Malaquías 1:6

El hijo honra a su padre y el siervo a su amo.

Reverencia cristiana

Hay un pecado común entre nosotros, que quizás no estemos dispuestos a reconocer, el pecado de la irreverencia; una falta de respeto por la presencia, el poder y la majestad de Dios, que surge de la irreflexión o la incredulidad práctica. No es necesario que intentemos demostrar que Dios tiene derecho a esperar de nosotros el mayor tributo de veneración que podamos ofrecer, porque esta verdad es evidente por sí misma. El es el Creador; somos las criaturas.

El es el Redentor; somos aquellos a quienes Él ha comprado para sí mismo. El es el Santificador; somos los que necesitan santificación. Él es Eterno, Todopoderoso, Infinito; somos mortales, débiles, finitos. Así como Su misericordia reclama nuestro amor, Su poder y bondad reclaman nuestra reverencia. A esta conclusión debemos haber llegado, si tuviéramos tan sólo la luz de la naturaleza; está plenamente sostenido por la revelación. Para servir a Dios de manera aceptable, debemos servirle “con reverencia y temor piadoso.

Pero en este punto somos lamentablemente defectuosos, de modo que la reprensión dirigida a Israel en los días de Malaquías puede aplicarse a nosotros con igual o mayor pertinencia. La censura de Malaquías se aplicó, en primera instancia, a los sacerdotes. Pero como les pasó a los sacerdotes, ahora les pasa a todos. No negamos que Dios es nuestro Padre y Maestro. Con nuestros labios lo reconocemos, pero nuestro corazón está lejos de Él.

No consideramos la fuerza de nuestras palabras cuando lo confesamos, o lo que implican. Hablamos de Él como nuestro Padre y Maestro, pero tácitamente nos persuadimos de que en Su caso la relación paterna y doméstica es algo diferente de lo que es entre nosotros; que no somos Sus siervos e hijos en el mismo sentido que lo somos con respecto a nuestros semejantes que tienen tal conexión con nosotros.

Y es cierto que Dios tiene este derecho adicional sobre nosotros, que Él es nuestro Dios. Pero esta es una consideración de la que nos rehuimos, y por eso nos esforzamos por persuadirnos a nosotros mismos de que Su Deidad disminuye más que aumenta Sus derechos sobre nosotros por otros motivos. La irreverencia en los días de Malaquías se demostró por el carácter de las ofrendas hechas a Dios. En lugar de traer lo mejor y lo más perfecto, los hombres pensaron que era suficiente sacrificar lo que estaba desgarrado y lisiado, lo que era barato y miserable, lo que no tenía valor en el mercado.

Ofrecieron a Dios lo que no les costó nada. ¿No tenemos la tentación de cometer precisamente el mismo tipo de pecado? Mire el estado de nuestras iglesias; y negligencia en las reparaciones de iglesias. Se puede decir, "para que nuestro corazón sea recto, poco importa en qué circunstancias externas adoramos". Los israelitas podrían haber ofrecido una súplica similar. Pero examinemos si nuestro corazón está en lo correcto, y si tenemos tanta reverencia por la presencia de Dios en Su casa como deberíamos tener.

No es solo en la propia casa de Dios donde mostramos nuestra indiferencia hacia Él. La manera en que tratamos Su nombre, Su día, Su Palabra, Sus ministros, Sus sacramentos, todo es tanta evidencia en contra nuestra que no tenemos ese respeto permanente de Él que se le debe. De qué causa ha crecido tal espíritu de irreverencia, y se ha extendido hasta que se ha apoderado de nosotros; de cuál fue su origen y cómo se ha fomentado, no puedo dejar de opinar ahora.

El hecho está ante nosotros, y los frutos amargos de nuestra blasfemia e irreverencia maduran día a día. No digo que nuestra irreverencia nacional e individual vaya a terminar en una abierta apostasía, pero la tendencia es, por supuesto, en esa dirección; y estamos en mayor peligro, porque la infección se ha extendido tanto silenciosa como universalmente. Entonces, ¿qué se debe hacer? Que cada uno se esfuerce por darse cuenta de la presencia de Dios entre nosotros, más plenamente de lo que lo ha hecho hasta ahora.

