Malaquías 1:11

Mi nombre será grande entre los gentiles.

El nombre de Dios será grande

La profecía tiene un doble sentido, o más bien, una designación inferior y superior: no solo para mantener la fe y la esperanza de la Iglesia en ejercicio mediante la presentación de una gran consumación, sino para edificar, advertir para consolar y para instruir a la Iglesia. Los profetas eran los predicadores ordinarios de justicia. Aunque sus lecciones de moralidad y religión se transmitieron en los versos figurados de la poesía, fueron muy llamativas e impresionantes.

Contemplamos, en los discursos de esos santos mn, una declaración fiel e intrépida de los principios de la teología pura. Malaquías cierra la dispensación profética. Aparece en la peor parte de la historia judía. La oscuridad se apoderó de ellos, y durante cuatrocientos años esa oscuridad pareció aumentar en profundidad. Malaquías da una revelación de la venida del Señor. Aquí declara que Dios será magnificado, honrado y adorado por todas las naciones.

I. La profecía abrazó la revelación del nombre de Dios entre los gentiles. Dios no puede ser magnificado, reverenciado o adorado a menos que sea conocido. Dios solo puede ser conocido si se complace en revelarse. Nos ha dado una revelación de sí mismo, clara y plena, para que conozcamos a Dios. El nombre de Dios se denota a sí mismo, su naturaleza, su carácter moral y todo lo que puede darse a conocer de él a la mente del hombre.

1. Denota su propia existencia. Esa existencia es absolutamente eterna, inmortal, invisible. Así como existe, existe independientemente. Toda existencia, por variada y modificada que sea, debe ser una emanación de Él mismo. Y así se nos aparece, revestido con los horribles atributos del Creador y Gobernador de todas las cosas. El es el padre de todos; y de él todo depende.

2. Denota la espiritualidad de Su naturaleza. Esto se seguiría de la perfección infinita de Su naturaleza. Dios es capaz, como Espíritu, de ocupar la inmensidad sin desplazar la materia. Un verdadero cristiano lleva consigo un sentido solemne de la presencia espiritual de Dios; y conecta con eso la presencia de todos Sus atributos, de poder, pureza y amor. Dondequiera que vayamos, tenemos un Dios presente.

3. Denota la existencia misteriosa de la Trinidad en la unidad de la divinidad.

4. Denota la armonía de Sus atributos.

II. La majestad del gobierno de Dios. “Mi nombre será grande entre los gentiles”. Será magnificado, será un nombre de peso, de autoridad; ante ella se inclinará todo nombre. Dondequiera que se publique el nombre de Jesús, ese nombre se vuelve dominante. La majestad del reino del Redentor se demuestra por su diseño interior e intelectual. Los seres humanos bajo ningún otro gobierno están regidos por la verdad, por influencias interiores, que acercan la mente y los afectos a Dios. Y el gobierno del Señor se demuestra por la agencia silenciosa pero irresistible empleada.

III. La celebración de su adoración. La adoración será espiritual, pero se ofrecerá "en todo lugar". El culto espiritual está iluminado: es el resultado del conocimiento; percibe su objeto y se reincorpora a su objeto; se apodera de una promesa o se fija en un precepto; debe ser el resultado de la fe, porque la fe ve al gran Invisible; debe ser el encendido del Espíritu Santo.

Habrá ofrendas vivas: no será un servicio frío e irracional, sino el servicio de un corazón cálido; cada uno se ofrecerá a sí mismo a Dios, y cada uno será una oblación santa y purificada, encendida por el fuego de Dios. Y así miríadas de espíritus en todas partes, en todo el mundo, ascenderán en llamas de pura devoción a Dios. ( Theophilus Lessey. )

El nombre de Jesús entre los gentiles

El reverendo Broadhead, ex misionero de la India, relató un hermoso incidente cuando predicaba sermones de misioneros extranjeros en el condado de Durham. Mientras estaba en la India, se le dio a conocer que no lejos de su residencia había una obra arquitectónica extraordinaria en forma de templo, más lujosamente diseñado en mármol blanco. Este edificio fue erigido en memoria de alguna mujer, pero una de las cosas que llamó especialmente la atención del misionero fue la gran cantidad de arcos que contenía.

