Lucas 9:33

Es bueno para nosotros estar aqui

Levanta tus ojos hacia el cielo

I. Si recuerdas el cielo con frecuencia, será UN GRAN CONSOLO EN TUS MUCHAS TRIBULACIONES AQUÍ.

1. La aflicción no existirá más.

(1) Sin separación.

(2) Sin dolor.

(3) Sin dolores.

2. En el cielo encontraremos una recompensa eterna por nuestras tribulaciones.

II. Si recuerdas con frecuencia el cielo, te animarán las diversas luchas de la vida.

1. El cielo es tu hogar pacífico.

(1) Sin enemigo.

(2) Sin lucha.

2. El cielo es la morada de la gloria infinita. ( Joseph Schuen. )

En la cima de Tabor

I. TENÍAN UNA VISIÓN DE LA DIVINIDAD DE CRISTO. No su divinidad distinta y descubierta; eso habría sido un resplandor insoportable que Jehová mismo nos ha dicho que ningún hombre puede mirar y vivir. En la forma de un siervo, viste Su túnica de coronación, y es al mismo tiempo un misterio y una revelación: ¡Dios manifestado en carne! ¡Qué honor y privilegio fue este!

II. TENÍAN UNA VISIÓN DE SANTOS GLORIFICADOS. Tú también, amigo mío, para bien o para mal, vivirás a través de todas las edades. No solo los hombres, sino que conservan su individualidad, en forma y rasgos como en los días de su carne.

III. TUVIERON UNA VISIÓN DE LA PRESENCIA DEL PADRE. Vino una nube y los cubrió; no una nube ordinaria, sino la brillante nube Shekinah, en la que Jehová siempre manifestó Su presencia, el medio a través del cual Él siempre hizo Sus comunicaciones a unos pocos favorecidos.

IV. SÓLO VIERON UNA VISIÓN DE JESÚS. Este, creo, fue el fin principal y el objetivo de este gran evento. ( JJ Wray. )

Nuestros deseos no siempre son sabios

El ejemplo de Pedro nos muestra dos cosas.

1. Que estamos dispuestos a consultar con nuestro propio beneficio, más que con el bien público. Es nuestra naturaleza, si nos va bien, olvidar a los demás.

2. Cuánto salimos cuando juzgamos por el sentido presente y el juicio de la carne. Bien, aprendamos con qué medida determinar el bien o el mal.

1. El bien no se determina por nuestras fantasías y engreimiento, sino por la sabiduría de Dios: porque él sabe lo que es mejor para nosotros que nosotros para nosotros mismos.

2. Ese bien debe determinarse con respecto al bien principal y la verdadera felicidad.

3. Que el bien no es siempre el bien de la carne o el bien de la prosperidad exterior; y por lo tanto, ciertamente, el bien de nuestra condición no debe ser determinado por el interés de la carne, sino por el bienestar de nuestras almas.

4. Un bien particular debe dar paso a un bien general, y nuestro beneficio personal al avance del reino de Cristo y la gloria de Dios.

5. Este bien no ha de ser determinado por el juicio de los sentidos, sino por el juicio de la fe; no por el sentimiento presente, sino por los beneficios futuros. Lo que no es bueno puede ser un medio para el bien. Si nos acercamos a una persona que está debajo de la Cruz y le preguntamos: ¡Qué! ¿Es bueno sentir los latigazos de la mano correctora de Dios? ¿Ser pobre, enfermizo, agobiado por pérdidas y reproches, separarse de amigos y parientes, perder a un hijo amado? él estaría dispuesto a responder, No.

Pero esta pobre criatura después de haber sido ejercitada y mortificada, y obtenido algunas evidencias renovadas del favor de Dios; pregúntale entonces: ¿Es bueno estar afligido? Oh, sí, había sido vanidoso, descuidado a Dios, deseaba tal experiencia de la gracia del Señor. La fe debe determinar el caso cuando no lo sentimos. Bien, aprendamos a distinguir entre lo que realmente es mejor para nosotros y lo que consideramos mejor.

