Lucas 8:6

Y algunos cayeron sobre una roca.

El suelo poco profundo

Es evidente que hay una diferencia muy considerable entre las personas cuyo estado está representado por el suelo poco profundo y las que están representadas por el duro camino del campo.

Aquellos que no reciben la Palabra de Dios en absoluto, simplemente la escuchan con los oídos externos y no la entienden en ningún sentido verdadero; por estos la Palabra no sólo se recibe, sino que se recibe con gozo. Las personas ahora en cuestión no escuchan simplemente la Palabra de Dios con placer y admiración, como lo hace el hombre mundano, por las gracias externas con que se reviste su expresión. No, su gozo es un gozo del corazón: entienden lo que oyen, en un sentido en el que el hombre mundano no lo comprende.

Su significado interior, su belleza espiritual, no se les oculta a ellos, como a él. Son capaces de discernirlo y apreciarlo como una revelación de Dios, y la excelencia, la pureza, la justicia, la hermosura de lo revelado encuentran en sus corazones una poderosa atracción. Escuchan la historia del evangelio y, lejos de disfrutarla como una hermosa historia, se sienten atraídos “con cuerdas de hombre, con lazos de amor”, por Aquel cuyo amor y trabajo por ellos cuenta la historia.

Tampoco termina ahí el efecto de la Palabra. No solo comprenden, no solo sienten, sino que actúan. El amor de Cristo los constriñe, los obliga a romper con los malos hábitos, a ejercer la abnegación, a seguir de muchas maneras lo que consideran bueno. ¿Qué más, se puede preguntar, se podría esperar o desear? ¿No es éste el resultado que busca y anhela el Divino Sembrador? ¿No es esta prueba que no se puede negar que la semilla divina ha echado buenas raíces y está cumpliendo el propósito de su siembra? ¿Cómo se puede clasificar este suelo como infructuoso cuando en realidad está dando tan buena cosecha? Ay 1 el Sembrador mismo responde a nuestras preguntas.

Todo está bien mientras dure; pero perdura por un tiempo, y todo rastro de él desaparece mucho antes de que los segadores salgan a recoger la cosecha. Entonces no encuentran más fruta aquí que en el camino, y no llevan gavillas de allí, a pesar de toda su promesa pasada, para agregar a la tienda en el granero del Maestro. ( CS Turner, MA )

En suelo pedregoso

El borde del camino había sugerido una incapacidad para el fruto, resultado de una mala aplicación de las facultades morales e intelectuales, cuya consecuencia era la indiferencia hacia las cosas sagradas. El suelo pedregoso ilustra otra condición igualmente desastrosa de irreligión, producida por una causa completamente diferente. Aquí el suelo es bueno. De hecho, en esos lugares suele ser de calidad superior, producido por la pudrición de las hojas y otros desechos en la humedad que no puede penetrar en el suelo, pero no tiene profundidad.

La semilla que cae sobre este rico y cálido moho se acelera rápidamente y pronto germina, brotando con una exuberancia verde que promete retornos rápidos y abundantes. Las raíces se arrojan a lo largo de la superficie, pero no pueden agarrar firmemente el material blando y flexible, y la raíz principal, que debe penetrar profundamente en el subsuelo para dar soporte a la planta y encontrar un lugar que nunca se seca. fuente de humedad, es magullado y desviado por las piedras subyacentes contra las que golpea, mientras que la misma rapidez y exuberancia del crecimiento pronto agota los escasos materiales que lo nutren.

La cálida luz del sol que debería dar vida y vigor se convierte en cambio en una fuente de daño, y la planta marchita se cae, muere y se olvida mucho antes de que llegue la temporada de cosecha. Ahora sabemos perfectamente bien que tal terreno está lejos de ser inútil; que si se aplica el tratamiento adecuado, a menudo es el más rentable, porque estas son solo las condiciones que seleccionamos o producimos artificialmente para forzar.

Queremos un crecimiento rico y rápido, y sabemos cómo obtenerlo. Todo jardinero sabe el cuidado especial que debe darse a la cama caliente para evitar la pérdida de todo su trabajo. La tierra caliente, húmeda y poco profunda recibe con avidez la semilla que se le ofrece y con una rapidez maravillosa desarrolla el germen. Pero se requiere la atención más asidua, porque estas plantas de semillero son mucho más delicadas que las que están junto a ellas de la misma semilla.

Deben cubrirse con mantillo y regar, la luz del sol debe ser cortejada, pero sombreada a medida que se calienta demasiado, el aire frío debe ser cuidadosamente excluido, pero a menudo discretamente admitido, y la menor relajación de toda esta diligencia significa destrucción. A. Se deja abierta una hoja, se quita una estera, se olvida un solo riego y las plantas se marchitan y caen. El mismo suelo, si se excava profundamente, se drena completamente y se fertiliza bien, se volverá permanentemente fuerte y productivo.