Al acercarse a la entrada, los asistentes le dijeron que si susurraba una palabra dentro del edificio, se repetía en todos los arcos que avanzaban hacia el interior. El misionero exhaló la palabra "Jesús", e instantáneamente los ecos resonaron en todas partes del edificio. El efecto fue magnífico. El deseo de todo corazón cristiano es:

“Deja que el eco vuele

La tierra espaciosa alrededor ".

La influencia de Cristo aumenta

Hablando el día del funeral del Sr. Gladstone, el Rev. FB Meyer dijo: “Una de las marcas que distingue a Jesucristo de todo maestro y reformador humano es el hecho de que Su influencia está en constante aumento. La influencia de Gladstone, hoy tan grande, disminuirá año tras año, pero la influencia de Jesucristo nunca fue tan grande como lo es ahora ".

Del significado del nombre de Dios

I. Las principales aceptaciones bíblicas del "nombre".

1. A veces significa Dios mismo. Alabar o bendecir el nombre de Dios es alabar al mismo Dios. El hecho de que Su nombre sea "grande" significa que lo reconocen o profesan que Él es el Dios verdadero, y se adhieren a la adoración de Él solamente, en oposición a toda idolatría y religiones falsas.

2. A veces se usa para significar Su verdadera religión y adoración. “El lugar que el Señor tu Dios escogerá, ... poner Su nombre allí ”, significa el lugar donde Él designará a Sus siervos para que se presenten ante Él con las señales externas de su homenaje y adoración.

3. En otros lugares de la Escritura, el "nombre" expresa esas adorables perfecciones o atributos que son, por así decirlo, la denominación y el carácter propios de la naturaleza divina. Ver Éxodo 34:5 .

4. Una vez más, el "nombre" significa la autoridad de Dios, o Su comisión divina.

II. El evento predicho. Evidentemente, en él está contenido:

1. Para los judíos, algo conminatorio.

2. En relación con los gentiles, una promesa particular; unido a una declaración general sobre el estado y la condición de la Iglesia universal en las edades futuras y tardías del mundo. Cualquiera que sea el verdadero significado de estas y otras profecías similares; si todavía habrá un tiempo por venir, en el que se cumplirán literalmente, o si están destinados únicamente a expresar la tendencia natural de la práctica universal y sincera del cristianismo en el mundo actual, y el efecto real que se obtendrá por ello en el mundo venidero, no debemos sentir demasiada curiosidad por los tiempos y estaciones particulares. Aprender--

(1) Nuestro deber de promover el conocimiento de Dios y el interés de la verdadera virtud entre los hombres.

(2) Para justificarnos a nosotros mismos los diversos métodos en los que la sabiduría de Dios ha elegido para revelarse al mundo.

(3) Si nosotros, bajo la luz más clara del Evangelio eterno, aún vivimos corruptamente, cuánto más severo debe ser nuestro castigo que el de los judíos. ( S. Clarke, DD )

Y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre.

La gloria futura del reino del Mesías

Dos fenómenos del mundo moral ponen a prueba severamente la fe de las personas religiosas. Una es que una porción tan grande del globo ni siquiera debería ser nominalmente cristiana. La otra es que la cristiandad misma debería ser tan corrupta y tan escasamente imbuida de piedad vital. Se pueden hacer intentos para reconciliar nuestras mentes con esta dificultad en la administración moral del mundo, insistiendo en que el esquema de la naturaleza está abierto a objeciones similares, y que mucha energía física se desperdicia en esfuerzos abortados y a través de fuerzas contrarias. Pero las analogías de este tipo son más ingeniosas que concluyentes; en lugar de satisfacer, callan. Podemos encontrar consuelo en reflexiones como estas:

1. Es prerrogativa de un Ser infinito ser deliberado y lento, mientras que la prisa y la precipitación son las características de la naturaleza limitada.

