Lucas 8:7

Y algunos cayeron entre espinas

Las raíces de las espinas

Estas no son personas completamente mundanas, que no prestan ninguna atención a la Palabra de Dios; ni tampoco son personas que confían en sus propios sentimientos e impulsos, y lo que se llama impresiones religiosas, en busca de fortaleza para resistir en el día malo y soportar la tribulación por causa de Cristo; pero son los que se proponen cumplir la tarea que nuestro Señor dice que es imposible, de servir a Dios ya Mammón, de hacer, como se ha dicho, lo mejor de ambos mundos.

No pueden buscar a Dios con todo su corazón, porque su corazón siempre está ocupado, al menos en parte, con algún otro objeto. Ellos reconocen que Dios y las cosas de Dios tienen un derecho sobre su tiempo y pensamientos, pero es solo el tiempo libre, solo los pensamientos de (por así decirlo) momentos ociosos, lo que pueden darse el lujo de renunciar en respuesta a esto. esta afirmación. Cualquier hogar que la Palabra de Dios pueda encontrar por sí misma en los espacios vacíos de la mente y el corazón, es bienvenido para ocuparlo; cualquier influencia que pueda ejercer dentro de los estrechos límites que otras cosas no llenan, no le guardan rencor; pero de ninguna manera se puede permitir que interfiera con intereses más urgentes, o que afirme algo parecido a un derecho libre de entrada en todas las preocupaciones de la vida.

Creo que no es en absoluto que, como los representados por la tierra poco profunda, se aferren con entusiasmo a las porciones dulces y reconfortantes de la enseñanza de la Palabra, dejen a un lado todo lo que es más severo y terrible, y así vivan realmente bajo la influencia. de esa parte de la Palabra que han recibido con gusto hasta despertar con la convicción de que lo que han recibido es sólo una parte, y que ha llegado el momento en que la elección está entre renunciar a la parte recibida y recibir además la parte fijada. a un lado, y luego no tienen suficiente seriedad para tomar el camino más duro y mejor, y así caer por completo.

Más bien, parecería que desde el principio reconocen ambos lados de la enseñanza: la dulzura de las promesas y lo espantoso de las amenazas; pero al mismo tiempo hay algo que les impide apreciar plenamente lo uno o lo otro; algo que les impide utilizar realmente todas sus energías para evitar la aflicción amenazada y alcanzar la bendición prometida.

Y este algo es el dominio sobre sus corazones que ya está establecido por los afanes, las riquezas, los placeres, las delicias del mundo. Por lo tanto, sienten algún deseo de escapar del castigo futuro del pecado, pero el deseo de liberarse de las preocupaciones presentes es más profundo, y si se trata de una cuestión entre la resistencia voluntaria de las preocupaciones aquí en aras de la felicidad en el futuro, y la autocomplacencia ahora con el riesgo de sufrir miserias en el futuro, eligen lo último, porque ven las cosas temporales con más claridad que las cosas eternas, y las que ven con mayor claridad, las clasifican más alto.

Así también ellos desean disfrutar de las glorias del cielo, pero también desean tener todo lo que puedan de los placeres de la tierra, y si deben renunciar a uno para asegurar el otro, más fácilmente renunciarán a lo que deseen. porque lo más débilmente posible, porque su excelencia y deseabilidad es lo menos real para ellos, y esto nuevamente será la gloria distante que se discierne sólo por la fe, no el goce presente que se impone a sí mismo sobre la atención de sus sentidos. ( CS Turner, MA )

Entre espinas

Aquí surge un pensamiento nuevo y sorprendente, que lleva nuestra mente a un canal diferente y más sugerente. La mente del Maestro recurre al gran principio germinal, y nos enseña que la Palabra de Dios no es la única semilla que se siembra y se esparce por todo el mundo; que la aplicación controladora de las leyes fundamentales de Dios cubre tanto el mal como el bien, y que a lo largo de este vasto globo de la naturaleza hay semillas que nunca cayeron de la mano del Divino Labrador, viva con el mismo misterioso germen de vida, sujeto a la misma ley de germinación y desarrollo en condiciones similares, y obligados por la misma necesidad inexorable de reproducirse según su especie, pero de carácter nocivo, librando una guerra incesante y destructiva contra el bien, y prometiendo una cosecha inevitable de dolor y muerte.

