Marco 1:9-10

Jesús vino de Nazaret.

Nazaret de Galilea: la idoneidad del lugar

1. Su reclusión. Se encuentra en una estrecha hendidura en las colinas de piedra caliza que forman el límite de Zabulón, completamente fuera de los caminos ordinarios del comercio, de modo que nadie podría decir que nuestro Señor había aprendido de los gentiles o de los rabinos.

2. Su belleza y tranquilidad. Son famosas las flores de Nazaret, y la apariencia de sus habitantes demuestra su salubridad. Era un hogar de humilde paz y abundancia. Los campos de su verde valle son fructíferos, y la vista desde la colina que lo ensombrece es una de las más hermosas e históricamente impactantes de toda Palestina. ( FW Farrar, DD )

Nazaret

A la aldea de Nazaret se llega por un sendero montañoso estrecho, empinado y accidentado. Pero la vista lejana del pueblo en sí, en primavera, es hermosa. Sus calles se elevan en terrazas en las laderas de los cerros hacia el noroeste. Las colinas se elevan por encima de él en un anfiteatro alrededor hasta una altura de quinientos pies, y lo encierran de los fríos vientos del invierno. Las casas de techo plano, construidas con piedra caliza de color blanco amarillento del barrio, brillan al sol con un brillo deslumbrante, entre jardines e higueras, olivos, cipreses y las flores blancas y escarlatas de naranjos y granadas. ( C. Geikie, DD )

Valor oculto

¡Oh, cuánto valor oculto hay, que, en este mundo, o está perdido en el polvo del desprecio y no puede ser conocido, o envuelto en el velo de la humildad y no será conocido! Pero tarde o temprano se conocerá, como lo fue el de Cristo. ( M. Henry. )

La primera juventud y el bautismo de Jesucristo

I. Aquí hay una insinuación del hecho de que Cristo había residido hasta ahora en la ciudad de Nazaret, en la Baja Galilea.

1. El nombre de esta ciudad se unió a Jesucristo como término de reproche.

2. En esta ciudad Cristo vivió treinta años en reclusión, etc.

cumpliendo con los deberes humildes y hogareños de Su posición, obedeció así la ley en todos sus preceptos.

II. Cuando Cristo estaba a punto de mostrarse a Israel, vino a Juan para ser bautizado. Así reconoció el nombramiento de Juan y honró su cargo. Fue sometido a la ley. Así se dedicó al servicio de Dios.

III. El bautismo de Cristo fue señalado por varios acompañamientos milagrosos y sorprendentes.

1. Se abrieron los cielos.

2. El Espíritu descendió.

3. Hubo una voz del cielo. ( Contornos expositivos. )

Y fue bautizado por Juan en el Jordán.-

El bautismo de nuestro señor

No es posible para nosotros comprender todo el misterio de este acto, pero podemos considerar con reverencia algunos de los motivos que provocaron la asombrosa condescendencia.

1. Puede haber sido para consagrar agua para la remisión de los pecados. Así como el hecho de que el Espíritu de Dios permaneciera sobre la faz de las aguas en la primera creación redujo el orden del caos y preparó ese elemento para todas las purificaciones de la primera dispensación; así, cuando se inauguró la recreación moral del mundo, la operación del mismo Bendito Agente, descendiendo sobre nuestro Señor en el río Jordán, santificó el agua para el lavado místico del pecado.

2. También puede haber sido que Él diseñó así hacerse uno con Sus hermanos, o gustar por ellos al comienzo de Su ministerio esa maldición del pecado que sintió en toda su intolerable carga al final, antes de Su clamor. de desolación.

3. Otro motivo que Él ha revelado expresamente. Cuando el Bautista se apartó de un acto que debió parecer profano, señaló que le correspondía mostrar un ejemplo de perfecta obediencia a la voluntad de su Padre.

4. Detrás de esta resolución de obediencia estaba la conciencia de una profunda humillación. Su auto-humillación alcanzó su profundidad más baja en Su bautismo. Ser malinterpretado y malinterpretado a cada paso ya era bastante malo; pero que se le diga que por su propia confesión era un pecador, uno con publicanos y rameras, y que por su propio acto y obra admitió su culpa y trató de eliminarla, tal auto-humillación es más de lo que el hombre puede medir. o concebir. ( HM Luckock, DD )

El comienzo público de una gran vida

I. Que surgió de una relativa oscuridad. "De Nazaret de Galilea". La venida de Cristo de Nazaret tendería a

1. Para corregir las naciones orgullosas de aquellos a quienes vino.

2. Sería un medio de autodisciplina.

II. Que se caracterizó por la verdadera humildad.

1. Se demostró humildad al apreciar el valor del trabajo de otro hombre.

2. Dando preeminencia a un hombre de valor moral inferior.

3. Sometiéndose a los ceremonialismos de la vida.

III. Que fue favorecido con visiones felices: "Vio que los cielos se abrían".

1. Cristo fue favorecido con una revelación del mundo invisible.

2. Esta revelación fue dada en el desempeño de un deber comparativamente trivial.

IV. Cristo fue honrado con un elogio divino. "Este es mi hijo amado", etc.

1. Este elogio fue paterno.

2. Fue comprensivo.

Aprender:

1. La soledad comparativa es la mejor preparación para una vida de utilidad pública.

2. Que los hombres no deben ser juzgados por el entorno de su niñez.

3. Que la humildad es el verdadero adorno de un joven a punto de comenzar la vida pública.

4. El feliz intercambio de simpatía entre el cielo y un alma verdaderamente piadosa. ( Joseph S. Exell, MA )

El bautismo de cristo

Nota,

I. El momento en que sucedió: “En aquellos días”, 28 d. C., Jesús tenía treinta años, la edad en la que los levitas comenzaron su ministerio.

II. El lugar de la misma. O el antiguo vado de Sucot o cerca de Jericó.

III. La manera de hacerlo. De Juan. En Jordania. Para cumplir toda justicia.

IV. La bendición que le siguió. Credenciales de Mesianismo. Unción para el ministerio con poder (cf. Romanos 1:4 ; Hechos 10:38 ). Tranquilidad (Paloma; ver Isaías 6:6 ). Expresión de favor divino. ( H. Thorne. )

El bautismo de Cristo: su significado

Jesús fue bautizado por Su precursor, que era tanto el representante de la vieja economía como el predicador del arrepentimiento para la nueva.

I. En la relación anterior, el Bautista realizó en la persona del Sumo Sacerdote cristiano el lavamiento que precedió a Su unción con el Espíritu Santo. Los sumos sacerdotes típicos fueron lavados antes de su unción.

II. En esta última relación, el predicador del arrepentimiento administró la promesa del lavamiento penitente por el Mesías a Aquel que también era el representante del hombre pecador. Se lograron así dos fines.

1. Cristo fue bautizado como Cabeza y Fiador de la raza humana; asumiendo en su símbolo la transgresión de la humanidad.

2. Fue designado como el Mesías, en quien se combinaron todos los oficios para los cuales fueron ungidos sus tipos en la antigüedad. En el primer sentido, su bautismo representó un pecado asumido pero no compartido; Él fue “contado con los transgresores” y “vino por agua” antes que viniera por “sangre”. En el segundo representaba la perfecta pureza que requería su ministerio preeminente; el agua no representaba la purificación, sino la ausencia de la necesidad de purificación. ( WB Pope, DD )

El bautismo de jesus

Si podemos distinguir entre lo importante y lo insignificante en esta escena, entre lo transitorio y lo permanente, no lo estudiaremos en vano. Las verdades esenciales no envejecen.

1. Aplicando esta prueba, encontramos que una de las verdades no esenciales con respecto al bautismo de Cristo es su modo. No se pudo reproducir el modo exacto; ninguno de nosotros puede tener el vado del Jordán como pila bautismal.

2. Los fenómenos celestiales que acompañan al bautismo no se encuentran entre sus características esenciales. Los accesorios no pueden, por su propia naturaleza, ser universales. ¿Cuáles eran entonces las características esenciales?

I. Cristo nuestro Señor nos dio un ejemplo perfecto de perfecta obediencia. El bautismo fue una ordenanza de Dios; Cristo no se eximirá de ningún deber. ¿Por qué debo bautizarme? Porque Dios lo ordena. ¿Tienes menos necesidad que Cristo? El Rey de Gloria no la despreció como "una mera forma de la Iglesia". Recibió el bautismo como ratificación de la misión de su gran precursor, y también lo recibió como el hermoso símbolo de la purificación moral y la humilde inauguración de un ministerio que vino “no para abrogar la ley sino para cumplir”.

II. Que era su forma de renunciar públicamente al pecado y profesar públicamente la religión. Cristo es nuestro ejemplo y también nuestro Redentor. Todo verdadero seguidor de Cristo debe renunciar públicamente a sus pecados y confesar su fe.

III. La evidente aprobación del Padre celestial. ( Sermones del Monday Club ) .

El bautismo de jesus

I. El bautismo de Jesús fue la señal del fin de la comisión de Juan como precursor. Todo ministerio tiene su culminación. ¡Bien, si tiene que ver con la abnegación y la humildad de Juan!

II. El bautismo de Jesús fue la señal de la apertura de la comisión de Cristo como Redentor.

III. El bautismo de Jesús fue el signo de una nueva era de influencia espiritual. Este regalo ahora fue el preludio y el presagio de ese gran otorgamiento pentecostal.