2. Mucho puede estar avanzando mediante procesos secretos e inadvertidos, que conducen y preparan el desarrollo del reino del Mesías.

3. Dios ha consultado Su propia gloria al contraer hasta ahora el suministro de Su Espíritu; ya que con ello ha puesto de manifiesto la insuficiencia de los medios morales y los más fuertes alicientes objetivos, aunque acompañados de la gracia común, para vencer la repugnancia del corazón humano hacia las doctrinas humillantes y los preceptos abnegados del Evangelio.

4. En contraste con el escenario de oscuridad espesa o crepúsculo resplandeciente entre el cual el mundo ha estado dividido durante tanto tiempo, la gloria de ese día sin nubes será más conspicua, cuando “la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubrir el mar ". Pero las profecías tienen una virtud especial, reviviendo nuestra fe decaída. Este texto contiene una sublime anunciación de esa era triunfante cuando el Mesías "tendrá dominio de mar a mar". Es habitual que los profetas describan la dispensación del Evangelio con términos y analogías tomados del ritual mosaico.

I. La predicción de que “se ofrecerá incienso al nombre” de Jehová. El "incienso" denota principalmente la intercesión del Salvador. Él se ha dado a sí mismo por nosotros, "una ofrenda de olor grato". La Palabra es, en el original, el participio pasado de un verbo que significa humear, y puede denotar propiamente cualquier sacrificio que, al ser consumido por el fuego, se convirtió en humo.

Su significado espiritual no debe restringirse a los actos de adoración adecuados, sino que debe considerarse que comprende todas las obras santas que son el producto de una naturaleza espiritual, esos "sacrificios de justicia" que complacen a Dios. Luego, traduzca el pasaje, “En todo lugar todo lo que se arde se acercará a tu nombre”, entonces, ¿qué más se representa en la mente sino el reino universal de la justicia evangélica? ¿Qué significa la frase "ofrecido a tu nombre"? Existe una fuerte evidencia presuntiva para creer que esta denominación de Jehová no es un improperio, sino que lleva una alusión directa y explícita a Cristo el Mediador.

Este apelativo de Dios está estrictamente asociado con el carácter que Él sostiene en la redención. Los patriarcas mayores parecen haber entendido el “nombre” como un término sacramental, por el cual Jehová se exhibió conversando con hombres culpables a través del Intercesor prometido, el Verbo hecho carne.

II. La predicción de que en todas partes se presentaría una ofrenda pura a Jehová. Hemos considerado que la ofrenda de incienso implica el efecto benigno de la pacificación de nuestro Señor, al hacer que la adoración y el servicio de la humanidad sean aceptables a Jehová, y seguramente la “ofrenda pura” expresará la santificación de la Iglesia y de cada creyente individual. y la consecuente pureza de aquellas ofrendas que Su casa espiritual acerca a Jehová. En esta pura "ofrenda", ver:

1. La extraordinaria extensión y pureza de la Iglesia. Contempla el completo exterminio de los ritos lujuriosos y sanguinarios del paganismo, y la abolición de todos los sacrificios sangrientos, mediante la oblación de una gran víctima, que al desechar el pecado ha anulado todas las inmolaciones simbólicas. De ahora en adelante debemos ofrecer solo ofrendas incruentas: el sacrificio de acción de gracias. Tenemos la garantía de contemplar a la Iglesia Católica como una magnífica ofrenda a Emmanuel.

La Iglesia, de hecho, está repleta de cristianos nominales, autoengañadores y pretendientes hipócritas. Pero de aquí en adelante, incluso en su pálido visible, será total o extensamente purgado. Otra cosa que constituirá a la Iglesia adulta como “una ofrenda pura” será esto: que su adoración ya no será degradada con ficción y farsa. Las doctrinas de transubstanciación, indulgencias, misas, penitencias, purgatorio y supererogación caerán por tierra, y con ellas expirará la adoración de imágenes, santos y ángeles. Y la Iglesia universal estará libre de distinciones sectarias. También podemos anticipar una reducción considerable de las ordenanzas eclesiásticas.

