Lucas 9:24

Porque el que quiera salvar su vida, la perderá.

La ganancia de la pérdida

I. QUÉ ES PERDER LA VIDA. El término “perder”, como se emplea aquí, debe entenderse en el sentido de separarse, rendirse, entregarse; y cuando se realiza el acto, debe tratarse como algo completamente perdido, completamente perdido. Observa otra cosa aquí, también, que esto no es una pérdida de la manera ordinaria. Por lo general, cuando se pierde algo, es por descuido, indiferencia o mala gestión, pero siempre contra la voluntad del perdedor.

E incluso en los casos en los que no se aplica ninguna de estas condiciones, donde se ejerce el mayor cuidado, atención y buena gestión, y se producen pérdidas, se evitarían si es posible. Pero esto no es así en el caso que nos ocupa. Jesús dice: “Todo el que pierda la vida” o “Todo el que quiera salvar su vida”, mostrando que en cualquier caso el acto es deliberado y de buena gana. Ningún hombre es forzado a una vida pecaminosa, ni ningún hombre es obligado a convertirse en cristiano; en ambos casos la voluntad del actor queda libre y sin trabas, de ahí su responsabilidad.

Y es precisamente aquí donde la prueba se vuelve tan aguda y crucial: la vida, toda la vida. Los hombres aceptarían más fácilmente el discipulado si las condiciones fueran más fáciles, si pudieran encontrarse a medio camino con algún compromiso. Pero nos encontramos con hombres que plantean objeciones a esta doctrina de entrega total e incondicional a Cristo. Dicen que es demasiado difícil para la naturaleza humana, que los hombres deben ser más que humanos para cumplir con tales condiciones. Que es más de lo que la naturaleza humana en sí misma puede lograr, lo admitimos libremente.

II. ¿CUÁNDO Y EN QUÉ LA ENCUENTRA UN HOMBRE QUE PIERDE LA VIDA?

1. La ganancia está presente. El amor propio, el amor al mundo o las cosas del mundo, como principio primario y absorbente del alma, es ruinoso para toda la vida: el alma. Pero el hombre que pone sus afectos en Cristo y en las cosas de arriba, ese hombre salva su alma y asegura sus intereses por la eternidad. Esta consagración a Cristo trae ganancias presentes. Un hombre se entrega al servicio o! Dios, ¿y qué sigue? Guarda su vida. A

Sólo se puede decir que el hombre cristiano es un hombre vivo. Tiene vida Divina en el alma, nacido de Dios, recreado a semejanza de lo celestial. ¿No ha ganado, entonces, ricamente, abundantemente, sí, trascendentemente, al dar su vida por amor de Cristo?

2. La ganancia es eterna. Las ventajas y los placeres de una vida cristiana, en lo que se refiere únicamente al presente, compensan con creces cualquier sacrificio que esa vida implique. Pero veo cuán rico hasta la plenitud es el método Divino de reembolsos "lo guardará para vida eterna". “Habéis muerto” - refiriéndose a la naturaleza vieja donde se ha producido la muerte al pecado - “y vuestra vida” - la nueva creación, o vida Divina en el alma - “está escondida con Cristo en Dios” - -seguro, inviolable, doblemente seguro, guardado por el poder y la gracia divinos hasta el tiempo de la redención eterna.

Este es el ahora, el presente, el aquí de la probación y el peregrinaje. ¿Y no son estos honores e inmunidades cuya pérdida los mundos no podrían compensar? Entonces, ¿quién no perdería la vida por el amor de Cristo? La pérdida por servicio cristiano es un término mal aplicado; no hay una pérdida real, porque incluso en aquellos momentos en que pensamos que la pérdida o el sacrificio es el más grande y más severo, cuando tenemos que sufrir por el bien de la conciencia, entonces el principio de compensación está actuando más vigorosamente en nuestras vidas. devolviéndonos un aumento de riquezas que el oro no puede comprar; avanzando, refinando y preparándonos para una compañía más noble, y escribiendo para nosotros algún registro nuevo que dará mayor énfasis y dulzura al “Bien hecho” del Maestro al final. Este tema sugiere tres pensamientos.