Seguramente estamos demasiado familiarizados con la aplicación en todos sus diversos grados. Vemos a nuestro alrededor a personas en cada etapa y carácter de irreligión que alguna vez fueron, al menos hasta cierto punto, profesamente piadosas. Es espantoso contemplar cuántos de ellos hay y lo difícil que es despertarlos a cualquier interés en la religión. La facilidad con la que se puede hacer que un gran número de personas reconozca la influencia de la emoción religiosa nos es familiar a todos, y una pequeña observación también nos familiarizará con la asombrosa desproporción de esos números con respecto a los comparativamente pocos que perseveran.

Nada más lejos de la verdad que acusar a tales personas de hipocresía, pues los personajes emocionales son casi siempre sinceros. Precisamente porque sus mentes son tan receptivas, sus sentimientos tan fácilmente impresionados por llamamientos elocuentes y fervientes, los encontramos cediendo tan fácilmente y aceptando la seguridad del amor de Dios con una alegría tan real como demostrativa. Pero no tienen profundidad de carácter, y su misma superficialidad provoca un rápido y laxante desarrollo de la religión práctica.

El borracho se reforma de repente; el blasfemo profano se vuelve frecuente en la oración; el luchador se vuelve pacífico y paciente bajo los insultos. Pero uno tras otro, los viejos malos hábitos de la vida se apoderan de ellos, y su último estado es peor que el primero, porque la religión se ha convertido para ellos en un fracaso experimental; la fe resplandeciente que creía que la conversión era un hecho consumado ha dado paso a la decepción, y el hombre ha perdido toda confianza en la influencia reformadora y la eficacia de la fe y el esfuerzo religiosos.

Ahora bien, si tenemos en cuenta esta lección de advertencia del Maestro, siempre nos volveremos vigilantes y cuidadosos cuando veamos cualquier pronto y prometedor que se rinda inesperadamente a la influencia o exhortación religiosa. Cuidado con la rápida fertilidad del terreno pedregoso. ( Robert Wilson, MD )

Suelo pedregoso

I. EL TIPO DE SUELO. Una especie de malos oyentes, comparados con piedras o terreno pedregoso.

1. Por la dureza natural, que no se puede romper ni ablandar.

2. Por su frialdad: no calentados por el calor del sol de justicia, ni por el Espíritu de Dios, sino que permanecen fríos como piedras.

3. Por su pesadez: una piedra no se quitará fácilmente de su lugar, su centro apropiado es la tierra.

4. Por su inutilidad y resistencia de los frutos de la tierra; porque así como la pedregosidad de la tierra por la maldición sobre el pecado del hombre se volvió muy dañina para los frutos de la tierra, así la pedregosidad del corazón, una parte de la maldición, obstaculiza más frutos de gracia que cualquier terreno pedregoso puede impedir que la semilla se eche en él.

5. Como pedregales y piedras comunes son poco estimados, pero rechazados por los hombres; así que este pedregoso es tan poco respetado por Dios. Sin embargo, en esto nuestros corazones duros son peores que las piedras: no aumentan su dureza; pero la nuestra se incrementa cada día por la obstinación y la perversidad.

II. Ahora, al éxito de LA SEMILLA en este terreno pedregoso: y primero, lo esperanzador y loable, en el principio - "brotó". Lo que implica el de Mateo 13:20 , "El que oye la Palabra, y con incontinencia la recibe". Donde tenemos cuatro cosas considerables.

1. Este mal terreno recibe la Palabra: donde van más allá de los oyentes anteriores, que solo oyeron la Palabra, pero la abandonaron tan pronto como la oyeron; que el diablo, o cualquier pájaro devorador, se lo coma y se lo quite, no les importa.

2. Esta mala tierra la recibe “de manera incontinencia” (dice Mateo), cuando Dios hable ellos oirán, y sin demoras ni excusas recibirán de buen grado cuando Dios les ofrezca.

3. Estos malos oyentes, y la tierra pedregosa lo reciben con alegría.

4. Este pedregoso trae la semilla sembrada.

(1) Se eleva a la obediencia externa y la reforma de muchas, quizás la mayoría de las cosas.

(2) La semilla brota hacia una profesión externa, como aquellos que esperan ser salvados por ella, y así hacia una comunión y comunión externa con los santos en la Palabra, los sacramentos y muchos otros ejercicios piadosos, tanto públicos como privados.

