Malaquías 3:16-17

Luego los que temían al Señor.

El temor de Dios es un principio de poder

Los acontecimientos que, por su importancia y prominencia en los anales sagrados, pueden clasificarse como que marcan épocas sucesivas en el desarrollo del propósito divino, fueron precedidos por períodos de fuerzas morales en conflicto e influencias no propicias. Pero la noche moral más oscura ha sido testigo de la agonía de pensamientos gigantes, locos de la concepción de los planes más poderosos para promover el bienestar humano. El estado del pueblo israelita contemporáneo a los eventos detallados en nuestro texto fue en algunos aspectos el más triste de toda su historia.

Pero a pesar de todo esto, el mundo avanzaba hacia la luz del día del Mesías. La apostasía de aquellos días, y las señales de las maravillas venideras discernidas sobre la faz de los cielos espirituales, hicieron que todos los que temían al Señor hablaran a menudo unos con otros, para que pudieran mantenerse conscientes de las fuerzas del mal que los rodeaban, conscientes de la la cercanía del Anciano de días, y que se pudiera mantener abierta una puerta eficaz para su entrada real.

Estos en sí mismos no eran más que un grupo pequeño e insignificante, pero representantes de la verdad eterna y herederos de las más ricas promesas. Pero Dios obra sus propósitos más elevados y revela sus pensamientos más profundos con la mínima ayuda humana.

1. Tenemos abundantes razones para suponer que el temor del Señor es un principio de poder en la vida de la gracia. Este poder se ha sentido y se sentirá siempre como una influencia reguladora en las esferas más elevadas y más bajas de la existencia. Se ha afirmado al reunir en forma disponible la fuerza disipada de los mundos espiritual y moral, y al elevar al hombre a un nivel de pureza y al compañerismo con los ángeles de Dios.

Existe en la naturaleza una fuerza que actúa sobre cada molécula de materia, ajustando cada una a su lugar y relación apropiados, y agrupando el todo en uniformidad y forma. El principio del miedo en la vida de la gracia, en su aspecto regulativo, es análogo a esta misteriosa ley de la naturaleza. Da contorno y movimiento a todo pensamiento y deseo que lleva el alma a Dios, produce armonía entre los afectos, donde reina la discordia; eleva la conducta moral y acelera el crecimiento en la vida de la gracia.

El principio del miedo se convierte también en un poder cohesivo. Atrae a los espíritus afines más firmes y compactos, y une con los lazos más fuertes de simpatía a aquellos que tienen un miedo común, una esperanza común y una fe común. Hay un sentimiento de patriotismo que une a los distritos electorales de partidos y naciones, que corre como eslabones de acero a través de los pechos de los veteranos reunidos bajo una bandera común: es reverencia por el honor, amor por el nombre del país.

Y el temor de Dios, reverencia por su ley, amor loco por su amor, une a su pueblo en una lealtad más duradera que los lazos más fuertes de la tierra. El temor del Señor también tiene energía de resistencia, ya que libra una guerra incesante contra los males que rodean al individuo o la comunidad de fe. La actividad que surge de estos estados y energías se vuelve expansiva con el más alto y más amplio significado.

Cada día de la lealtad del alma a Dios, sus fronteras se volvieron más invulnerables al ataque y la invasión. El crecimiento espiritual es acumulativo, tan eterno como la vida de Dios. Y el poder del miedo a Dios es agresivo.

2. Hay un reconocimiento y apoyo Divino del poder del miedo desarrollado en la vida de la gracia. “El Señor escuchó y escuchó”. Si se reconocen las pretensiones de la lealtad terrenal, y si cuentan con apoyo, ¿cómo no la lealtad a los más elevados enganchará la destreza del cielo y el valor y el prestigio de la soldadesca angelical?

3. El fin último contemplado y alcanzado en este poder del temor de Dios es la gloriosa exaltación del hombre en la escala del ser. “Y serán míos, ha dicho Jehová de los ejércitos”. ( HM Dubose. )

Hombres que temían al Señor

I. LAS PERSONAS MENCIONADAS. Por “temor de Jehová” no debemos entender el temor servil, que teme al castigo más que al pecado que es la causa del castigo; sino un miedo filial; un afecto santo en el alma, por el cual se inclina a reverenciar a Dios y aprobar sus palabras y sus caminos. Este temor es una bendición del nuevo pacto y el regalo de Dios.

II. El empleo en el que estaban ocupados. "Hablaban a menudo entre sí". Del amor de Dios; y si hubieran sido cristianos, deberíamos haber agregado, de la redención en Cristo, y de la operación del Espíritu. El que tiene un corazón para Dios, tiene una boca para hablar por Él, así como para Él.

III. El honor conferido a ellos. “El Señor escuchó”. Esto muestra la consideración especial de Dios por ellos; la nota que les toma, y ​​su aprobación de ellos. "Se escribió un libro de recuerdos". En alusión a los reyes que llevan registros ( Esdras 4:15 ). ( S. Barnard. )

El temor piadoso es el carácter distintivo de los creyentes.

Los tiempos de iniquidad predominante y abundante son tiempos de pruebas dolorosas para el pueblo de Dios.

I. Algunas de las características distintivas del carácter de las personas a las que Dios afirma como suyas.

1. Se les describe como aquellos que "temían al Señor". Distinguir el temor de Dios que es de la naturaleza del que es de la gracia. Los hombres más malvados y abandonados tienen sus temporadas de miedo. No pueden librarse de todo temor de Aquel cuya autoridad se aventuran a cuestionar y cuyas leyes presumen ignorar. Si pudiéramos inspeccionar los corazones de aquellos que no conocen a Dios, dejaríamos de estimar tan altamente su jactanciosa felicidad.

Pero el verdadero temor del Señor surge de una fuente diferente y produce efectos diferentes. Es ese sentimiento del que se habla en las Escrituras, como principio de sabiduría, como fuerte confianza, como fuente de vida. Quienes la poseen se describen como objetos del favor peculiar y la protección de la gracia de Dios. Debido a su importancia, así como a sus efectos reales, a menudo se aplica a toda la religión y se considera que comprende todos sus deberes. Los que temen al Señor son los que no solo tienen la forma, sino el poder de la piedad. El temor de Dios habita y reina en sus almas, forma su temperamento e influye en su conducta.

2. "Pensaron en su nombre". Es una marca de los impíos, que Dios no está en todos sus pensamientos. Pero estos se deleitan en pensar en un nombre que les gusta como el nombre de Aquel que ha hecho maravillas por ellos. En épocas de dispensaciones dolorosas y aflictivas, se deleitan en pensar en Dios. Se deleitan en recordar los pensamientos bondadosos de Dios hacia ellos. El sentimiento no es una mera noción de Dios, o un sentimiento pasajero de su poder y excelencia: es el sentimiento habitual del alma, y ​​una fuente de consuelo santo y paz celestial en medio de las vicisitudes de la vida: da santidad incluso a las personas. nuestros empleos mundanos, y hace que nuestras ocupaciones ordinarias sean un medio de glorificar a Dios. Los verdaderos creyentes ponen a Dios siempre delante de ellos.

3. Los que “temían al Señor” también “hablaban a menudo unos con otros”. La conversación es un don peculiar: forma la cadena de relaciones entre hombre y hombre, y nos recuerda que nacimos, no para desperdiciar nuestra vida en placeres egoístas o en un aislamiento no rentable del mundo. El deber del cristiano consiste, no en una vida de separación de sus semejantes, sino en un esfuerzo activo en beneficio de todos los que se encuentran dentro de la esfera de su influencia.

A fin de promover estos importantes propósitos, se le proporciona el don del habla y se le permite comunicarse con los demás sobre sus necesidades e invitarles el amor recíproco y las relaciones amistosas. El talento solo se vuelve valioso cuando se emplea con fines útiles. No decimos que la conversación de los cristianos siempre será sobre el tema de la religión, pero la verdadera religión siempre dará un sabor de gracia a la conversación.

Hay un tipo especial de conversación que los cristianos disfrutan entre sí, del que sin duda se habla en el texto. Conversan sobre las cosas de la paz y las cosas con las que pueden ser edificados. Se deleitan en hablar de las glorias del Redentor y la bienaventuranza de Sus santos. Los creyentes, en sus relaciones sociales, se elevan por encima de las cosas del tiempo y conversan sobre las de la eternidad.

II. La bondadosa atención con que Dios consideraba a estas personas. “El Señor escuchó y escuchó”. Dios no solo se ocupa de nuestro camino, sino que está íntimamente presente en nuestros pensamientos. Como entre los hombres, las cosas notables se registran en un libro de recuerdos, así en la Mente Eterna se registran todos los pensamientos, palabras y acciones de los hombres. Aplicaciones

1. Examinaos a vosotros mismos, probaos a vosotros mismos mediante la prueba de este texto.

2. Esté atento a un espíritu insignificante y censurador.

3. Estudie las Escrituras, que le presentan ejemplos tan excelentes.

4. Ore pidiendo gracia. ( W. Mayors, MA )

Hombres que temían al Señor

Eran malos tiempos cuando el profeta Malaquías fue enviado con su mensaje. La blasfemia se extendió por toda la tierra. Los hombres declararon abiertamente que adorar a Dios era algo vano e inútil. Incluso en aquellos días había un remanente según la elección de gracia.

I. La conducta de estos hombres piadosos. Ellos "temieron al Señor". Los hombres pueden temer a Dios en el sentido de temblar ante sus juicios. El temor al que nos referimos aquí es un santo y reverencial temor a Dios, tal como nadie, excepto Sus propios hijos amados, sienten. Estas personas lo miraban con la más profunda veneración como su Creador y su Salvador. Le sirvieron aceptablemente con reverencia y "temor piadoso". Se dice que “pensaron en el nombre del Señor.

“Pensar en un nombre sería, en otros casos, pensar en un sonido vacío. Pero pensar en el nombre del Señor es una meditación muy provechosa y deliciosa. Porque su nombre es su naturaleza; lo que el Señor es llamado, Él es. Este nombre, misericordioso y misericordioso, estaba escrito en sus corazones y en sus afectos. Mira su conducta. Sin duda, toda su práctica fue coherente; pero nuestra atención se centra especialmente en la forma en que se ocupaban sus lenguas.

Sus comunicaciones fueron serias y espirituales. Buscaron la compañía del otro por el bien de la dulce comunión y la conversación provechosa. Dos cosas dieron valor a toda esta santa conversación. Procedió del corazón. Hablaron juntos en un momento muy ansioso y difícil. Es fácil hablar religiosamente cuando la religión está de moda.

II. Los propósitos bondadosos de Dios respetándolos. Por muy en privado que pudieran llevarse a cabo sus conversaciones, el oído de Dios estaba abierto a todo. Si Dios escucha, podemos estar seguros de que Dios no se olvida de las piadosas conferencias de su pueblo. "Se escribió un libro de recuerdos". La piadosa conversación de sus siervos está siempre fresca en la mente de Dios, como si estuviera escrita en un libro y el libro se extendiera ante Él.

¿Qué considera Dios como sus joyas? No es lo que los hombres consideran así. Sus joyas son su pueblo. El adorno que Él valora es el "espíritu manso y apacible" del creyente. ¿Cuándo será el día en que Él hará estas joyas? El día del juicio. Dentro de poco cumplirá el número de sus elegidos, y luego hará sus joyas.

III. El efecto que todo esto tendrá en el mundo impío. “Es vano servir a Dios”, dijo esa generación impía. Hay un día próximo en el que se formará otra estimación. Cuando veas al Señor hacer Sus joyas, estimando como tal a todo hombre que le ha temido, pensado en Él y lo ha confesado, entonces percibirás por fin que hay una diferencia inefable entre los que sirven a Dios y los que lo han confesado. que no le sirven.

Conclusión: sostenga este texto ante aquellos de ustedes que profesan la piedad como un ejemplo para imitar. Ves cómo aquellos santos de la antigüedad se deleitaban en una conversación edificante entre ellos, y cuán atento estaba el Señor a ello. Dejemos que el texto nos reprenda y nos incite. ( A. Roberts, MA )

El pueblo de Dios en una época sin Dios

Malaquías da en este libro de profecía una imagen quíntuple de Dios; un cuadro cuádruple de los pecados del sacerdocio; y una imagen séptuple de los pecados del pueblo. Dios se describe a sí mismo como el Dios soberano, que no ve ninguna razón más allá de sí mismo para el otorgamiento de cualquier bendición que decida dar, Dios se describe a sí mismo como un Dios que se da a conocer como un maestro y como un padre, para aquellos que lo ven como un soberano, como el Dios elector.

Dios encarga al profeta que lo sostenga como un Dios que responde a las oraciones. Él fue el hacedor de un pacto eterno. Él es el Dios que paga con creces los servicios de sus siervos. El primer gran pecado de los sacerdotes es la ofrenda de pan contaminado, etc. Le dan lo que les daría vergüenza dar a sus gobernantes temporales. Entonces estaban deseosos de enriquecerse mediante la profanación de la religión de Dios.