1. El presente hace el futuro. El AHORA lo es todo para nosotros.

2. Este es el momento de la preparación. El de la retribución.

3. Entonces, ¿para qué estás viviendo: el Ser o Cristo? "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". ( JT Higgins. )

Ganando vida perdiéndola

La vida más elevada, al pensar en algo más que en tu vida, en algo más que en ti mismo, que no sea tu propio cuerpo o tu propia alma. Deja de pensar en ti y en tu propia vida; así es como el hombre alcanzará la vida verdadera, perdiéndose en otra cosa. Ahora, esto puede parecer una contradicción y una paradoja. ¿No es el primer principio para hacer algo esto: mantener la cosa constantemente delante de ti y apuntar directamente a ella? Parece una especie de llegar a la verdadera vida a la vuelta de la esquina; ir en una dirección para entrar en otra.

Y sin embargo, no es así. ¡Ver! Es cierto que con respecto al trabajo que el hombre tiene que hacer fuera de sí mismo, “la forma de hacerlo es tenerlo directamente a la vista, apuntar conscientemente a él. Pero lo que quiero que noten es que en el momento en que llegan a las operaciones de la mente o la vida en el hombre mismo, no meramente en esta vida superior de la que habla Cristo, sino en casi cualquier parte de su naturaleza, en el hombre mismo, todo lo contrario. entra en juego este mismo principio que parece tan paradójico, el principio de que perder la vida, dejarla ir, no pensar en ella, es la forma más segura de salvarla.

Esto no solo es cierto en lo que respecta a llegar a lo mejor para el alma, también es cierto para llegar a lo mejor incluso en las facultades y cualidades de la vida más comunes. Ven la verdad todos los días, incluso en algo tan común como las operaciones de la mente y la memoria. Quieres el nombre de una persona o de un lugar. Es algo que sabes perfectamente bien, lo sabes, dices, así como tu propio nombre.

Sin embargo, no puedes recordarlo; no, y lo grave es que cuanto más te esfuerces en recordarlo, más no vendrá. El Dr. WB Carpenter cuenta cómo hace algunos años un cajero de un banco inglés perdió la llave de la bóveda. Por la mañana no estaba disponible. Todo el asunto estaba en un stand. ¿Qué se debe hacer? Ciertamente lo tenía la noche anterior y lo puso en algún lugar, pero donde no podía recordarlo. Se llamó a un detective agudo y, cuando hubo investigado todas las circunstancias relacionadas con el asunto, dijo: “La única forma es que te vayas a casa y pienses en otra cosa.

”Y el hombre se fue a casa; Probablemente le costó mucho trabajo interesarse en cualquier otra cosa, pero al final algo atrajo su atención, lo puso a pensar en una dirección muy diferente, y luego, casi directamente, le vino a la mente el lugar donde lo había puesto, y todo fue Derecha. Considere una operación de la mente más elevada que la mera memoria. ¿Alguna vez trató de cruzar un arroyo por unos escalones bastante incómodos o por un tablón bastante estrecho? ¿O ha intentado caminar a una altura peligrosa? ¿O, de hecho, algo que requiera una cabeza particularmente clara y firme? Si es así, sabe que debe hacerse exactamente sin pensar en ello.

Si comienzas a mirar hacia abajo, a los escalones, o al agua, o la profundidad debajo de ti, y piensas en ello y en cómo lo atravesarás, estás perdido. Considerando que, si está tan ocupado, pensando en otra cosa, que apenas nota los escalones; Si estás haciendo algún recado en el que estás tan ansioso que no estás pensando en ti mismo, que perderte es tu seguridad, puedes ir perfectamente seguro sobre lugares y alturas que luego, cuando llegues a pensar en ellos, te mareará de ver.