Está presente en Su Iglesia, en Sus sacramentos, en Sus ministros, en Sus pobres; presente entre nosotros en todas partes y en todas las estaciones. Debemos mirarnos a nosotros mismos en las pequeñas cosas y reflexionar continuamente ante quién se hacen. Debemos evitar hablar de temas religiosos ante quienes puedan ridiculizarlos. Como Padre, debemos rendirle a Dios el honor que nos corresponde. No debemos olvidar que, como nuestro Maestro, reclama tanto nuestro miedo como nuestro amor. ( FE Paget, MA )

El honor debido a Dios

Este texto se identifica con principios generales y permanentes, y admite una aplicación general y permanente, para ser interpretado como una súplica justa de Jehová en nombre de su propia gloria, con toda la familia del hombre.

I. De donde surge el reclamo de Dios sobre los jóvenes. De Su carácter de Padre. La razón por la que el Altísimo está representado así es porque de Su voluntad creadora y poder los hombres derivan su ser, y porque por Sus providencias y cuidados providenciales su ser es provisto y preservado. De ahí que su carácter paterno sea extenso como el mundo y permanente como el tiempo. Está diseñado para que lo reconozcamos como que involucra los dos grandes atributos de la autoridad y la bondad: la autoridad que es suprema e intachable, la bondad que es infalible e ilimitada.

II. Lo que implica el reclamo de Dios sobre ti. Reclama el derecho de un padre a ser honrado. El modo de dirigirse aquí implica la omisión de la culpa por parte de los hombres de rendir a Dios lo que le corresponde. "¿Dónde está mi honor?" Una gran proporción de la familia humana ha intentado desterrar a Dios como un extraterrestre del universo que ha creado.

1. El honor que su Padre requiere es su adorada reverencia por Sus perfecciones.

2. Su obediencia práctica a su ley.

3. Su celosa dedicación a Su causa.

III. ¿Cómo se elogia el reclamo de Dios sobre ti? Aquel a quien estás llamado a honrar posee un derecho absoluto sobre ti.

1. Su conformidad con el reclamo de Dios como su Padre asegurará su dignidad.

2. Asegurará su utilidad.

3. Asegurará su felicidad.

Su conciencia no se verá perturbada por ninguna agitación. Tu felicidad será la que surja de la gratitud y la benevolencia. El conocimiento de que has impartido felicidad a otros será delicioso. ( James Parsons. )

El honor del padre

El reclamo de Dios sobre la confianza y la obediencia del hombre se basa en el hecho inalterable de que el hombre es el hijo de Dios. Por la respuesta a este incesante llamado al instinto filial de la humanidad, el Padre del mundo está esperando con paciencia incansable y compasión indescriptible en la puerta de cada corazón. Hay una etapa en el desarrollo espiritual de la mayoría de las vidas en la que esta verdad trascendente pasa de una instrucción tenue a una certeza radiante, es la etapa de “conocer al Señor”.

”El instinto de filiación nunca ha estado ausente de la raza. Los antiguos arios hablaban del Eterno como "Dyaus Pitar"; los griegos como "Zeus Pater"; los latinos como "Júpiter"; los escandinavos como "Thor", cada palabra presagia con labios tartamudos el Pater-noster - nuestro Padre celestial. Solo Cristo reveló la verdad en perfección y la enseñó con poder. Él, el revelador de la naturaleza moral y afectiva del Padre en las limitaciones del cuerpo humano.

Este nuevo clemento infundido en el pensamiento del mundo posee corazones individuales, pero lentamente. La mente percibe que, como la causa primaria autoexistente de todo, se ha condicionado en los fenómenos naturales para que todos los pensadores puedan reconocerlo como una Inteligencia; de modo que la paternidad Todopoderosa ha condicionado Sus atributos morales, Su amor, ternura y sacrificio en el funcionamiento de una mente humana, y las palabras de una voz humana, y las acciones de una vida humana, en la Encarnación.