No harían nada en el servicio de Dios por nada. Se cansaron en el servicio de Dios. No solo se estaban extraviando ellos mismos, sino que también estaban haciendo que otros se extraviaran. Los pecados del pueblo son idolatría; impureza; un espíritu de autojustificación. Varios crímenes espantosos. Preguntar qué provecho obtendremos si servimos a Dios. Resistir a un Dios que apela. En el texto tenemos al pueblo de Dios en medio de esta apostasía de los sacerdotes y el pueblo, en medio de este descuido de Dios, aquí se describe al pueblo de Dios:

I. Por sus principios. “Temían al Señor”. Los malvados, o inconversos, se mantienen alejados del pecado por temor al castigo. El principio maestro en el pecho de un hombre justo no es un temor servil, sino el temor que surge del conocimiento de Dios, como un Dios perdonador, que surge de la conciencia de que ha recibido incalculables bendiciones de Dios. Está conectado con la conciencia de que Dios ha perdonado tus pecados y te ha aceptado en el Amado.

II. Por su empleo.

1. Su empleo externo. "Están hablando entre ellos". ¿Qué pasa? Sobre los problemas morales de su época. En las tinieblas de este mundo, los cristianos deben ser conocidos por hablar unos con otros.

2. Su empleo interno. Pensaron en el nombre de su Dios. Los santos hablaron de lo que habían estado pensando y lo sacaron como el centro de su unión, como el núcleo alrededor del cual se erigieron.

III. Sus privilegios. Dios escuchó y escuchó a los que pensaban y hablaban de él. Se acercó; y se escribió un libro de memorias delante de él para los que le temían. Era el libro de la vida del Cordero, en el que se escribieron los santos desde la fundación del mundo. Y no creo que fueran sus nombres los que estaban escritos, sino las evidencias de su fe. El libro que contiene sus nombres está escrito en la eternidad; y el libro que contiene la evidencia de su fe fue escrito a tiempo. A todos nos encanta que piensen en nosotros; es una santa ambición desear que Dios piense en él.

IV. Su esperanza. “Serán míos, cuando yo haga Mis joyas”. La gran distinción se hará en el día en que venga Jesucristo; entonces, los que conocieron a Cristo, los que amaron a Cristo, los que velaron por Su aparición, serán salvos, como se salvan las joyas, en el día del peligro. ( N. Armstrong. )

La delineación del pueblo de Dios

I. Temían al Señor. Hay quienes a veces se sienten heridos por sentimientos de terror y horror cuando su conciencia es tierna, cuando alguna circunstancia providencial los hace reflexionar. Empiezan a sentir, pero es temporal, no es profundo. El pueblo de Dios le teme con el miedo de un niño. Como un niño teme a su padre, así el hijo de Dios teme a Dios. No solo teme a su poder, teme a su carácter.

Teme que sus incoherencias traigan deshonra a Su nombre y Su religión. Siente lo que le debe a Dios, que le debe todo. El pueblo de Dios, que teme al Señor, siente constantemente su presencia. Esa presencia los controla y dirige continuamente. Y en sus actos privados, donde nadie los vigila, temen al Señor.

II. Hablaban a menudo unos a otros. Es decir, mantuvieron una conversación entre ellos. Aquellos que son el pueblo de Dios hablarán de Dios, no pueden evitarlo. Hablan de Su honor, Su obra de salvación y todos los grandes temas redentores. Hablan de los atributos de la Deidad, tal como se manifiestan en la gran obra de Cristo. Hablan de los sufrimientos del pueblo de Dios. Se reprueban amablemente las faltas y los defectos de los demás, tratándose fielmente entre sí. Y se hablan a menudo entre sí. Hablan sin restricciones. Siempre que tienen la oportunidad, esas cosas son sus temas.

III. Pensaron en su nombre. ¡El nombre de Dios es el “yo soy”! Su nombre completo se da en Éxodo 34:6 . El pueblo de Dios es un pueblo contemplativo. Estudian Su carácter, Sus propósitos, Su gracia: estudian Sus atributos. Estudian la Palabra de Dios. Se estudian a sí mismos en sus relaciones con Dios. ( Hugh Allen, MA )

Dios y el diluvio

I. Buenos hombres en su relación con Dios.

1. Le reverencian. Malaquías nos dice que estos viejos santos "temían al Señor". No un temor servil, sino filial, no un temor a Su poder, o Su ira, sino un temor santo de Su majestad mezclado con una admiración amorosa. La reverencia filial es la base de toda religión verdadera.

2. Piensan en Él. "Ellos pensaron en Su nombre". El nombre de Dios fue Su carácter revelado, Su reputación. El intelecto del bien se ocupa principalmente de la contemplación de Dios tal como se revela en la naturaleza, la historia, la Biblia, Cristo. No hay tema de pensamiento más elevado que este, ni siquiera para los ángeles.

3. Hablan de él. "Hablaban a menudo el uno al otro". El tema principal del pensamiento siempre será el tema principal de la conversación. "Del corazón habla la boca". Las almas, aunque constitucionalmente sociales, sólo pueden reunirse y mezclarse sobre un tema de interés común; cuanto más elevado y puro es el tema, más cercana y exquisita es la comunión. Así como los rayos solo pueden encontrarse en el sol, las almas solo pueden encontrarse en verdadera comunión en el nombre de Dios. Esta es la plataforma de una auténtica relación social.

II. Dios en relación con los buenos hombres.

1. Oye su conversación. “El Señor escuchó y escuchó”. Todos los sonidos de la creación vibran en el oído Divino; la caída de la gota de rocío y el trueno de la tempestad; los suspiros de un infante así como los coros de la eternidad; el juramento del blasfemo así como la oración del santo. Pero presta especial atención a las palabras de los buenos. Viajan hacia Él como el llanto del bebé al corazón de la madre.

2. Registra su historia. “Un libro de memorias fue escrito delante de él”. Se le representa como habiendo registrado lo que observa y oye. Este libro de memorias ante el Señor no es una mera figura. El gran universo es un libro en el que se registra cada sonido pronunciado, cada palabra dicha. La ciencia enseña que cada sílaba está impresa imperecederamente en el aire circundante. La naturaleza no fotografía los simples rasgos del rostro ni la forma del cuerpo, sino cada mirada cambiante, cada pensamiento pasajero, etc.

3. Él les promete la salvación; que incluye gloria en el futuro y protección en el presente. Su providencia los guardará con todo el cuidado del corazón de un padre. ( Homilista. )

Triple aspecto de la verdadera santidad

I. La vida del bien, tal como se manifiesta en la tierra. "Entonces los que temían al Señor". Está--

1. Leal. Hay una profunda reverencia; un miedo filial, no servil. No temiendo la ira de Dios, sino temiendo ofenderlo; no abandonando el pecado porque trae castigo, sino porque Dios lo odia. Tal temor de Dios engendrará amor, inspirará fe, producirá santidad, asegurará la obediencia.

2. Es social. "Hablaban a menudo unos a otros". La verdadera piedad es algo alegre y comprensivo; no destruye nuestros instintos sociales, sino que los intensifica y ennoblece. La tendencia natural del temor del Señor en el corazón es unir a los hombres en los lazos de la hermandad, acallar la discordia de la sociedad y llevarnos a llevar las cargas de los demás y así cumplir la ley de Cristo. Estos creyentes se hablaban a menudo entre sí, no de las fallas de los demás, no por escándalo o contienda, sino sobre la obra del Señor y para la edificación de los demás.

3. También era secreto. Había vida tanto interior como exterior, tanto subjetiva como objetiva; ellos "pensaron en su nombre". No todos hablaban; no eran hipócritas - "charlatanes" - tenían una religión de corazón. Como un hombre piensa en su corazón, así es él; y como él piensa, ama y vive. Nuestra vida debe ser de este tipo para agradar a Dios, porque Él mira el corazón. No debemos dejar de reunirnos; y nuestros afectos deben fijarse en las cosas de arriba.

II. La vida de los buenos, como se la reconoce en el cielo. “Y el Señor escuchó y oyó, y un libro de memorias fue escrito delante de él”.

1. Es conocido en el cielo. Dios reconoce a los que le temen, aunque sean pequeños y desconocidos, son amados y apreciados por Dios. Se representa al Señor inclinándose de Su trono y escuchando los sonidos que vienen de la tierra; y cuando escucha, escucha y reconoce la voz de su pueblo, que tiene una dulce comunión entre ellos y una comunión sagrada consigo mismo; como por cables eléctricos invisibles, con una rapidez inconcebible, pensamientos y palabras santos destellan hacia el cielo y entran en el oído del Altísimo. Nuestra conversación está en el cielo.

2. Está grabado allí. Dios borra los pecados de su pueblo de su libro, pero guarda un libro de memoria de las virtudes de sus santos. Podemos olvidar nuestra obra de fe y de amor, pero Dios nunca olvida.

III. La vida de los buenos, ya que se consumará en el último gran día. Esta espectáculos--

1. Será coronado con el mayor honor posible. Seremos reconocidos como amigos, hijos y compañeros de Dios para siempre.

2. Será coronado con la mayor gloria posible. Las "joyas" se encuentran entre las cosas más brillantes y costosas de un monarca; y Dios habla de sus siervos creyentes como sus "joyas". ( FW Marrón. )

Religión genuina

Tres cosas son dignas de mención:

I. La esencia de la religión genuina. "Los que temían al Señor". Los hombres que temen a Dios pueden dividirse en dos clases.

1. Los que le temen con miedo servil. Los millones de nuevos renovados cuando piensan en Él, le temen, sus conciencias culpables lo invierten de atributos de tal horror que se estremecen ante la idea de Él, huyen de Su presencia. “Oí tu voz en el jardín y tuve miedo”. Todo lo supersticioso del mundo, todo lo bárbaro en la religión de la cristiandad, surge de este temor a Dios.

2. Los que le temen con temor filial. El miedo que un niño amoroso siente por un padre noble y digno. Quizás siempre haya una especie de miedo en relación con el amor verdadero. Tememos, no que el objeto nos haga daño, sino que podamos dañarlo o desagradarlo.

II. La sociabilidad de la religión genuina. "Hablaban a menudo unos a otros". Somos seres sociales y lo que más nos interesa tiene más poder para unirnos. Nada interesa tanto a un hombre religioso como la religión. No hablé sin duda en un lenguaje de instrucción mutua, consuelo mutuo, exhortación mutua. No hay fuerza en el mundo tan socializadora como la religión.

III. El valor de la religión genuina. Vea lo que Dios hace con los genuinamente religiosos.

1. Los atiende especialmente. “El Señor escuchó y escuchó”.

2. Los reclama como suyos. “Y serán míos, ha dicho Jehová de los ejércitos”.

3. Los aprecia como preciosos. En ese día en que yo haga Mis joyas ". La palabra aquí traducida como joyas está en Éxodo (Éxodo Éxodo 19:5 ) traducida como tesoro peculiar. “Son particularmente preciosos para Mí”. Conoce el valor de su existencia, el costo de su restauración, la grandeza de sus capacidades.

4. Los distingue de todos los demás. ( Homilista. )

El pueblo del Señor

Las tentaciones de la Iglesia de Dios profesante parecen haber sido las mismas en todas las épocas. Uno ha sido descuidar o abandonar las asambleas del pueblo del Señor para adorar e instruir. En los viejos tiempos existía la misma tendencia al cansancio ante la monotonía de los ejercicios religiosos, el mismo anhelo de novedad en el corazón humano, como ahora. En los días de Malaquías, el mundo no veía con buenos ojos la religión; el mundo consideraba la religión como algo mezquino e inútil; el mundo tenía una buena palabra para cualquiera y no para los humildes seguidores de Dios, que conocían y amaban la verdad. Pero, incluso entonces, hubo quienes no se avergonzaron de reunirse y animarse unos a otros en los caminos del Señor.

I. El carácter del pueblo del Señor. Las circunstancias de la vida y las posiciones en las que se encuentran ponen de manifiesto el verdadero carácter de los hombres. Entonces, con respecto a las cosas espirituales, las circunstancias manifiestan el carácter real. Los tiempos de prueba y oposición sirven para mostrar quién tiene verdadera gracia y quién sólo tiene una apariencia de ella. La tribulación y persecución a causa de la Palabra se compara en las Sagradas Escrituras con el fuego purificador, que separa la escoria del oro puro.

Debemos regocijarnos de que, en el poder y la gracia dominantes de la gran Cabeza de la Iglesia, se convierta en un medio de bien para los que están atribulados, y que la ira del hombre sea hecha para alabarlo, en la manifestación de Su gracia en Su pueblo, y en su refinamiento y establecimiento en la fe. En esos tiempos difíciles hubo quienes se atrevieron a ir en contra de la corriente predominante de la opinión del mundo y "hablaban a menudo entre sí". “Temieron al Señor y pensaron en su nombre”. Así es el pueblo del Señor en todos los tiempos.

II. Sus perspectivas. “Serán Míos”, etc. El pueblo de Dios es Su propiedad, Sus joyas. En el día que esperan, Él los reconocerá como Suyos. No los haga suyos, sino declare que son suyos. ( G. Maxwell, BA )

El círculo íntimo de la vida de la Iglesia

Cuando Napoleón se retiró de Moscú, una gran parte de su ejército pereció en el frío y la nieve. Cuando llegaba la noche, un cuerpo de tropas encendía un pequeño fuego lo mejor que podía, y luego se echaba suertes para los que ocuparan los lugares más cercanos al fuego, y el frío era tan intenso que se encontraban los de las filas más externas. congelado rígido en la mañana. Ahora, en cada Iglesia, hay quienes forman el centro mismo, un círculo dentro de un círculo, reuniéndose cerca de la persona de Cristo.