(3) Brota en la tierra pedregosa para una especie de fe, que tiene en ella no sólo una iluminación, sino un gusto del don celestial y los poderes del mundo venidero, por los cuales son participantes del Espíritu Santo. ; es decir, algo que tienen tan parecido a la verdadera santificación que tanto ellos mismos como los demás pueden pensar que están verdaderamente santificados. Algunos de los israelitas probaron los frutos de la tierra de Canaán, y de ese modo percibieron la buena tierra que era y desearon participar en ella, y concibieron una buena esperanza de disfrutarla y poseerla, pero nunca la disfrutaron, sino que perecieron en el desierto. .

Aprenda por lo tanto hasta dónde puede llegar un mal oyente en el cristianismo. Un hombre puede escuchar la Palabra con diligencia, recibirla con gozo, creer con cierta seguridad, crecer a un puesto alto en la profesión de religión, producir frutos de obediencia encomiable, y todo este tiempo estar en mal terreno y en condenable estado. Habiendo hablado del éxito de esta semilla arrojada a la tierra pedregosa, en las encomiables esperanzas que dio al principio; ahora procedemos al lamentable y doloroso éxito en la conclusión con la razón de la misma, ambas en las palabras que ahora os leen.

1. "Se secó".

2. "Porque le faltaba humedad".

Primero, del marchitamiento de estos gloriosos profesores, luego de las causas. Este marchitamiento es una caída, pero no de una vez, sino poco a poco, como una hoja pierde su verdor y florece y se seca gradualmente. Porque la palabra implica la manera en que cayeron. Tampoco es un alejamiento parcial, o por un tiempo, como los discípulos y Pedro en el tiempo de la pasión de Cristo; pero una caída final de todas sus gracias, de la cual caer no es retorno ni levantamiento. Aquí considere cuatro cosas:

1. Cómo los hombres se marchitan en gracia.

2. El peligro de marchitarse.

3. Notas de un hombre marchitándose.

4. El uso y aplicación de todos.

En respuesta a la primera: los hombres, incluso los grandes profesores de la Iglesia, se marchitan de cuatro maneras.

1. En juicio.

2. En afecto.

3. En la práctica.

4. En el uso de los medios.

El segundo es el peligro de tal marchitamiento: que veremos claramente en cuatro detalles.

1. Respecto a Dios son sumamente odiosos, ya que no encuentran nada más digno de abandonar que el buen camino, y estiman que todo lo que vale más vale la pena conservar que la imagen y las gracias de Dios.

2. Respecto a la Iglesia: Traen escándalo a los débiles, y el desprecio de los impíos sobre sí mismos y sobre todos los profesores.

3. Respecto al pecado mismo: Ninguno más peligroso. Primero, decimos que las recaídas son mucho más peligrosas que las primeras enfermedades. En segundo lugar, el regreso de Satanás, viene con siete espíritus malignos más que él, por lo que está para siempre bajo el poder de Satanás. En tercer lugar, este pecado es comúnmente castigado con otros pecados, que es el golpe más terrible de Dios, al que rara vez abandona el suyo. En cuarto lugar, está en los grados del pecado contra el Espíritu Santo, y fácilmente lleva a un hombre a ese estado para que no quede ningún sacrificio por su pecado.

4. Respecto al juicio que aguarda y sobreviene a este pecado. El juicio es seguro. La tercera cosa general propuesta es: Notas de un hombre que se marchita en gracia.

Y estos son seis.

1. Un reposo en una esperanza común y general de un buen estado, sin deseo o esfuerzo de buscar señales de certeza o seguridad especial en sí mismo. Así como un comerciante necio espera que su patrimonio sea suficientemente bueno y lleva a sus acreedores en la mano, así es. ; pero es reacio a arrojar sus libros o llegar a una vista particular de ellos. No hay argumento más seguro de un hombre en descomposición.

2. Una opinión de suficiencia, que tiene suficiente gracia, no buscará más porque se agrada a sí mismo en su medida presente; y el que no se preocupa por aumentar sus existencias, desperdicia el capital. Y no avanzar es retroceder.

3. Una comparación del yo de un hombre con aquellos que son de gracias o medios inferiores e inferiores.

4. Rechazar o menospreciar las ordenanzas de Dios; un voluntario excomulgarse de las asambleas cuando él lista. La fuerza de ese hombre está menguando quien se cae de sus comidas. Debe comer lo que debe vivir. Y la planta que no se marchita debe absorber la humedad a diario. O, si usa diligentemente los medios públicos y descuida los privados, está en la mano fulminante.

5. Pecados secretos que normalmente se cometen, no se lamentan, no se reforman.

6. Odio a los hijos de Dios y el camino de los justos, ya sea abierto o secreto.

¿Cuáles serán los medios para evitar que nos marchitemos?

1. Obtenga un buen juicio para discernir la verdad del error. Si no queremos caer, debemos cimentarnos sobre el fundamento de los profetas y apóstoles; mediante la lectura privada, la meditación y la consulta de las Escrituras, que en particular engendra y confirma la solidez del juicio; y por la oración, que obtiene el espíritu que se llama espíritu de juicio. La lámpara falla sin aceite.