Otra dieta es más saludable para nuestras almas que la que anhela nuestro apetito enfermizo. Es mejor muchas veces cuando somos más débiles, peor cuando somos más fuertes, todas las cosas son buenas ya que ayudan en una eternidad bendita, por lo que las aflicciones agudas son buenas. ( T. Manton, DD )

El juicio precipitado de Pedro

Propongo seis preguntas sobre esto.

1. ¿Sería bueno para ellos que Cristo se atrincherara en el monte Tabor y nunca fuera a Jerusalén para ser crucificado? Señor, no nos concedas nuestros propios deseos cuando deseamos el mal para nosotros mismos; porque este apóstol, sin saberlo, deseaba que cayera sobre su propia cabeza tanta maldad como el diablo pudiera desear.

2. ¿ Y no podría Pedro aconsejarle sin ofensas contra esta muerte ignominiosa? No, amado mío; porque no hay que disculparse de que no conocía las Escrituras, que este era el camino señalado para la redención del mundo. Los hambrientos no podían comer el pan hasta que se partía; no podríamos apagar nuestra sed con el agua de la vida hasta que fuera derramada de Sus heridas.

3. Pregunto, ¿si está bien escogida esa condición de vida en este mundo que parece, como éste le ocurrió a Pedro, estar exento de toda aflicción? El peligro es el mejor centinela del mundo para hacernos vigilar a nuestros enemigos. El miedo es la mejor campana de advertencia para llamarnos a menudo a la oración. La tribulación es el mejor orador para persuadirnos a la humildad.

4. ¿Dónde descansará la paloma su pie? Si estuviéramos contentos con el estado actual que disfrutamos, sin embargo, todas las cosas cambiarán, y aunque todas las cosas permanezcan como están y nunca cambien, nunca estaríamos contentos. El mar es un mar nuevo cada marea, la tierra es una tierra nueva cada mes, o cada trimestre a la distancia más larga, la misma mutabilidad nos arremolina y las cosas que poseemos.

¿Qué contenido, entonces, podría tomar Pedro en una colina, aunque estuviera provista de una visión sumamente deseable? ¿Qué tan rápido le habría empalado haber estado allí mucho tiempo, como una alondra, saltando sobre un césped? Aunque Dios nos prepare un cielo nuevo y una tierra nueva, sin embargo, también debe darnos un corazón nuevo para que nos deleitemos en ellos para siempre. Porque no es solo el objeto, sino la disposición del alma que lo recibe, lo que debe hacernos decir: "Cuando despierte a tu semejanza, estaré satisfecho con él".

5. ¿Debemos llamar bien a lo que nos es apropiado y no se comunica a muchos? Cuando cada hombre es su propio fin, todas las cosas terminarán mal. Bienaventurados aquellos días en que todo hombre se creía rico y afortunado por el éxito de la riqueza y la gloria públicas. Todo hombre piensa que es una comunidad en su familia privada. ¿Se puede descuidar lo público y lo privado de cualquier hombre estar seguro? Todo es uno, ya sea que la travesura recaiga sobre él o sobre su posteridad. Hay algunos, dice Tully, que piensan que sus propios jardines y estanques de peces estarán a salvo cuando se pierda la Commonwealth.

6. A la última pregunta, brevemente en una palabra: ¿Podría ser el bien supremo del hombre contemplar la naturaleza humana de Cristo sólo beatificado? Sin duda, la naturaleza humana que brillaba con tanta luz como el sol era un objeto raro, que Peter podría haber estado contento con eso, y nada más, por su parte para siempre, sin embargo, la resolución de la escuela es cierta, que la bienaventuranza consiste esencialmente en contemplar la naturaleza divina que es la fuente de toda bondad y poder; y en su fruto, accidentalmente consiste en contemplar glorificada la naturaleza humana de Cristo, y en el consiguiente deleite. Estas cosas no deben ampliarse ahora, porque el tiempo me lo ha impedido. ( Obispo Hacker. )

Religión del globo

Peter está extasiado en medio de este entorno. Quiere permanecer en el monte. Dice en éxtasis: "Es bueno para nosotros estar aquí". Preferiría quedarse allí para siempre, que bajar de la montaña y dedicarse a los deberes prácticos de la vida. Pero su solicitud le es denegada. A veces, en las reuniones de avivamiento, te has sentido de la misma manera. Hay deberes fuera del avivamiento. Longfellow, en uno de sus poemas, retrata a un joven que, en invierno, agarra un estandarte y comienza el ascenso de una montaña.