Allí también la vida es más segura si no se piensa en salvarla. Tomemos otro asunto: la preservación de la salud. Una condición para mantenerse en buena salud es no pensar en su salud, sino estar completamente ocupado con otros pensamientos. Piense en su salud, comience a tomarse el pulso, observe sus síntomas, considere todas las cosas que posiblemente le afecten, y puede pensar que está enfermo.

¿Por qué los médicos ordenan tan a menudo "un cambio de escenario" y "algo para distraer la mente", pero que el paciente puede ser inducido a perderse y así encontrar la salud que no podría obtener mientras piensa ansiosamente en sí mismo? Y entonces, cuando hay alguna epidemia, cuán cierto es que constantemente ves que "el que quiera salvar su vida, la perderá". Lo más peligroso de todo es estar constantemente pensando y tramando cómo escapar de la infección.

Y lo mismo ocurre incluso en las crisis, las pruebas y los peligros más tremendos de la vida. En esos terribles días de persecución, cuando el cristiano podía ser llevado ante algún magistrado en cualquier momento y pedirle que dijera una palabra o dos maldiciendo y negando a Cristo, o si no, para ser arrojado a las fieras en el anfiteatro, o sometidos a cualquier tortura cruel que hubiera llegado a la moda, creyeron en las palabras de su Maestro.

No se preocuparon por salvar vidas, y la "encontraron". Lo encontraron incluso aquí, aquí, como Cristo había dicho, cien veces mayor, incluso con sus persecuciones. La vida que tenían era una vida más noble y feliz, porque no estaba ocupada pensando en su propia seguridad, y cuando la perdieron, pues, la encontraron en otra parte. Sí; porque estas son las cosas que nos hacen sentir la inmortalidad del hombre.

No es cuando veo hombres en una loca carrera por seguridad; no es cuando veo a los hombres otorgando tanta importancia a la mera vida que sacrificarán todo por ella, que me impresiona más la calidad inmortal de la vida, sino todo lo contrario. Cuando viajo - y cada semana hay algún ejemplo de ese tipo - de aquellos que en el barco hundido o en el edificio en llamas se contentan con dejar ir la vida para ayudar a los demás; cuando leí de hombres tan valientes como la tripulación del bote salvavidas que, hace un tiempo, se adentraron en el mar embravecido hacia el barco varado, y la tormenta fue tan terrible que su propio bote se hundió y ocho de ellos se ahogaron; o cuando escucho una historia como la de los mineros en una mina a solo cinco millas de mi antigua casa de Lancashire, donde hubo una de esas horribles explosiones, y los hombres de algunos niveles inferiores se precipitaron hacia el peligro de la explosión mortal, cuando la única posibilidad de escapar era por otro conducto; y un hombre sabía esto, y se mantuvo firme allí en ese pasaje peligroso advirtiendo a los hombres, mientras venían corriendo, que su única seguridad era el otro camino, y cuando lo instaron a ir por el otro camino, diciendo: “No; alguien debe quedarse allí para guiar a los demás ”- ¡ah! estas son las cosas que te hacen sentir que la inmortalidad es real.

En el momento en que tocas esto, no la autoconservación, sino la abnegación, sientes que hay algo en esa vida de un tipo completamente diferente que esa materia burda con la que puede ser aplastado, quemado o ahogado; algo contra lo que esas sustancias y fuerzas brutas son tan impotentes como un mazo contra el vapor. Sé que parece una doctrina dura. Todo el espíritu del mundo común se levanta contra él.

“Debemos mirarnos a nosotros mismos”, dicen los hombres. Sí, sé lo natural que es esto y sé que tiene su lugar. No quiero hablar de manera intolerante o condenatoria sobre el interés propio. El interés propio, si no es lo más elevado, es una de las fuerzas útiles del mundo. El interés propio ha puesto al hombre a lidiar con la naturaleza, le ha enseñado las artes de la autoprotección, lo ha entrenado para cavar y plantar, hilar y tejer, lo ha enviado a navegar y descubrir el mundo, ha levantado a la raza humana del savagismo. a la civilización.