Recordando, ahora, que toda la vida está gobernada por esta misma ley del germen, podemos ir por nuestra primera ilustración a lo que llamamos "naturaleza animada", donde la semilla se encuentra bajo la forma del huevo. Caminando por la orilla del agua encontramos dos huevos en la orilla, tan casi similares en tamaño, forma y color, que un ojo no practicado difícilmente distinguiría uno del otro. La misma cáscara blanca y quebradiza, cada sección de la cual es alguna modificación del arco, igualmente la forma más fuerte para resistir la violencia externa y la más débil contra la presión desde adentro.

Rompe esta cáscara y encontramos en cada una de ellas una membrana viva similar, una cámara de aire para el apoyo del animal joven, una yema para su nutrición suspendida por ligamentos retorcidos y protegida por una envoltura de albúmina glairy, con la vesícula germinal que contiene potencialmente el futuro joven todavía indistinguible por cualquier poder humano. Sometemos estos huevos casi exactamente similares a las condiciones requeridas de tiempo y calor hasta que la cáscara que se rompe revela las crías desarrolladas, y ¡he aquí! la maravillosa diferencia! Desde el primero, un pájaro de puro y hermoso plumaje, útil para el hombre en todas sus partes, un adorno de la naturaleza y apto para caminar por la tierra, para flotar en la ola crestada o para escindir el aire ligero con sus piñones. se eleva hacia el cielo.

Del otro, un monstruo escamoso de forma repugnante y aspecto espantoso, apto para vivir solo en el limo y el fango, y destinado solo a destruir a sus semejantes. Estos resultados, sabemos, serán invariables, ni ningún poder podrá revertirlos o modificarlos. Así aprendemos cuán exactas son las analogías entre la naturaleza moral y física. La experiencia nos enseña, además, cuán llena está toda la tierra de las semillas de las malas hierbas, y la parábola nos muestra cuán igualmente llena es nuestra naturaleza moral de los gérmenes de los pecados capitales y de las preocupaciones que ahogan todo crecimiento del bien.

Tan cierto es esto en el mundo físico, y tan absolutamente imposible es detectar los gérmenes de la vida que prevalecen en todas partes, que la ciencia incluso ha soñado con la vida espontánea como la única solución del misterio. Prepare su terreno, aunque sea con cuidado, para la siembra, estará verde con brotes no deseados mucho antes de que su grano haya brotado. Deje que una gota del agua más pura permanezca expuesta durante unas horas, se llenará de animáculos y vegetales microscópicos.

Haga de cualquier lugar un estanque artificial, y con el tiempo contendrá peces y plantas acuáticas, pero rara vez de tipos útiles. El aire que respiramos está lleno de esporas infinitesimales de enfermedades mortales, listas para germinar y producir su fruto letal; pero, ¿quién ha oído hablar de una atmósfera viva con las semillas de la salud? Entonces, bajo la misma gran ley, el alma del hombre, su naturaleza moral, la atmósfera moral en la que vive, debe estar llena de esos gérmenes malignos que producen las “espinas” de la parábola.

Tan evidente ha sido esta verdad para toda la experiencia humana, que los hombres han creído en una fuente dual de vida: el Ormuzd y Ahriman de la mitología persa, el Dios y Demiurgo de la filosofía gnóstica, el uno el creador del mal, el otro. del bien. Pero, ¿de dónde vienen estas semillas del mal? ¿Cómo es posible que estos gérmenes de destrucción invadan toda la naturaleza? La ciencia ha demostrado recientemente que no son, en el mundo físico, de origen espontáneo.

