Malaquías 3:5

Me acercaré a ti al Juicio.

Una amenaza divina

Dios se acerca a los hombres cuando se manifiesta a su conciencia espiritual. Puede hacer esto por Su verdad, por las circunstancias que hace que los rodeen, o por la acción directa de Su Espíritu. A menudo se acerca a los hombres para iluminarlos, fortalecerlos, ayudarlos y salvarlos. Se acercará a los malvados para juzgarlos y castigarlos. Observar--

I. Esta amenaza fue pronunciada contra los trabajadores de iniquidad. Jerusalén abundaba en malhechores. Los hechiceros engañaron al pueblo con sus artes, los adúlteros acecharon en el crepúsculo en busca de su presa, los falsos testigos cometieron perjurio por un soborno, los codiciosos robaron al asalariado su salario y defraudaron a la viuda, al forastero y al huérfano; todo temor de Dios se había apartado de sus ojos.

Contra ellos ardió su ira. Los justos no tenían nada que temer de sus juicios. Su cercanía era su alegría. Pero los malvados se llenarían de terror cuando Su presencia destellaría a través de todos los engaños que los protegían sobre sus almas. Los obradores de iniquidad pueden negar la existencia del Dios de juicio, pero ...

(1) Él es testigo de todos sus hechos.

(2) Su disgusto se despierta contra ellos.

(3) Envía a sus siervos a declararles su juicio seguro.

II. Esta amenaza fue pronunciada por Aquel que es el único Juez de todos los hombres. Solo Dios tiene el derecho de amenazar con juzgar a los hombres. Él es el único que puede juzgar a los hombres con verdad.

"Lo que está hecho lo podemos calcular en parte,

Pero no sepas qué es lo que se ha resistido ".

- Quemaduras.

Él lo sabe todo. El es el Creador de los hombres. El malhechor ha violado sus leyes. Su juicio será justo, definitivo y ciertamente ejecutado. Dios amenaza antes de atacar. Su juicio será individual. Se acercará a todos y, a la luz de la presencia divina, se manifestará a sí mismo la maldad de la vida de cada hombre, y sentirá la justicia de la sentencia que se le ha impuesto.

La amargura de la condenación de los perdidos será su conciencia de que la han merecido. El juicio de Dios sobre la vida completa de un hombre fijará su destino La supremacía eterna de Dios, el conocimiento absoluto, la justicia inflexible y la santidad inmaculada lo constituyen como juez de todo. Es Él quien amenaza al pecador.

III. Esta amenaza ciertamente se cumplirá. Los obstinados obreros malvados pueden cerrar sus oídos a esta solemne amenaza, pueden volverse insensibles con sofismas, pueden endurecerse en una falsa seguridad por tontos encaprichamientos, pueden abusar de la misericordia divina que es reacia a castigar, sin embargo, el juicio ciertamente vendrá sobre ellos, para su consternación y destrucción.

1. El carácter de Dios asegura el cumplimiento de esta amenaza.

2. La historia y la vida humana están llenas de acontecimientos que presagian su cumplimiento.

3. Las conciencias de los hombres de todos los países, en cierta medida, han anticipado su cumplimiento.

4. Las Escrituras reiteran constantemente esta amenaza y declaran que se cumplirá.

5. La indicación de la administración de Dios sobre la humanidad requiere su cumplimiento. Como dice Luthardt: “La justicia divina debe tener la última palabra. Durante mucho tiempo ha permitido que los hombres, los pecadores sufridos, hablen. Pero la última palabra será la suya; y esta palabra debe ser una palabra de represalia, porque es la palabra de un juez ".

IV. Esta amenaza debería despertar la reflexión, el arrepentimiento y la reforma. El peligro del obrador del mal es grande e inminente. La ira de Dios permanece sobre él. A los ojos de su Juez, sus pecados no tienen cobertura. Dios, que lo ha amado con infinita ternura, debe destruirlo a menos que se arrepienta. El arrepentimiento evita el juicio. Una vida reformada, por el poder del Evangelio de Cristo, es el único medio de escapar de la ruina. A los que se apartan de sus iniquidades, Dios se acerca para consolarlos, no para condenarlos. ( W. Osborne Lilley. )

La ley del juicio de Dios

No hay escena en la historia más llena de patetismo conmovedor que la de Cristo llorando por Jerusalén. La ciudad estaba allí ante sus ojos en su incomparable belleza. "El que no ha visto el templo de Herodes", dijo un rabino contemporáneo, "no sabe qué es la belleza". El romano Plinio dijo: "Con mucho, la ciudad más gloriosa no solo de Judea, sino de todo el Oriente, es Jerusalén". Pero así como nuestro Señor había visto a través de su ritual religioso, Él ve a través del esplendor de su situación y sus edificios el horror moral que hay debajo.