Sí, y tiene todo esto y este tipo de cosas para hacer perpetuamente. ¡El interés propio es una de las fuerzas grandes, fuertes y permanentes en la base de la vida! Es parte de la naturaleza; pero no es toda la naturaleza, y no es la naturaleza más elevada. A través de estos motivos propios, cada vez más disciplinados y comedidos, el hombre debería estar cada vez más alto. La mejor vida y el mejor trabajo del mundo siempre conducen a esta calidad superior en la vida y el trabajo, de perderse y olvidarse de uno mismo.

Las mismas cosas que comienzan con el yo no mejoran hasta que el yo se pierde, se olvida. Si solo quiere ser un orador público, bueno, puede comenzar a practicar para ello, tal vez tenga que hacerlo, pensando en usted mismo; pero nunca llegarás a una verdadera elocuencia hasta que hayas superado eso, hasta que en alguna hora de apasionado sentimiento te hayas olvidado de tu tema. El médico puede estudiar medicina para ganarse la vida; “Pero será un médico pobre que con el tiempo no se interesará tanto en su trabajo y en tratar de hacer el bien a sus pacientes enfermos, que se olvide constantemente de sí mismo.

Así que con todo el poder sobresaliente real de la vida. El poder real para hacer cualquier cosa digna en el mundo depende de que amemos esa cosa más que a nosotros mismos. En el momento en que llegas a eso, olvídate de ti mismo, piensa en otra cosa, en alguien más, ese momento tu trabajo adquiere una calidad superior. El más simple trabajador manual va a trabajar para sus propias necesidades, pero encontrará su trabajo más feliz y lo hará mejor cada vez que olvide su propio interés en pensar en el interés de su empleador. Y así, el empleador lleva a cabo su negocio principalmente por su propio interés. ( B. Herferd, DD )

Vida a través de la muerte

Los hombres se salvan sólo cuando superan a sí mismos; el yo superior pisoteando y pisoteando al yo inferior. ¿Qué es la virtud sino el conflicto agudo en todo el camino, y solo en la muerte la victoria? Si alguna vez entramos al cielo, lo hacemos con nuestros escudos. Escapar con nuestras vidas es perder nuestras vidas. Ser asesinado es vivir eternamente.

I. NOSOTROS COMÚNMENTE SE REQUIERE SACRIFICAR UN BIEN INFERIOR PARA OBTENER UNO MÁS ALTO. No siempre, pero casi siempre. La regla es, con respecto a las cosas buenas de este mundo, que cada hombre tomará su decisión y luego la cumplirá; seleccionando algo que quiere y consintiendo en renunciar a todo lo demás. El mundo se convierte así en un vasto bazar, donde todo tiene boleto y tiene su precio, pero donde ningún hombre hace más de una compra a la vez.

Especialmente cierto es que hay que renunciar a un bien inferior por uno superior. Si no podemos tener a Dios y Mammon como amigos, menos aún podemos invertir el orden y tener a Mammon y Dios. Todo lo que un hombre pueda obtener del bien terrenal, debe estar dispuesto a sacrificarlo, si es necesario, para salvar su alma. Puede llamar a la demanda difícil; pero todas las analogías de nuestra vida ordinaria la avalan y favorecen.

Así como los placeres son pisoteados en la búsqueda de ganancias, y el oro no tiene brillo para un ojo orgulloso, así no es más que justo y hermoso que quien brille como una estrella en el cielo, esté dispuesto a que su luz sea eclipsada. y apagados en la tierra. Placer, dinero, fama, cada uno tiene su precio; y nadie se queja de ello. El alma también tiene su precio. Su redención es preciosa. Puede que nos cueste todo lo que valemos, y todo lo que codiciamos, salvarlo.

