Marco 10:21

Entonces Jesús, mirándolo, lo amó.

El joven gobernante, a quien Jesús amaba

I. Investiguemos la naturaleza de la consideración de nuestro Señor por el joven gobernante. “Entonces Jesús, mirándolo, lo amó”. Hay quienes piensan que el amor ardiente por un amigo inconverso es un afecto fuera de lugar; que solo amemos lo que Dios ama. Pero el amor de Dios debe ser diferente del amor de la criatura. Cuando Dios ama, ama a todo el hombre, no por sus cualidades morales, sino a pesar de ellas.

El amor al hombre es parcial en su objeto, porque podemos admirar una parte del carácter de un hombre mientras que no nos gusta otra. Nuestros apegos, también en su forma actual, deben ser de duración limitada. ¿Qué implica este amor?

1. Hay un deseo sincero por el bienestar de esa persona y un deseo ansioso de hacerle bien.

2. Hay un sentimiento de triste lástima por el hecho de que alguien dotado de cualidades tan elevadas y esperanzadoras no llegue al cielo por fin.

II. ¿Cuáles fueron las cualidades que despertaron la consideración de nuestro Señor por el joven gobernante?

1. Una preocupación real del joven por la seguridad de su alma.

2. Nuestro Señor estaría complacido con el deseo del joven de tener conocimientos religiosos.

3. La excelencia de su carácter moral.

III. Habiendo visto la naturaleza de la consideración de nuestro Señor y las cualidades del joven que parece más probable que la hayan encendido, concluyamos con algunas reflexiones prácticas sobre la triste compatibilidad de ambas con la pérdida final del cielo.

1. Cuántas cualidades amables se estropean aquí a la vez por el amor de este mundo.

2. ¿Cuál es el valor exacto de cualquier combinación de cualidades amables para asegurar esta rica herencia? Por mucho que el mundo aplauda las cualidades nobles, no salvarán en el día del juicio. Debe haber arrepentimiento y fe. ( D. Moore, MA )

Cualidades amables en los no regenerados

Doctrina 1.

Puede haber algunas cualidades amables y buenas en hombres no regenerados.

1. Todos son creados con alguna inclinación al bien, aunque no al bien espiritual, pero sí al bien, natural y moral. En nuestra condición decadente quedan algunos restos de razón correcta, algunas impresiones de equidad, algunos principios de honradez común, que aún quedan y se conservan en nosotros, aunque en cuanto a las dotes espirituales, “nos hemos vuelto inmundos y abominables” ( Salmo 14:2 ).

Como en un palacio rayado, aunque el rico mobiliario ha desaparecido, el plato y las joyas, y aunque la moda esté muy estropeada, aún queda parte de la tela en pie para mostrar la magnífica estructura que alguna vez fue.

2. Por el bien de la humanidad. Dios es el patrón de la sociedad humana y se deleita en su bienestar y preservación. Ahora bien, no existiría la sociedad humana si aún no quedaran en nosotros la dulzura de la naturaleza y las disposiciones morales.

3. Hay otras cosas además de renovar la gracia que pueden causar estas cualidades amables.

(1) El temperamento corporal puede inclinar a los hombres hacia algún bien.

(2) El aumento de un pecado puede hacer que otros disminuyan, como un wen que crece grande y monstruoso defrauda otras partes de su alimento. Aunque todo pecado es bondadoso con un corazón natural, sin embargo, algunos pecados son más aptos para tomar el trono, y otros deseos se mueren de hambre para alimentar que un hombre pródigo no es codicioso y, por lo tanto, más propenso a ser liberal y de corazón libre. Así como la mala hierba se destruye entre sí, así se destruyen muchos vicios; tantos vicios ocasionan algo amable. La ambición hace que los hombres sean diligentes, sobrios y vigilantes para mejorar sus oportunidades.

(3) Puede ser ocasionado en parte por la disciplina y la educación estricta, o bien por las miserias y calamidades de la vida presente; porque estas cosas, aunque no mortifican el pecado, pueden debilitar y obstaculizar mucho su descubrimiento.

(4) Por el gobierno político y las leyes, que mantienen a los hombres dentro de los límites de su deber, de modo que estén ordenados por restricción y por temor al castigo, al que, si siguieran su placer en pecar, estarían expuestos. Austin compara las leyes con las escobas, que, aunque no pueden hacer maíz con malas hierbas o paja, sirven para barrer el maíz y mantenerlo dentro del suelo. Las leyes pueden convertir a los hombres en buenos sujetos, aunque no en buenos hombres.

(5) Los hombres no regenerados pueden ser trasladados de la escuela primaria de la naturaleza a la universidad de la gracia; y aunque nunca comenzaron allí, y tomaron el grado de verdadera santificación, sin embargo, pueden acercarse mucho a ella por la gracia común, y no estar lejos del reino de Dios.

Uso 1. Nos muestra cuán imperdonables son a los ojos de Dios, y cuán justa será su condenación, que no tienen nada de hermoso en ellos.

Use 2. Si puede haber cualidades amables en hombres no regenerados, entonces no descanse en estas cosas (San Mateo 5:46 ). Una buena naturaleza sin gracia hace un buen espectáculo con el mundo, pero tiene poco respeto por Dios en cuanto a tu salvación. Todo esto puede deberse al temperamento y el temor de los hombres. ¡Cómo puede un hombre confundir la naturaleza tranquila con la mansedumbre, la firmeza y la altura de espíritu con el celo, la falta de afecto a las cosas santas con la discreción, la estupidez con la paciencia, la obstinación con la constancia! Pero Dios sabe distinguir.