Al mirar a Jesús, lo ve como el gran Sacramento de la Paternidad, la encarnación visible del Padre-Espíritu omnipresente. Aquí viene el poder de búsqueda de la aplicación individual del llamado de Dios para la evolución espiritual del hombre. "Si yo soy Padre, ¿dónde está mi honor?" La prueba de conocer al Señor es oír la voz: los oídos ensordecidos por el estruendo de las segundas causas no oyen la voz.

El acto moral consciente por el cual un hijo de Dios aceptó el desafío, es un desenredo mental deliberado de las causas secundarias y el reconocimiento de Dios en cada preocupación de la vida. La demanda del Padre: "¿Dónde está mi honor?" no se satisface sin testimonio, entusiasmo y lealtad. El deber de testificar es claro e inalienable. Ningún hijo de Dios puede reclamar exención. En cuanto al entusiasmo; una característica del paganismo civilizado de la época es el desprecio manifiesto que siempre se derrama sobre el entusiasmo.

El hombre arquetípico era un entusiasta; Amaba a la gente con pasión y puso al mundo patas arriba. Y lealtad a la ciudadanía celestial y la guía del Espíritu Eterno. ( Canon Wilberforce, DD )

Una exposición paternal

Toda relación tiene sus derechos y deberes. Las afirmaciones de Dios son primordiales. Como nuestro Padre, tiene derecho a nuestra veneración y amor. Él requiere que poseamos el espíritu filial.

I. Considere la verdad asumida. "Si entonces yo fuera padre". La paternidad de Dios ha sido generalmente reconocida. Siempre ha actuado como un Padre para con los hombres.

1. Al traerlos a la existencia.

2. Al estampar sobre ellos su propia imagen.

3. Al satisfacer sus necesidades con las bondades de la naturaleza.

4. Al redimirlos del pecado.

5. Al adoptarlos en Su familia celestial.

6. En arreglar la vida para disciplinarlos.

II. El llamado de Dios en vista de esta verdad. "¿Dónde está mi honor?" Esta apelación es justa y correcta. Es nuestro deber rendir honor a Dios. Esto involucra--

1. Reverencia hacia él. Hablar siempre de Él con respeto y amor; reverenciando sus ordenanzas; adorando en su santuario.

2. Obediencia a sus mandamientos. Haciéndolos la regla de nuestras vidas y deleitándonos en ellos como la expresión de Su voluntad.

3. Confía en su bondad. Creyendo que Él nunca se equivocará en los arreglos de Su providencia, sino que todas las cosas obrarán juntas para nuestro bien.

4. Sumisión a sus castigos. Soportando aflicción como de su mano.

5. Revelando Su imagen. Demostrar en nuestras disposiciones y hechos que somos Sus hijos.

III. Cómo se debe responder a este llamamiento.

1. Por una seria reflexión.

2. Por el verdadero arrepentimiento.

3. Orando fervientemente por la posesión del espíritu de filiación prometido en Cristo.

4. Por esfuerzos constantes para honrar a Dios en el futuro. ( W. Osborne Lilley. )

De Dios siendo el Padre y Amo de la humanidad

Considerar--

I. Cuán verdaderamente Dios es el Padre y el Amo de la humanidad.

1. El Padre. Dios dio el ser al mundo y todas las cosas en él. San Pablo lo llama "el Padre, de quien se nombra toda la familia en el cielo y la tierra", la Cabeza del sistema racional, el Padre tanto de los ángeles como de los hombres, que todos derivan su ser de Él, y en la constitución de su naturaleza tiene algunos rasgos y semejanzas del gran original de donde surgieron. Dios creó al hombre a su propia imagen.

