Malaquías 3:14

Habéis dicho: Servir a Dios es en vano.

El servicio que Dios exige

Aquellos que eran los objetos inmediatos del ministerio del profeta se habían apartado del servicio de Dios. Habiendo roto los sacerdotes su pacto, el pueblo fue arruinado por su vil ejemplo, y se apartó de Dios por una rebelión perpetua.

I. La naturaleza de ese servicio que Dios demanda.

1. Nuestro servicio a Dios debe ser sincero. Toda religión verdadera cesa cuando el corazón no está bien con Dios.

2. Nuestro servicio cristiano debe ser bíblico.

3. Este servicio debe ser uniforme. En cuestiones de religión verdadera, existe un poder de equilibrio: mantener siempre a su poseedor en feliz y perfecta igualdad.

4. En este servicio debes ser diligente.

5. En este servicio debe estar empleado hasta su muerte. Una vez que haya puesto la mano en el arado, no debe mirar atrás.

II. Las ventajas de ese servicio.

1. Da, a cambio, las más ricas bendiciones. El servicio cristiano nos da libertad y libertad de la más alta clase; porque, si el Hijo os hace libres, entonces sois verdaderamente libres. Tan ricas son las bendiciones que otorga este servicio, que no podemos hablar de su valor; y tan numerosos, que para contar su gran cantidad nuestros esfuerzos son todos vanos.

2. Otra ventaja es la elevación y el honor.

3. Este servicio trae satisfacción.

4. Este servicio quita el miedo a la muerte.

5. Este servicio será recompensado en el cielo. Aplicar a cuatro descripciones de personas.

(1) Tú que no estás involucrado en este servicio.

(2) Quienes acaban de ingresar a este servicio.

(3) Aquellos que alguna vez estuvieron dedicados a este servicio; pero lo he dejado.

(4) Ustedes que son viejos siervos de esta buena causa. ( R. Croxton. )

Religión delineada y depreciada

I. RELIGIÓN DELINEADA. Tres expresiones utilizadas para representarlo.

1. Servir a Dios. Una gran diferencia entre servir a Dios y servir al hombre. En un caso, el sirviente beneficia al amo, en el otro el único beneficio es del sirviente. En uno el servicio se estima por el trabajo realmente realizado; en el otro, por un trabajo decidido. En el uno hay una entrega de la libertad; en el otro hay una consecución de ella. El que se compromete a servir al hombre debe entregar parte de su libertad; el que solo sirve a Dios, obtiene la máxima libertad.

2. Para guardar Su ordenanza. Esta es solo una rama del servicio o, quizás, el método para realizarlo. Dios tiene ordenanzas o institutos, algunos son morales, otros son ceremoniales; los últimos pueden dejar de obligar, los primeros están en vigor eternamente.

3. Caminar con tristeza ante el Señor. “Caminar” ante el Señor es religión en perfección, religión en el cielo. Implica una conciencia permanente de la presencia divina y un progreso continuo en la voluntad divina. Caminar "con tristeza" caracteriza la religión de la tierra; se asocia con la penitencia, la contrición, etc. El caminar de la religión aquí es sólo triste.

II. Aquí tenemos la religión práctica depreciada. “Habéis dicho: En vano es servir a Dios, y de qué aprovecha”, etc.

1. Los hombres dicen esto cuando la religión no responde a sus expectativas seculares. Muchos se dedican a la religión en estos días debido al bien secular que esperan que se acumule de su profesión; si no viene el bien, lo piensan en vano.

2. Los hombres dicen esto cuando ven a los verdaderamente religiosos en la pobreza y la aflicción. Asaf vio esto cuando dijo: "Me he lavado las manos en vano".

3. Los hombres dicen esto cuando han asumido la religión por motivos egoístas. Un hombre que se dedica a la religión por el bien no obtendrá ningún beneficio de ella; es más, se decepcionará, porque "el que busca su vida, la perderá". Ningún hombre verdaderamente religioso ha dicho que la religión es vana, siente que es su propia recompensa, la recompensa más alta. En verdad, es el único servicio en la tierra que no resultará en vano. ( Homilista. )

¿Es la religión inútil?

La acusación aquí es que los que pecan prosperan. Una queja similar común a todas las edades. Dios lo toma como un cargo en su contra.