¿La tez y el temperamento pasarán alguna vez por gracia en la cuenta de Dios? Y por lo general, si un hombre natural tiene una buena cualidad, tiene otra mala para igualarla. No, una buena naturaleza, una vez corrompida, resulta ser la peor de todas las demás, como el vino más dulce produce el vinagre más ácido; todas sus partes y excelencias son como una espada en una tienda de rulos, tan listas para que el ladrón como el verdadero hombre las compre. .

Doctrina 2. Que en cierto sentido Cristo ama a los que son ordenados y civilizados, y se comportan exteriormente de acuerdo con los mandamientos de Dios.

1. La cosa es buena en sí misma, aunque el reposo en ella la hace inútil para la salvación del que no va más allá ( Miqueas 6:8 ).

2. Porque nuestro Señor Jesucristo está dispuesto y dispuesto a reconocer lo menos bueno en nosotros, para poder atraernos hacia más (San Mateo 12:20 ).

3. Porque estas cosas tienden al beneficio de la humanidad, y el corazón de Jesucristo está muy puesto en el bien de la humanidad. Usar. Ahora veamos qué uso podemos hacer de esto.

I. Negativamente.

1. No podemos usarlo como si Cristo amara las virtudes morales como meritorias de la gracia; no son tales cosas a las que Dios se ha comprometido a dar la gracia de la conversión.

2. No debemos tomar esto como que Él ama las buenas cualidades para igualarlas con las virtudes cristianas o las gracias del Espíritu. La moralidad es buena, pero no debemos elevarla más allá de su lugar. Hay algo mejor y eso es la gracia ( Hebreos 6:9 ). Los profesores sueltos deshonran su religión, pero las uvas sanas del racimo no deben ser juzgadas por las podridas, ni la belleza de una calle debe medirse por la suciedad del fregadero y la perrera.

Aquellos que son el hundimiento y la desgracia del cristianismo no son aptos para mostrar sus virtudes. De modo que si comparas estas cosas, su moralidad es como una flor de campo con una flor de jardín, o frutos silvestres con frutos de huerto; es una cosa salvaje en comparación con la gracia, y de ninguna manera llega a la altura de ella.

3. Por tanto, no debemos hacer este uso de que debemos pensar que estamos en buenas condiciones debido a las calificaciones morales. Los hombres pueden ser sin vicios, pero sin embargo, si carecen de Cristo y de gracia, y nunca llegan al quebrantamiento de corazón (porque ciertamente eso es necesario para preparar a los hombres para la fe y el perdón de los pecados) pueden perecer para siempre.

II. Afirmativamente. ¿Qué uso podemos hacer de esto, que Jesús amaba a este joven?

1. Si Cristo amó la civilidad, amará mucho más la verdadera gracia en cualquiera de las suyas, aunque mezclada con mucha debilidad. Ciertamente, el que se deleita en la oscura sombra de su imagen se deleitará mucho más en la viva imagen y la impresión de ella en las almas de su pueblo, aunque tengamos nuestras debilidades.

2. Aprendemos por el ejemplo de Cristo a honrar a otros por sus dones comunes.

3. Así podemos aprender niños, jóvenes y otros, todos pueden saber cómo obtener el amor de Cristo si son tratables. Por la regla de los contrarios, si ama la conformidad con la ley de Dios en lo externo, odia a los que andan en contra de sus leyes.

4. Condena a los que pretenden tener el amor peculiar de Cristo, cuando no son morales, sino atrevidos, deshonestos en sus relaciones, desmedidos en sus tratos, y no han aprendido a ser sobrios, a poseer sus vasos en santificación y honra. . ¿De qué hablas de ser cristianos, cuando no eres tan bueno como los paganos?

Objeto: ¿Qué amor muestra Cristo ahora sobre la tierra a los morales?

1. Las virtudes morales procurarán al menos una recompensa temporal.

2. Habrá cierta serenidad mental como resultado de la rectitud de sus acciones.

3. Es una ventaja de la gracia; es como la imprimación del poste, que lo hace receptivo de mejores colores.

4. En cuanto a su estado eterno, será más tolerable para tales que para otros. ( T. Manton, DD )

Sobre discernir el bien en los demás

Solo San Marcos nos informa que nuestro Señor, al verlo, lo ama. Había muchas imperfecciones en este joven, que estaba demasiado satisfecho consigo mismo; sin embargo, nuestro Señor lo amaba. Por lo tanto, cuando vemos mucho en las personas para lamentarse y condenar, debemos tratar de discernir algo en ellas para amar. A menudo nos sentimos tentados a insistir en el peor lado del carácter de nuestro prójimo. Nunca lo ayudaremos mucho a menos que lo amemos.

Sigamos mirando hasta que las cualidades desagradables desaparezcan de la vista y descubramos su mejor yo. Hay una opinión similar de los difuntos. A veces, mientras un hombre está vivo, estamos muy atentos a sus puntos negativos; cuando el hombre muere, encontramos que hay otro lado de su carácter que nunca sospechamos. A menudo no conocemos el valor de las personas hasta que las hemos perdido. No debemos esperar a que la muerte elimine a los hombres antes de apreciarlos.

Trate de pensar no tanto en lo que es el hombre como en lo que debe ser. Reconstruye en la imaginación el patrón a partir del cual fue creado. Estaba destinado a ser algo mejor de lo que se ha convertido hasta ahora. Dios quería que él simplemente fuera valiente. Ahora es temerario. Ahora es lujoso, tenía la intención de ser generoso. Sus mismas faltas son quizás perversiones de buenas cualidades. Lo que crees que es falta de sinceridad surge del deseo de no herir los sentimientos.