El agua que tan rápidamente devuelve la vida se vuelve completamente sin vida cuando se calienta a ebullición y se excluye absolutamente del aire. Hay una serie de procesos que nos son familiares y que nos da la clave de todos los demás, porque muestra cómo Dios obra en la creación mediante la instrumentalidad de la ley de la germinación. En las áridas profundidades del océano, una de las formas más bajas de vida animal, el pólipo de coral, se multiplica en innumerables millones, exudando de su cuerpo la sustancia pedregosa que llega lentamente a la superficie y forma un arrecife.

Esto atrapa las algas flotantes y los pedazos de naufragio a la deriva, que se descomponen con la luz del sol y forman un suelo. Alguna nuez o fruta, protegida por su dura cubierta, es llevada por las olas desde una costa lejana y arrojada sobre la isla recién formada, y brotando allí, con el tiempo produce un árbol, que a su vez produce otros como él. . Las hojas que caen y los tallos podridos aumentan la profundidad del suelo.

Las fatigadas aves marinas buscan refugio de la tormenta y pronto forman una colonia. Luego, otros pájaros son conducidos allí, y arrojan las semillas de su comida, y el hombre entra en sus vasijas y deja tras de sí otros gérmenes de vida animal y vegetal. Así, a lo largo de los siglos, nace una isla grande y populosa. Si nuestras oportunidades y nuestras facultades fueran suficientes para la tarea, sin duda podríamos de la misma manera rastrear el más misterioso de estos fenómenos y aprender cómo, de miles de formas simples pero insospechadas, se llevan y se plantan las semillas.

La ardilla entierra su reserva invernal de nueces y bellotas, de las cuales solo se consume una pequeña parte; y en unas pocas estaciones el crecimiento cambia por completo y la llanura cubierta de hierba se convierte en un bosque; la paloma de alas rápidas es asesinada por el halcón a kilómetros de distancia de su lugar de alimentación, y las semillas no digeridas de su cosecha se esparcen y se convierten en plantas hasta ahora desconocidas allí. Pero en el mundo moral hay otro agente más oscuro que actúa para diseminar los gérmenes del mal, ya que arrebata la semilla que cae en el camino; porque aprendemos de la parábola de la cizaña entre el trigo que “un enemigo ha hecho esto.

“Hay un ser maligno de gran poder y propósito maligno que llena el corazón del hombre con las semillas mortales de las preocupaciones y los dolores mundanos, y que bien sabe que la tierra más rica y suave es la mejor para sus objetos. ( Robert Wilson, MD )

Entre espinas

I. POR QUÉ SE COMPARAN LOS LUSTS CON LAS ESPINAS. Los deseos carnales se comparan adecuadamente a las espinas en cinco aspectos.

1. Hay algunas flores, y algunas se muestran en espinas, frutos pequeños y muchos pinchazos; por tanto, sea cual sea la apariencia que presenten estas concupiscencias, de ellas no se deriva ningún fruto bueno, sino muchos aguijones y dolores al final. Las espinas atraviesan el cuerpo, codicia la mente.

2. Las espinas están armadas por todas partes y listas para herir y desgarrar al que, entrometiéndose con ellas, no se valla con cuidado; de modo que los que alimentan las preocupaciones del mundo, o se enganchan al placer o al lucro, se traspasan de muchos dolores.

3. Como una espina que se sostiene suavemente, no pica ni hiere, pero cuando se la sostiene con fuerza y ​​se aplasta, fácilmente derrama sangre; para que un hombre pueda usar este mundo, como no lo usa, sin peligro, y retener suavemente los beneficios y placeres de esta vida; pero agárrelos y apriételos, hay dolor seguro.

4. Espinas y zarzas son las guaridas y receptáculos de serpientes y gusanos y criaturas venenosas; así son estos deseos inmortal los puertos de infinitos pecados repugnantes, que se arrastrarán tan densamente en el alma como las ranas en la morada del Faraón. Como Israel, no contento con la asignación diaria de Dios, sino por un deseo codicioso y desconfiado, en contra de los mandamientos de Dios, guardó parte del maná hasta la mañana, pero todo estaba lleno de gusanos y apestaba; así, las mentes carnales, al alimentar las concupiscencias ilícitas, convierten el maná en gusanos.