IV. El bautismo de Jesús fue la señal del rápido cumplimiento del gran designio del Padre de amor redentor.

V. Lecciones prácticas.

1. Debería realzar nuestro amor por Jesús verlo identificándose con todo su pueblo pecador.

2. Tenemos un ejemplo de reverencia por todas las ordenanzas de Dios.

3. Bautismo significativo en conexión con el propio bautismo de Cristo. Cuando es más que una mera ceremonia, es nuestro entierro con Cristo en Su muerte, nos compromete a cumplir con toda justicia.

4. Cristo mantuvo su voto bautismal. Él ha cumplido toda justicia, no solo para él, sino también para su pueblo. ( Anon. )

La consagración del Salvador a su obra

I. Nuestro Señor fue consagrado a su obra por Su bautismo por el precursor. El inferior inició al superior en Su obra pública. Más de un hombre ha recibido el primer reconocimiento abierto de su misión de alguien mental y espiritualmente inferior a él mismo.

II. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por medio de la oración. San Lucas, que llama frecuentemente la atención sobre las oraciones de Jesús, es el único que menciona este importante hecho. No se debe emprender ninguna gran obra sin oración, especialmente ninguna obra relacionada con el reino de Dios.

III. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por el don del espíritu. Las ordenanzas externas, como la imposición de manos, etc., son para este fin, etc.

IV. Nuestro Señor fue consagrado a Su obra por la aprobación del Padre. La aprobación y bendición de Dios son esenciales para una verdadera obra. ( Anon. )

La coronación del Rey

El bautismo fue, por su parte, la asunción de su oficio mesiánico; y de Dios, Su unción o coronación como Rey. Hay tres etapas en esta lección: El diálogo preliminar, que explica la paradoja del bautismo de los sin pecado por y con los pecadores, la unción divina del Rey y el anuncio divino.

I. La conveniencia del bautismo aparentemente impropio. El predicador severo se inclina en la más humilde humillación ante su primo carpintero, y siente que su propio carácter se muestra negro contra esa blancura lustrosa. ¿Quién hubiera pensado, cuando Juan estaba fulminando y atronando contra el pecado, que tal sentido de su propia maldad subyacía a su audacia? Claramente siente que Jesús es su superior y no necesita el bautismo de arrepentimiento.

¿Cómo había llegado a esta convicción? Se han planteado dificultades en cuanto a la coherencia de estas palabras con su declaración de que "no le conocía". Pero, para no insistir en el hecho de que las anticipaciones y las expectativas no son conocimiento, ¿por qué no habría de haberle concedido esta percepción del carácter de Jesús por intuición profética, mientras contemplaba el rostro amable? ¿Por qué no habría entonces sonado por primera vez en el corazón de Juan la voz divina: "Levántate, úngelo, porque éste es"? Es una pura suposición que Juan tenía conocimiento previo de Jesús.

La ciudad de la región montañosa de Judea, donde posiblemente había pasado su niñez, estaba lejos de Nazaret, y muy temprano se había trasladado al desierto y su aislamiento. Las circunstancias de la natividad pueden haberle sido conocidas o no; pero no hay razón para explicar esta convicción de lo inapropiado de su bautismo de Jesús por conocimiento previo. La otra explicación me parece más probable y más acorde con su oficio profético.

Cristo acepta sin reparos el lugar que Juan le da. Siempre aceptó el lugar más alto en el que lo colocaba cualquier hombre, y nunca reprendió ninguna estimación de sí mismo como entusiasta o demasiado elevado. Si Jesús no había vivido hasta ese momento una vida perfectamente sin pecado, cometió un pecado negro al respaldar tácitamente esta estimación de Él. Si hubiera vivido tal vida, ¿sobre qué teoría de su naturaleza es explicable? Un hombre sin pecado debe ser más que un hombre.

La misma conciencia de la inocencia se expresa en palabras claras en Su respuesta a Juan, que es la propia explicación de Jesús de Su bautismo. Fue un acto de obediencia a un nombramiento divino y, por lo tanto, se "convirtió" en Él. Fue el cumplimiento de la "justicia"; es decir, Jesús no confesó el pecado, pero profesó la impecabilidad en Su bautismo, y se sometió a él, no porque necesitaba ser purificado, sino porque fue designado como el deber para la nación de la cual era miembro.

Entonces, ¿por qué fue bautizado? Por la misma razón por la cual fue hallado en semejanza de la carne de pecado, y sometido a otros requisitos de la ley de la cual, como Hijo, era libre, y cargó con los dolores que no eran el resultado de sus propios pecados, y se fue por fin hasta el otro bautismo con el que tuvo que ser bautizado, aunque Su vida pura no tenía por sí misma necesidad de pasar por esa terrible inmersión bajo las negras y frías aguas de la muerte.