Estos disfrutan del calor de su presencia espiritual, mientras que los que se contentan con vivir a distancia de Cristo pronto se enfrían y se congelan en la viva atmósfera de mundanalidad que envuelve a la Iglesia. ( Consigna. )

Hablaban a menudo unos a otros .

Conversar cristiano

Vivimos tiempos mejores que los de Malaquías. Entre nosotros, la influencia de la religión es reconocida por la gran mayoría de aquellos con quienes nos asociamos. Colocados entonces en circunstancias más favorables, ¿imitamos el ejemplo de los israelitas piadosos? ¿Nos hablamos unos a otros del Dios a quien adoramos? Es cierto que, en el estado actual de la sociedad, los temas religiosos no pueden introducirse en todas las ocasiones ni en todos los círculos.

Nuestro Salvador mismo nos advirtió contra la insensatez y el peligro de tal práctica. ¡Pero Ay! muchos religiosos consideran que la conversación es una infracción de las deficiencias de la vida; helada de obstinado silencio; o casi reprendido con una mueca de desprecio.

I. Para aquellos que temen al Señor con sinceridad y verdad, la conversación religiosa es natural. Lo que habita habitualmente en la mente, los labios lo pronunciarán con mayor frecuencia. La profesión de cada individuo y sus modos de pensar habituales aparecen casi irresistiblemente en su conversación. ¿Será el cristiano la única excepción a esta ley general? El comerciante selecciona con cuidado y se dirige con evidente preferencia a quienes conocen los secretos de su oficio; con quien puede planear los medios para acortar su trabajo y aumentar sus ganancias.

¿Y no se hablarán unos a otros los siervos de Jesucristo de la obra que su gran Maestro les ha encomendado hacer? Incluso el "discurso" de un hombre licencioso lo "confunde". Para los que temen al Señor, los temas de conversación más naturales son los que proporciona la religión. ¿Con qué prejuicio inexplicable se niegan a hablarse unos a otros de sus intereses eternos? En cualquier otra actividad buscamos con entusiasmo la aprobación de aquellos a quienes valoramos. La esperanza de sus aplausos aligera nuestro trabajo. ¿Por qué no deberían acompañar también a la religión los mismos sentimientos amables, las mismas ayudas entrañables?

II. La conversación religiosa es agradable para los que temen al Señor con sinceridad. ¿Qué hay de sublime o amable en toda la gama de la especulación intelectual y moral, con lo que el sentimiento religioso no puede unirse y en el que la conversación de los piadosos no puede morar con decoro y provecho? En esta amplia gama hay mucho que, si bien avanza en nuestra mejora, puede ministrar también para nuestro deleite.

Los temas de conversación religiosa, en sí mismos atractivos y placenteros, adquieren un nuevo interés de la relación que los conecta con su Autor y de las perspectivas que, a través del Evangelio, se nos permite entretener. Y nuestro destino futuro nos hace querer la conversación religiosa.

III. La conversación religiosa es útil para quienes temen al Señor con sinceridad. La utilidad de cualquier empleo no debe juzgarse por su conformidad con las leyes de la moda, su tendencia a calmar las alarmas de los sospechosos, a evitar la burla del necio; o por sus agradables efectos en este momento, mientras que su resultado final es amargo. La conversación religiosa aún puede ser útil, aunque en ocasiones puede haber sido convertida en la máscara de la hipocresía o la herramienta del orgullo espiritual.

Si el instrumento en sí mismo es valioso, los sabios y los piadosos no necesitan renunciar a su ejercicio, aunque los bribones lo hayan abusado y los necios lo hayan aplicado mal. Los usos de la conversación en nuestras actividades intelectuales son reconocidos y buscados con avidez. En proporción a la importancia de los temas sobre los que se emplea la conversación religiosa, aumenta su utilidad. ¡Feliz sería la sociedad, y rápida nuestra mejora, si recibiéramos como ley nacional el precepto que se le dio al Israel de antaño, y convirtiéramos la religión en un tema de instrucción y deleite! De ese tiempo apresuremos el acercamiento, hasta donde nuestra influencia y ejemplo puedan extenderse. ( A. Brunton, DD )

Conversación religiosa

Es la tendencia de nuestro tiempo desacreditar lo que se llama conversación religiosa. Está en gran descrédito para aquellos que desean ser considerados hombres sensibles; y, de hecho, casi se ha extinguido, excepto en ciertos círculos estrechos, donde sobrevive en una forma de ninguna manera calculada para atraer a otros hacia él. Muchos de los que más fracasan en hacer que la conversación religiosa sea provechosa, tienen todavía un buen objetivo a la vista en sus intentos de apreciarlo.

Muchos buenos motivos han impulsado el esfuerzo por impartir un carácter más decididamente cristiano al lenguaje de la sociedad. Pero a menudo ha sido un fracaso. Qué con la dificultad de expresar con palabras los sentimientos más profundos; con el riesgo de exagerar y de exagerar impresiones que, para valer algo, deben ser exactas, ni más ni menos, ni más que la verdad precisa; con la ambigüedad que se cierne sobre tantos personajes en cuanto a su verdadera decisión para bien, y el peligro de decir ante cualquiera aquello para lo que pueden no estar preparados o poco inclinados; con el cansancio de mente y cuerpo bajo el cual la mayoría de los hombres ingresan a la sociedad, y su consiguiente indisposición para los esfuerzos de pensamiento que están involucrados en la discusión de lo que llamamos temas serios;

Sin embargo, el texto, entre otros pasajes de la Escritura, nos prohíbe quedarnos satisfechos con una ausencia general de toda referencia a aquellas cosas que, ya sea en la juventud o en la vejez, son la única seguridad, la única felicidad y la única vida del mundo. alma. "Luego." El contexto nos dice que el tiempo del que se habla fue un tiempo malo. Tan prevalente era el pecado, tan audaz y aparentemente tan próspero, que la gente comenzaba a decir: “Es vano servir a Dios.

”¿De qué nos sirve que hayamos tratado de servirle y que hayamos caminado con cuidado y hasta con tristeza ante el Señor? Este fue un juicio muy miope y muy equivocado; pero es una en la que incluso los hombres buenos tienden a caer cuando comparan su propia comodidad y desprecio actuales con el aparente triunfo y la felicidad de los impíos. Fíjese en la única característica de estas personas: “temían al Señor.

”Hay dos tipos de miedo, el servil y el filial; ese tipo que consiste en pavor, y ese tipo que consiste en asombro. Es una descripción breve y suficiente del bien en cualquier congregación, que “temen a Dios”. En tiempos de dificultad y desánimo, "hablaban a menudo entre sí". Probaron el experimento de la simpatía, del consejo combinado y también de la acción combinada. El significado de la “Iglesia” es que Dios nos daría en asociación una fuerza y ​​un consuelo que no podemos encontrar aislados; que Él quiere que fortalezcamos a nuestros hermanos, y que seamos fortalecidos a su vez por nuestros hermanos, en el ejercicio de actos de adoración unidos, y más aún en el reconocimiento en todo momento del lazo de amistad y de hermandad que todos deben poseer. de hecho, un Padre celestial, un Salvador divino y un Espíritu Santo.

No usamos ni la mitad de estas ayudas y fortalezas que Dios nos ha proporcionado. Aquí colocaría el inicio de la conversación religiosa. Aquí, en la adoración de Dios. Aquellos que han orado juntos de corazón, alabado a Dios juntos, escuchado la Palabra de Dios juntos, no pueden salir, descuidarse unos a otros, oprimirse unos a otros, tentarse unos a otros, sin ese sentimiento de culpa en hacerlo ya que sería absolutamente intolerable.

Cuando una vez se les presente como un gran objetivo, que todos lleven una vida cristiana intachable, y que todos vean por fin a Dios, se sugerirán muchas otras formas, además de esta, en las que los que temen al Señor puedan hablar. a menudo uno a otro. Puede hacerse en la intimidad de la verdadera amistad, cuando a un oído fiel puedes confiar algo de tus dificultades y tentaciones personales, e intercambiar esa simpatía que siempre se fortalece, incluso cuando puede parecer más bien la confesión de debilidad.

“El Señor escuchó y escuchó”. Si hay alguien, puede haber muchos, que pueda pensar con consuelo en ese registro de palabras pronunciadas en Su amor y temor, ¿no deben los demás temblar cuando piensan en sus palabras? ¿Quién ha sido mejor para poseer el don de la palabra? Juzgámonos a nosotros mismos, todos y cada uno, porque de hecho tenemos motivos para hacerlo, si tal vez por la gran misericordia de Dios no seamos juzgados.

Recordemos, a todos y cada uno, quienes dijeron que por cada palabra ociosa que los hombres hablaran, debían dar cuenta en el día del juicio. De todos los dichos escritos de sus labios en el libro de Dios, ninguno es tan terrible en su sonido como el que declara: "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado". ( CJ Vaughan, DD )

Relaciones cristianas

Pocas personas son tan infelices como para ignorar el valor de las relaciones sociales y no haberse dado cuenta de su influencia para aumentar los placeres de la vida humana y mitigar sus penas. Este placer, como cualquier otro, es refinado y elevado por la experiencia mutua de la religión personal. Convencido de que un intercambio social libre, de carácter espiritual y experimental, entre los cristianos puede ser muy subordinado a su avance en la religión, se propone ofrecer algunas observaciones adecuadas para orientar su ejercicio y promover su cultivo.

I. El correcto ejercicio de las relaciones espirituales entre los cristianos.

1. Las personas con las que debe celebrarse. En su mayor parte, debería restringirse a aquellos a quienes podemos considerar como sujetos de la gracia renovadora. Los que “temían a Dios” se hablaban unos a otros. Sobre la religión experimental, aquellos que nunca han sentido su poder no pueden tener nada que comunicar; tampoco es probable que en general sientan un interés particular en las opiniones de quienes lo han hecho. El libre intercambio de sentimientos no es aconsejable indiscriminadamente con todos los que temen a Dios.

(1) Debe cultivarse más especialmente con aquellos a quienes estamos unidos en la comunión del Evangelio.

(2) Y con aquellos cuyas circunstancias y hábitos son casi análogos a los nuestros. Esto es cierto en referencia a nuestra posición en la vida Divina y a aquellos de hábitos similares y en las mismas posiciones en la sociedad.

(3) Tales relaciones deben ser apreciadas habitualmente entre aquellos que están conectados por las intimidades de la asociación doméstica. Tal asociación presenta no solo las oportunidades más frecuentes, sino también las más apropiadas para tal coito.

II. Los sujetos que tal relación puede abarcar provechosamente.

1. Las peculiares dispensaciones espirituales o providenciales de las que podemos ser sujetos. Las pruebas que nuestra propia experiencia ha proporcionado de la eficacia de la oración.

2. Temas que se nos han presentado en los servicios públicos del santuario o en la lectura privada de la Palabra de Dios.

3. El estado general de la religión, más especialmente en nuestro propio vecindario y comunión, y los medios por los cuales podemos ayudar individualmente a su avance.

III. Las épocas en las que se puede entablar apropiadamente tal coito. "Hablaba a menudo". La expresión parece implicar que aprovecharon cada oportunidad, en las asociaciones ordinarias de amistad, para dirigir la atención de los demás hacia temas sagrados. En conclusión, algunas consideraciones para reforzar el cultivo de las relaciones espirituales.

1. A tales ejercicios han asistido evidentes indicios de aprobación divina.

2. Tal relación es esencial para el correcto ejercicio de la simpatía y el afecto cristianos.

3. Será muy propicio para nuestra propia ventaja espiritual. Puntos de nuestra experiencia que hemos considerado fatalmente peculiares también los encontraremos en común con otros; podemos obtener alivio donde lo encontraron, podemos aprender a esquivar las trampas con las que estaban en peligro y buscar los medios por los cuales se ha promovido su progreso en la vida Divina. ( Recuerdo de Essex. )

Conversación cristiana -

I. Le agrada a Dios. Se indica claramente que Dios se complace cuando su pueblo habla con ternura de Él, que Él escucha, y no solo escucha, sino que deja constancia para la recompensa futura de todos aquellos que son tan amorosamente leales. ¿Por qué los cristianos de hoy son tan tontos? El amor no es una cosa muda o silenciosa. El amor habla. Entonces, ¿por qué estos labios sellados? Dios escucha mientras sus hijos hablan con cariño de él. Le encanta ver la gratitud en nuestros corazones; Le agrada mucho oírnos hablar unos a otros acerca de Su bondad.

II. Nos bendice. Nada hace más bien al corazón de uno que hablar amablemente de otro. Expresar amor siempre lo aumenta.

III. Bendice a los demás. Hay demasiados cristianos tontos; porque hay un inmenso poder para el bien en nuestras lenguas si las usamos correctamente. Muchas almas han sido conducidas a Cristo a través de las buenas palabras vertidas en la conversación cristiana. ( GBF Hallock. )

Fomento de la comunión cristiana

I. Los personajes indicados.

1. Temían al Señor. Hay un miedo "servil", que se distingue del miedo "filial". En el lenguaje del Antiguo Testamento, el "temor del Señor" significa lo que puede llamarse el principio religioso completo, o la religión interior completa.