5. Como las espinas y las zarzas no sirven para nada más que como combustible para el fuego; así que estos matorrales de las concupiscencias, y la búsqueda de los beneficios y placeres de esta vida, son el combustible apropiado del fuego del gran día, y preparan la tierra misma (que son todos los mundanos), sin arrepentimiento oportuno, como combustible para el fuego. del infierno, que es insaciable.

II. ESTOS MALOS OÍDOS SE COMPARAN APROPIADAMENTE CON EL TERRENO ESPINOSO. Porque como la tierra espinosa y llena de malezas ahoga y mata por fin las semillas que brotan esperanzadas; de modo que un corazón, colmado de afectos no mortificados, finalmente resiste y ahoga la semilla de la Palabra de Dios, que no prosperará para la salvación de ese oyente en la cosecha; por--

1. Estas espinas suplantan a la Palabra, y la destechan de nuevo, como espinas, para enraizarse, socavar la semilla de abajo.

2. Estas corrupciones espinosas impiden el agradable calor y el brillo del sol del corazón, es decir, los dulces rayos y la influencia del espíritu de gracia, que no puede llegar tan dulce y libremente al corazón para apreciar el crecimiento y la obra iniciada, como las espinas obstaculizan el sol de las plantas.

3. Las espinas extraen la humedad que debería preservar las plantas en su crecimiento y verdor; aun así, estas concupiscencias internas extraen el corazón de los medios de la humedad y la gracia; a veces le dan a un hombre permiso para escuchar, pero a medida que prevalecen y toman el corazón, habrá poco tiempo para recordar, meditar o aplicar lo que se escucha, y un pequeño permiso para poner las cosas en práctica.

III. LAS ESPINAS Y LOS DESEOS DE CUALQUIER TIPO, SUFRIDOS CRECER EN EL CORAZÓN, PRONTO CRECEN LA PALABRA DE DIOS, Y NO SUFREN PARA PROSPERAR. Porque como el labrador, que deja que los espinos y la maleza ahoguen la semilla que brota, pierde su cosecha; aun así, el hombre pierde su parte en el evangelio que abriga las concupiscencias y los deseos desordenados en su corazón, junto con el evangelio. De ahí el apóstol Santiago ( Santiago 1:21) nos dice que si queremos escuchar la Palabra para que sea injertada en nosotros, primero debemos alejarnos hacia el este, o quitarnos como un trapo viejo, "lo superfluo de la malicia y la inmundicia", es decir, la abundancia de los afectos carnales. , flojedad de vida, orgullo, desdén, ira, contienda, placeres terrenales, vanidad, hablar mal de la doctrina divina, etc. y en el siguiente versículo muestra que con estos deseos los hombres pueden ser oidores de la Palabra, pero nunca hacedores hasta que sean eliminados; al final lo crecerán demasiado. Razones:

1. Las malas hierbas, decimos, brotan rápidamente; buenas semillas o hierbas ni la mitad de rápido. Veremos una zarza crecer más en siete meses que un roble en siete años. Así que nuestro texto: las espinas crecen con la semilla, pero la ahogan al crecer demasiado.

2. Nuestros terrenos son aptos y preparados para producir espinas en lugar de producir la buena semilla. Nuestros corazones son la madre natural de las concupiscencias, pero una madrastra de las semillas de la gracia. Porque hay en nuestra naturaleza un mar de concupiscencias malignas al acecho; nuestra propia lujuria original es una fuente y una disposición desordenada a todo mal. De cuya fuente brotan innumerables corrientes de deseos reales, que son los innumerables movimientos del alma, contrarios a todo mandamiento de Dios; todo lo cual, en sus varios ejércitos y bandas, se manifiestan contra Dios y Su Palabra, como los filisteos todavía guerreaban contra Israel. Ahora que nuestro suelo es tan propenso a las malas hierbas, pronto crecerán demasiado en la Palabra, aunque sea un poco descuidada.