Es evidente, a partir de nuestra conciencia y experiencia, que tenemos tales poderes de percepción y comprensión, tal sentido del bien y del mal, del bien y del mal, y tales principios de honestidad y bondad en nuestra naturaleza como aliados y nos unen al Padre de Dios. espíritus, y nos dan un parecido sorprendente con Él, en algunos de Sus atributos y cualidades más gloriosos. Dios también debe ser considerado el Padre de la humanidad, ya que ha hecho una amplia provisión para el mejoramiento y la felicidad de la excelente naturaleza que les ha dado.

2. El Maestro. Como Dios tiene todo el poder en sí mismo, y como sólo por esto subsiste el universo, todas las criaturas, sean cuales sean, están necesariamente en un estado de sujeción a Él. Hay algo implícito en la noción de que Dios es el Amo de los hombres, más que simplemente ejerciendo un dominio incontrolable sobre ellos. Pero Dios es un Potentado perfectamente santo, justo y bueno, que gobierna a los agentes racionales según los dictados de la más alta santidad y justicia, y consulta su felicidad en todas sus administraciones hacia ellos.

Que Él es el gobernador justo de los hombres es evidente por habernos puesto bajo la ley de justicia en la constitución de nuestro ser. El fundamento del gobierno moral de Dios sobre los hombres está firmemente asentado en Su propia naturaleza y en la nuestra. Un orden justo prevalece claramente en la conducción de los asuntos humanos, a pesar de las irregularidades y confusiones que se observan en ellos.

II. ¿Cuál es ese deber que le debemos a Dios como Padre y Maestro? Expresado en los términos honor y miedo.

1. Honor. Ningún sentimiento se hace universal y mejor conocido en la mente que los de respeto, deber y sumisión que los niños tienen por sus padres en este mundo. Si este es el temperamento que nos conviene con respecto a los padres de nuestra carne, cuánto más debemos cultivar el mismo temperamento hacia el Padre de nuestro espíritu. Seguramente la devoción de nuestras mentes hacia Él debe elevarse hasta una perfecta adoración de Su bondad, acompañada de la más sincera gratitud y amor, la más firme promesa en Él, la más absoluta resignación a Su voluntad y los más fervientes esfuerzos para obedecer Sus leyes y para imitar su pureza y benignidad en toda nuestra conversación.

2. Miedo. Así como los amos de este mundo son de diferente temperamento y carácter, el miedo de sus súbditos o sirvientes con respecto a ellos es de muy diferentes clases. Dios no tiene nada en Su naturaleza que se parezca a las cualidades de los amos y gobernantes arbitrarios u opresivos de este mundo. Su gobierno se basa en las máximas de la sabiduría perfecta, la bondad y la justicia, por lo tanto, un temor servil de Él no puede ser parte del homenaje que Sus adoradores y siervos le deben rendir.

El único temor de Dios que nos conviene albergar es un afecto mental mixto, formado por una gran reverencia por sus perfecciones, particularmente por su sabiduría, justicia, pureza, bondad y poder; una estima afectuosa de Sus leyes, una ferviente solicitud de obedecer esas leyes y un gran temor de transgredirlas, debido al sentido de la bajeza y la odiosidad de pisotear la autoridad de nuestro legítimo y misericordioso Señor y Salvador.

El cultivo de estos principios, el honor y el temor de Dios, debe ser elogiado fervientemente. No nos excusemos, bajo ningún pretexto, de cultivar un temperamento templado hacia la Deidad, sino rendirle alegremente todo ese honor y amor, esa obediencia y sumisión que, como nuestro Padre más compasivo e indulgente, y nuestro más misericordioso y bondadoso. Rey justo y Legislador, Él nos reclama y exige. ( J. Orr, DD )

Verdad aprendida de nuestras relaciones humanas

A medida que formamos nuestras nociones del carácter Divino y las perfecciones a partir de nuestra conciencia de afectos similares en nuestras propias mentes, todas nuestras ideas de las relaciones en las que nos encontramos con la Deidad se derivan de las relaciones en las que estamos colocados con nuestros hermanos de la humanidad. . No podríamos tener ideas o concepciones de las perfecciones de Dios a menos que tuviéramos algunos poderes correspondientes y similares en nuestras propias mentes.