La vida temporal puede tener que ser arrojada por completo a fin de asegurar la vida eterna. Los hombres que quemaron a Policarpo pensaron que le estaban quitando la vida. Lo habrían tomado, si lo hubieran persuadido de que negara a su Señor.

II. AL ASEGURAR PRIMERO EL BIEN SUPERIOR, ESTAMOS PREPARADOS ADECUADAMENTE PARA DISFRUTAR DE LO INFERIOR, Y ES MÁS PROBABLE QUE ASEGUREMOS. El principio que deseo enfatizar es que ningún bien mundano de ningún tipo puede asegurarse o disfrutarse adecuadamente si se persigue por sí mismo y por sí mismo. Esto puede verse en nuestra vida más ordinaria. El hombre cuyo objetivo es el placer puede, de hecho, conseguirlo por un tiempo; Pero sólo por un tiempo.

Pronto paraliza sus sentidos, lo repugna y lo fatiga. Tan de oro. También de la fama. La mejor manera de ganar renombre es no trabajar por ello, ni pensar en ello, sino trabajar por algo superior; trabajar para Dios y trabajar para el hombre, olvidándose de sí mismo y, poco a poco, descubriremos que tanto Dios como el hombre nos están ayudando. El que más se olvida de sí mismo es el que el mundo recuerda con más seguridad y calidez.

El general Zachary Taylor, el duodécimo presidente de los Estados Unidos, pasó cuarenta años de su vida prestando un servicio relativamente oscuro, pero muy fiel, en nuestros puestos avanzados occidentales; no recibir aplausos del país en general y no pedir ninguno; con la única intención de cumplir con prontitud y eficacia los deberes que se le encomiendan. Poco a poco, los acontecimientos, sobre los que no había ejercido ningún control, lo llamaron a la atención en un teatro más amplio.

Y luego se descubrió cuán fiel y cuán verdadero era un hombre. La República, agradecida por tal serie de servicios importantes y abnegados, lo arrebató del campamento y lo llevó, con gran aclamación, a su lugar de honor más orgulloso. Y esto se hizo a costa de la más amarga decepción de más de uno, cuyas altas pretensiones de esta distinción no fueron negadas, pero que se sabía que aspiraban al exaltado asiento.

Y así a lo largo de toda nuestra vida terrenal, en todas sus esferas y en todas sus luchas. Perder es encontrar; morir es vivir. También lo es en nuestra religión. Comenzamos por abjurar de todo; Terminamos disfrutando de todo. El que ama a Dios con todo su corazón y le sirve con todas sus fuerzas, trabajando aquí, con una devoción olvidada de sí mismo, en el mundo donde Dios lo ha plantado; dispuesto a renunciar al placer, la ganancia, el renombre y todo por Cristo, encontrará que todo vuelve a él, si no en su plenitud material, pero en su fuerza y ​​espíritu esenciales.

¿Estoy acusado de predicar que “la ganancia es piedad”? No es así, amigo. Pero la piedad es ganancia. Comienza denunciando y negando todo; termina restaurando todo. Primero se desola y luego se reconstruye. En conclusión--

1. Podemos aprender el gran error cometido por los hombres del mundo en su búsqueda del bien mundano. Lo hacen un final. Deben invertir el orden actual de sus vidas. Deben aprender a buscar primero el reino de Dios. Deben abandonarse al servicio de Cristo.

2. Podemos aprender por qué la felicidad de los cristianos es tan imperfecta. Solo se han negado parcialmente a sí mismos; están sólo parcialmente resignados al amor y al servicio de su Hacedor. Por lo tanto, todavía están en parte dedicados al mundo y encadenados por él hasta que se rompe el último eslabón, y sus almas completamente absortas en Cristo, pueden alcanzar un gozo perfecto. Hasta que no estén completamente muertos, no podrán vivir completamente. ( RD Hitchcock, DD )

El egoísmo implica una cruz igualmente con la abnegación

¿Te aterroriza la cruz con su sombra oscura? ¿Parecen esos clavos tan afilados, esa corona espinosa tan terrible, esa lanza tan puntiaguda, esa oscuridad tan pesada? Quédese un momento, mientras escucha estas solemnes palabras: "¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma?" Estás huyendo de la cruz; pero hay una cruz preparada para ti. Recuerde que la cruz fue el instrumento de ejecución de un delincuente; y mientras vuelas lejos de la sombra hostil, detrás del velo se erige para ti una cruz más espantosa.