2. Pensaron en el nombre del Señor. Los nombres son signos que se utilizan para distinguir a una persona de otra. Suelen ser signos arbitrarios. Pero "el nombre del Señor" expresa las cualidades esenciales de Su naturaleza. Algunos de los nombres de Dios son Roca, Fortaleza, Pastor, Padre, Rey.

3. Hablaban a menudo entre sí. Sobre qué tema en particular debemos extraer de las circunstancias del caso. Deben haber hablado del trato misericordioso de Dios con ellos; de las oposiciones que tuvieron que enfrentar; las liberaciones que habían experimentado. Hablaron a menudo, en formas de instrucción, amonestación y aliento.

II. Las ventajas de las que disfrutan esos personajes.

1. Aprobación divina. “El Señor escuchó y escuchó”. Se dignó escuchar.

2. Seguridad divina. "Se escribió un libro de recuerdos". Había una impresión imperecedera de su caso en la mente de Dios mismo.

3. Promesa divina. “Serán míos”, etc.

(1) Se consideran joyas.

(2) Cuando Dios “haga sus joyas”, las recoja de entre los escombros y las deseche, el que ahora las considera como sus hijos las perdonará , las preservará tierna y eficazmente. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Se recomienda una conversación religiosa

I. La disposición y comportamiento de estas personas piadosas en una época de irreligión imperante. Su carácter general es que "temieron al Señor". Como fruto general de ese principio divino que reina en sus corazones, "hablaban a menudo unos con otros". El tema de su conversación era el mismo que el de sus pensamientos, el nombre de Dios y sus caminos. Como acuerdo en principios y afectos, una unión de intereses y designios: naturalmente engendra amistad entre los hombres, y es la base de la libertad mutua al comunicarse sus pensamientos entre sí, por lo que la verdadera religión en particular es el vínculo más firme de unión, el más fuerte y el más noble. cemento de una amistad duradera.

También hay muchas razones por las que los hombres buenos deben hablar a menudo entre sí en una época de abundante iniquidad, porque es un medio para fortalecer las buenas disposiciones que permanecen en sí mismas y que de otra manera pueden estar en peligro de ser destruidas. debilitado y de perecer al fin. Como la religión, más que cualquier otra cosa en la mente, trabaja contra la oposición tanto de las tentaciones externas como de nuestras propias enfermedades, necesita y recibe un beneficio peculiar del afectuoso consejo de amigos piadosos; y la mala comunicación no tiende más a corromper los buenos modales que la buena comunicación a purificarlos y elevarlos a la perfección.

Por lo tanto, los escritores sagrados exhortan fervientemente a los cristianos a que se ayuden unos a otros en este sentido ( Hebreos 3:12 ). Vemos, entonces, la verdadera razón de la timidez de los cristianos al hablar unos con otros sobre los asuntos de la religión, que es la omisión defectuosa de un deber muy importante, un medio excelente para aumentar la piedad y la virtud; y no se puede explicar de otra manera que por la debilidad de los buenos afectos.

Se debe usar gran prudencia al hablar sobre temas religiosos, y se debe considerar cuidadosamente el temperamento de los hombres, no sea que una libertad indiscreta sea acompañada de malas consecuencias y las cosas sagradas queden expuestas al desprecio de los profanos.

II. El respeto distintivo que Dios les muestra. Los observa con atención; son en todo momento objeto de su cuidado especial, y al final serán muy honrados y felices en su favor. La forma figurada de hablar no significa que Dios tenga necesidad de evidencia externa o medios para descubrir la verdad: ya que en una vista directa Él contempla las cosas más remotas y secretas.

Por Él, las acciones se pesan. Él tiene un conocimiento más perfecto que el que los hombres pueden tener mediante la investigación más estricta que puedan hacer. Esta intimidad del conocimiento Divino de nuestros propios pensamientos y la mayoría de las comunicaciones privadas con los amigos es para las mentes religiosas del momento más grande para su consuelo y apoyo en sus dificultades, y un motivo poderoso para preservar la firmeza en la verdadera piedad. La consideración distintiva de Dios se muestra en el hecho de que lleva “un libro de memorias”.

”Esto es sólo a la manera de los hombres, para mostrar la seguridad infalible de las promesas divinas hechas a favor de los justos, y la recompensa que les será adjudicada, totalmente proporcionada, es más, muy superior a todo el bien que han hecho. Dios no necesita registros a los que recurren los gobiernos humanos. Dios conoce todo el pasado, el futuro y el presente con la misma claridad. El "libro de la memoria" sugiere Su especial atención a la conducta de Sus fieles siervos, Su atención a sus acciones y la perspicuidad inquebrantable de Su justicia y bondad en todos Sus procedimientos hacia ellos.

Otro ejemplo de la consideración y distinción de Dios es la promesa de que serán Suyos cuando haga Sus joyas. La referencia es al día de cuenta designado. Entonces Dios compondrá de la manera más eminente Sus joyas, cuando reúna a la asamblea general y a la Iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo. Hay algunas diferencias entre las condiciones de los hombres, incluso en este mundo, creadas por la interposición de Dios mismo como Gobernador justo, que pueden comprenderse en la confección de Sus joyas.

Es ahora que Dios tiene tal compasión por los que le temen que los preserva de muchas trampas y calamidades a las que están expuestos, y los perdona como un padre perdona a su hijo. ( J. Abernethy, MA )

La comunion de los santos

Por más abandonado y malvado que sea un pueblo o una nación, Dios se ha reservado una semilla para servirle, un pueblo para mostrar Su gloria. El período al que alude el texto puede considerarse emblemático de la época en que vivimos; y debería ser nuestro objetivo, como profeso pueblo de Dios, imitar el ejemplo de aquellos a quienes el profeta menciona tan honorablemente en las palabras que tenemos ante nosotros.

I. La descripción que aquí se da del pueblo de Dios.

1. Se dice que "teman al Señor". Para que podamos temer al Señor, debemos conocerlo. El temor al que se refiere es ese temor reverencial y afectuoso de Dios que el Espíritu Santo produce en el corazón del creyente.

2. Son los que meditan en él. "En la multitud de sus pensamientos dentro de ellos, sus consolaciones deleitan su alma".

3. Son los que tienen comunión unos con otros. Ellos “se consideraban unos a otros, para estimularse al amor y a las buenas obras”. Podemos imaginarlos diciendo: "Venid todos los que teméis al Señor, y os diremos lo que ha hecho por nuestras almas".

II. La aprobación que Dios aquí da testimonio de su pueblo.

1. Da testimonio de su aprobación prestando atención a sus ocupaciones.

2. Dándoles una participación en Su recuerdo.

3. Prometiendo reconocerlos y perdonarlos en el último día. “Serán mías cuando haga Mis joyas”. Dios incluso habla de ellos como sus "hijos". ¿Poseemos las características que aquí se dan del pueblo de Dios? Que Dios, en Su infinita misericordia, ponga Su temor en nuestros corazones, y entonces la misericordiosa promesa del texto será nuestra. ( Henry Cleare. )

Compañerismo religioso

I. La comunión religiosa llama a ejercitar las más altas simpatías del ser. Mientras los hombres conversan sobre temas seculares, la fuente de su naturaleza espiritual está sellada. Cuando el tema es el cristianismo práctico, la individualidad oculta revela sus proporciones y te familiarizas con la naturaleza genuina del hablante. Tres hechos en relación con los religiosos.

1. Tienen el centro de atracción común. "Los que temían al Señor". Sobre el tema de la piedad experimental, todos los cristianos pueden hablar. Reúnanse alrededor del pesebre de Belén o de la Cruz del Calvario, y hasta la lengua más ignorante se agita con elocuencia o música.

2. Tienen experiencias espirituales correspondientes. Cada estudiante de su propio corazón se ha asombrado y encantado de descubrir la armonía de los sentimientos religiosos que existe en toda la Iglesia.

3. Disfrutan de la inspiración de una esperanza común. Hablan de su herencia conjunta sin ningún sentimiento de envidia. El “miedo” aquí es lo que inspira tan propiamente la reverencia filial. El hijo de Dios teme herir el amor tan sensible, o insultar la pureza tan deslumbrante; su miedo se relaciona menos con el poder que podría aplastarlo que con la misericordia que lo ha salvado.

II. La comunión religiosa atrae la benigna atención de Dios. Aprender--

1. La proximidad del oído divino. Dios ha construido el universo de tal manera que cada susurro en su región más remota resuena en el palacio de la Deidad. ¡Oído maravilloso! Los truenos del canto celestial, las notas quejumbrosas del dolor, los suspiros de la adoración secreta, los gritos de la extremidad y las doxologías de gratitud se abren paso hacia ese centro. Tu oración no ascenderá en vano.

2. El registro divino de los hechos humanos. "Un libro de recuerdos". Hay un registro de nombres en el cielo. Todo hombre que "habló" encontrará su nombre inscrito en las crónicas del cielo.

III. La comunión religiosa requiere la contemplación de los temas más sublimes. "Ese pensamiento sobre su nombre". ¿Puede indicar un tema de mayor interés? ¿Es sublime el poder ilimitado? El nombre de Dios es la expresión de la Omnipotencia. ¿Es sublime la sabiduría infinita? El nombre de Dios es la expresión de la omnisciencia. ¿Hay algo de sublimidad en el amor inimitable? El nombre de Dios es el representante de un afecto perdurable y desinteresado. No hay lugar común en la religión. ¡En el momento en que mencionas el nombre de Dios, te elevas a la región más sublime de la sublimidad! El compañerismo religioso implica el estilo más elevado de conversación.

IV. La comunión religiosa se distinguirá por los resultados más gloriosos. "Serán míos". "Los perdonaré".

1. La calificación para estos honores es completamente moral. Todo lo que se dice de esta gente es: "Temían al Señor". "Ellos pensaron en Su nombre".

2. Hay un día designado de clasificación. Dios tiene joyas incluso en medio de las ruinas de este mundo destrozado y degradado.

En cuanto a la beca indicada, cuatro hechos son claros.

1. Fue cultivado con mucha frecuencia. "Hablaba a menudo".

2. Sus temas no disminuyen en sublimidad.

3. Se exige en circunstancias no menos exigentes que las indicadas en el contexto.

4. No ha perdido nada de su atractivo en la estimación divina. El mundo puede hacer oídos sordos a su relación espiritual, pero el Señor escuchará y preservará un memorial de su comunión piadosa. ( Joseph Parker, DD )

Relaciones cristianas

En estos días se habla de religión de manera controvertida, histórica y política. Pero dejemos que la religión sea introducida y tratada experimentalmente, entonces será inmediatamente infravalorada. Si alguna persona se atreve a hablar de los tratos del Señor con su alma, entonces el tema suscita el ridículo entre el grupo o atrae al orador la piedad despectiva de todos los oyentes. Este es el curso común de las cosas, pero no universalmente. Incluso en los días del texto había un remanente de los que amaban hablar de cosas espirituales y hablar de ellas espiritualmente.

I. Las partes descritas. Aquellos que "temían al Señor". No con ese miedo servil que existe en las mentes de aquellos que aman el pecado, se entregan al pecado y luego solo tiemblan cuando piensan en la paga del pecado. Se hace referencia a aquellos que, viendo a Dios como un Padre, lo reverencian y lo aman, y preferirían sufrir cualquier pérdida a ofender a Aquel que les había conferido tan inestimables bendiciones.

El verdadero temor filial de Dios implica un conocimiento correcto del trato de Dios con nosotros, de sus demandas sobre nuestros afectos, de su amor manifestado en Cristo, del camino de la salvación y de la necesidad de la santidad. Implica también una obediencia voluntaria a los mandamientos de Dios, una aceptación agradecida de las invitaciones de Dios y un esfuerzo agradecido por conformarse a la imagen de Jesucristo. También significa un ferviente deseo de hacer todo para alabanza y gloria de Dios. Los que temen al Señor son hombres que, haciendo profesión de religión, quieren decir lo que dicen y dicen lo que quieren decir.

II. Su conducta. "Hablaban a menudo unos a otros". El hombre es un ser social. Pocas cosas contribuyen más a fomentar el egoísmo que la soledad; y nada se opone más a todo el espíritu de la verdadera religión que el egoísmo. Si Dios nos ha concedido la luz del glorioso Evangelio de Jesucristo, no estamos ni nacional ni individualmente en libertad de esconder esa luz debajo de un celemín. Haga cumplir el deber de la conversación religiosa.

1. Del peligro que naturalmente sigue a una conversación ociosa. Las palabras ociosas son pecaminosas en sí mismas y extremadamente pecaminosas en su tendencia. Pero, ¿cuál es el carácter de la conversación común del día?

2. Nuestra conversación es una prueba del estado del corazón. “De la abundancia del corazón habla la boca”. Esto es literalmente cierto. Ilustrado por el hombre de placer, que habla de su deporte; o el político, que habla de su política. Entonces, ¿por qué debería alguien condenar el celo del hombre de Dios, que hablaría de los tratos del Señor con su alma?

3. Tenemos el mandato positivo de la Palabra de Dios. "Que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal". El deber se insiste especialmente una y otra vez en las Escrituras. El valor de la conversación experimental es incalculable. Sin embargo, hay que confesar que generalmente se practica el silencio sobre la religión experimental.