El hombre fue formado a imagen de Dios; y, aunque esa imagen ha sido empañada y desfigurada por su caída y su transgresión, conserva esas capacidades y susceptibilidades del alma, que le recuerdan la gloria moral de la que ha caído. Él sabe, por la reflexión sobre su propia naturaleza y capacidades, lo que se entiende por sabiduría, poder, justicia, verdad, bondad. Cuando ve estas cualidades como atributos de la Divinidad, las considera libres de toda imperfección, ininterrumpidas en su funcionamiento e incapaces de cambiar o decaer.

De manera similar, formamos nuestras nociones de las relaciones en las que nos encontramos con la Deidad, y de los afectos y deberes que estas relaciones implican y exigen. Como sabemos de la relación de un padre con sus hijos, las Escrituras no explican la naturaleza de la relación, pero insisten en los deberes que implica. En la muy enérgica y conmovedora apelación del texto, se nos recuerda el honor y la obediencia que le debemos a Dios como hijos y siervos suyos, y se nos acusa deliberadamente de haberlos retenido.

Esfuércese por establecer la naturaleza y la razonabilidad de ese reclamo que Dios, como nuestro Padre y Maestro, tiene para nuestro honor y temor, e inste a investigar si el reclamo ha sido reconocido y obedecido. La primera característica de ese honor y temor que un hijo y un sirviente muestran a un padre y amo es el deleite en su presencia y en su sociedad. Allí donde la relación filial se siente y se sostiene con el afecto que implica, impulsa al niño a buscar la presencia y la compañía de su progenitor.

También un sirviente que teme a su amo con sincera consideración, se deleita en su presencia. Similar a esto es el honor y el temor que Dios requiere de aquellos que profesan ser Sus hijos y Sus siervos. Si nuestra relación con Dios es algo más que un nombre, Su presencia será el objeto de nuestro más ardiente deseo, y la comunión con Él será la mayor felicidad que buscaremos conocer. Pero, ¿se puede decir que esto es la experiencia o el gusto de muchos que llaman a Dios su Padre y Maestro? En segundo lugar, la obediencia a los mandamientos divinos es otra indicación de ese honor y temor que Dios, como Padre y Maestro, exige de aquellos que profesan ser sus hijos y sus siervos.

La confianza implícita en la sabiduría de sus padres es uno de los primeros instintos que la naturaleza ha implantado en el pecho de un niño; y merecer la aprobación y el amor de los padres es uno de los deseos más amables y poderosos que influyen en su conducta. Cada expresión de la voluntad de un padre impone respeto, y la música más dulce que llega al oído es la voz del aplauso paterno. Es esta obediencia alegre, infantil y afectuosa la que nuestro Padre celestial reclama de aquellos que profesan ser sus hijos y siervos.

Decimos, Él es nuestro Padre, que tenga nuestro amor filial y obediencia. Profesamos inclinarnos ante Él como nuestro Maestro y Señor; dediquémonos sin reservas a Su servicio y honor. En tercer lugar, la relación debe suscitar un deseo de semejanza con Dios en su excelencia moral. El principio de imitación es una de las tendencias más tempranas y activas de nuestra naturaleza. A medida que avanza la razón, el principio de imitación conserva su poder y ejerce su influencia.

Su poder e influencia son principalmente discernibles en la semejanza que genera en el temperamento y los afectos del niño con los de los padres. Es cierto que la tendencia puede verse modificada de manera muy notable al contrarrestar las circunstancias. Pero la verdad es cierta: hay una tendencia fuerte y constante en un hijo a imitar a su padre; y donde esta tendencia a imitar se ejerce por virtud en el padre, es fuente de la más alta satisfacción y deleite recíprocos, lo que el Padre de nuestro espíritu requiere de nosotros es elevar y ennoblecer esta tendencia a la imitación dirigiéndola hacia Él.