I. El cargo. Aquellos que profesan servir a Dios se quejan de que no hay "beneficio". No son felices, no son bendecidos. Cual es la inferencia? Que los orgullosos, los obstinados, los seguros de sí mismos, los autocomplacientes, son "felices". “Los tentadores de Dios”, quienes prácticamente lo desafían, lo desafían a hacer lo peor, son liberados. La felicidad y la ventaja visible están relacionadas con la rebelión.

II. Examine los hechos.

1. La religión en sí no es lo que Dios requiere y lo que ha prometido bendecir.

2. La felicidad es solo carnal, imperfecta. La liberación es presente y temporal. La felicidad no es verdadera - no de Ella todo el hombre. Vea al verdadero siervo de Dios; perdonado, espiritualmente renovado, glorificando a Dios en cuerpo y espíritu. Véalo en la paz y la alegría de su alma. Véalo caminando bajo la tutela de la providencia. Morir en la esperanza. Llevado al seno de Abraham. Aceptado en la sentencia. Admitido en el cielo. ¿Dirás entonces: “Es vano servir a Dios”, y que de nada sirve caminar delante de Él? ( G. Cubitt. )

Sacrificios inaceptables

La ley no es solo una institución típica; era un sistema de gobierno designado y administrado por Dios mismo. Contiene, por tanto, referencias a los grandes principios, reglas y características de la obediencia aceptable. El texto se refiere a los sacerdotes, pero no exclusivamente. Describe la unión de la piedad formal: se debe ofrecer algo; avaricia, que produce falta de voluntad para ofrecer lo que Dios requería, por ser demasiado costoso; y astucia, ideando un expediente, a saber, "ofrecer a los desgarrados, los cojos y los enfermos". Así que trajeron una ofrenda, pero fue inaceptable y, en lugar de una bendición, produjo una maldición. Lecciones

1. Dios requiere que le ofrezcamos un sacrificio.

2. Ofrecido correctamente, acepta la ofrenda y bendice al oferente.

3. Si bien hay quienes no ofrecen nada, hay otros que buscan reconciliar el deber con sus propios intereses carnales. No buscan preparación espiritual para el deber, presentan un servicio formal parcial, mientras viven en desobediencia habitual.

4. Estas personas son, en lo que respecta a su objeto, "engañadores". En realidad, no pueden engañar a Dios. En la práctica, y con su propia intención, actúan como si pudieran.

5. Están "malditos". Dios no acepta su sacrificio. No tienen ninguna bendición positiva. Si acepta el sacrificio hábilmente, debe entregarse por completo a Dios. Para ello, se requiere preparación espiritual. Debes tener regeneración espiritual, sanando tu alma, para que tu ofrenda sea aceptable. Así preparado, el conjunto debe recibir, en santa obediencia, ejercicios santos. Tu religión formal confiesa que algo es necesario. Estás autocondenado. Tu religión, tal como es, agrava tu culpa. ( G. Cubitt. )

Acusar a Dios

Traen una doble acusación contra Dios, que no recibieron recompensa por su piedad cuando cumplieron fielmente con su deber para con Dios, y también que era mejor con los impíos y despreciadores de Dios que con ellos. Vemos, por tanto, con qué reproche exageraron lo que consideraban la injusticia de Dios, al menos cómo ellos mismos imaginaron que decepcionó a los justos de su merecida recompensa, y que favoreció a los impíos y a los impíos como si estuviera complacido con ellos, como si Tenía la intención de exasperar aún más el dolor de sus propios siervos, quienes, aunque adoraban fielmente, veían que lo hacían en vano, ya que Dios se ocultaba y no recompensaba sus servicios.

Que también los buenos sean tentados por pensamientos de este tipo, no es de extrañar, cuando el estado de cosas en el mundo es más confuso ( Eclesiastés 9:2 ). Realmente no se nos ofrece ninguna ocasión para la indignación y la envidia, pero a medida que Dios deliberadamente prueba nuestra fe mediante tales confusiones, debemos recordar que debemos ejercitar la paciencia.