III. La recompensa. El Señor "lo anotó en un libro de memorias". En el gran día, para su infinita sorpresa, encontrarán palabras recordadas a su mente hace mucho tiempo olvidadas por ustedes mismos, pero frescas como siempre en el recuerdo de ese Padre amoroso con quien tenemos que tratar. A modo de precaución, déjeme decirle: no crea que debe estar seguro porque habla de religión. Aunque todo hombre convertido hablará de Cristo, no todo el que habla de Cristo se convierte. Hablar de religión sin sentimiento es nada menos que hipocresía. Rara vez engaña al hombre, nunca engaña a Dios. ( Montagu Villiers, MA )

Discurso

Incluso en las edades más degeneradas, Dios nunca permitió que la luz de la verdad fuera completamente desterrada de la tierra. También observamos que donde y cuando los pecadores han sido más decididos en su oposición a Dios, los siervos de Dios siempre han sido más audaces y resueltos.

1. Aprendemos de las palabras del texto que es el deber de los cristianos en todo momento estar al lado y apoyarse unos a otros, especialmente en tiempos de abundante iniquidad. Esta fue la conducta de estos siervos judíos de Dios, y fue altamente aprobada por el Todopoderoso. El progreso del pecado, en todas las épocas, ha sido avanzado por la unión decidida de sus partidarios. Dios ha designado una forma por la cual todo esto puede ser enfrentado y superado, a saber, una unión decidida entre todos los seguidores del Cordero.

Aunque el número de cristianos ha sido siempre pequeño en comparación con las abrumadoras masas de hombres impíos, la verdad y la justicia deben prevalecer a su debido tiempo, y la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren los mares. No hay duda de que existe una unión decidida y estrecha entre los verdaderos cristianos, ya sea externamente visible o no. No es sólo el deber de todos los cristianos sentir un profundo interés en la prosperidad de los demás, sino que no pueden ser cristianos sin sentir ese interés; y lo que se requiere es que esta unión sea tan abierta y manifiesta como real e inalterable.

Los ministros de la verdad están especialmente obligados a defender la causa de Dios en tiempos de tormenta. De ellos es el cargo de responsabilidad y peligro. Son los abanderados. Pero aún así, todos los cristianos están obligados, ya que valoran a Dios y la verdad, una eternidad gloriosa y las almas inmortales de sus hermanos, a ayudar en sus esfuerzos ministeriales, hablándose a menudo unos a otros palabras de aliento, consuelo y reprensión.

Podríamos repasar todas las diferentes situaciones en las que se puede colocar a un cristiano y mostrar cómo las palabras de un amigo pueden inspirar consuelo; porque como el hierro afila el hierro, así el rostro del hombre es el rostro de su amigo. En todas las circunstancias, es deber de los cristianos hablar entre ellos; por una palabra bien dicha, qué buena es; y este es uno de los medios designados por Dios para salvar almas de la muerte y promover la santificación de su pueblo.

2. Dios no sólo recuerda, sino que recompensará a aquellos que de esta manera promuevan la salvación de su pueblo y retengan su santidad en medio de abundante iniquidad, y al ilustrar este punto aparecerá la gran ventaja de la santidad. Los cristianos decididos son sumamente preciosos a los ojos de Dios. Dios nos hace creer que cuando por fin baje para exhibir al mundo su gloriosa majestad, y cuando todos los príncipes de muchas generaciones deban reunirse, y todos los potentados del infierno deban venir a ver el glorioso espectáculo, nada más justo. ¿No habrá nada más precioso y hermoso, nada que ilustre más la dignidad y gloria de Su poder, Su amor y Sus atributos, que los miembros de la Iglesia Cristiana, bellos y gloriosos, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo? .

O tome la otra figura. Todos sabemos lo tierno que es el cariño de los padres por sus hijos. Reina entre todas las criaturas de Dios. Incluso la mayor crueldad, la más vil ingratitud, es incapaz de apagar el amor de un padre. Y el eterno Jehová nos hace creer que, así como los padres escriben los nombres de sus hijos en sus libros sagrados, Él escribe los nombres de los suyos en las palmas de sus manos; están siempre delante de Él.

“Los perdonaré como un hombre perdona a su hijo que le sirve”. Se acerca rápidamente el tiempo en que el reino de la ilusión terminará para siempre; cuando esta extraña escena, en la que la santidad es oprimida y el pecado aparentemente triunfante, cambie, luz saliendo de las tinieblas, el orden fuera de la confusión, los impíos siendo expulsados ​​en su maldad, los escogidos de Dios sacados de su oscuridad, que pueden brillar como las joyas de la corona de nuestro Salvador, como las estrellas por los siglos de los siglos. ( James Begg, AM )

"Hablando unos a otros" de cosas santas

Estas personas hablan de Dios y de los tratos de Dios, porque este es el tema en el que están pensando; porque sus corazones están llenos de Dios y sus obras; porque reverencian y temen a Dios. No sabemos cuántos así se hablaban entre sí en los días de Malaquías. Si era deber de los siervos de Dios, antes de la aparición de Cristo, mantener sus esperanzas y fortalecerse unos a otros, ¿no deberían los siervos de Dios, ahora que Él ha aparecido, hablar entre sí acerca de las actuaciones y promesas de Cristo? ? Seguramente ese es nuestro deber.

Si nuestro corazón está lleno de Cristo, ¿podemos ayudar a hablar de Cristo con aquellos con quienes vivimos constantemente? El hablar sobre Dios y Cristo, sobre la religión y el cielo, lo recomiendo, es hablar de ellos en un lenguaje sencillo, natural y cordial; hablar de ellos porque piensas en ellos y sientes profundamente su importancia. Hablar de estas cosas con frases imitadas de otros es una práctica vil y casi profana; es seguro que conducirá al autoengaño y al error de hablar por hacer, de sonidos por realidades, de religión de labios por religión de corazón.

Ninguna conversación viene del corazón, o va al corazón, que no sea simple, natural y espontánea. El silencio mantenido regularmente es imposible si se siente profundamente. Si permaneces en silencio con regularidad, no te sientes profundamente. ( TK Arnold. )

Compañerismo cristiano en una Iglesia reincidente

El templo fue construido cuando Malaquías escribió, y allí se establecieron las ordenanzas divinas; pero pocos eran adoradores devotos y sinceros. Los sacerdotes estaban entregados a tendencias secularizadoras; muchos fieles profesos eran culpables de sacrilegio. Esta es una imagen oscura. Es aliviado por los pocos "celosos del Señor de los ejércitos". Éstos, por su fe invencible en Dios, por la unidad de su unidad y por la santidad y frecuencia de su comunión, reprendieron la infidelidad de la época.

I. La verdadera piedad puede existir en una Iglesia corrupta. Esta Iglesia estaba corrupta. Los sacerdotes fueron infieles a su sagrada encomienda. El pueblo era culpable de tratos traicioneros, de apartarse de la ordenanza divina y de buscar justificar esta múltiple maldad ante Dios. Pero algunos tenían piedad genuina.

1. Ellos "temieron al Señor". Este fue un miedo filial. El pecador teme a Dios por las consecuencias penales del pecado. El miedo del cristiano nace de diferentes consideraciones, filiales no serviles.

2. Ellos "pensaron en su nombre". Aquí tenemos la meditación devota.

(1) La meditación piadosa es posible para todos.

(2) Es provechoso para todos.

Nuestra piedad se verá eclipsada si se descuida este deber. "Su nombre." Cada apelación de Jehová está calculada para inspirar al cristiano confianza y valor.

II. La comunión cristiana puede mantenerse en una sociedad degenerada. Estos judíos piadosos tenían comunión entre ellos.

1. Se “hablaban unos a otros” palabras de aliento. Puede haber compañerismo sin palabras. Hay una comunión de corazón. Entonces el semblante habla.

2. Hablaron "a menudo". Entonces deben haberse reunido a menudo. Los temas de conversación no se registran, pero "de la plenitud del corazón habla la boca".

III. Dios anima a los fieles a mantener la comunión cristiana en el momento de la degeneración de la Iglesia.

1. Se deleita en su compañerismo; escucha y graba permanentemente su conversación.

2. Recompensa con la seguridad presente y la salvación eterna. Son las “joyas” de Dios en el sentido más elevado, que son fieles cuando muchos en la Iglesia se apartan. ( ED Salomón. )

Amistad cristiana

I. Los tiempos de malaquías. La nación se había hundido en un estado de degradación política y se había sometido sucesivamente a los persas, sirios y romanos. Es precisamente ese estado político en el que las virtudes nacionales no prosperan y la decadencia nacional es segura. Ilustrar - Italia, España. Faltaba unidad, virilidad y virtudes sencillas. Era un estado en el que no había interferencia divina visible.

Excepto esta voz solitaria de Malaquías, la profecía había silenciado su arpa. ¿Qué se le dio a Israel en ese período? Retrospectiva, en el pasado sublime que Dios le había dado para su experiencia. Perspectiva, a la espera de tiempos mejores. Y entre estos dos hubo una pausa. Dios los dejó para usar la gracia y el conocimiento que ya les había dado. Esto es paralelo a los modos habituales de trato de Dios.

Una pausa después de cada revelación hasta la siguiente. Así en el mundo natural, así en la vida humana; entre sus lecciones marcadas hay una pausa en la que vivimos sobre la experiencia pasada, mirando hacia atrás y mirando hacia adelante. Vivimos en la cuarta gran pausa del mundo. Los milagros han cesado. La profecía guarda silencio. El Hijo de Dios ha ascendido. Los apóstoles ya no están aquí para aplicar un juicio infalible a cada nueva circunstancia que surja.

Nos quedamos con los grandes principios del Evangelio que ya se han dado y que serán nuestro alimento hasta el próximo diluvio del Espíritu de Dios, la próxima revelación, lo que se conoce como la Segunda Venida.

II. La conducta de diferentes clases en estos tiempos malos.

1. Algunos vivieron imprudentemente.

2. Otros vivieron inútilmente, porque desesperados.

3. Algunos compararon entre sí sus esperanzas y buscaron fortaleza en la comunión y el compañerismo cristiano.

Esta comunión de los santos es doble: incluye el compañerismo de la iglesia y las amistades personales. La amistad cristiana es una bendición, como intercambio de esperanza cristiana y sentimiento cristiano. Y es un poderoso instrumento para protegerse contra la tentación. Es una salvaguardia a modo de ejemplo, y también un criterio de opinión. Cultive la intimidad familiar solo con aquellos que aman a Dios y al bien. ( FW Robertson. )

Amistad cristiana

Para la mayoría de la nación de Israel, Dios parecía haber abandonado por completo a Su pueblo, y pocos creían a Malaquías cuando proclamaba fielmente la intención de Dios de enviar un Mensajero, un Refinador, un Purificador, en la persona del Mesías, que iba a cumplir el mandato de Dios. profecías del último y de todos los profetas anteriores. Esta incredulidad prevaleciente fue la causa, como siempre, de una maldad generalizada. La imagen de Malaquías de su tiempo es oscura.

Sin embargo, quedó un remanente. Algunos creyeron en la venida de Cristo y vivieron en preparación para el fuego del Refinador. ¿Cuáles fueron los medios que, por la gracia de Dios, les permitieron resistir las tentaciones de una generación incrédula y malvada? Santa amistad. Sabiendo que la unión es fuerza tanto en las cosas religiosas como en las seculares, entablaron amistades estrechas entre sí y, a menudo, hablaron juntos de sus esperanzas y temores.

Al formar amistades, los jóvenes harían bien en recordar que la amistad de los malos, o de aquellos que nunca intentan vivir por encima de su mundo, es la enemistad contra Dios. Otra regla es no elegir amigos por un principio bajo y por un motivo bajo. La mejor definición de amigo es: "El que te obliga a hacer lo que puedes". Es por su influencia inconsciente que los amigos ayudan en todo momento a estropear o formar nuestro carácter.

Nuestro Señor no lo ordenó tanto como dio por sentado que sus seguidores siempre se fortalecerían y animarían unos a otros orando y hablando juntos. Aquellos que son cristianos en serio se conducen gradualmente unos a otros hacia visiones más elevadas de la vida y el deber; el conocimiento de sus defectos mutuos los hace sin reservas el uno para el otro; no tienen miedo de decir todo lo que tienen en el corazón; se dan a conocer mutuamente sus dificultades y tentaciones particulares; sienten que están comprometidos en la misma lucha; y cada uno puede a menudo ayudar al otro en un punto, mientras que en otros puede que él mismo necesite ayuda en su turno. ( EJ Hardy, MA )

Conversación religiosa

Había algo, incluso en aquellos tiempos, que es digno de nuestra imitación. Hablaron de religión, de Dios y del deber. El tema en el que los hombres tienen un interés común es la religión. El tema es de suma importancia y trascendental. Es tan importante como nuestra naturaleza intelectual e inmortal. Si nos conviene hablar a menudo unos con otros sobre los asuntos de esta vida fugaz, nos conviene mucho más hablar a menudo unos con otros sobre los asuntos de una vida que nunca terminará.

Pero a pesar de la importancia de la religión, hay relativamente poca conversación religiosa. Mucho de lo que se ha denominado así se ha pervertido. Ha sido usado como una máscara por la hipocresía. Ha acariciado y manifestado la complacencia del orgullo espiritual. Ha servido de vehículo para denunciar y anatematizar el fanatismo y la intolerancia. Ha fomentado la religión de la fantasía, de corazón frío e impotente de conducta.