2. El culto religioso de esa edad brillante tendrá una pureza peculiar, debido al carácter mejorado de los cristianos individuales. Habrán alcanzado una iluminación mucho más elevada. Entonces la conciencia será completamente pura y sin mancha. No habrá nada de esa doble mentalidad y autoengaño con los que están más o menos mezcladas las mentes más puras de esta edad de plata. Incluso se nos induce a esperar un estado de perfecta exención de la escoria de la tierra.

El reino de Cristo se desarrollará en su seno en toda su pureza y plenitud; y para ellos no será menos fácil que placentero tener "su conversación en el cielo". La promesa del texto es sumamente alentadora. Entonces, ¿qué clase de personas deberíamos ser? Si la Santísima Trinidad se emplea incesantemente en esta obra de regeneración, ¿no la ayudaremos a avanzar como instrumentos humildes pero celosos, con las mejores facultades que tenemos? ( JN Pearson, MA )

Un mundo de adoración

I. La gloriosa predicción de un mundo de adoración. Aceptamos cualquier promesa de acuerdo con el valor conocido, la veracidad o el poder de quien la da. Aquí está la autoridad más alta, incluso la de Dios mismo. La imagen es muy significativa; se toma del amplio circuito y predominio de la luz solar que visita cada parte del globo. No puede haber una promesa más vívida ni más general del poder generalizado del Evangelio que esta.

II. Este tiempo divino de felicidad general incluye la gloria del milenio para el mundo. La segunda imagen empleada indica la temporada gloriosa de la religión verdadera que posee los corazones de los hombres en toda su pureza Divina y devociones sagradas. El contraste es encantador entre las dos figuras utilizadas. Luz, el elemento más bello de la naturaleza; perfume, el más dulce de los elementos; el incienso de los olores más preciosos representa la pureza de la adoración del alma presentada a Dios, ya sea en devociones públicas o de corazones privados.

No necesitamos entrar en la cuestión de si este tiempo divino será antes o después de la segunda venida en gloria. El incienso dulce y la ofrenda pura que Jehová ahora demanda y ama son devociones espirituales, oraciones verdaderas, alabanza, obediencia, amor y caridad. Estos se encuentran "en todo lugar". La gloria venidera de Cristo en la conversión del mundo es ahora la ferviente oración de fe; ahora es el objeto resplandeciente de la esperanza divina; a menudo es el pulso cálido y la acción del amor y la caridad cristianos.

III. Nuestro deber imperativo de extender el Evangelio de Cristo a todos los países.

1. Este es el deber de obligación del cristiano.

2. Los esfuerzos por la conversión de los paganos siempre traen ricas bendiciones sobre el alma. ( J. Angley, MA )

Adoración aceptable

I. El culto que Dios ordena. Todos los verdaderos adoradores "adoran al Padre en espíritu y en verdad". La primera idea relativa a la ordenación de la adoración de Dios es que las invenciones humanas en la adoración de Dios son rechazadas por odiarlo. El vicio abierto no es más malo a los ojos de Dios que la burla que se ofrece en las invenciones humanas. Hay una ofrenda que es pura, y esa es la ofrenda de Dios en Cristo por nosotros, y eso es lo único que Dios aceptará. Su pureza constituye su valor. Debemos vigilar las dos naturalezas de Cristo, y la pureza de ambas, a fin de obtener la ofrenda pura.