Aprendamos a formarnos un juicio correcto en cuanto a lo que es nuestra vida, y luego tengamos en cuenta cuántas son las razones por las que Dios a veces debería tratarnos con dureza. Así cesarán todas nuestras envidias y nuestras mentes estarán preparadas serenamente para obedecer. En resumen, estas consideraciones controlarán cualquier perversidad que pueda haber en nosotros, de modo que ni nuestros malos pensamientos ni nuestras palabras sean tan fuertes como para rebelarse contra Dios. ( Juan Calvino ) .

El servicio de adoración que se requiere de los cristianos

La ley levítica requería que los judíos ofrecieran a Dios lo mejor de su rebaño en sacrificio. Esto lo hicieron en sus tiempos más felices y puros. En la era de Malaquías, su adoración había degenerado mucho. De hecho, se había convertido en un servicio totalmente hipócrita. El profeta denuncia severos juicios contra ellos por este desprecio de Dios. Primero, el rechazo a su servicio. Luego la abolición de su Iglesia, Estado y privilegios, y la transferencia de ellos a los gentiles.

Y una maldición fulminante sobre ellos, tanto individualmente como a nivel nacional, por su hipocresía. Estas cosas les sucedieron a ellos como ejemplo para nosotros, el pueblo de Dios bajo la nueva dispensación. Dios requiere lo mejor de nosotros y de lo que nos pertenece. Estamos comprometidos a rendirle esto mediante la aceptación de Su pacto.

I. La naturaleza de la requisa que Dios hace aquí.

1. Debemos servirle con nuestros mejores poderes. Primero y principalmente los poderes de la mente. El servicio corporal, aparte de cualquier interés que pueda tener la mente en él, tiene poco valor. Dios requiere el "corazón". Debemos adorarlo en espíritu, porque Él es Espíritu. Por el espíritu debemos comprender la mente con todos sus poderes. El cuerpo es el altar, pero el espíritu es la oblación. El espíritu incluye memoria, juicio y afectos. El servicio corporal, como progenie y expresión de la mente, es un requisito y es muy aceptable.

2. Debemos darle la mejor temporada de la vida. Esta es la temporada de la juventud. Entonces nuestros poderes son frescos y vigorosos; y luego estamos más acosados ​​por otros pretendientes.

3. Debemos darle la mejor parte de nuestro tiempo. La religión no debe considerarse como una relajación, sino perseguida como un negocio, el gran negocio de la vida. Se denomina llamado y trabajo.

4. Debemos darle a Dios lo mejor de nuestros talentos y sustancia. Como cristianos, debemos superar a los demás en caridad y benevolencia comunes; porque la gracia es mejorar y realzar todas las virtudes humanas, así como mejorar las que son Divinas.

II. Las razones por las que se impone esta exigencia de lo mejor en el servicio de Dios. Dios solo aceptará lo mejor, por las siguientes razones:

1. Su grandeza. Dios es un gran rey, por la extensión de sus dominios, el número de sus siervos y la reverencia que le rinden. Por la información que recibe de nuestro servicio. Por los numerosos métodos en los que puede expresar su disgusto.

2. Su bondad refuerza Su reclamo. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Todas las facultades de nuestra mente y órganos y miembros de nuestro cuerpo se lo debemos a Él. Lo mismo puede decirse de nuestra sustancia. A Él estamos en deuda por la capacidad, la salud, la industria por la que se obtuvo.

3. El crédito de nuestra religión exige este servicio. Esto debería sernos querido; y debe ser mantenido y promovido por un servicio tal como se ha especificado. ¡Y cómo se beneficia una religión cuando se da una imagen justa de ella en la vida y el temperamento de sus destinatarios!

4. Los males evitados y los beneficios obtenidos por el cumplimiento de la demanda, hacen cumplir su obligación. Cuán terrible es la comunicación de Cristo a la tibia Iglesia de Laodicea. ¡Qué promesas alentadoras, en las Escrituras, se encuentran con aquellos que son cuidadosos, diligentes y devotos en el servicio de Dios!

Mejora--

1. Que todos vean que están debidamente capacitados para este servicio. Para ello, debe producirse un doble cambio: en nuestro estado, en nuestro carácter.

2. Agradezcamos la existencia del culto público entre nosotros y busquemos su mejora y extensión.

3. Salvemos con espíritu de alegría religiosa y cooperación la próxima difusión del culto evangélico en todo el mundo. ( J. Leifchild, DD )