Lo que piensas que la brusquedad es una forma distorsionada de franqueza. No es que debamos confundir las distinciones morales. El hombre es un borracho; no necesitamos justificar la intemperancia, pero aún podemos pensar que Dios lo designó para algo mejor. Dios trazó el plan para cada uno. Consideraré en qué pueden llegar a ser por gracia. El Salvador te ama todavía, mirándote con todas tus imperfecciones. ( HW Burrows. )

Una cosa te falta. -

La amabilidad defectuosa de los jóvenes

Puede haber muchas cosas sumamente bellas e interesantes en la juventud y, sin embargo, falta una cosa de importancia esencial.

1. Belleza corporal: belleza de rasgos, frescura de tez, simetría de formas, gracia de movimientos; pero qué terrible si se une con un alma depravada y deformada, si no hay luz divina en el interior, no hay amor de Dios reinando en el corazón.

2. Sensibilidades tiernas, siempre propensas a despertar al ver la angustia. Y, sin embargo, en el mismo corazón no puede haber sentido de pecado, no hay arrepentimiento para con Dios, no hay consideración por Cristo, no hay gracias del Espíritu.

3. Capacidad mental: memoria fuerte, buen juicio, observación astuta, fantasía vivaz; y, sin embargo, un entendimiento ciego en referencia a las cosas de Dios, por ejemplo, Balaam, Ahitophel.

4. Docilidad-disposición a dedicar energías a tal o cual empeño, pero descuidando el mayor estudio de todos. El que ha estado aprendiendo todas las demás ciencias, pero no aprenderá de Jesús, ha dejado fuera de su estudio esa misma ciencia que es la única que puede "iluminarlo con la luz de los vivos".

5. Asiduidad religiosa: atención a los ritos exteriores. Es posible conocer la verdad y no amarla; escuchar el evangelio y no creerlo.

6. Benevolencia activa. La bondad puede obtenerse por motivos de interés propio. También pueden proceder meramente del instinto natural y no del amor a Dios.

7. Amistad ardiente, sin preocupación alguna por el Amigo más unido que un hermano. ( John Mitchell, DD )

Un precepto especial, dado como prueba

En la mente del gobernante había una bondad ideal; ¿Actuaría a la altura de sus requisitos? Las riquezas y la pobreza en sí mismas son de poca importancia; nuestras opiniones sobre ellos constituyen su característica más importante. El punto es, ¿estamos confiando en ellos? Si es así, deben ser abandonados, porque son una trampa para nosotros.

1. Esta prueba es muy necesaria; porque, aunque son tan peligrosas, las riquezas no se evitan como una casa encantada. Muy pocos se imaginan que son ricos, por lo que la advertencia pasa desapercibida. Pero, tengamos mucho o poco, podemos estar aferrándonos a lo que tenemos, y ese es el peligro.

2. Si falta algo, no podemos conocer la satisfacción. No importa cuáles sean nuestras posesiones terrenales, aun así estaremos decepcionados. Los deseos de un espíritu inmortal pueden satisfacerse nada menos que con la inmortalidad.

3. Solo Cristo puede satisfacer todas nuestras necesidades. Si tomamos nuestra cruz y lo seguimos, descubriremos un tesoro guardado para nosotros en el cielo. Con Cristo como nuestro guía y nuestra esperanza, podremos despreciar las riquezas de este mundo como escoria resplandeciente. Nuestro rumbo será hacia adelante, nuestra esperanza constante y los tesoros puros del cielo nuestra porción eterna. ( GC Tomlinson. )

Una cosa te falta

Una vid estéril y fructífera crecen una al lado de la otra en el jardín; y la vid estéril dice a la fructífera: "¿No es mi raíz tan buena como la tuya?" “Sí”, responde la vid; "Es tan bueno como el mío". “¿Y no son mis hojas inferiores tan anchas y extendidas? ¿Y no es mi tallo tan grande y mi corteza tan peluda? "Sí", dice la vid. “¿Y no son tan verdes mis hojas, y no tengo tantos insectos arrastrándose arriba y abajo? ¿Y no soy más alto que tú? "Sí; es muy cierto ”, responde la vid; “Pero tengo flores.

"Oh, las flores no sirven de nada". "Pero yo doy fruto". "¡Qué! esos grupos? Esos son solo un problema para una vid ". Tal es la opinión de la vid infructuosa; pero ¿qué piensa el viticultor? Pasa junto a la vid estéril; pero el otro, que llena el aire con su olor en primavera, y se inclina con racimos purpúreos en otoño, es su orgullo y alegría; y se demora cerca de él, y lo poda, para que sea aún más exuberante y fructífero, así el moralista y el cristiano. ( HW Beecher. )

Se necesita lealtad de todo corazón

Entonces, ¿qué le faltaba a este joven? Deseos no correctos: deseaba heredar la vida eterna. No es un buen carácter moral: toda la ley moral que había guardado desde su juventud; había sido un hijo honrado, un ciudadano honrado, un hombre puro. No seriedad: vino corriendo a Cristo. No reverencia: se arrodilló ante Él. No humildad: hizo confesión voluntaria y pública de su deseo y su fe ante la multitud en la calzada abierta.