“¡Jerusalén, Jerusalén! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus pollos bajo el ala, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta ”. Y entonces Él pronuncia sobre ellos esa solemne profecía de la degradación y destrucción que vendrían. Es cierto que la profecía de la destrucción de Jerusalén es también una profecía del fin moral de todas las cosas.

La destrucción de Jerusalén es un tipo de ese juicio con el que Dios al fin y al cabo juzgará por su verdadero valor moral a todas las instituciones humanas. Y el punto es que Jerusalén fue destruida porque rechazó a Cristo. Ese es un hecho histórico. Quiero decir que el temperamento que causó su destrucción final fue simplemente el mismo que el que la hizo rechazar a Cristo. Ella rechazó a Cristo debido a ese orgullo judío estrecho y satisfecho de sí mismo que se negaba a permitirle admitir la luz más amplia.

Y todo sucedió naturalmente: puedes leerlo en las páginas del historiador moderno; todo sucedió por leyes naturales, secuencias naturales. Y, sin embargo, es - como en la mente de nuestro Señor, así para la imaginación de todos los tiempos - el mismo tipo de lo que entendemos por un juicio Divino sobre una nación por su pecado. Creo que esta es en particular nuestra vocación intelectual y nuestro deber de hoy, darnos cuenta de que las leyes naturales son los métodos de Dios, y que no es menos, sino más, su obra, porque obra por secuencias ordinarias y por lo que llamamos causas naturales en el gobierno de los hombres como del mundo.

La vieja idea de un juicio divino era de algo arbitrario, violento, desconectado; un tipo favorito para el juicio fue un terremoto, porque un terremoto es algo que no puede relacionarse con ninguna obra de los hombres. Dios no permita que neguemos que hay juicios de este tipo. Si admitimos evidencia, lo que deberíamos hacer, debemos admitir que ha habido actos milagrosos de Dios, pero esta no es la forma normal en la que Dios actúa.

Lo que tenemos que aprender es que Dios es el Dios del orden y de la ley, y que debido a que procede por ley natural, no es menos Dios, el Gobernador moral del mundo, quien obra entre nosotros. Una enfermedad es un juicio, porque surge de nuestros vicios. Nos enfrentamos continuamente a ello: lo vemos; quizás en el momento particular lo veamos con especial énfasis. Las enfermedades siguen nuestros vicios, nuestras concupiscencias.

El deber de la cuatro piedad en este día es que Dios nos enseñe a ver en la mano de Dios, a investigar cuáles son los métodos por los cuales suceden estas cosas, a buscar detener las fuentes del mal, pero siempre a reconocer que como la fuente es moral, los únicos remedios verdaderos y vitales son. Nuestra piedad radica en reconocer esto. Hay juicios naturales que surgen de causas morales; estos son los juicios de Dios.

"La Providencia", comenta un cínico, "se debe observar generalmente del lado de los batallones más fuertes". ¡Perfectamente cierto! Pero las cualidades morales de las naciones y de los individuos tienen un poder notable, como lo demuestra la historia, para fortalecer o debilitar al batallón a largo plazo. La historia está llena de estas cosas. Conocemos el temperamento de la aristocracia francesa en el nacimiento de la Revolución Francesa.

Carlyle nos lo ha descrito con un espíritu realmente profético. Conocemos su ceguera moral, conocemos su egoísmo y conocemos el resultado. ¡La Revolución Francesa no fue menos un juicio divino sobre la aristocracia, sobre la Iglesia, porque sus instrumentos eran muy a menudo hombres imprudentes, impíos y malvados! No hay país que tenga para el viajero un mayor patetismo en la actualidad que España.

¿Y por qué? Porque en todas partes vemos en medio de una gran belleza natural las huellas del juicio divino. No hay en el presente nada que suscite esperanza alguna, ningún sentimiento de perspectiva o de futuro para esa nación, pero sin embargo, el suelo mismo está sembrado de las marcas y el recuerdo de la gran civilización. Preguntamos: “¿Por qué se cayó? “Y la historia está escrita, fue por las cualidades morales que ella se enamoró. Son detectables; puedes señalarlos con el dedo y marcarlos en las páginas de la historia.

