Marco 1:5

Y se le acercó toda la tierra de Judea.

La audiencia del Bautista

Era una multitud mixta de casi todas las clases. Los otros evangelistas nos ayudan a darnos cuenta de su carácter heterogéneo. Había fariseos, cuya escrupulosa rutina de observancia externa había tejido a su alrededor una red de orgullo autosuficiente; y los saduceos, cuya reacción a la superstición los había llevado a una infidelidad fría y despiadada. Entre estos habría seguidores de Shammai, apegados a la tradición y rígidamente ortodoxos; simpatizantes también de su oponente Hillel, que acababa de salir de esa esclavitud al pie de la letra que le había quitado la vida a su religión.

También había soldados que, a través de la rapacidad ilegal de sus generales, habían aprendido a pensar sólo en el botín y el saqueo; y los publicanos enfurecidos, con sus exacciones exageradas y fraudulentas, sinónimo de todo lo que era más bajo y más despreciable, todos estaban allí, y para todos tenía el mismo mensaje: "Arrepiéntanse". Los rabinos tienen un comentario maravilloso sobre la importancia de ese mensaje. "Si", dicen, "Israel se arrepintiera, serían redimidos". ( HM Luckock, DD )

¿Qué los indujo a acudir a él de esta manera?

1. La excelencia de su persona.

2. La novedad de su doctrina.

3. El celo y la seriedad de su predicación.

4. La extrañeza del lugar donde predicaba.

5. La austeridad y el rigor de su vida. ( G. Petter. )

La multitud que sale al hombre solitario

Fíjense, el hombre de la multitud va hacia el hombre del desierto. El publicano, el soldado, incluso el fariseo. Extraña atracción esta, pero recurrente. El que se conoce más a sí mismo, el que se ha aprendido a sí mismo en la soledad, conocerá a la mayoría de los demás. Siempre ha sido así. El mundo se ha ido al claustro, no el claustro al mundo; la ciudad encuentra consuelo en el desierto, nunca el desierto en la ciudad. Hace unos años, todo París acudió en masa al Cure d 'Ars un oscuro sacerdote provincial, sin mucho saber ni poder de predicación tampoco, pero encontraron en él las frescas fuentes de consuelo, la palabra profética, la llamada al arrepentimiento, que en la soledad de cada alma es el grito más seguro de traspasar. ( HR Haweis, MA )

El secreto de la influencia de Juan Bautista

En una palabra, era "realidad". En una época de vacío e hipocresía nunca igualados antes o después, tal característica estaba destinada a asustar a los hombres y llamar su atención. El Bautista, si alguien, practicó lo que predicó. Su protesta contra el pecado fue encarnada por su ejemplo. Tome una sola ilustración de su hábito y vestido. Llegó a denunciar el lujo y la ropa suave y la comida suntuosa, y fue un ejemplo vivo de la austeridad que pedía. ( HM Luckock, DD )

Confesar el pecado

Pasos hacia la conversión.

1. Buscar un guía iluminado.

2. Abrirle nuestro corazón, familiarizándole con nuestro modo de vida.

3. Recibir instrucciones de él sobre el arrepentimiento.

4. Bautizarnos, por así decirlo, por sus consejos, con lágrimas y obras de mortificación.

Es un instinto y un deber que es, por así decirlo, natural, que un hombre confiese sus pecados y se humille por ellos, cuando una vez se sienta conmovido por una verdadera contrición; pero hacer esto no es en absoluto natural para el orgullo humano. El arrepentimiento es un estanque, o más bien un río, que lleva nuestras impurezas lejos de nosotros, para que nunca más se reanuden. ¡Señor, eres el único que puede ponernos en ello! ( Quesnel. )

La necesidad de confesar los pecados

Hay una doble confesión de pecados necesaria en la práctica del arrepentimiento.

I. A Dios.

1. Debe provenir de un corazón sensible, tocado por el sentimiento del pecado y afligido por él: no verbal, ni de los dientes hacia afuera.

2. Debe provenir del odio y la repugnancia por los pecados confesados, no meramente por temor al castigo. Saul. Faraón.

3. Por esperanza de misericordia, de lo contrario, damos testimonio contra nosotros mismos. Judas.

4. Libre y voluntario, no forzado por nosotros. Dios requiere una ofrenda voluntaria; de lo contrario, no le agrada.

5. No debe ser solo en términos generales, sino que debe haber una revelación de nuestros pecados particulares conocidos, en la medida en que podamos recordarlos.