No es una creencia ortodoxa: si las palabras son credos, ningún credo podría ser más ortodoxo que el que compacta en las dos palabras, "Buen Maestro". No un espíritu humano y tierno: porque Cristo, mirándolo, lo amaba. Pero carecía de una lealtad absoluta e incondicional; consagración total e implícita; el espíritu del soldado que solo pregunta cuáles son las órdenes de marcha; el espíritu del Maestro mismo, cuya oración fue siempre: "Hágase tu voluntad, no la mía". Y, falto de esto, le faltó todo, y se fue triste. ( Lyman Abbot, DD )

Importancia de lo que falta

La falta de una cosa puede anular la presencia de todas las demás. Al carecer de su resorte principal, que no es más que una cosa, un reloj con joyas, ruedas, piñones y un hermoso mecanismo, el reloj más fino que jamás se haya fabricado, no tiene más utilidad que una piedra. Un reloj de sol sin su gnomon, como se le llama, el dedo de hierro del Tiempo que proyecta su sombra sobre las horas que giran en círculos, pero también una cosa, es tan inútil en pleno día como en la noche más negra.

Un barco puede construirse con el roble más fuerte, con mástiles del pino más robusto, y tripulado por los mejores oficiales y tripulantes; pero no navego en ella si a ella le falta una cosa: esa aguja temblorosa que a un niño que corre por la cubierta le podría gustar un juguete; de ese juguete, como parece, depende la seguridad de todos los que están a bordo; a falta de eso, pero una cosa, la espinilla será su ataúd y las profundidades del mar su tumba. Es así con verdadera piedad, con fe viva.

Aquello que falta, las obras más grandes, los sacrificios más costosos y la vida más pura, no tienen valor a los ojos de Dios. Aún más, para impresionarlos con la falta de valor de todo sin la verdadera piedad, y para mostrar cómo su presencia imparte tal valor a la vida y las labores de un creyente que hace que sus ácaros pesen más que los millones de otros hombres y su taza de agua fría sea más preciosa. que sus copas de oro, permítanme tomar prestada una ilustración de la aritmética.

Escribe una línea de cifras. Puedes sumar miles, multiplicándolos hasta que las hojas que llenan cubran la faz de la tierra y el cielo; sin embargo, no expresan nada y no valen nada. Ahora tome el número más pequeño de los diez, el dígito más pequeño, y coloque eso en su cabeza: ¡la magia nunca produjo tal cambio! Lo que antes no equivalía a nada se eleva instantáneamente con la adición de una cifra, un trazo de la pluma, a miles o millones, según sea el caso; y ya sean libras o perlas, ¡cuán grande es la suma de ellas! Tal poder reside en la fe verdadera, en la piedad genuina.

Puede ser la piedad más baja, pero un grado por encima de cero; puede ser el amor por el pábilo humeante, la esperanza de una caña cascada, la fe de una semilla de mostaza, la confianza vacilante y revoloteante de aquel que clamó: “Señor, yo creo; ayuda a mi incredulidad ". Sin embargo, tan pronto como es obrado por el Espíritu de Dios, cambia todo el aspecto de la vida de un hombre y toda la perspectiva de su eternidad. Es lo único que falta, por muy amables, morales e incluso aparentemente religiosos que seamos, nuestro Señor se dirige a nosotros, como lo hizo con el joven gobernante, diciendo: "Una cosa te falta". ( T. Guthrie, DD )

Una falta habitual puede viciar toda la vida

Cuando un reloj no funciona, lo desmontamos y buscamos dónde está la falla, sabiendo que una rueda mal puede entorpecer el funcionamiento de todo el reloj. Nuestros corazones están todos los días fuera de orden; nuestro trabajo debe consistir en desarmarlos mediante un examen y ver dónde está la gran falla. ( G. Swinnock. )

Una cosa te falta

El célebre predicador, George Whitfield, tenía la costumbre de hablar con la gente en cuyas casas, dondequiera que iba, hablaba de sus almas. Solía ​​viajar por todo el país predicando el evangelio y se puso en comunicación con un gran número de personas. Hubo un tiempo en que se alojaba en la casa de un hombre bondadoso y amable, el general E-, que era un gran admirador de su predicación. La familia era tan extremadamente hospitalaria y amable que, aunque no vio evidencia de piedad vital entre ellos, los labios de Whitfield parecían sellados a todo menos a las cordiales cortesías de la sociedad, y omitió su costumbre ordinaria en tales ocasiones.

Pero cuando subió a acostarse, el Espíritu del Señor le dijo: "Oh, hombre de Dios, ¿cómo estarás libre de su sangre si no les avisas?" Sus propios sentimientos lo habrían llevado a guardar silencio; y el tentador sugirió: “Son tan amables y buenos; ¿Cómo puedes hablarles del pecado? Además, hoy has predicado el evangelio a sus oídos; seguramente eso es suficiente ". Había una lucha en su mente, que de buena gana habría decidido si continuaba en silencio, sobre todo porque había recibido tanta amabilidad.

Pero Dios no lo dejó dormir esa noche. La voz de la conciencia dijo: “Esta misma bondad debería apelar a su gratitud por no guardar silencio. Es su deber hablar, advertirles ". Temprano en la mañana, antes de irse, Whitfield se quitó el anillo de diamantes de su dedo y escribió en el cristal de la ventana estas palabras: "Una cosa te falta". Apenas se hubo ido cuando el dueño de la casa dijo: "Subiré y miraré en la habitación donde este santo hombre dormía", porque tenía una reverencia casi supersticiosa por él.