3. Una parte de la maldición sobre el pecado del hombre es que la tierra produzca espinos y cardos. La tierra debería haberlos producido, si el hombre no hubiera pecado; pero no deberían haber sido tan repugnantes y dañinos para el hombre y los frutos de la tierra. Aun así, es parte de la maldición de nuestro pecado que crezcan deseos tan repugnantes (como espinas) en la tierra de nuestros corazones, que obstaculicen mucho más el crecimiento de la gracia en nuestros corazones y ahoguen la semilla de la Palabra sembrada en nuestras almas, que todas las malas hierbas y espinas del mundo puedan ahogar las semillas y los frutos de la tierra. Las concupiscencias aún permanecen en lo mejor, pero no ahora como una maldición, sino solo, como los cananeos, para mantenerlos humildes.

4. El reino de la lujuria no puede sino derribar el reino de la Palabra; porque, primero, para que reine la Palabra, debe ser entendida, pero las espinas impiden la luz del sol de la semilla. Basta una espina para oscurecer el ojo del entendimiento. En segundo lugar, para que reine la Palabra, primero debe renovarse. Pero no puede haber nueva criatura, hasta que el anciano se desanime con sus concupiscencias ( Efesios 4:22 ).

En tercer lugar, para que la Palabra reine, debe ser obedecida cuando manda y expresarse en los frutos de la santidad. Pero las concupiscencias no sometidas se oponen y entorpecen los movimientos cuando deben ponerse en práctica, y la planta del Señor fructifica sólo con la condición de que el Padre la purgue ( Juan 15:1 .

) .. Nuevamente, ¿cómo puede un hombre caminar alegremente en su camino que tiene una espina clavada en su pie? No menos estas espinas hacen retroceder a los hombres en su camino de obediencia. Estas superfluidades de las concupiscencias y los deseos desordenados son como ramas muertas, que deben ser cortadas antes de que se pueda esperar fruto. ( Thomas Taylor, DD )

La semilla entre espinas; o el compromiso fatal

Ahora se nos presenta otro personaje, que podemos denominar: el compromiso. Se dan la mano con el evangelio, pero al mismo tiempo con el mundo. Algunos están dispuestos a sufrir por el bien de su alma, pero aún no están dispuestos a entregar a cada rival a Cristo. El caso tiene estas características prominentes: hay, al oír el evangelio, una supresión parcial de la mundanalidad. Pero los deseos mundanos obtienen una victoria final sobre el evangelio.

I. LA SUPRESIÓN PARCIAL DE LA MUNDIALIDAD AL ESCUCHAR LA PALABRA.

1. La atención de la mente está, por el momento, desviada del mundo. La conciencia humana sigue la voluntad y la sensibilidad. No tiene conocimiento de principios profundos y subyacentes en el corazón. Pueden ser principios rectores que den al personaje todos sus rasgos distintivos y den forma a toda la corriente de acción; y sin embargo, bajo circunstancias particulares, serán aniquilados para la conciencia del alma.

Esta ley de la mente es de primera magnitud; y, sin embargo, la historia humana está llena de los engaños que los hombres practican sobre sí mismos al pasarla por alto. Ahora, los hombres pueden no tener conciencia de que están gobernados por el amor al mundo, y pueden abrazar fácilmente las esperanzas del evangelio, bajo la impresión de toda su sinceridad y seriedad al hacerlo, mientras que al mismo tiempo sus corazones se aferran a él. las fuentes creadas del goce, con una tenacidad tan fuerte como pueden hacerlo el deseo de felicidad y el miedo a la miseria.

La primera razón de este predominio temporal del evangelio, y de su engaño con respecto a su integridad, es la fuerte impresión que, por el momento, se produce en las sensibilidades. Puede presentarse en varias formas. Uno es: un disgusto temporal con el mundo. Esto ha engañado a miles; porque esta misma repugnancia deriva su agudeza de la fuerza de ese afecto que se decepciona. El hombre que ha mirado con calma detrás de cada máscara que lleva el mundo, reconocido desde hace mucho tiempo el vacío de sus pretensiones y la falsedad de sus promesas, es el más alejado de cualquier paroxismo de repugnancia.