Luego, en el círculo doméstico, en la hora confidencial, que la religión tenga su lugar. La conversación tiene una gran influencia en la conducta. Pero no olvidemos que "para todo hay una temporada". Debemos ser religiosos en todo momento; pero hay ocasiones en las que los temas religiosos pueden no estar bien presentados. Si bien el cristiano debe estar atento a las oportunidades para promover la causa de la religión, debe tener cuidado de no exponerla a las obscenidades de la blasfemia o la burla de la insensatez. ( C. Lowell. )

La conversación religiosa es una evidencia del temperamento y espíritu cristianos en general.

En estas palabras lo tenemos claramente significado para nosotros:

I. Esa seria conferencia entre buenas personas es particularmente necesaria en tiempos irreflexivos e irreligiosos. Si no expresamos preocupación por los intereses de la piedad y la virtud en nuestras palabras, se sospechará justamente que tenemos muy poco en nuestros pensamientos. Debemos aprender a juzgarnos a nosotros mismos por nuestra conversación común, así como por nuestras acciones. Hablando con seriedad en las ocasiones adecuadas, nos comprometemos a actuar así, de lo contrario la inconsistencia nos avergonzará.

Somos extrañamente propensos a volvernos lánguidos y fiat en nuestras buenas inclinaciones; Por lo tanto, es importante que nos animemos unos a otros, lo que sorprendentemente puede hacer una palabra a tiempo o una mera insinuación. Incluso cuando podemos recibir poca instrucción, podemos disfrutar de una gran satisfacción por la intimidad del conocimiento con aquellos que piensan y actúan y esperan y esperan como nosotros. Alguna sociedad debemos tener. Al buscar la de las buenas personas, tendremos menos necesidad de pasar mucho tiempo con las malas; y ser menos heridos por la porción que estamos obligados a entregarles.

No es necesario que toda la conversación de las personas religiosas, cuando están juntas, sea sobre el tema de la religión. La mera elección de tal compañía y conocido es, en sí misma, una incitación mutua a perseverar y ser activo. Su discurso, sobre todos los temas, estará regulado por las leyes de la religión. Pero no tenemos por qué ser tan tímidos, como solemos ser, en la cabeza de la religión.

II. Eso Dios observa y lo recompensará. De hecho, oye todo y no olvida nada. El profeta quiere decir que Él toma nota de esto con gracia en particular, entre otras buenas acciones de Sus siervos. Las personas pueden, al ocultar a qué lado pertenecen, escapar de alguna pequeña persecución y asegurarse algunos pequeños intereses; pero mientras el que dispone de todas las cosas les da su deseo en estos aspectos, Él envía delgadez a sus almas.

Nuestra religión no debe ser disimulada, sino declarada. Aplicación a la presente ocasión. Por muy beneficioso que sea el discurso piadoso y la consulta en general, el beneficio tanto para nosotros como para los demás puede aumentar si nos unimos en sociedades regulares para la interacción más constante de la edificación mutua y el apoyo de la conducta religiosa. ( Arzobispo Becker. )

Los fieles en días oscuros

La historia tiene pocas imágenes más oscuras que las escenas finales de la dispensación judía. Al leer el registro, vemos la agonía de muerte del mundo. El judaísmo, como todas las cosas nobles que se han humillado y degradado, sufrió una muerte dura y terrible. El mundo pagano estaba bastante lleno de sufrimiento; pero su angustia era para vida, por agudos que fueran los dolores de parto; la angustia del estado judío fue de muerte, y espantosos fueron los estertores.

Malaquías vivió cuando la nación estaba muy avanzada en el camino del apóstata. El próximo gran acto en el drama divino sería la venida del gran y terrible "día del Señor". Pero en medio de la muchedumbre disoluta y reprobada había algunos hombres de molde Divino; como el alma en la carne, evitaron que se pudriera por completo. En las horas más oscuras de la historia humana, Dios nunca se queda sin unos pocos para servirle; cuanto más leal, más intensamente, debido a la impiedad y el libertinaje que los rodea.

Hay sólo unos pocos en cualquier época que viven según el modelo más divino; cuyas fuentes están todas en Dios, cuyas esperanzas están todas en el cielo; que saben que su misión en el mundo es el ministerio; que viven, como Cristo, para bendecir y salvar. Los tales tienen una comunión con el Señor y entre sí, de la que el mundo no sabe nada. La piedad se presenta aquí como la base firme de la confederación y la comunión.

Los piadosos son verdaderamente confederados, y solo ellos. No hay gozo más puro que el que brota del descubrimiento de una mentalidad similar, una mente que se encuentra con la mente y un corazón que se encuentra con un corazón en simpatía. El hombre anhela estar con federado con el hombre. Sólo hay una confederación que es real y sólida hasta las profundidades, la confederación de almas piadosas para fines piadosos. Todas las demás combinaciones perecen. En toda confederación malvada existe el principio de discordia.

Hay cisma en toda alianza impía. Esta es la empresa piadosa de todas las épocas, para demostrar la fuerza vital de la confederación piadosa. Los tales saben lo que significa el habla. El habla, como la amistad, es esencialmente santa y no presta toda su fuerza a los usos del pecado. El mal no puede hablar. Los fieles pueden hablar y hablar; sus palabras suenan verdaderas como el metal de sus propios espíritus. Hablan a menudo entre sí; su discurso aviva la llama del amor y la resolución, y deposita para los tiempos más duros de la prueba ricas reservas de consuelo y esperanza. “Tampoco nos quedamos para adivinar sus temas. Pensaron en Su nombre; la realidad de la existencia y el reino del justo y todopoderoso Señor.

1. Su santo nombre.

2. Su terrible nombre.

3. Sus preciosas promesas.

4. Su verdad inmutable.

Así se fortalecieron. Así hicieron confederación y comunión; una confederación que no pereció en el naufragio, sino que se prolongó a través de las edades y sacó de su seno al Mesías prometido, el Salvador del mundo. ( Baldwin Brown, BA )

Cristianos en conversación

Los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros. Es extraño, se ha dicho, que la principal preocupación de todo hombre sea la conversación de tan pocos hombres. ¡Cómo rehuimos hablar del alma y la eternidad, del camino de peregrinaje y de la ciudad celestial, de Dios y de Cristo! Qué pobre libro sería la gran alegoría de Bunyan, si los viajeros a Sion nunca se hubieran abierto el corazón el uno al otro mientras caminaban por el camino principal del Rey.

El libro al que tanto le debo apenas ha merecido la pena leerlo. Qué vida diferente habría llevado el propio Bunyan, si el pueblo del Señor no hubiera tenido nada que decirse unos a otros acerca de Su gracia para con ellos. Fue, como recordarás, la charla de tres o cuatro pobres mujeres sentadas al sol en Bedford Street, que hablaban como si la alegría las hiciera hablar, fue esto lo que lo convenció de que todavía estaba fuera de la familia y del redil de la familia. Buen Pastor.

Puede que haya oyentes de los que no tenga conocimiento cuando les cuente las grandes cosas que ha hecho mi Salvador. Hay un Oyente de quien puedo estar seguro. El Señor escucha y oye, y un libro de memorias está escrito delante de él. ( A. Smellie. )

El cristianismo, una religión social

Cuando Wesley, el gran predicador, regresaba a Oxford, cansado y desanimado con su trabajo, y con fuertes inclinaciones hacia una vida de reclusión, viajó algunos kilómetros para ver a un "hombre serio". “Señor”, dijo esta persona en palabras que Wesley nunca olvidó, “usted me dice que desea servir a Dios e ir al cielo. Recuerda que no puedes servirle solo, debes encontrar compañeros y ayudarlos, la Biblia no sabe nada de religión solitaria ”. Wesley se unió al “Holy Club”, y su posterior institución de sociedades muestra lo apto que era para aprender.

Se escribió un libro de recuerdos .

Memoria

Hay razones para creer que la memoria nunca pierde nada, pero que retiene y puede reproducir, cuando se toca la cuerda correcta, cada pensamiento, impresión y evento de todas nuestras vidas pasadas. Los bien comprobados fenómenos del delirio, la locura y otras formas inusuales de conciencia proporcionan una amplia demostración de esta afirmación. En nuestro estado de ánimo habitual, las cosas no regresan a nosotros sin que las llamemos, ni tampoco llegan inmediatamente cuando las buscamos, sino que obedecen a ciertas leyes de sugestión o asociación, que retardan la acción de la memoria, como lo hace el volante. movimientos de un reloj.

Pero en determinadas condiciones de conciencia, se quita la rueda de equilibrio, se suspenden las leyes habituales de la sugestión, el flujo pleno de la memoria ocupa el lugar del escaso chorro de recuerdo y todo el pasado se precipita espontáneamente sobre la mente. Pero no necesitamos ir más allá de nuestra propia experiencia familiar para verificar este punto de vista. ¡Vuelva a visitar algunas escenas de la vida temprana y qué recuerdos intensamente vívidos toman forma, tono y voz! El pasado nunca muere, sin embargo, en la rutina común de la vida, tenemos hasta cierto punto las claves de la memoria en nuestras propias manos y podemos admitir o excluir los recuerdos a voluntad.

Hay temporadas, y no raras, en las que, sin el poder de elección, estamos expuestos a inundaciones de lo bueno o lo malo, lo dulce o lo amargo, del pasado, de manera promiscua. En épocas de dolor, el pasado siempre pronuncia sus voces. Cuando la mano de la providencia pesa sobre nosotros, si el pasado se ha manchado de culpa, no necesitamos ninguna inscripción en la pared para hacer que nuestras rodillas se golpeen juntas y nuestras almas tiemblen.

No hay nada más fiel a la experiencia universal que los reproches de los hermanos de José cuando se sintieron rodeados de peligros inminentes en una tierra extraña. Una gran cantidad de remordimientos se mezcla con el dolor humano, y las drogas hasta el máximo con la hiel y el ajenjo, la copa de la tristeza. Pero compárese, con la triste retrospectiva que la providencia impone a los culpables, las ricas reminiscencias que abarrotaron la mente de Job, cuando le quitaron la salud, las riquezas y los hijos.

Sobre todo, la muerte, al pasar el libro de la memoria al registro de la eternidad, ensaya sus registros en el oído cerrándose rápidamente al mundo exterior. ¿Está en nuestro poder guardar recuerdos que den paz y placer? No son los acontecimientos, sino sólo nuestros propios rasgos de carácter y conducta, los que son capaces de angustiarnos en una remota retrospectiva. Es asombroso lo suaves que se ven las formas más ásperas de la providencia a poca distancia.

Si las sombras se acumulan alrededor de nuestro lecho de muerte, serán sombras de nuestras negligencias, locuras y pecados. Pero si nuestras vidas han sido fieles, devotas y amorosas, entonces el recuerdo de lo que fuimos por la gracia de Dios, y el testimonio de una buena conciencia mirando de un lado a otro a lo largo de los años pasados, dará paz y triunfo a nuestros espíritus que parten, y permítanos sentir que Dios nos está llevando a un descanso para el cual Él primero nos preparó.

Un escritor alemán reciente, en un boceto ficticio, presenta a un joven digno como compilando un libro de agradables experiencias para ser leído para su consuelo en la hora de la muerte. Nos interesa a todos escribir un libro así, no en papel, sino en la tablilla más segura y duradera de un recuerdo que no puede morir. Muestre la relación que tiene esta visión de la memoria con la doctrina de una retribución justa en el futuro. San Juan dice: Vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios.

Y los libros fueron abiertos ”, etc. ¿De qué libros pueden ser así juzgados, excepto los de memoria, libros escritos por ellos mismos, pero preservados por Dios, y abiertos en la hora solemne de la muerte para su absolución o condenación? Si el pasado ha de ser sacado así a la luz, que no sea la memoria el primer ministro de la justicia retributiva de Dios, el gusano que nunca muere, el fuego que nunca se apaga en el alma del pecador, la paz de Dios, que sobrepasa el entendimiento, al espíritu puro y fiel? Del poder de la memoria para el bien o para el mal, tenemos en esta vida una amplia experiencia de las hojas desgarradas y esparcidas de su libro, que nos proporciona el recuerdo.

Imagínese al pecador abandonado lleno en la presencia de su Dios, sin sentencia dictada sobre él sino la que está obligado a imponerse a sí mismo, sin fuego que se desate sobre él, sino lo que la memoria puede encender. La memoria lo aísla, lo asusta y lo avergüenza de confiar en Dios o en el hombre, le invita a temer el ceño fruncido del Todopoderoso y rehuir el desprecio de sus hermanos. Pase a la mano derecha del Juez.

Contempla a un cristiano verdaderamente humilde, devoto y ejemplar, con los pensamientos santos y las buenas obras de una vida de piedad extendidos ante él, no velados como en la tierra por la humillación de un espíritu humilde, sino resplandeciendo en el cielo. pura luz del sol, vista de los ángeles, propiedad del benigno Redentor, aprobada por Dios el Juez de todos. Además, a medida que su vida terrenal es así revisada en el cielo, no solo ve cada acto en sí, sino también sus resultados felices, gloriosos, quizás aún más amplios y brillantes.