Lo primero que le llamó la atención al entrar a la habitación fue la escritura en el cristal. Su significado cruzó por su mente. Se puso de pie y lloró. Luego fue a la puerta y llamó a su esposa. Al mirar la escritura, rompió a llorar y dijo: “Pensé que era infeliz. Parecía haber algo en su mente. Sabía que él estaba en problemas por nosotros, que no estábamos convertidos. Tenía la esperanza de que nos hablara.

El esposo dijo: "Por la gracia de Dios, entonces, buscaremos esa 'única cosa' que nos falta". Llamó a su familia, tres hijas y un hijo mayor. Se señaló el texto. El Espíritu del Señor lo bendijo a sus almas. Toda la familia se arrodilló en oración, confesó sus pecados y encontró gozo y paz al creer. El narrador de este incidente dice: “Sé que la historia es un hecho, un amigo mío en Nueva York que tiene en su congregación a una mujer joven, la hija de una de las tres hijas que se arrodilló con su familia en la habitación de Whitfield, y atesora el cristal como una preciosa reliquia ". ( Globo cristiano. )

Un buen carácter natural sin religión.

La dalia seguramente sería una emperatriz entre las flores si tuviera un perfume igual a su belleza, incluso la rosa podría necesitar mirar hacia su soberanía. Los floristas han probado todas sus artes para perfumar a esta hermosa niña del otoño, pero en vano, no se puede desarrollar ni producir ninguna fragancia; Dios ha negado la bendición y la habilidad humana no puede concebirla. La mente reflexiva recordará esos personajes admirables que se encuentran ocasionalmente, en los que todo lo de buena reputación y aspecto bello puede verse, pero falta la verdadera religión, ese dulce y etéreo perfume de la gracia; si tuvieran amor a Dios, qué seres tan hermosos serían, el mejor de los santos no los superaría, y sin embargo, no buscan esa gracia fragante, y después de cada esfuerzo que hacemos para su conversión, permanecen contentos sin la única cosa necesaria para su perfección. ¡Oh, que el Señor les impartiera la dulzura mística de Su gracia por el Espíritu Santo! (CH Spurgeon. )

Falta una cosa

I. Que ningún respeto externo, por muy exacto o largo que sea, a la ley de Dios, puede darnos un título a la vida eterna.

1. No es suficiente que haya deseos después del cielo, e incluso la voluntad de hacer muchas cosas, para que podamos obtener la corona y la gloria que allí están guardadas.

2. Tampoco basta con que nuestro corazón sea tierno y nuestro temperamento amable. Porque, después de todo, por muy agradable que sea este estado de ánimo para aquellos entre los que vivimos y sobre los que emite un sol perpetuo, es un regalo de Dios para nosotros. No es nuestro, sino suyo, y, en muchos casos, no podemos evitar esta dulzura de disposición más de lo que las flores del campo pueden ayudar a ser fragantes y hermosas. Es su naturaleza ser dulce y la nuestra, tal vez, amable. Pero, ¿hay alguna excusa para no amar a Dios, que amamos todo y a todos los demás?

3. Es un mero asesinato deliberado de nuestras propias almas, susurrarnos a nosotros mismos que la grandeza de un sacrificio suplicará ante Dios como excusa por no haberlo hecho. Si el joven del texto hubiera rezado a Dios para que lo ayudara en su aprieto, para vencer su debilidad carnal, para sostener su desfallecimiento y para ceñir su alma con una fe triunfante, habría prevalecido; y nosotros también. Fe, fe, fe, ¡aquí está la necesidad! ( J. Garbett. )

Sermón a los jóvenes

I. ¿Qué hay en la escala que le sea favorable?

1. Hay muchas de las cualidades de la juventud que son favorables a la religión y, como tales, Cristo las considera. Coraje, afectos cálidos, memoria retentiva. Estos favorables a la piedad.

2. Hay palabras en las Escrituras que son especialmente favorables para ti y deberían inspirar tu esperanza: "Los que me buscan temprano, me encontrarán".

3. De modo que las obras de Dios, sus obras de gracia, confirman las cosas que se dicen, con tanta seriedad, para animarte. Quizás ni uno de cada cuarenta esté convencido después de los cuarenta.

II. ¿Qué hay en la balanza que está en tu contra? "Una cosa te falta", etc.

1. Todo lo que es de naturaleza meramente amable y esperanzadora no es gracia, ni es realmente valioso a los ojos de Dios. No es santidad.

2. Todas aquellas cosas que puedan parecer amables y hermosas, si no son santificadas por la religión, se volverán hostiles. La disposición de la mente que recibe un informe puede convertir su mente en el depósito de toda impureza.

3. Que si la gracia de Dios no lo impide, todas las promesas de la juventud perezcan en la desesperación eterna.

Permítame ahora suplicarle que siga los siguientes consejos.

1. Nunca piense que es demasiado joven para ser convertido, perdonado y salvo.

2. Nunca acepte nada que no sea la verdadera religión.

3. Nunca te sientas satisfecho con tener religión; busca que abunde en ella.

4. Permíteme recordarte que para este propósito debes estudiar tu propio pecado que te asedia fácilmente, especialmente los pecados de tu juventud.

5. Para este propósito, forme una regla, establezca un plan para la vida, estableciendo cada día como debe gastarse y como deseará haberlo gastado cuando llegue a la muerte; para este propósito, lea diariamente las Sagradas Escrituras; consulte a cristianos de edad avanzada y experimentados, y pregúnteles cómo le aconsejarían que se condujera ante Dios.