2. Sana persuasión de la verdad que profesas; para que no te agrades a ti mismo que escuches la verdad de boca del predicador; o lo tienes en tu Biblia en casa; no, ni te contentas con tenerlo en tu boca o discurso, sino con tener la experiencia de ello en tu corazón.

3. El sano afecto y el amor a la verdad evita que se marchite en ella, cuando el cristiano sabio estima que vale la pena vender la perla para comprarla. Ama cualquier cosa mejor que la gracia, te has ido. Demas ama más al mundo y fácilmente abandona la verdad. Cuántas luces al comienzo de su profesión se han extinguido por el mundo que se les acerca.

4. Conciencia sana; a lo que se requiere--

(1) sinceridad;

(2) ternura.

1. Cuando la Palabra de Dios no impresiona o no entra en el corazón para renovar o reformar al hombre, aunque a veces puede arañar el exterior y refrenarlo.

2. Descuidar o pasar por alto las obras de la misericordia o justicia de Dios, sobre sí mismo o sobre los demás.

3. Insensibilidad de la dureza y falta de voluntad para sentirla; no me desagrada, no hay ganas de comprender su peligro.

4. Para mantener su posición, crédito y favor en el mundo, o sus concupiscencias y placeres, para oponerse y desagradar tales doctrinas, cursos y personas que tienen la palabra de su parte.

5. Por la resolución de seguir el curso actual de un hombre, cualquiera sea la persuasión o doctrina que oiga en contra, para volar ocasiones y compañías que puedan tocar o trabajar en su conciencia.

6. Hábitos y pecados personalizables, que hacen del corazón un camino. Un corazón blando se golpea a sí mismo por una vez pecando y por un pequeño pecado.

( Thomas Taylor, DD )

Ahora bien, las marcas para conocer un corazón duro son estas:

Semillas en pedregales; o el cobarde oyente

Aquí hay un caso muy prometedor en el comienzo. Aquí deberíamos tener una visión distinta de la naturaleza del coraje. La noción común de esto es indiferencia al peligro. Pero eso no distingue este noble principio de la imprudencia. Se refiere propiamente a esa cualidad mental por la cual los sentimientos superiores anulan el miedo al sufrimiento. Estos sentimientos son patriotismo, filantropía, integridad, sentido del deber y sentido del derecho.

El estado mental opuesto es el que coloca el escape del sufrimiento por encima de toda consideración. Y es una persona gobernada por ese principio que se señala en esta parte de la parábola. Este hábito de anteponer el consuelo al bien facilita igualmente el comienzo y el fin de su vida religiosa; por--

I. LE IMPIDE INCLUSO ENTENDER LA TEORÍA DEL EVANGELIO Y MUCHO MÁS DE ACEPTAR VERDADERAMENTE SUS DISPOSICIONES. Imagínese a una persona que, gracias a la ley de Dios, despierta a una aprehensión del peligro; de culpa en su vista, y la consiguiente exposición a la ira Divina. Si considerara el testimonio de Dios, encontraría más en su caso que la exposición al sufrimiento. Pero tal es la operación del egoísmo en el corazón humano, que a menudo, cuando este sentido de peligro es impulsado irresistiblemente a casa, todavía hay tal magnificación del sufrimiento como el gran mal, que la atención será completamente absorbida por eso. La primera consecuencia es ...

1. No ve que Cristo viene a salvarlo del pecado; ni que sea un pecador.

2. Él malinterpreta la expiación, o el fundamento de la muerte de Cristo. Esto debe hacer a un cristiano superficial.

3. También falla en ver la obra del Espíritu Santo, y su propia dependencia obvia de ese Espíritu para la renovación y santificación. Allí yace en ese corazón la profunda, muerta y ancha roca de la impenitencia y el orgullo. En su sustancia compacta nunca penetró ninguna raíz de convicción, de arrepentimiento, de fe, de amor. Lo único que ha negociado es un servicio sencillo. Cristo da paz; y lo que quiere es paz, no problemas. En consecuencia, puede navegar en mares tranquilos y vivir bien con su religión en un clima agradable. Pero--

II. NO PUEDE HACER MEJOR CON LA PRÁCTICA DEL EVANGELIO QUE CON SU TEORÍA; por--

1. Requiere que él luche con el pecado en su propio corazón. La obra a la que Cristo nos llama es una conquista progresiva de los males espirituales en nosotros mismos.

2. Su conflicto con el mundo. Los hombres de religión superficial generalmente están muy perplejos al saber qué quieren decir las Escrituras con "el mundo", contra el cual hablan tan severamente. ( E. Kirk, D. D. )