En el Nuevo Testamento, esta imitación o semejanza de Dios se señala repetidamente como la distinción prominente y característica de Sus hijos. Las excelencias morales del carácter divino se presentan a la vez como fuentes de nuestro consuelo y objetos de nuestra imitación. Sólo a una distancia infinita de la gloria moral del carácter divino, los hijos de la mortalidad deben permanecer para siempre. En todo corazón renovado existe el deseo ardiente e incesante y siempre activo de crecer en semejanza a la grandeza moral que adora y ama.

En cuarto lugar, la aquiescencia en los nombramientos de su providencia y la sumisión a su castigo distinguen a los que son hijos y siervos de Dios. En el ejercicio de su autoridad, y para promover la felicidad y preservar la virtud de sus hijos, el padre debe a veces insistir en la privación y la moderación, y dar inflicciones que administra con desgana y dolor. Nuestro Padre Celestial, que conoce nuestro descarrío y nuestra fragilidad, extiende Su mano para castigarnos.

No aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres. Entonces, ¿cuál es el estado mental en el que deben afrontarse y soportarse? ¿Las visitas de la Providencia se han cumplido siempre con el espíritu correcto? ¿No hemos manifestado a menudo, por el enojo de nuestro temperamento en la hora de la visitación, la ausencia del espíritu infantil que se convierte en aquellos que profesan ser hijos de Dios? ( J. Johnston. )

La obediencia, la prueba práctica del afecto.

Este discurso fue dirigido a los sacerdotes del Señor, en una época muy corrupta de la Iglesia judía. Toda la Iglesia estaba sumamente contaminada. Se violaron todos los preceptos de la ley y se pervirtieron todos los ritos del santuario. No será una violación del espíritu del texto si lo aplicamos a un mundo impenitente, abrazando a los que no muestran piedad, así como a toda la familia de falsos profesantes.

Encontramos en los labios de muchos que no pretenden un cambio de corazón, altas profesiones de respeto por el carácter y gobierno de Dios. Lo reclaman como su Padre y quieren hacernos creer que respetan y obedecen sus leyes. Preguntamos si los hombres de este carácter le rinden esa estima filial, esa obediente sujeción, que se deben a un Padre y a un Maestro.

I. Contemple el gobierno de Dios y vea si podemos descubrirlo tratando con todas sus criaturas racionales como un Padre y un Maestro.

1. Como Padre y Maestro, los protege. Esto espera el hijo y el sirviente. Dios vigila a todas sus criaturas inteligentes y pone debajo de ellas su brazo de misericordia.

2. Él provee para todas sus criaturas. Ningún hombre podía hacer que su semilla vegetara, o hacer fértiles sus campos, o asegurar el éxito en el comercio independientemente de su Hacedor.

3. Nos hace conocer su voluntad. Tenemos algunas lecciones del panorama general de la naturaleza; pero en Su Palabra ha abierto todo Su corazón; ha aclarado cada deber y lo ha puesto en el poder de cada hijo y siervo Suyo para hacer Su voluntad.

4. Él ha aligerado nuestros deberes. El servicio que requiere es agradable y sencillo.

5. Él provee para nuestra felicidad futura.

II. ¿Cómo tratará un hijo o un sirviente bondadoso y obediente a un padre o un amo?

1. El hijo ama a su padre, y el buen siervo a su amo. Si amamos a Dios, debemos amar todo Su carácter, y debemos aprender Su carácter de la Biblia. La pregunta es, ¿esa clase de hombres que hablan tan bien de su Hacedor, ama todo el carácter Divino? Están complacidos con solo una parte del carácter Divino. Por lo tanto, negarán doctrinas que chocan con sus puntos de vista de Dios. Si amaran a Dios, creerían lo que Él dice.

2. El buen niño ama la compañía de su padre; y al siervo fiel le encanta estar con su amo.

3. Un buen hijo y un siervo fiel serán alegremente obedientes. Un temperamento obediente es indispensable en cualquiera de estas estaciones. ¿Resistirá esta prueba la clase de hombres a los que se refiere el texto? ¿Son uniformes en cuanto a su deber? ¿Tienen una conciencia tierna que teme hacer el mal, teme descuidar un deber, teme violar una obligación, teme la menor desviación de la rectitud más perfecta?