6. Por último, procuren vivir no para ustedes mismos, sino vivir de manera útil y segura. ( J. Bennett, DD )

La respuesta de cristo

Ahora llegamos a la respuesta de Cristo, y ahí tomamos nota. Primero: De la amonestación de su defecto: "Jesús le dijo: Una cosa te falta".

1. Porque hubiera sido tedioso convencerlo de todos sus defectos, Cristo tomaría el camino más compendioso, e insistiría sólo en una cosa, que bastaba para demostrar que no era perfecto, como en vano había soñado. Si un hombre se jacta de que puede pagar cien libras, usted lo convence de su miseria cuando lo presiona para que pague un centavo, y él no puede.

2. Esta única cosa era segura y se haría realidad; porque nuestro Señor conocía su corazón, y por lo tanto estaba resuelto a tocar su llaga íntima, y ​​propone tal precepto que cruzaría su querido pecado; y por lo tanto vendría con una sola cosa, que lo pondría a prueba para el propósito.

3. Lo único que le faltaba era lo principal, lo principal de la ley, que era amar a Dios sobre todas las cosas; la suma de la ley es amar a Dios sobre todo ya nuestro prójimo como a nosotros mismos.

4. Debido a que el joven se equivocó por ignorancia, Cristo no lo trató con rudeza ni con una dura reprensión; No lo califica.

(1) Aprendemos: que los pecadores orgullosos no deben apaciguarse en su vanidad, sino convencerse de sus defectos.

(2) Que la manera de convencerlos es representando sus principales y principales faltas, algún pecado; como Cristo trató con este joven: y así trata con la mujer de Samaria, convenciéndola de su pecado.

(3) Cuanto más nuestras fallas golpean profundamente los artículos principales de nuestra obediencia a Dios, mayor será nuestra convicción y más sentido tendremos de nuestra condición ante Dios. En segundo lugar: llegamos al precepto, mandato y mandato de Cristo. Primero: "Ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo". No se aplica a todos, en todas las circunstancias.

Pero aún así, en algunos casos debemos abandonarlo todo.

1. Cuando Dios por su providencia nos reduce a una condición de pobreza.

2. Cuando no podemos obedecer un precepto particular de Dios sin peligro de ser destruidos por él. Las razones por las que debemos hacerlo.

(1) Dios tiene un derecho absoluto a todo lo que tenemos por Su propia eminencia y prerrogativa.

(2) Porque es imposible que seamos cristianos, si no venimos a Cristo con esta mente y resolución de abandonar todo por nuestro deber para con Él ( Lucas 14:33 ). ( T. Manton, DD )

Un defecto fatal

Pero, ¿es correcto hacer que tales destinos giren en un solo punto? Eso depende del punto. En otras relaciones, una cosa puede traer ruina. En una crisis de intereses mundanos, un paso en falso puede conducir a un desastre irremediable. Un error comercial puede llevarlo a la quiebra; un medicamento para la enfermedad puede darle un giro a su vida; por falta de un ancla se pierde un barco. En religión, ¿cómo puede "una cosa" alejar a un alma del cielo? Si hay una determinada y persistente falta de voluntad para ser salvo, eso parecería suficiente, ¿no es así? Bueno, esa es “una cosa” a la que se refiere Cristo.

Y, además, es algo "una cosa" lo que hace que la falta de voluntad. El gobernante amaba sus grandes posesiones más de lo que amaba su alma. Pero la "única cosa" puede adoptar muchas formas. Puede ser un apetito, una ambición, una compañía, un placer. Todos están llamados a elegir entre un conjunto de influencias que ayudan a la religión y algún otro conjunto que obstaculiza. ( TJ Holmes. )

Vende todo lo que tienes. -

Una prueba severa

No son los reclutas en bruto y los chicos imberbes los que están al frente de la batalla. Estos no son los asaltantes que arrojan a la brecha ardiente. Donde las balas vuelan más espesas y la carnicería es más feroz, el suelo está en manos de veteranos, hombres acostumbrados a la guerra, el destello del acero y el rugido de los cañones; en cuyos rostros sombríos se asienta la serena determinación, con cicatrices y medallas en el pecho. El puesto de peligro se asigna a los veteranos.

Se imponen cargas pesadas sobre las espaldas, no a los niños, sino a los hombres adultos. Era poco más que un asesinato pedir a un joven, que acababa de dejar el lado de su madre, y que nunca antes había tenido el pie en una cubierta, subir los obenques y arremolinar las gavias en una tormenta, cuando el mástil se dobla hacia la rotura, y el el barco se enrolla en la artesa del mar. Eso no era de sentido común; ¿Y qué hombre, que amaba a su hijo y tenía sentido común o consideración, sometería a un joven tierno a una prueba tan terrible? Aquí se dice: "Jesús, mirándolo, lo amó"; y si amaba a este joven gobernante, ¿por qué lo sometió a una prueba que, me atrevo a decir, probaría la fe, no de un cristiano joven, sino del cristiano más viejo y maduro de aquí? ¿Por qué, por así decirlo, envió a este niño al frente de la batalla, la pelea más dura? Al hacerlo, confieso que, por mi parte,

A primera vista, al menos, me maravillo menos de que este joven retroceda, que de que nuestro Señor le haya pedido que siga adelante. Dejemos que el mejor cristiano aquí se coloque por un momento en las circunstancias de este joven. Piense en cómo se sentiría ahora, si hoy le pidieran que renunciara a todas las ganancias de su vida, a separarse de alguna propiedad ancestral: la querida casa vieja, los árboles viejos y las escenas de su niñez, su posesión, su fortuna. Estado, rango, dejarlo todo, convertirse en mendigo y seguir la suerte de un hombre tan pobre que muchas veces no tenía dónde recostar la cabeza.

