Malaquías 1:7

Ofrecéis pan contaminado sobre mi altar.

El sacramento contaminado

¡Qué atención, qué concentración de pensamiento no requiere de nosotros, si consideramos los grandes y amplios puntos de vista que animaron al Salvador del mundo cuando instituyó el sacramento de la Cena! Míralo preparado para terminar la gran obra que el cielo le ha encomendado. Viene a sustituirse en la habitación de aquellas víctimas cuya sangre no pudo hacer nada por la purificación del culpable.

¿Qué hará para sostenerse ante la perspectiva de tan tremendos arreglos? El amor formó el diseño generoso del sacrificio que está dispuesto a ofrecer; y el amor lo llevará a través de la ardua empresa. Se dice a sí mismo que el recuerdo de esta muerte que va a sufrir se perpetuará en las iglesias hasta el fin del mundo. Él mismo instituye su memorial.

Malaquías censura severamente a los sacerdotes de su época porque, llamados, por así decirlo, a mantener el buen orden en la Iglesia, pasaron por alto tranquilamente, o apoyaron abiertamente, la violación abierta del mismo. Les reprocha esta mala conducta, con el ejemplo de lo que un hijo le debe a su padre y un sirviente a su amo. ( James Saurin. )

La mesa del Señor profanada

1. Señalemos el paralelo entre el altar de los holocaustos, la mesa del pan de la proposición y la mesa sacramental de la Cena del Señor; las ofrendas que se presentaron a Dios en el primero, y las que todavía le presentamos en el segundo. Las viandas que se presentan tanto en uno como en el otro son la carne de Dios, o el pan de Dios. Las ceremonias sagradas están destinadas al mismo fin y representan los mismos misterios, es decir, la unión íntima que Dios desea mantener con su Iglesia y su pueblo.

La augusta ceremonia del santo sacramento es un misterio de reconciliación entre el pecador penitente y el Dios de misericordia. ¿Qué hizo que los judíos de la antigüedad profanaran la mesa del Señor? ¿Cómo llegaron a decir: La mesa del Señor es despreciable? Era--

(1) Porque no solo formaron ideas del fin que Dios se propuso a sí mismo, cuando ordenó la observancia de estas solemnidades.

(2) Surgió de su falta de voluntad para cumplir con los compromisos morales que imponía la observancia ceremonial.

(3) Procede de su deseo de un sentido justo del valor de las bendiciones comunicadas por ellos. Las fuentes de la comunicación indigna en el mundo cristiano son las mismas: falta de iluminación; falta de virtud; falta de sentimiento. Apliqúese a aquellos que, al revisar sus anteriores servicios de comunión, ven motivos para considerarse responsables de la culpa que Dios imputa a los judíos que vivieron en los días de Malaquías.

Reflexione sobre la brevedad del tiempo que generalmente se dedica a la preparación para participar de la Cena del Señor. Y sobre la levedad de los cambios que producen estas solemnidades. No se engañen a ustedes mismos. Estudien para conocer y sentir toda la extensión de su felicidad y permitan que el sentido de los beneficios con los que Dios los ha cargado, encienda la llama sagrada de la gratitud en sus corazones. ( James Saurin. )

La profesión y la práctica de la religión

1. Éstos deben estar siempre de acuerdo. Cualquier discrepancia entre ellos es moralmente antinatural. Nuestra conducta debe estar de acuerdo con nuestro credo, nuestras acciones con nuestras doctrinas. Estos sacerdotes mostraron:

(1) Un espíritu sin ley.

(2) Un espíritu mezquino.

(3) Un espíritu cautivo.

(4) Un espíritu irreflexivo. ( Homilista. )