Poco a poco deja atrás los campos, las tiendas, los talleres, las viviendas y los vecinos. A medida que se eleva cada vez más alto, grita: "Excelsior". Su voz se vuelve cada vez más débil, hasta que no se escucha más. Ha ido tan alto que la atmósfera en la que se mueve se ha vuelto demasiado delgada para sostener la vida y muere. Por lo tanto, no es raro ver a los cristianos profesos tomar el estandarte de la Cruz y clamar, "Aleluya", "Amén", elevarse más y más, emocionalmente, hasta que dejan atrás este mundo práctico.

Pierden de vista los deberes de la vida cotidiana. Están demasiado arriba para prestar mucha atención a asuntos tales como decir la verdad, mantener su temperamento, refrenar su lengua de la calumnia y pagar sus deudas. Se han vuelto demasiado religiosos para preocuparse mucho por estas cosas. Pero estas personas pronto alcanzan una altitud en la que la atmósfera es demasiado tenue para vivir y mueren. Una cosa es ser religioso en el Monte de la Transfiguración y otra cosa es no negar a nuestro Señor en el mundo de abajo. En lugar de esta religión efusiva, tengamos una que toque el suelo. ( Irving A. Searles. )

Un cielo de tres tiendas

Pedro se olvidó de los otros discípulos, del gran mundo de abajo y de las generaciones venideras. Cuán estrecho e insignificante este cielo propuesto, comparado con el que vio el exiliado de Patmos, quien contempló "una gran multitud que nadie podía contar". Pero Pedro no es el único seguidor de Cristo que estaría satisfecho con un pequeño cielo de tres tiendas. Este espíritu es la sentencia de muerte de la empresa misionera.

¿Qué se dirá de un cristiano que está satisfecho si solo puede ganar el cielo para sí mismo, incluso si el resto del mundo está perdido? ¡Fuera la idea de un paraíso de tres tiendas! ( Irving A. Searles. )

Santidad en las asambleas religiosas y en la vida cotidiana;

1. El deseo que Pedro expresa aquí es sumamente natural.

2. Es aparentemente piadoso.

3. Expresa un deseo no completamente libre de egoísmo.

4. Como otros deseos egoístas, el de Peter estaba equivocado. “No saber lo que dijo” indica la manera ciega en que fue apreciado y expresado.

5. Ya hemos dicho lo suficiente para indicar por qué el deseo de Pedro no fue satisfecho. Pero, ¿por qué, si había que negarlo en la forma, no se habría concedido en el fondo? Suponiendo que el objetivo principal de Pedro al desear permanecer allí fuera el estado de ánimo mejor y más santo que habría podido mantener, ¿por qué no se le habría concedido la condición espiritual, aunque las circunstancias circundantes no pudieran perpetuarse? En efecto, a veces se formulan ahora las mismas preguntas.

Algunos dirán: "El Señor puede en seguida santificarlos por completo". Pero preguntar por qué, si Dios puede santificarnos, no somos santificados instantáneamente por Su poder, es muy parecido a preguntar, ¿por qué Dios no nos hace otros que hombres? ¿Por qué no nos convierte en cosas en las que pueda poner todo lo que le plazca, mientras que, por poseerlo, ya que no tenemos voluntad en el asunto, no tendremos derecho a alabanza, ya que por la falta de ella estamos sujeto a ninguna culpa? La respuesta es, porque nos ha destinado a algo más noble; que, si bien somos libres de elegir el mal, nuestro podría ser el mérito de hacer del bien el objeto de nuestros deseos y aspiraciones, oraciones y esfuerzos, hasta haber obtenido, mediante un esfuerzo diligente e incansable, la victoria sobre el mal y haber alcanzado la posesión de todo lo que agrada a sus ojos,hecho, sólo en aquellos que hacen, trabajan y luchan, “Bien, buen siervo y fiel”, etc. ( W. Landels, D, D. )

La nube que eclipsa

Como las nubes que se ciernen sobre nosotros y nos rodean, así los dolores de la vida van y vienen, y alternan nuestros días con luces y sombras cambiantes. Miremos esta nube que eclipsa a estos apóstoles, para que aprendamos algo de las nubes que pueden eclipsar ahora y en el futuro nuestros corazones.