Dudo que sea una carga bajo la cual el cristiano más viejo se tambalee. Sospecho que eso pondría a prueba la fe del padrino de aquí. Y si alguno de ustedes está dispuesto a mirar con desprecio más que con simpatía a este pobre joven, no soy de ustedes; y le pediría que pensara cómo le habría ido, y qué tan erguido se habría mantenido, bajo la misma prueba. Entonces surge la pregunta: ¿Por qué nuestro Señor sometió a este joven a tal prueba? ¿Fue hecho para repelerlo? No; se hizo para dibujarlo.

No se hizo para apagar el lino humeante; sino soplarlo, por así decirlo, con lo que parecía un viento adverso, en una llama ardiente. Se hizo con amabilidad, discreción y misericordia. Con este paso, Cristo quiso hacer que ese hombre supiera lo que era; para hacerle ver que no era lo que parecía a los demás y a sí mismo. Esta prueba se aplicó para convencerlo prácticamente de lo que no era posible, tal vez, convencerlo teóricamente: que había una cosa que le faltaba, y que (por así decirlo) lo único necesario. ( T. Guthrie, DD )

I. Seguir a Cristo implica abnegarse a uno mismo. No puedes tener un poco de Cristo y un poco de ti mismo. Todo o nada.

II. Seguir a Cristo debe ser la expresión del amor supremo del alma. No debes hacer de Cristo una mera conveniencia.

III. Seguir a Cristo significa entregarse a sí mismo. Cristo fue el Dador, y los hombres son como Él en la proporción en que dan. Dar todavía no se entiende como una prueba de discipulado. Dar se entiende como un patrocinio, pero no como un autosacrificio. Dar significa diferentes cosas para diferentes personas. Hay hombres que dan mil guineas a la vez, pero su regalo es sin valor. Si ciertos comerciantes ricos, cuyas bolsas están siempre accesibles, pronunciaran dos frases claramente a favor de Cristo como su Salvador personal, eso valdría más para la causa cristiana que todo el oro que derrochan en ella. ( J. Parker, DD )

Consagración de todos a Cristo

Los comentaristas tropiezan con la dificultad de este comando. Pero llegó a otros y resistieron la prueba. Le llegó a Pedro, a Santiago, a Juan y a Andrés, cuando Cristo les ordenó que dejaran todo para seguirlo, para convertirse en pescadores de hombres. Se le ocurrió a Pablo cuando Cristo le ordenó que crucificara su orgullo, que fuera a Damasco y tomara sus instrucciones de uno de los cristianos despreciados y perseguidos, quien le diría lo que debía hacer.

Le llegó a Lutero cuando Cristo le ordenó que abandonara la iglesia de sus padres y de su infancia; a Coligny, cuando Cristo le pidió que abandonara la esposa, el hogar y la paz; a Guillermo de Orange; a los puritanos; a John Howard; a David Livingstone. De una forma u otra le llega a todo cristiano; porque a todo aspirante a cristiano el Maestro le dice: “Renuncia a tu propiedad, tu hogar, tu vida misma, y ​​tómalos como Míos, y úsalos para Mí usándolos para tus semejantes.

“El que no puede, no hace, no es cristiano. No puede hacer nada más que irse triste: en esta vida, si es agudo de conciencia; en la vida venidera, si una educación falsa ha adormecido su conciencia en un sueño incómodo, pero un sueño tan profundo que sólo el día del juicio puede despertarlo. ( Lyman Abbot, DD )

Cómo tratar la riqueza

Cuando el rey Enrique le preguntó al duque de Alva si había observado los eclipses que ocurrieron ese año, respondió: "Tengo tantos negocios en la tierra que no tengo tiempo para mirar al cielo". Lo mismo ocurre con aquellos que se enredan con las riquezas y los placeres de este mundo. Solo hay una forma en la que podemos hacer que sean ayudas en lugar de obstáculos. Como comenta un antiguo escritor: “Si colocamos un cofre de oro o tesoros sobre nuestras espaldas, nos pesa hasta el suelo; pero si nos apoyamos en él, nos elevaremos más alto. Así que si nuestras posesiones se colocan por encima de nosotros, seguramente mantendrán nuestras almas arrastrándose hacia la tierra; pero si las colocamos debajo de nuestros pies, nos acercarán más a Dios y al cielo ”. ( Anon. )

Pobreza apostólica

“Una vez me estaba quedando de niño en la casa de un obispo, y allí se desenterró la placa de bronce de la tumba de uno de sus predecesores, y nunca he olvidado la inscripción que estaba en ella. Era esto: “¡Quédate, transeúnte! Ver y sonreír en el palacio de un obispo. La tumba es el palacio en el que todos deben vivir pronto ". Algunos de los mejores obispos que jamás hayan existido se han alojado en chozas de troncos y han vivido en la pobreza apostólica y en condiciones difíciles.