II. Para hombres. No siempre es necesario, pero en algunos casos solo.

1. Cuando por nuestros pecados hemos ofendido y escandalizado a los hombres, ya sea a la Iglesia en general, oa algunas personas en particular.

2. Cuando algún pecado pesa sobre nuestra conciencia, de modo que no podemos encontrar tranquilidad ni consuelo. En este caso, es necesario abrir nuestro corazón y reconocer ese pecado que nos aflige, a algún pastor fiel u otro hermano cristiano, que pueda ministrarnos consejo espiritual y consuelo. ( G. Petter. )

Juan el Bautista

I. El predicador. Intrépido, honesto, serio; y estas características seguramente atraerán la atención y la confianza del público. El secreto de su poder sobre los hombres parece haber sido que estaba plenamente convencido de que había sido enviado a una misión divina, y estaba tan absorto en cumplirla, que poco le importaba nada más. Juan el Bautista fue una predicación tan eficaz como cualquier cosa que dijera.

II. Pero si el predicador fue notable, su predicación también lo fue. Las palabras del hombre captaron el color de su carácter. Fueron positivos, directos, inconfundibles, apuntó directamente a la gran necesidad de su generación. No fue un estilo agradable de hablar. Cuando la Iglesia predica el evangelio sencillo, los hombres se detienen a escuchar y prepararse para recibir a Cristo. La mayoría de los hombres no están influenciados por meras especulaciones doctrinales, como tampoco una pelea fingida puede determinar la suerte de una nación. ( Sermones del Monday Club ) .

La inspiración del trabajo para Dios

Cuando se da cuenta de que ha sido enviado por Dios como mensajero de buenas nuevas para los pobres y necesitados, ¡cuán relativamente insignificantes parecen todos los demás asuntos! Cuando se da cuenta de que todas las riquezas y bendiciones del reino de Dios serán suyas para siempre, ¡cuán insignificantes son las pocas cargas temporales que está llamado a llevar! ¡Cuán insignificantes son los sacrificios que se le pide que haga! Se dice que cuando Plinio vio de lejos la erupción del Vesubio, abandonó su ocupación y botó su bote y remó hacia la montaña en llamas, olvidando el trabajo y el peligro en la fascinación de la vista; y cuando uno ve, aun de lejos, la luz de la ciudad de Dios, hay tanto anhelo de acercarse al resplandor, que acercarse, a cualquier precio, parece barato.

Te acuerdas de la vieja leyenda, que uno de nuestros poetas ha convertido en verso tan bellamente, del monje que fue encantado desde la puerta de su celda por el canto de un pájaro, y, aunque la dulzura de la canción era tal que parecía le dijo que sólo caminó una hora, pero a su regreso descubrió que habían pasado cien años. Cuando estamos en tal condición espiritual que escuchamos voces celestiales llamándonos, ningún camino del deber parece largo o difícil.

El servicio más agotador es una delicia. Lo que la Iglesia quiere es saber, como Juan el Bautista, que su responsabilidad es su privilegio, y entonces tendrá el celo suficiente por su oportunidad. Lo que el cristiano individual quiere es darse cuenta de la grandeza de su posición y la grandeza de su misión, y no necesitará otra urgencia para ser fiel. ( Sermones del Monday Club ) .

Eficiencia más que refinamiento en el trabajo para Dios

Una vez, algunos profesionales le dijeron a Napoleón que sus impetuosos métodos eran descorteses y contrarios a todas las tradiciones militares. Su respuesta a sus críticos fue: “Señores, las batallas no se ganan cumpliendo con las reglas de etiqueta, posponiendo la acción hasta que el enemigo esté alineado y sus oficiales, habiéndose puesto los guantes, se pongan sombrero en la mano. , diciendo: 'Estamos listos. ¿Podrías disparar primero? », Y lo que busco es ganar la batalla.

Existe el peligro de que la Iglesia ponga tanto énfasis en lo que llama comodidades y conveniencias, que no pueda ganar la batalla, la única cosa que Dios le ha puesto en el mundo para hacer. ( Sermones del Monday Club ) .