Estás afirmando tu propia voluntad, estás amando tu propia vida. Lo “perderás”; y perderlo por tu propio amor propio irracional. Has elegido vivir para ti mismo; estás corriendo tras lo que concibes, en tu propia ceguera y engaño, para ser tu propio interés. ¿No encuentras, incluso ahora, oh hijo del mundo, que tu propio interés te está engañando? Las burbujas que agarras estallan en tu mano; las flores que recolectas se desvanecen al tocarlas; a medida que avanza en el viaje de la vida, es consciente de que se acerca, cada vez más terrible, una nube de tristeza más oscura, mientras que la sensación actual de desilusión en blanco se vuelve cada vez más atroz. Los años se arrastran sobre ti; se siente el efecto de la edad: el cuerpo se hace añicos cuando te acercas al final de tu viaje; la fuerza humana decae; las alegrías de la vida se marchitan, y, una a una, a medida que sus posesiones terrenales se le escapan de las manos, entonces, ¿entonces qué? “Decid al impío: Mal le irá, porque la recompensa de sus manos le será dada.

“Has huido del sufrimiento a los brazos del sufrimiento; se ha esforzado por escapar de la cruz, encuentra su porción en la cruz por toda la eternidad. Así es como el hombre prepara su propia perdición y es él mismo el creador de su propia miseria. ( WHH Aitken, MA )

Individualidad

Este es uno de esos dichos de Cristo que han suscitado en los hombres opiniones del carácter más opuesto. Ha sido recibido por un lado con desprecio, por el otro con reverencia. Se ha considerado como un sentimiento poco práctico; ha sido aclamada como la ley más íntima de toda la vida. Cualquier teoría espiritual de la vida que tienda a destruir, y no a afirmar, la individualidad del hombre es una teoría inhumana y, como tal, falsa.

Cualquier explicación de este texto debe dar cuenta del hecho del deseo de individualidad. Debemos mantener nuestra individualidad, pero debemos cuidar que sea verdadera y no falsa. La clave para distinguirlos se da en el texto. Habla de una doble naturaleza en el hombre; uno que se afirma, el otro que lo niega. El primero tiene una vida aparente que es la muerte real; el segundo tiene una muerte aparente que es la vida real; y, por tanto, si la vida está inseparablemente conectada con la individualidad, el desarrollo de la naturaleza egoísta es falsa individualidad; el desarrollo de la naturaleza altruista es la verdadera individualidad. La individualidad no es aislamiento. ( Stopford A. Brooke, MA )

Perdiendo la vida para encontrarla

Tuve la suerte del año pasado, al ir de Torcello a Venecia, ser superado por uno de los torbellinos que a veces visitan el sur. Era una calma absoluta, pero todo el cielo en lo alto estaba cubierto con un manto de púrpura, sombrío y suave, pero lleno de hilos escarlata. A través de este, de lado a lado, como dirigido por dos ejércitos invisibles, volaban a cada instante destellos de relámpagos bifurcados; pero la tormenta era tan elevada, y esto dio un terror silencioso a la escena, que no se escuchó ningún trueno.

Debajo de este cielo, el agua de la laguna era de un púrpura muerto, y los cardúmenes llenos de maleza que la marea había dejado desnudos de un escarlata muerto. El único movimiento en el cielo estaba lejos, hacia el sur, donde una palmera de niebla pálida parecía elevarse del agua y unirse arriba a una masa auto-envolvente de nube hirviente. Llegamos a una pequeña isla y aterrizamos. Un instante después, mientras estaba parado en el parapeto de la fortificación, en medio del silencio sin aliento, esta columna de nube, de un blanco espantoso, y aliviada contra la oscuridad violeta del cielo, su borde tan claro como cortado con un cuchillo, apareció. corriendo hacia adelante sobre la laguna, impulsado por el espíritu del viento, que, oculto en su interior, giraba y enroscaba su columna en una espiral sin fin.