Se ha acostumbrado a considerar una espina como una espina, y si por alguna falta de atención apoyaba la mano sobre ella y le traspasaba, sólo se reprocha a sí mismo su descuido, y luego camina con más cautela. Pero aquí están sus romances, cuya ocupación más grave en la juventud era el sueño. Estudiaron el mundo a través de sus fantasías y sus escritores favoritos. Y en algún día oscuro se levanta una tormenta, y los relámpagos caen sobre el preciado árbol en el que crecían las más entrañables esperanzas de su corazón.

En un instante sus flores se marchitan; sus hojas están esparcidas; solo queda su tronco destrozado. Y a los gemidos del corazón no hay respuesta más que un trueno huraño, un viento aullante y un torrente rugiente. Así se ha convertido el mundo en un día para algunos que lo apreciaron con más cariño y lo adoraron con más devoción. Ahora bien, el amor al mundo, como principio, puede permanecer completamente imperturbable por toda esta violencia.

2. El evangelio se toma sin hacer referencia a su oposición al mundo. Los hombres se consideran religiosos que nunca se formaron una idea definida sobre el espíritu peculiar del evangelio y sus características ajenas al mundo. Hay espinas en la tierra que ahogarán efectivamente todo sentimiento y propósito religioso.

II. EL ÚLTIMO TRIUNFO DEL MUNDO SOBRE EL EVANGELIO. “El que fue sembrado entre espinos, ése es el que oye la palabra; y la preocupación del mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra; y queda sin fruto.

1. La debilidad del principio religioso. Surgió de causas transitorias. Si estas causas se hubieran hecho meras ocasiones, habría estado bien. Pero siguió siendo una cuestión de impulso y no se convirtió en una cuestión de principios. Debería haber dado el golpe que lo habría emancipado del mundo.

2. La fuerza del principio mundano. Hay un cuidado que nos conviene, como dotado de previsión. Los pobres lo sienten, los ricos lo sienten. En sí mismo un pecado, engendra pecado. Llena la mente con tantos deseos vanos, pensamientos desconcertantes y propósitos malvados, que la Santa Palabra de Dios no puede encontrar allí un entretenimiento permanente. Luego, una innumerable cantidad de intereses, objetos y pasiones se incluyen bajo la frase: la lujuria de otras cosas.

Pero hemos ido lo suficientemente lejos como para ver este principio establecido: que el dominio de un deseo mundano sobre el corazón humano neutralizará eficazmente todo el poder del evangelio. La evidencia de ello está en el hecho de que la prevalencia de ese deseo prueba la completa ilusión del alma en un punto vital. Y cada complacencia del deseo fortalece la aversión del alma a Dios. ( ES Kirk, DD )

Espinas como flores

Nuestras espinas a veces parecen flores. Nuestras preocupaciones mundanas parecen bastante legítimas, nuestros pecados parecen agradables, nuestros aferramientos terrenales son necesarios; pero no hay una sola cosa que obstaculice la recepción y supremacía de la verdad dentro de nosotros que no se convierta en una espina que nos traspase. La rosa de nuestras delicias pecaminosas se marchitará, y encontraremos que nuestros corazones han nutrido espinas. Todos estos malos brotes deben ser destruidos, hermanos; las altísimas espinas del orgullo que proyectan su sombra sobre todos los tiernos brotes de virtudes violetas; las espinas que se arrastran y enredan de las concupiscencias; las espinas del engaño de hojas brillantes, tan suaves a la vista y, sin embargo, tan punzantes al tacto; las espinas largas, desnudas y espinosas de la malicia; las espinas cortas y cortadas de la preocupación mundana, y las afiladas espinas de la codicia: todo debe ser desarraigado de nosotros para que la verdad brote en el agradable follaje de la belleza moral y el dulce fruto de las acciones de gracia. (WO Lilley. )