sabían la doncella que estaba muerto, que sabemos que Jesús tiene que ser capaz de acelerar los muertos a la vida. ( S. Cox, D. D. )

Tendemos a considerar la curación de la mujer con flujo de sangre como una interrupción de la historia de la resurrección de la hija de Jairo; como un incidente separado y distinto por completo. Pero, en realidad, existe la conexión más cercana entre los dos eventos. Son reunidos por todos los evangelistas, no solo porque ocurrieron al mismo tiempo y en la misma asociación, sino porque ayudan a explicarse unos a otros. Los dos milagros encajan de manera sorprendente.

1. El comienzo de la plaga de la mujer fue coetáneo con el nacimiento de la doncella.

2. ¿No se contrasta claramente el carácter de Jairo con el de la mujer? Vemos la fe más fuerte de la mujer, contenta con el mínimo de medios, y la fe más débil e indecisa de Jairo que necesitaba el reconocimiento personal y el apoyo de palabras compasivas, que exigía que Jesús visitara a su hija, y no podía rodear el camino. Pensó que podía curar a distancia y restaurar cuando la chispa vital hubiera desaparecido.

3. Jairo necesitaba la disciplina de la cura de la mujer. Lo preparó para el milagro que se iba a realizar por sí mismo. ( H. Macmillan, DD )