4. El hijo y el siervo estarán unidos a la familia de su padre o de su amo. ¿Se adhieren estas personas a la familia de Cristo? ¿Aman a sus discípulos y los eligen como sus íntimos?

5. El siervo y el hijo están muy celosos del honor de su padre y su amo. Pero, ¿descubrimos esta delicadeza de sentimiento en esa clase de hombres que serían estimados religiosos, pero que no tienen pretensiones de cambiar de opinión?

6. El hijo bondadoso y el sirviente obediente desearán que otros conozcan a su padre y a su amo. ( DA Clark. )

Devoción a un maestro

El almirante Sir George Tryon, a cuyo fatal error de juicio (su único error como comandante, se dice) se debió la pérdida del Victoria , fue muy querido y de confianza por sus subordinados. Mientras estaba de pie en el puente del barco que se hundía rápidamente, se le escuchó decirle a un guardiamarina que estaba a su lado: “Ve, muchacho. Sálvate mientras hay tiempo ". Pero el guardiamarina respondió: "Prefiero quedarme con usted, señor". Y él hizo. ¡Cristiano! Los deberes y las pruebas de la vida ponen a prueba diariamente su devoción por un Maestro que no comete errores. ( Crónica de las SS. )

Honor mostrado en conducta y sentimiento

Un joven que ocupa agradables habitaciones en una gran ciudad estaba entreteniendo a un invitado de su casa de campo. “Verá, yo honro a mi padre ya mi madre”, dijo, señalando dos retratos que colgaban en lugares prominentes de las paredes de su sala de estar. "Lo haces en el sentimiento, Frank", respondió su visitante; “Pero si perdonas a un viejo amigo que hable claramente, tus principios no lo honran en el mismo grado.

Esos retratos han despreciado muchas fiestas de cartas y cenas con vino y horas perdidas. Han visto descuidado el trabajo que vino a hacer a la ciudad, y sus viejos hábitos de vida sencilla y pensamiento elevado se olvidan muy a menudo. Piénsalo bien, ¿no? El joven, se puede decir, lo pensó bien, y no necesitaba otro recordatorio similar. Todo el mundo en las personas que le rodean puede descubrir fácilmente casos de incoherencia entre el sentimiento y las reglas de conducta, quizás no tan fácilmente en sí mismo, pero con bastante seguridad. ( Edad cristiana. )

Una vida esperada digna del Divino Maestro

Una ex reina de Madagascar, reuniendo a algunos de los oficiales del palacio, les dijo: “Soy consciente de que muchos de ustedes están contados entre las personas que oran; No tengo ninguna objeción a que se una a ellos si lo cree correcto, pero recuerde, si lo hace, esperaré de usted una vida digna de esa profesión.

Sacerdotes que desprecian mi nombre .

Los sacerdotes desafiaron

"Y decís: ¿En qué hemos despreciado tu nombre?" Este es el peor tipo de impiedad, porque muestra una total ignorancia de uno mismo. La precaución no es contra la hostilidad abierta o violenta; puede haber simple ignorancia, o desprecio inconsciente, o ese tipo de pasividad e indiferencia que equivale a una negligencia positiva. No descendemos por una zambullida, sino por un plano inclinado. El avión está lubricado, está bien engrasado, de modo que nos deslizamos propios poco a poco, y apenas nos damos cuenta de que nos estamos deslizando.

“Vosotros ofrecéis pan contaminado sobre mi altar”. La respuesta es: "¿En qué te hemos contaminado?" De este modo. "Decís: La mesa del Señor es despreciable". Allí el error fue fundamental. Ésta es la acusación que se hace hoy contra todos los hombres. ¿Por qué charlar con errores incidentales, por qué no elevar la acusación a su debida dignidad y acusar a los hombres de haber dejado al Señor, de haberle dado la espalda al Señor? ( J. Parker, DD )