II. La exaltación del nombre de Jehová. En las Escrituras, el único objeto prominente que el Señor tiene a la vista en todas partes es la gloria de Su propio nombre. El honor del nombre de Jehová debe ser observado constantemente, en las doctrinas recibidas, en la experiencia disfrutada y en la práctica manifestada; y los intereses de la Iglesia viva están involucrados en ello. ( Joseph Irons. )

La difusión universal del Evangelio

Por la obediencia de nuestro Señor hasta la muerte, su Padre le asignó un reino para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran. La difusión mundial del Evangelio de Cristo es la verdad anunciada aquí.

I. El testimonio de las Escrituras de la máxima difusión universal del Evangelio. Este testimonio es pleno, claro y decisivo. Se da vivo bajo dispensaciones patriarcales, mosaicas y cristianas.

II. La misma verdad se desprende de la naturaleza del caso.

1. La necesidad de redención es universal. Todas las religiones falsas dan testimonio de la necesidad. Y a su propia insuficiencia para satisfacer esta necesidad.

2. Solo el Evangelio puede satisfacer este anhelo de la humanidad. Proclama la única oblación por la cual Cristo ha perfeccionado para siempre, etc. Muestra las cadenas del mal quebradas por el gran Libertador.

3. El Evangelio está preparado para la difusión universal. Todas las demás religiones están adaptadas solo para la influencia local; incluso la religión judía se adaptaba únicamente a Palestina. Pero el Evangelio está en casa en todos los climas y en todas las razas humanas.

4. El Evangelio implanta el instinto de difusión universal. Produce odio al pecado y amor a Dios y al hombre. Impulsa al cristiano a decirle a su hermano: "Conoce al Señor". Encuentra un hermano donde el samaritano encontró un vecino. Nos pone de rodillas para orar: "Venga tu reino".

5. Los reinos de la providencia y la gracia están unidos bajo el mismo cetro. Las revoluciones de las naciones, en última instancia, promueven el Evangelio.

III. La voz de la historia confirma las conclusiones. Aquí tenemos las obras de Dios que confirman sus palabras. El testimonio de la historia va al grano, ya sea que consideremos:

1. La importancia de las conquistas ganadas hasta ahora por el Evangelio. El cristianismo ha conquistado todas las religiones con las que entró en contacto: griega, romana, egipcia, persa, escandinava, celta, fenicia, polinesia.

2. La probada debilidad de las únicas armas con las que puede ser atacado. Persecución, falsa filosofía y sacerdotisa. Luego--

(1) Sometámonos a la autoridad de Cristo.

(2) Oremos fervientemente por el avance del reino.

(3) Apreciemos y fomentemos el espíritu misionero.

(4) Contribuyamos generosa y alegremente con nuestra sustancia a este buen fin. ( Predicador evangélico. )

Una ofrenda pura.

Un sacrificio aceptable

El mundo se elevó en visión ante Malaquías, como un gran altar, ardiendo en todas partes con el incienso de corazones devotos, y cubierto con su miríada de razas, ofreciéndose a Dios como una "ofrenda pura". La visión debe haberlo consolado. La era gloriosa que Malaquías contempló por un momento aún no ha llegado. Sin embargo, podemos ofrecer a Dios "una ofrenda pura".

I. El deber sugerido. Desde los tiempos más remotos ha prevalecido la costumbre de presentar ofrendas a Dios. Pudo haber surgido de las instrucciones dadas a nuestros primeros padres, o del instinto natural de gratitud o de miedo. La primera familia presentó sus ofrendas. El cristianismo no nos quita esta obligación, aunque Cristo se ha ofrecido sin mancha por nosotros. Se ofreció a sí mismo para que podamos ofrecernos a nosotros mismos a través de él.

Nosotros mismos somos las mejores ofrendas que podemos dar. Si no tuviéramos sentido de posesión en nosotros mismos, no podríamos consagrarnos a Dios. Cada sacrificio, hecho con sinceridad para el avance del mundo, es una ofrenda presentada a Dios.

II. Qué pura ofrenda es. Muchas ofrendas no son puras. Los hombres contaminan sus ofrendas con su propia impureza. ¿Cómo puede el hombre presentar una ofrenda que sea pura a los ojos de Dios?