¿Sembró una semilla de humilde caridad? No ve la semilla, sino el árbol que ha brotado de ella. ¿Echó su pan sobre las aguas? No ve el pan, sino las almas hambrientas a las que ha alimentado. ¿Trabajó, oró y vivió por la salvación de las almas? No ve sus esfuerzos, sino sus frutos, aunque sea para la curación de las naciones. Pero se puede decir que los mejores hombres han sido, en mayor o menor grado, pecadores; y si la memoria es perfecta y completa, mientras que los piadosos miran hacia atrás con placer en sus buenas obras, ¿no debe el recuerdo de su locura y pecado nublar su alegría y mezclar venas de tristeza con sus canciones de éxtasis? Pero seguramente, para la memoria despierta de los consistentemente virtuosos, en el mundo venidero, pensamientos y hechos dignos y santos deben ocupar el primer plano,

Entonces, también, contra todo propósito y acto desobediente, se escribirán en el libro de la memoria los votos canceladores de contrición que lo sucedieron y las santas resoluciones que prohibieron su repetición. Los pecados de los ejemplares y devotos serán para ellos en el cielo como los pecados de nuestra infancia lo son para nosotros ahora. Si entonces se mantiene un “libro de memorias”, ¡cuán vigilantes debería hacernos la perspectiva de que sus páginas salgan a la luz - cuán orantes contra las faltas secretas - cuán vigilantes contra los pecados que nos acosan! ( AP Peabody. )

El libro de la memoria

I. El recuerdo de Dios por los santos.

1. Tenemos un principio común. El temor del Señor era el vínculo que unía a aquellos a quienes aquí alude el profeta.

2. Hubo comunión frecuente. Hubo un encuentro frecuente y repetido de fieles. Siempre encontraremos en la historia de la Iglesia de Cristo que los más piadosos han sido siempre serios y perseverantes en sus ejercicios religiosos públicos.

3. Tenemos una confesión repetida. Hablaron de las cosas que pertenecían a Dios. El único Padre-confesor a quien debemos dar a conocer nuestras necesidades y confesar nuestros pecados, es Dios. Hubo instrucción mutua. Se despertó una gran simpatía.

II. El recuerdo de Dios de sus santos.

1. Se recuerdan especialmente los actos especiales de piedad.

2. El Todopoderoso no pasa por alto las acciones de los hombres sin tener en cuenta el carácter de esas acciones. Nuestro libro de memorias se está escribiendo. La vida que llevamos nos encontrará como una resurrección de actos olvidados. ( HG Parrish, BA )

El libro de la memoria de Dios

El profeta está hablando aquí de la conducta y recompensa de aquellos que permanecieron fieles a Dios en un momento de gran apostasía nacional. Tal tiempo, en la providencia de Dios, se le había permitido proyectar su oscura sombra sobre el pueblo de Israel. El curso de su historia muestra que la repetición de ciertos males provocó, como por secuencia natural, una repetición del castigo o un nuevo castigo. La ley violada trajo a su debido tiempo su castigo apropiado; y de esta manera el gobierno moral de Dios, por así decirlo, se rectificó a los ojos de los hombres.

El transgresor nunca salió impune; pero el presente parecía ser una excepción. A los impíos se les permitió seguir en pecado sin invocar ninguna señal de disgusto Divino. Incluso prosperaron en el pecado. El pueblo de Dios había comenzado a pensar que el servicio de Dios era vanidad. ¿Qué provecho tenía el justo en caminar con tristeza ante el Señor? La prosperidad de los impíos se convirtió en piedra de tropiezo para los justos.

Aquellos que continuaron fieles a Dios se quedaron perplejos cuando vieron el éxito del pecado, por lo que se reunieron para tener relaciones mutuas e impartir ánimo mutuo. Se ayudarían mutuamente a sondear el misterio providencial. Nuestra miopía nos impide ver más allá del presente; de ​​lo contrario, percibiríamos un bien superior a la grandeza terrenal, y el verdadero éxito no se pondría a prueba por las condiciones externas, sino por el carácter moral.

I. La conducta de los fieles en tiempos de apostasía. En lugar de envidiar a los malvados y lamentar su propia condición, se reunieron para animarse mutuamente y defender los tratos justos de Dios contra los blasfemos. Su objetivo no era sólo el ánimo mutuo, sino la vindicación de su Dios de las calumnias lanzadas sobre su nombre. Qué hermoso cuadro es este de la comunión y la fidelidad cristianas; y felizmente, incluso los días más oscuros de la Iglesia han sido iluminados por ejemplos similares.

Ilustre - Catacumbas, Valdenses, Pactantes, etc. Dios estaba sometiendo a estos hombres que le temían a una prueba Divina. Tomaron su posición unida en un terreno común: el temor de Dios. A riesgo de su vida, dieron testimonio y no se avergonzaron. Hay ocasiones en las que estos hombres son especialmente necesarios. Hombres que se pongan de pie por la defensa de la verdad; no sólo creyentes devotos, sino apologistas capaces.

II. El Señor mantuvo un libro de recuerdos para registrar los nombres y hechos de los fieles. Al hablar de un libro, no insistimos en un volumen real. La expresión es una acomodación a nuestros modos de hablar. El Omnisciente no necesita ningún libro para recordarle los servicios de Su pueblo. Sus hechos se registraron de manera tan particular como si estuvieran realmente escritos en un libro. El objeto de este registro es formar la base del juicio.

De acuerdo con lo que está escrito allí, los hombres serán recompensados ​​o castigados. Nada pasará desapercibido que se sumará al premio final. Como garantía de la exactitud de cada entrada en ese libro, tenemos la seguridad de que el Señor mismo escucha y escucha. Nada escapará a Su escrutinio minucioso. El contenido de este libro puede considerarse como una especie de diario moral, del cual nosotros mismos somos los registradores inconscientes.

Con nuestra conducta estamos proporcionando material para cada impresión que se le ha hecho. Nosotros mismos debemos ser considerados los escritores. ¡Seguramente este pensamiento es apropiado para impresionarnos con la solemnidad de la vida! Una vez hecha la impresión, ningún poder nuestro puede borrarla. Busque, entonces, hacer algo que mantenga el recuerdo fragante cuando usted se haya ido, algo por lo que Dios finalmente se adueñe de usted.

III. La recompensa prometida a los fieles. Los fieles son comparados con "joyas" y con "hijos". Las dos ideas son "preciosidad" y "semejanza". Aquellos que una vez fueron contaminados e impuros ahora son como joyas, limpios y brillantes, y los que una vez fueron rebeldes ahora se han convertido en hijos. Una joya es una piedra preciosa, clasificada por su propietario entre sus posesiones más valiosas. Su valor depende en parte de su naturaleza y en parte del trabajo que se le otorga en el proceso de refinamiento. ¿Qué ha hecho Dios por su pueblo? Ahora son las joyas de la corona del Rey de reyes.

La recompensa más alta de todas es que el pueblo fiel de Dios será poseído como hijos. Esto implica que el pueblo de Dios será como él y será sus herederos. El horno de la disciplina manifestará la semejanza consumiendo la desigualdad. ( D. Merson, MA, BD )

El libro de memorias del Señor

La fidelidad y la constancia del hombre deben basarse en la fidelidad y la constancia de Dios. "Fiel es el que prometió", es un principio que subyace en toda la relación de Dios el Redentor con nuestra raza. Hemos considerado la condición de los pocos fieles en los días oscuros de Malaquías. Cuanto más triste era su finca, más oscura era la noche a su alrededor, más estrechamente se asociaban para la comunión y el concierto. El Señor no fue ajeno a ellos. Fue el Señor por quien estaban soportando, quien los animó a soportar. Tres características principales de la descripción.

I. El libro de la memoria. Probablemente el rudimento de esta idea se encuentra en Esdras 6:1 . Se encontró un rollo, en una ocasión crítica, “en el lugar que está en la provincia de la Medea”, cuyo recuerdo los judíos no dejarían morir de buena gana. Lo que nos preocupa es el pensamiento fundamental. Es precisamente lo que el Señor le declaró a Moisés en la antigüedad: “Te conozco por tu nombre, y has hallado gracia ante mis ojos.

“Aquellos que, como todos estos hombres, apuestan todo por la fidelidad a Dios, son los diez mil más altos del universo, la nobleza del cielo, a lo largo de la eternidad. Dios los conoce por su nombre como personas vivas. Como amigos, los aprecia. El amor de Dios no es por las cualidades, las abstracciones, como tampoco el del hombre. Hizo que se escribiera en Su libro de memorias, no un catálogo de sus principios, sino sus nombres, su deseo, como almas humanas vivientes. Pisoteados en el lodo de la tierra, sus nombres deberían leerse en el cielo.

II. El reconocimiento de su filiación. Quizás el pensamiento más triste de los justos, en medio de un mundo impío, surge de la sensación de su propia imperfección, la debilidad de su testimonio, la languidez de su celo, la pobreza de su trabajo. La palabra hijo - "su propio hijo" - tranquiliza. El amor de un padre no se cansa ni decae; Los esfuerzos más débiles de un niño le agradan más que el trabajo más valiente de un extraño.

“Él los perdonará”, en el horno de la disciplina; el Señor moderará su furor. En el campo de batalla de la vida, el Señor será su fuerza y ​​su escudo. A la sombra de la muerte, allí los consolará su vara y su cayado. “Serán míos” - Míos para siempre, “el día en que haga Mis joyas”.

III. El día en que se publique el libro. “Serás recompensado en la resurrección de los justos” es la respuesta de Dios al clamor de muchos espíritus fieles y pacientes, que no obtienen recompensa en la tierra sino una cruz. Hay una vida que solo puede justificarse en la resurrección de los justos. Hay una vida que tiene aquí su plena recompensa. “Pero serás recompensado”, hombre de muchas lágrimas, preocupaciones y dolores, cansado y cargado.

Durante mucho tiempo las gemas han estado enterradas en el polvo y la oscuridad, encerradas en costras de piedra, envueltas en mortajas de vanidad. Llega el día en que el Señor rasgará la mortaja y triturará la corteza en fragmentos, y revelará Sus joyas ante la mirada universal. ( Baldwin Brown, BA )

Y ese pensamiento en Su nombre .

Amor al nombre del Señor

En una época de corrupción generalizada, cuando los sacerdotes mismos habían depravado la ley y eran enemigos de la religión verdadera, y la gente común era como ellos, había unos pocos de otro espíritu. Observe su carácter, como "temió al Señor". Lo que hacían: "hablaban a menudo unos a otros". Se deleitaban en el bien de los demás. Cómo se emplearon sus mentes: "Pensaron en su nombre". Estaban preocupados por la gloria de Dios y se entristecieron por la deshonra de su nombre. Lo que el Señor hizo por ellos: "El escuchó y oyó". Fue "escrito delante de él", según la costumbre de los reyes orientales, que llevaban registros de todo lo que se hacía para su honor.

I. ¿Qué significa pensar en el nombre del Señor de una manera que Él apruebe? Esta expresión describe la naturaleza de la religión verdadera. ¿Qué es arrepentimiento para con Dios, sino pensar en su nombre con dolor por haberlo deshonrado? ¿Qué es la fe en Cristo, sino pensar en su nombre con deleite, como se revela en el Evangelio? Qué es amar a Dios, pero pensar en su nombre con afecto y con la mayor satisfacción. Más especialmente, incluye una preocupación seria y habitual por la causa y el interés de Dios en el mundo, y por la difusión del Evangelio.

1. Si pensamos en el nombre del Señor de una manera que Él aprueba, todo lo que hagamos en religión estará dirigido a Su gloria.

2. No consideraremos ningún sacrificio demasiado grande para ello.

3. Buscaremos nuestra propia ventaja espiritual en subordinación a ella. Si cuidamos el honor de Dios, Él cuidará nuestra paz.

II. ¿De qué manera recuerda Dios a los que lo recuerdan y piensan en su nombre?

1. El Señor generalmente emplea a los que aman su nombre como instrumentos para promover su gloria.

2. Al ver su nombre glorificado, encuentran su propia recompensa.

3. Sus trabajos serán recordados para bien en esta vida, e incluso cuando hayan ido a la tumba.

4. En el último día, el juez leerá sus nombres.

(1) No hay religión verdadera sino donde el nombre del Señor es amado y adorado.

(2) No hay esperanza de ser útil en la causa de Dios sin una porción de este espíritu. ( El Predicador. )

Los pensamientos del cristiano sobre Dios y la estimación que Dios tiene del cristiano

I. Lo que los cristianos de ese día pensaban de Dios.

1. Ellos "temieron al Señor". En el Antiguo Testamento se describe a los verdaderos santos, no como los que aman a Dios, sino como los que le temen . En el Nuevo Testamento, los santos son aquellos que aman a Dios, en lugar de temerle. El temor del Señor se usa a menudo para expresar toda la religión real, tanto en los santos afectos que comunica al corazón como en la alegre obediencia que produce en la vida. No se debe olvidar nunca que todo en religión es práctico. Su gran propósito es conformarnos a la imagen del Hijo de Dios.

2. Ellos "hablaban a menudo entre sí". Sin duda, con frecuencia conversaban sobre su reciente liberación del cautiverio. A veces, pueden hablar entre ellos en el lenguaje de la precaución. Con frecuencia sucede que otros pueden ver los peligros cuando nosotros mismos estamos ciegos ante ellos. Nuestro Señor envió a sus discípulos, de dos en dos, para que se amonestaran y se animaran unos a otros: Debemos llevar las cargas los unos de los otros; pero se requiere mucha sabiduría y humildad para hacerlo bien.

