Malaquías 1:13-14

¿Debo aceptar esto de tu mano?

dice el Señor.

Vanas oblaciones

(tomado con Isaías 1:13 ): - Cada época tiene su característica. No hay dos iguales; y aunque la historia se repite, hay progreso. Sus procesos son los de una espiral.

I. En la era de Isaías, los judíos estaban llenos de religiosidad. No se descuidaron los sacrificios, se ofreció una multitud. Trajeron lo mejor de todo tipo, no como en los días de Malaquías, los flacos y los pobres, sino que trajeron abundantemente sangre de bueyes, de corderos y de machos cabríos. Se levantaron nubes de incienso; guardaban cuidadosamente las lunas nuevas, los sábados, las asambleas y la reunión solemne, no sólo todas las fiestas señaladas, sino incluso otras que observaban con una intensa devoción a las formas de religión. ¿Por qué fueron vanas sus oblaciones? ¿Por qué no fueron considerados en sus sacrificios y aceptados en sus personas?

1. Como en los días del Salvador, ahora, mientras se cuidaban de diezmar, acuñar, anís y comino, omitían los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe.

2. Fueron ofrecidos sin fe. Todo este capítulo muestra que tal es el caso. Esto fue precisamente lo que marcó la diferencia entre el sacrificio de Abel y la ofrenda de Caín.

3. Sus ofrendas no fueron acompañadas de arrepentimiento; porque el arrepentimiento implica la confesión del pecado, el abandonarlo y la reforma de la vida.

II. Esta pecaminosidad positiva se manifiesta claramente.

1. Estaban cargados de iniquidad.

2. No había sanidad en ellos, desde la planta del pie hasta la cabeza.

3. Sus gobernantes eran como los príncipes de Sodoma, y ​​ellos mismos como los hombres de Gomorra.

4. Sus manos estaban llenas de sangre. Los gobernantes no castigaron al pueblo y, recíprocamente, el pueblo instigó a sus gobernantes en su culpa de sangre.

5. Los tiempos estaban llenos de males, sin remedio y sin venganza. Sus príncipes se habían convertido en compañeros de ladrones y sobornadores.

III. Por otro lado, Dios todavía recuerda la gracia y la misericordia.

1. Todavía quedaba un remanente (versículo 9).

2. Todos son llamados al arrepentimiento (versículos 16, 17).

3. Los que se arrepientan obtendrán misericordia, pero los contumaz no serán perdonados (versículos 18-24).

4. Y aún más, Dios mantiene la misericordiosa promesa de enviar tiempos de reforma y refrigerio (versículos 25-27).

Reflexiones

1. ¿Predicamos y oramos, y no hay fruto que nos responda, ni conversiones, ni aumento de la piedad?

2. ¿Se puede encontrar la razón en la devoción a las formas de religión y el descuido de su espíritu?

3. ¿Se caracteriza nuestra gente por una devoción absorbente por el mundo?

4. Entonces, para nosotros como para Israel es el llamado al arrepentimiento; para nosotros como para ellos, la esperanza del perdón; para nosotros como para ellos, la promesa de un avivamiento tras el arrepentimiento y la reforma. Dios no permita que simplemente poseamos las formas de la religión y seamos destituidos de su poder vivificante. ( LO Thomson. )

Hipocresía en el culto público

Todo lo que tiene apariencia de religión no es piedad sincera. Esta observación se aplicará particularmente a aquellos actos que constituyen lo que llamamos culto público. Porque en la intimidad, donde ningún ojo está sobre nosotros sino el del Omnisciente, hay menos tentación y menos peligro de la falta de sinceridad. Malaquías está aquí reprendiendo al pueblo por la "iniquidad de sus cosas santas".

I. El cargo criminal que fija en esta comunidad profesante. Se ve agravado por tres cosas.

1. Por la saludable disciplina a la que habían sido sometidos recientemente por sus deslices y rebeliones contra Dios.

2. Por el hecho de que así pecaron contra el conocimiento más claro.

3. Por la majestad del objeto contra el cual se dirigió su ofensa. Censuramos y condenamos a los judíos, pero ¿somos mejores que ellos?

II. Los usos que se van a hacer de esta protesta.

1. Aquí están los materiales para su más profunda humillación y penitencia.

2. ¡ Qué incompetentes son todos los ritos y ceremonias de la religión para salvar el alma!

3. Vea la falacia del fariseísmo.

4. Cuán acogida, pues, es la inteligencia evangélica que se nos presenta para despertar la esperanza de acogida de nuestras personas y servicios ante los ojos de un Dios santo. ( J. Clayton. )