Todo el misterio de su identificación de sí mismo con los hombres pecadores, y de su "hecho pecado ... por nosotros, que no conocimos pecado", se encuentra en germen en su bautismo por Juan. Ninguna otra concepción de su significado hace justicia a los hechos.

II. Tenemos a continuación la unción o coronación divina. El símbolo de la paloma parece llevar alusiones a la gran imagen que representa al Espíritu de Dios como “meditando sobre el caos y vivificando la vida, como un pájaro en su nido por el calor de su propio pecho suave; a la paloma que llevaba la rama de olivo, primera mensajera de esperanza a los prisioneros en el arca; al uso de la paloma como limpia, en sacrificio; a la atribución poética, común a muchas naciones, de mansedumbre y amor fiel.

Junto con eso, el pensamiento de Juan sobre el Espíritu Santo como fuego, y obtenemos toda la belleza de ambos emblemas aumentada, y entendemos lo mucho que tuvo que aprender el severo asceta, cuyas palabras quemaban y ampollaban. Él sabía "qué clase de espíritu" poseía y le concedía el Rey. La mansedumbre está ahora en el trono. La mansedumbre es más fuerte que la fuerza. La paloma conquista las águilas de Roma y todas las aves de presa de garras fuertes y pico afilado.

“El Príncipe de los reyes de la tierra” es ungido por la paloma que desciende, y Su segunda coronación es con espinas, y una caña es Su cetro; porque su reino se basa en la pureza y la mansedumbre, se gana con el sufrimiento y se ejerce con mansedumbre. Como es el Rey, también lo son Sus súbditos, cuyas únicas armas Él ha asignado cuando les ordena que sean "inofensivos como palomas". El propósito de este descenso del Espíritu sobre Jesús fue doble.

En el Evangelio de Juan se representa principalmente para certificar al Bautista de la identidad del Mesías. Pero no podemos excluir su efecto sobre Jesús. Para él fue la unción divina para su obra mediadora. Un rey es rey antes de ser ungido o coronado. Estos son solo los signos de lo que podemos llamar la asunción oficial de Su realeza. No debemos concebir que Jesús entonces comenzó a llenarse del Espíritu, o que entonces se le dieron poderes absolutamente nuevos.

Sin duda, la unción marcó una etapa en Su desarrollo humano, y el acceso a Su hombría de todo lo que se necesitaba para equiparlo para Su obra. Pero el Espíritu de Dios había formado Su virilidad pura antes de que Él naciera, y había habitado en medida creciente en Su espíritu en crecimiento durante todos Sus treinta años sin pecado. Como era hombre, necesitaba el Espíritu Divino. Como era un hombre sin pecado, fue capaz de recibirlo en perfecta medida y continuidad inquebrantable. Desde que Su bautismo comenzó Su carrera pública, Él necesitó entonces, y luego recibió, la unción que de inmediato lo designó y capacitó para Su obra de testimonio y expiación.

III. Por fin tenemos el anuncio divino. Dios mismo toma la oficina del heraldo. La coronación termina con la recitación solemne del estilo y título del Rey. Dos pasajes del Antiguo Testamento parecen fundirse en él: el del segundo Salmo, que dice al Rey Mesiánico: "Tú eres Mi Hijo"; eso en Isaías 42:1 , que llama a las naciones a “contemplar… Mis escogidos, en quienes Mi alma se deleita.

Dios habla desde el cielo y cita un salmo y un profeta. ¿Por qué no habría de hablar desde el cielo una palabra iluminadora, que interpreta regiones enteras del Antiguo Testamento? Este testimonio divino toca primero el misterio de la naturaleza de nuestro Señor. “Hijo de Dios” no es simplemente un sinónimo de Mesías, sino que incluye la concepción distinta del origen Divino y de la naturaleza Divina consecuente. El nombre implica que la relación entre Él y el Padre es única.

La voz da fe de la complacencia divina en Él. La forma del verbo en griego implica un deleite pasado definido del Padre en el Hijo, y lleva nuestros pensamientos a esa maravillosa relación de la que Jesús nos deja vislumbrar levemente cuando dice: “Me amaste antes de la fundación de el mundo." Desde la eternidad las misteriosas profundidades de la naturaleza divina se movían en suaves ondas de amor, y en su soledad estaba la sociedad.

Tampoco podemos dejar de lado el pensamiento de que el deleite del Padre en el Hijo se extiende a través del Hijo a todos los que aman y confían en el Hijo. En Jesús, Dios se complace en nosotros. Ese deleite complaciente nos abraza también, si nos convertimos en hijos por la fe en el Hijo unigénito. La paloma que descansaba sobre Su cabeza vendrá y anidará en nuestros corazones, y meditará allí, sobre su caos, si tenemos fe en Cristo. ( A. McLaren, DD )