Es nuestro deber, no solo administrar la reprensión y la precaución, sino también recibirlos con el mismo espíritu. A veces se hablaban en un lenguaje de aliento. Al conversar con nuestros hermanos cristianos, descubrimos que no nos ha atrapado ninguna tentación que no sea la común de los hombres. Dios ha escogido a todo su pueblo en el horno de la aflicción. La conversación cristiana anima el corazón. Pero, en una relación de este tipo, se debe mantener una delicadeza peculiar y una santidad de sentimiento, o nos perjudicaremos en lugar de beneficiarnos mutuamente.

3. Esta gente pensó en el nombre de Dios. Nuestro Salvador nos ha dicho que “donde esté nuestro tesoro, allí también estará nuestro corazón”. El sesgo de los afectos del cristiano va hacia el cielo.

II. Lo que Dios pensó de ellos. Escuchó y escuchó. Esto significa que Dios escuchó atentamente lo que Su pueblo se decía de Él entre sí. ¿Qué escucha el Señor? Recuerda a su pueblo. Los santos son el tesoro de Dios. Él los perdona; se regocija por ellos; los santifica. Los perdonará en el gran día. Hay mucho en este texto que alienta a los ministros y mucho que sugiere una auto-indagación. ( George Weight, BA )

Conversación cristiana

El obispo Thompson dice: "Algunos cristianos son como los ríos que desembocan en el Océano Ártico: congelados en la desembocadura". ¿No tenemos motivos para sospechar que la ocasión en ambos casos es la misma: frialdad?

I. La conversación cristiana agrada a Dios. Se indica claramente que Dios se complace cuando su pueblo habla con ternura de él; que escucha. ¿Por qué los cristianos de hoy son tan tontos? El amor no es una cosa muda o silenciosa. El amor habla. ¿Por qué esta vacilación cuando hablamos de religión? ¿No nos parece extrañamente inconsistente? “El Señor escuchó y escuchó”. Escuchó mientras sus hijos hablaban con cariño de él.

¿No le agrada oír alguna palabra amable de su parte? No creas que tu Padre Celestial es indiferente a la alabanza. Le encanta ver la gratitud en nuestros corazones; Le agrada mucho oírnos hablar unos a otros acerca de Su bondad.

II. La conversación cristiana nos bendice. Nada hace más bien al corazón de uno que hablar amablemente de otro. Expresar amor siempre lo aumenta.

III. La conversación cristiana bendice a los demás. Hay demasiados cristianos tontos; porque hay un gran poder en nuestras lenguas si las usamos correctamente. ¿Quién puede estimar el poder de las palabras bondadosas para tocar el corazón y moldear la vida? ( Tesorería del púlpito ) .

El libro de los pares de Dios

Este libro de recuerdos, como las joyas a las que se refiere el versículo siguiente, fue sin duda sugerido por las costumbres de las cortes antiguas. El rey solía sacar y exhibir sus joyas en ocasiones estatales, y casi todos los monarcas orientales nombraban a un periodista oficial para llevar un registro de los eventos que pasaban. Se le llamaba cronista de la Corte y su oficio era escribir la historia de su época, especialmente los nombres e incidentes notables.

Había poco espacio para los anales de los pobres o para cualquier cosa que afectara la vida de la gente común. Ahora el profeta eleva el pensamiento por encima de ese cronista y libro de la Corte a otro Libro que está escrito ante el Rey de reyes, e insinúa que los hechos allí registrados pertenecen a una clase diferente: socialmente, mucho más baja; moral y religiosamente, mucho más alto. Las páginas de ese otro libro no están dedicadas a los hombres que ocupan los puestos elevados y hacen un gran despliegue de riqueza y poder; porque, como nos dice el profeta, en aquellos tiempos los lugares altos estaban gobernados por la injusticia, la inmoralidad y la irreligión.

Pero había unas pocas personas a las que los ojos escrutadores de Dios seguían con tierno amor y aprobación, en su mayoría personas oscuras, perdidas en la multitud y alejadas del mundo de la moda; gente a la que el escribano de la Corte tacharía de basura. Pero eran los únicos objetos de interés para el gran Rey, porque solo ellos en esos tiempos impíos vivían sobria, justa y reverentemente, caminando humildemente en el temor de Dios, manteniendo ardiendo los viejos fuegos religiosos y manteniendo valientemente su aferramiento a la fe y oración a través de la deshonra y la persecución.

Eran como los pocos en Sardis que no habían manchado sus vestiduras. Ahora, no necesito decirles que esta no es la única mención en las Sagradas Escrituras de ese Libro del Recuerdo. De hecho, lo escuchamos más o menos a lo largo de la Biblia. Aparece desde Moisés, quien habló de aquellos que están escritos en el Libro de Dios; se encuentra más de una vez en los Salmos de David, quien confía en que sus mismas lágrimas se encontrarán escritas en el Libro; ocurre en Isaías y en otros profetas menores, y creo que siempre se le conoce como el Libro que Dios guarda para registrar los hechos y quizás también los sufrimientos de sus fieles que son olvidados o despreciados por el mundo.

Nuestro bendito Señor mismo retoma el pensamiento y lo lleva a cabo. Jesús dice: "Sus nombres están escritos en el cielo"; y al menos una docena de veces en las Epístolas y el Apocalipsis se menciona a ciertos obreros cristianos no reconocidos, mujeres santas y otros, cuyos nombres están escritos en lo que se llama el Libro de la Vida, o el Libro de la Vida del Cordero.

I. Me atrevo a decir que a esta primera, que ese libro de mosto recuerdo en ese momento sea una biblioteca pesada y muchos-volumed, si todos los trabajadores unchronicled y santos han sido escritas en ella, porque son una empresa que no se el hombre puede numerar. Los santos cuyos nombres se encuentran en el calendario y que figuran en la historia de la Iglesia son comparativamente pocos, y no siempre fueron los mejores y más santos de su clase.

Algunos de ellos fueron canonizados y admitidos en el calendario por el favoritismo del papa y el cardenal, y por lo que vulgarmente llamamos influencia clandestina, más que por elección y sanción de Dios. Hubo diez mil veces más, y quizás mejores, santos cuyos nombres están sólo en el calendario celestial; de hecho, la verdadera historia del reino de Dios nunca ha sido escrita por una pluma humana. Lees la llamada historia de la Iglesia, la historia eclesiástica, tal como fue producida por los trabajos e investigaciones de un Mosheim o Neander, y a menudo es una lectura sumamente poco edificante y lamentablemente decepcionante.

Si se tratara de la historia de la Iglesia de Cristo, debería ser principalmente el refugio de hombres y mujeres humildes, que se olvidan de sí mismos y que se asemejan a Cristo. En lugar de eso, encontrará la mayor parte de esas páginas dedicadas al registro de ambiciones, envidias, luchas, herejías. Allí se encuentran los temas carnales, seculares y mundanos predominantes en casi todas partes. La verdadera y hermosa historia de la Iglesia no está escrita allí ni en ningún libro al que tengamos acceso, solo está escrita en el Libro del Recuerdo de Dios; porque seguramente los verdaderos hacedores, constructores y defensores de la Iglesia han sido en todas las épocas los hombres y mujeres que sufrieron pacientemente por ella, trabajaron arduamente por ella, sin pensar en ganancia o distinción.

Los de todas las épocas han mantenido viva a la Iglesia, la han conservado como la sal de la tierra, la luz del mundo. Y, sin embargo, ni siquiera se les conoce por su nombre. Había algunos hombres notables, que nunca se olvidarán: Cranmer, Latimer, Ridley, Hooker, pero la mayoría de ellos eran oscuros: zapateros, solteros, tejedores, lectores de la Biblia ignorantes, predicadores laicos, y estaban por debajo de la atención de la gente. escriba. Sus nombres están escritos con letras de gloria en el Libro del Recuerdo de Dios.

II. Ahora, así ha sido a lo largo de la historia de la Iglesia. Me atrevo a decirles, en segundo lugar, que lo mismo es sustancialmente cierto hoy. La mayoría de las obras nobles y semejantes a las de Cristo, todas menos una parte infinitesimal de ellas, no tienen ninguna posibilidad de ser escritas en ningún libro, excepto en ese libro invisible en el que las manos invisibles están ocupadas. La mayoría de las vidas valientes, humildes y abnegadas que se pasan al servicio de Cristo y la humanidad no encuentran lugar en las impresiones del mundo.

Creo que todos saben que no siempre son las mejores cosas de las que se habla más; no siempre son las cosas más grandiosas y divinas las que se llevan a la notoriedad y se informan. Nunca se informa de una reunión de oración; al menos, nunca he visto uno reportado. Una ronda de visitas entre los enfermos, los afligidos y los moribundos, que nunca se publica. Una valiente confesión de Cristo en medio de una compañía de incrédulos; nadie piensa en escribir eso.

Si tiene la ambición de que sus nombres pasen de boca en boca en las calles y se impriman en letras grandes en todas las revistas públicas, hay varias formas de hacerlo, algunas de ellas no demasiado meritorias. Puede lograrlo mediante una extraordinaria demostración de genio o una extraordinaria demostración de locura, y uno servirá tan bien como el otro. No lo hará guardando los Diez Mandamientos, pero puede hacerlo rompiendo algunos de ellos.

III. Ahora, permítanme decirles, por último, que esta verdad alentadora contenida en nuestro texto se da para ser un incentivo e inspiración para todos los que están comprometidos en el trabajo religioso, pero especialmente para los menos conocidos y para los que no se distinguen por completo entre ellos. - ¿Y siempre forman, como bien sabes, la gran mayoría? La mayoría de ustedes tiene que continuar haciéndolo bien sin la menor posibilidad de un halagador reconocimiento humano.

Algunos líderes en el trabajo religioso brillan un poco, quizás, a la vista del público; es decir, los generales de un gran ejército a veces se colocan en un pedestal y ganan un poco de gloria, pero la base, los soldados rasos que marchan bruscamente y la mayoría de las luchas violentas también, hay muy poca gloria para ellos ya sea en la guerra ordinaria o en la guerra mayor del Capitán de nuestra salvación.

Es muy cierto de la mayoría de ustedes que si están ansiosos por obtener elogios humanos por su fidelidad a Cristo y el trabajo que hacen en Su nombre, se sentirán decepcionados. La silenciosa devoción al servicio del Señor Cristo no atrae a la galería, por decir lo mínimo; no trae aplausos desde el abismo. Es el genio humano el que gana el elogio humano, o la astucia intelectual, a veces mera ostentación; es la inteligencia la que asegura el éxito en el mundo empresarial.

El hombre que gana un combate a pie, una carrera de autos o una carrera de caballos ganará por ahora cien veces más favor popular que el hombre que pasa su vida como lo hizo el Divino que anduvo haciendo el bien. Si en la obra de Cristo los hombres dependen en absoluto de estas cosas, con frecuencia caen en el abatimiento. Ahora, solo piense en lo que significa tener sus nombres y trabajos escritos en ese Libro del Recuerdo.

Bueno, ciertamente significa esto, aunque una gran cantidad de personas se asombrarían perfectamente al escucharlo, significa que una vida ferviente, celosa, que ama a Cristo y que sirve a Cristo, y sus obras de paciencia y fe, se consideran por el cielo las cosas que más merecen ser registradas y que más merecen ser recordadas. En esos tribunales superiores no están absortos ni emocionados con las cosas que nos enloquecen a los pobres mortales.

Posiblemente no estén tan profundamente interesados ​​como nosotros en los movimientos de presidentes y gobernantes, en los discursos alarmantes de los políticos y en las perspectivas de los partidos políticos, y ciertamente no en las revelaciones de la corte penal, los escándalos de la alta vida, y el resultado del último concurso peatonal. Sin duda el cielo ve todas estas cosas, porque nada se oculta a los ojos que todo lo observan, pero no despiertan ningún zumbido de admiración en los círculos angelicales, puede estar seguro.

Un joven de la ciudad que resiste con firmeza sus tentaciones y se mantiene sin mancha por amor de Jesús; una doncella que trae su vida y la pone a los pies del Maestro, y promete amarlo primero y mejor; una chica en la tienda o fábrica adornando su profesión cristiana entre compañeros de trabajo no cristianos; un hombre de negocios que mantiene su conciencia e integridad en medio de todos los hechos turbios y desvelos del mercado y la vida comercial: estas son las cosas que anotan los escritores celestiales.

A veces hablamos y, tal vez, pensamos que este Libro del Recuerdo, a menudo he escuchado que se mencione de esa manera, se mantiene para registrar la base y las cosas malas: sus propios fracasos, las inconsistencias de su vida cristiana, la cosas más oscuras. Declaro esto: el libro nunca se menciona de esa manera en la Biblia. Dios no tiene ningún deseo, puede estar seguro, de llevar un registro de todas las fallas y las cosas malas; No se deleita en contemplarlos, pensar en ellos.

Él nos dice, en verdad, que cuando nuestros pecados son perdonados una vez, Él los olvida; son arrojados a las profundidades del mar y no vuelven más a su mente. No, son las cosas buenas y mejores de la vida y las labores cristianas las que encuentran un lugar en ese gran libro. ( JG Greenhough. )