El viento solo estaba allí, en su borde mismo no había una onda; pero, al acercarse a nuestra isla, pareció presionarse contra el mar y, incapaz de resistir la presión, se abrió como un abanico en una espuma de vapor. Entonces, con un chillido que hizo que todos los nervios se estremecieran de excitación, el viento aprisionado saltó; el agua de la laguna, aplastada, fue arrancada a media pulgada de profundidad; y, cuando la nube de espuma y viento azotó la isla, tembló sobre ella como un barco golpeado por una gran ola.

Parecíamos estar en el corazón mismo del universo en un momento en el que el pensamiento del universo era más sublime. La larga preparación, y luego el cierre, tan inesperado y magnífico, sacaron a todos por completo de la timidez; los soldados italianos a mi lado bailaban sobre el parapeto y gritaban de entusiasmo. Por un instante vivimos en el ser de la Naturaleza, no en nuestro propio aislamiento.

Me enseñó una lección; me hizo sentir el significado de este texto, “Quienquiera que pierda su vida, la encontrará”; porque es en tan escasos minutos que un hombre se vuelve poseedor de esa rara intensidad de vida que, cuando es pura, es algo tan maravilloso que es como un nuevo nacimiento en un nuevo mundo, en el que, aunque el yo está perdido, se encuentra la individualidad más elevada. ( Stopford A. Brooke, MA )

Salvado por estar dispuesto a perder

Dos hombres estaban hundiendo un eje. Era un negocio peligroso, porque era necesario hacer estallar la roca. Tenían la costumbre de cortar la mecha con un cuchillo afilado. Luego, un hombre entró en el cubo e hizo una señal para que lo levantaran. Cuando el balde descendió de nuevo, el otro hombre entró en él y, con una mano en la cuerda de señales y con la otra sujetando el fuego, tocó la mecha, hizo la señal y se preparó rápidamente antes de que ocurriera la explosión.

Un día dejaron el cuchillo arriba y, en lugar de subir a buscarlo, cortaron la mecha con una piedra afilada. Tomó fuego. "¡La mecha está en llamas!" Ambos hombres se metieron en el cubo e hicieron la señal, pero el cabrestante sólo podía izar a un hombre a la vez; solo uno pudo escapar. Uno de los hombres saltó al instante y le dijo al otro: “Levántate; Estaré en el cielo en un minuto ". Con la velocidad del rayo, el cubo se levantó y el único hombre se salvó.

Se produjo la explosión. Los hombres descendieron, esperando encontrar el cuerpo destrozado del otro minero; pero la explosión había soltado una masa de roca y estaba en diagonal a través de él; y, con la excepción de algunas magulladuras y un poco de quemaduras, resultó ileso. Cuando se le preguntó por qué instó a su camarada a escapar, dio una respuesta de la que los escépticos se reirían. Bueno, pueden llamarlo superstición o fanatismo, o lo que elijan.

Pero, ¿qué dijo este héroe cuando se le preguntó: "¿Por qué insististe en que este otro hombre ascendiera?" En su pintoresco dialecto, respondió: "Porque sabía que mi alma estaba a salvo: porque la he entregado en manos de Aquel de quien se dice que 'la fidelidad es el cinto de sus riendas', y supe que lo que había entregado Él nunca se rendiría. Pero el otro tipo era un muchacho terriblemente malvado, y quería darle otra oportunidad ". Toda la infidelidad del mundo no puede producir un acto tan señalado de heroísmo como ese. Carlyle se refiere a esta historia en uno de los capítulos de su "La vida de Sterling".