Sin duda, el mundo tal como es en la actualidad no nos presenta un cuadro completo del gobierno moral de Dios, pero al final sabemos que veremos que el gobierno de Dios ha detallado para cada institución en particular, como para cada individuo en particular, un juicio de acuerdo con a la justicia y la verdad. Cuando la historia humana se termine, nadie podrá dejar de reconocer que Dios es un Dios de juicio.

Pero por el momento no es así. Los ojos de los que creen en Dios se esfuerzan por ver alguna indicación de su gobierno moral, y les resulta difícil rastrearlos en los hechos del mundo. Los profetas y salmistas claman: “¡Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo! ¿Hasta cuándo, santo y verdadero? pero mientras tanto, la actitud de quien cree en el gobierno moral de Dios es siempre la misma. Él mira hacia el mundo y espera que Dios gobierne no solo a los individuos, sino también a las clases, las naciones y las instituciones mediante leyes naturales, pero con resultados morales.

Él espera esto, y les pregunto: ¿Hubo alguna vez en que hubo una mayor necesidad de recordar esto que ahora? En el gobierno de las naciones, en sus relaciones entre sí, en las relaciones de clases, en la estructura de la sociedad, en el trato con las instituciones, hay una tendencia a desterrar la moral de la política y del comercio, y parece como si, a pesar de la resistencia, la tendencia fue aumentando.

Pero cuidado con nuestro comercio. ¡Piénsalo! ¡El egoísmo descarado y la falta de escrúpulos de las grandes empresas y fideicomisos, la prevalencia descarada del soborno bajo el nombre de comisión, la mentira y el engaño escandalosos en los detalles del comercio minorista! Bueno, entonces, si creemos en el gobierno moral de Dios, no necesitamos ser profetas, no necesitamos ser capaces de discernir con certeza la tendencia de las cosas, o su resultado, pero al menos anticipamos y esperamos eso en proporción a El carácter profundo y generalizado de este vacío moral habrá juicio por ley natural, un juicio de Dios.

La principal forma en que podemos hacer algo bueno socialmente, o mirar con nuevos ojos el gran mundo exterior a nosotros, es prestando atención a la religión en nuestras propias almas, sin duda. Ahí, también, pensemos en cómo Dios se nos acerca para juzgarnos. El penitente está listo para ser castigado. Pero dirás: “Por supuesto, sé que el pecado sin arrepentimiento tiene que ser castigado, pero luego soy perdonado. ¿Hablas entonces de castigarme? ¡Nunca aprenderemos esa lección! ¿Seguiremos siempre pensando y hablando como si ser perdonados significara dejarnos ir, como si la expiación de Cristo estuviera sufriendo un castigo para que pudiéramos quedar libres de culpa? Cristo se hizo a sí mismo el sacrificio por nuestros pecados para poder acercarnos más a Dios.

De hecho, estamos exentos de lo que es el castigo más verdadero, más profundo y más terrible: la alienación de Dios y todo lo que eso implica, el gusano que roe, el fuego devorador, que es el pecado, de eso, de hecho, Él nos libera. al acercarnos a Dios, pero del castigo que consiste en llevar las consecuencias del pecado, no hay una sola palabra en el Nuevo Testamento que lo lleve a suponer que estaría exento.

Al contrario, Él te ha traído a esa nueva relación con Dios para que puedas aprender a sobrellevarla. Para el juicio, ya sea sobre naciones o sobre individuos, no es necesario que sea un juicio final. La gran multitud de juicios Divinos son Sus agentes correctivos más profundos y efectivos. ¡Oh! aprendamos esa lección. Existe el propósito de Dios el Padre con respecto al mundo: un propósito grande, un propósito eterno, un propósito sabio.

Solo hay un obstáculo para ese propósito de Dios, pero es profundo, amplio y terrible: es el obstáculo del pecado en los individuos, en las clases, en las naciones. El pecado puede llegar hasta el punto en que sobrepasa la ley divina, pero Dios hará todo lo posible, y entre Sus instrumentos más eficaces se encuentran los instrumentos de juicio. Los juicios están destinados a purificar. El primer pensamiento de juicio o de desgracia debe ser, para la conciencia cristiana, este: “Es dado para limpiarme.

Dios me está visitando. Debo ser purificado. Me castiga porque tiene un propósito para mí. Sentir la mano de Dios es saber que se me tratará para mi eterno enriquecimiento y bendición ". ( Charles Gore. )