I. LA NUBE OCULTA A LOS DISCÍPULOS.

1. ¿ Cuándo los eclipsó? En el momento en que asistían a una nueva e inesperada revelación de la majestad y gloria de Jesús. ¡Qué improbable que surgiera entonces una nube!

2. ¿Qué nube los cubrió? Fue una nube de salvación. Vino en misericordia.

II. EL MIEDO DE LOS DISCÍPULOS AL ENTRAR EN LA NUBE. ¿Por qué temieron?

1. Quizás porque era una nube.

2. Porque había misterio en la nube. Su miedo implicaba su falta de amor.

III. LA VOZ EN LA NUBE. La voz de Dios, testificándoles de Jesús. Era el testimonio que necesitaban, y se les concedió en respuesta a la oración de Jesús. En todas las nubes que nos ensombrecen, en todos los dolores que nos asaltan, hay una voz divina que se dirige a nosotros; y el propósito del testimonio es exaltar a Jesús en nuestro corazón. ( WT Bull, BA )

La nube

Toda nuestra felicidad y poder de acción energética dependen de que seamos capaces de respirar y vivir en la nube; contento de verlo abrirse aquí y cerrarse allí; regocijándose de captar a través de sus películas más delgadas, destellos de cosas estables y sustanciales; pero percibiendo sin embargo una nobleza incluso en el encubrimiento, y regocijándose de que el velo bondadoso se extienda donde la luz sin templar podría habernos chamuscado, o la claridad infinita puede habernos cansado. ( J. Ruskin. )

El miedo de los discípulos

Lo que se quiere decir con la expresión "cuando entraron en la nube", lo entenderán todos los que alguna vez han subido a la cima de alguna montaña alta, y lo podrán imaginar aquellos que hayan visto envuelto el alto pico de alguna colina imponente. en un manto de niebla. Cuando, mientras estás parado en el aire fresco de la cima de la montaña, la nube desciende sobre ti, más bien parece que te estás elevando hacia ella, y mientras oculta a tu vista el camino por el que has venido, y el amplio alcance del país circundante, está preso y oprimido por una sensación de soledad y misterio que bien puede explicar lo que se dice de los discípulos en el texto.

Y el tipo de miedo del que se habla aquí es precisamente el más duro y difícil de soportar, a saber, el de algún mal desconocido que pueda sobrevenirle en la penumbra. Creamos para nosotros mismos más males de los que estamos llamados a soportar. Subimos las sombras antes de llegar a las colinas. Ser esclavo de los presentimientos es privar a la vida del placer que se pretendía tener reservado para nosotros, y debilitarnos de tal manera que cuando nos sobreviene el problema esperado, nos aplasta y abruma. ( JR Bailey. )

La voz de la nube

¿No hay un significado rico y consolador que se pueda extraer del hecho de que la voz habló a los discípulos desde la terrible nube? ¿No muestra que la nube misma era la señal de la presencia Divina? ¿No nos enseña que los mismos eventos y experiencias que más tememos pueden ser los que seguramente acercarán a Dios a nosotros? La nube y la voz están inseparablemente conectadas en la narración: la nube que oculta y la voz que revela.

No es que hubiera una nube aquí y una voz allá. Fue de en medio de la nube de donde vino la voz. Y, si lo supiéramos, hay una presencia Divina y una voz Divina que emana de cada nube. Aprendamos a estar agradecidos por la nube, en lugar de temerle, si, sin ella, no deberíamos escuchar la voz tranquilizadora. ( JR Bailey. )

La nube que eclipsa

Piense en la nube como un símbolo:

I. DE LOS MISTERIOS DE LA REVELACIÓN Y DE LA VIDA HUMANA.

II. DEL DOLOR QUE A MENUDO VELA LOS PROPÓSITOS DEL AMOR DE DIOS, Y SIN EMBARGO ES LA CLAVE DE LAS RIQUEZAS SECRETAS DE ESE AMOR. III .. DE LA MUERTE - EL VELO QUE CUELGA ENTRE NOSOTROS Y EL GRAN MÁS ADELANTE. ( J. Waite, BA )