1. Debe provenir de un corazón purificado. Los corazones de los hombres pueden purificarse y anhelar a Dios. El amor santo puede impulsar el don. Las fuentes de purificación abundan en esta tierra contaminada. Los ministerios angélicos, el espíritu santificador, la llama purificadora de la verdad de Dios, la fuente del amor perdonador abierta en la Cruz, son todos nuestros para quitar nuestra culpa, mientras buscamos presentar nuestras ofrendas a Dios.

2. Debe proceder de un espíritu penitente y obediente. La disposición del oferente se considerará más que la oferta. Los dones separados de la vida interior no tienen valor para Dios.

3. Debe emanar de un espíritu de entera consagración a Dios. La consagración completa purifica. Dedicarnos a Dios es separarnos de las impurezas del pecado. Las ofrendas siempre derivan su valor del espíritu devoto del oferente. La consagración completa es difícil para nuestros corazones depravados. Toda codicia persistente debe ser conquistada.

III. Cómo debe presentarse. Debemos procurar no estropear nuestra ofrenda por la forma en que la presentamos. Debería ser--

1. En fe. Lo cual se apoderará de la voluntad de Dios de aceptar nuestros dones, por más humildes e insignificantes que sean. La fe nos alejará del altar, regocijándonos en la seguridad de que Dios ha aceptado nuestras ofrendas.

2. Por Jesucristo. Es el Sumo Sacerdote de la humanidad. Presenta oraciones, alabanzas, obras para nosotros. Presenta a los santos mismos como una ofrenda sin tacha a Dios.

3. Con sinceridad. Dios mira al corazón del oferente. Algunas ofrendas se presentan solo para las vísperas de los hombres.

4. Con agradecido entusiasmo. Toda tibieza debe ser desterrada. El amor agradecido debería animarnos.

IV. Las bendiciones acompañan a la presentación de una ofrenda pura. Tenemos conciencia de la aprobación Divina. Cada vez que nos presentamos como una ofrenda pura a Dios, nos recibimos nuevamente de Sus manos con cada poder espiritual vivificado y ampliado. ( W. Osborne Lilley. )

El sacrificio cristiano

I. Una definición del sacrificio cristiano. Como lo decía la Iglesia antigua. No es el mero sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo; pero toda la acción sagrada o servicio solemne de la Iglesia reunida. El sacrificio de alabanza y oración por Jesucristo, representado místicamente en las criaturas del pan y del vino. Este es el sacrificio que Malaquías predijo que un día los gentiles ofrecerían a Dios.

El incienso denota la parte racional del sacrificio. Mincha la parte material de la misma. La parte racional es la oración, la acción de gracias y la conmemoración. Mincha, la parte material, es un regalo de pan y vino. Se llama ofrenda pura: mincha purum; ¿En qué consiste esta "pureza"? Algunos piensan que el significado se ofrece pura o espiritualmente. Otros dicen puro, por la disposición y el cariño del concursante. Prefiero entender, puro respecto a Cristo, a quien significa y representa un sacrificio sin mancha ni tacha. Seis detalles contenidos en la definición del sacrificio cristiano.

1. Que este servicio cristiano es una oblación.

2. Que es una oblación de acción de gracias y oración.

3. Una oblación por Jesucristo conmemorada en las criaturas del pan y del vino.

4. Esta conmemoración de Cristo también es un sacrificio.

5. El cuerpo y la sangre de Cristo, en este servicio místico, fueron hechos de pan y vino que habían sido ofrecidos primero a Dios, para agnizarlo como Señor de la criatura.

6. Este sacrificio se colocó en conmemoración únicamente del sacrificio de Cristo en la Cruz, y no en una ofrenda real de Su cuerpo y sangre nuevamente. El sacrificio de los cristianos no es más que ese único sacrificio de Cristo ofrecido una vez sobre la Cruz una y otra vez conmemorado. ( Joseph Mede, BD )