También lo hizo San Agustín, el santo obispo de Hipona. "No me des ropas lujosas", dijo a su pueblo; 'no se convierten en un obispo humilde. Cuando me regalan un rico manto, me siento obligado a venderlo para ayudar a los pobres. En siglos anteriores, lo primero que hacía un obispo, por regla general, era separarse de todas sus posesiones terrenales; y, mientras el historiador pagano del siglo IV los elogia, habla con airado desprecio de los pomposos y mundanos prelados de otras sedes ". ( Archidiácono Farrar. )

Dar a los pobres

The Dry Goods Chronicle dice que el difunto Sr. Nathaniel Ripley Cobb, de Boston, era de corazón generoso y concienzudo en el más alto grado. En noviembre de 1821 redactó el siguiente documento: - “Por la gracia de Dios, nunca valdré más de 50.000 dólares. Por la gracia de Dios, daré una cuarta parte de las ganancias netas de mi negocio para usos caritativos y religiosos. Si valgo siquiera 20.000 dólares, daré la mitad de mis ganancias netas, y si alguna vez valgo 30.000 dólares, daré las tres cuartas partes, y el total después de mi quincuagésimo mil. Así que ayúdame Dios, o dame a un mayordomo más fiel y déjame a un lado. Noviembre de 1821 ". Se adhirió a este pacto, se dice, con la más estricta fidelidad.

Dale a Dios tu corazón, y él te recompensará con el cielo.

Por las circunstancias del caso, entonces, al que el texto se refiere en particular, es evidente que este precepto implica que la religión requiere la renuncia a todo objeto que absorbe la mente con exclusión de Dios y del deber. Nada menos que un sacrificio completo puede cumplir el diseño del evangelio. Ésta es una visión sublime del espíritu y diseño de la religión. No basta con someterse a alguna privación y soportar algunas pruebas en el desempeño de sus funciones; la religión es tan autoritaria y dogmática que debe gobernar la voluntad.

El precepto del texto exige a los avaros sacrificar su riqueza; pero su riqueza debe destinarse a fines útiles y caritativos. El sacrificio se impone como prueba indispensable de sinceridad. La religión desprecia todas las cosas sublunares; todavía ordena a sus discípulos que subordinen los bienes del mundo a usos generosos; no mortifica un vicio dar cabida a otro.

La riqueza que poseía el rico en el texto debía distribuirse entre los pobres; y nada puede ilustrar más asombrosamente el espíritu bondadoso y caritativo del evangelio que la importancia que se da así a las demandas de los indigentes. Al ilustrar así el espíritu benévolo del evangelio, es necesario señalar que el texto no proporciona ningún argumento a favor de la caridad profusa e indiscriminada.

Existe el peligro de que nuestra caridad no solo sea indiscriminada, sino profusa. Al imponer estos arduos e importantes deberes, la religión propone una rica y espléndida recompensa. El lenguaje figurado del texto fue sugerido evidentemente por la naturaleza del precepto que contiene. Se ordenó al individuo a quien iba dirigido el texto que renunciara a su riqueza; y la recompensa prometida por su obediencia fue un tesoro en el más allá, infinitamente más valioso que todos los tesoros de la tierra.

Estamos acostumbrados a decir de cualquier objeto al que le asignamos un valor elevado, que es un tesoro. Decimos del conocimiento que es un tesoro; decimos de la fama, que es un tesoro; decimos del cariño, que es un tesoro, un tesoro rico e inestimable; y en todos estos casos, la frase expresa la importancia que le damos al objeto al que se aplica. En su aplicación a la recompensa que revela la religión, es comparativamente débil.

Nada de lo que los hombres valoran en la tierra puede transmitir una idea adecuada del esplendor y el valor de esa recompensa; porque incluye en él toda la dignidad, el goce y la pureza, de los que nuestra naturaleza es capaz: el mayor honor, la más exquisita felicidad y la más exaltada virtud. Es un tesoro de conocimiento; porque allí toda la verdad Divina será revelada al alma; Se despejarán dudas, errores y prejuicios.

Es un tesoro de cariño; porque allí se eliminará toda desconfianza, celos y temor; El amor generoso e inmutable de Dios enriquecerá y calmará el espíritu glorificado; una simpatía pura y resplandeciente unirá alma a alma; los pensamientos más dulces y la ternura más confiada serán apreciados y disfrutados; ninguna sospecha oscurecerá o enfriará jamás la corriente del amor, que fluye profunda y cálida de las ricas fuentes del alma; y en comunión con Dios, en la compañía de los ángeles y en medio de la brillante compañía de los redimidos, todas las delicias del elevado afecto devoto producirán un arrebato perpetuo.

Es un tesoro de alegría; porque allí se realizará toda esperanza y se cumplirá toda promesa; el cuidado, la angustia y el dolor desaparecerán para siempre; todas las mezquindades, sufrimientos y duelos de la vida habrán pasado; las escenas brillantes traerán las imágenes más bellas y despertarán a la vida los pensamientos más animados; y los ejercicios de alta meditación y la más pura devoción llenarán el alma de un éxtasis transportador.

Es un tesoro de gloria; porque allí el alma será elevada a su rango nativo, adornada con una justicia inmarcesible, investida con el honor de un poderoso triunfo, asociada con los ángeles y acogida por Cristo; luego se pondrán las túnicas blancas, la corona y la palma de la victoria; entonces el canto de alabanza sonreirá de la innumerable hueste; toda la gloria de Dios, toda la gloria de los ángeles y toda la gloria de los redimidos, se reunirán en un resplandor resplandeciente, y llenarán el vasto cielo con su inconcebible brillo.

¡Oh, qué tesoro! valioso como el alma, duradero como la eternidad! Las riquezas decaerán y perecerán; el orgulloso palacio se derrumbará en ruinas, y sus majestuosas cámaras estarán solitarias y silenciosas; los encantos de la belleza se desvanecerán, los trofeos de la ambición se convertirán en polvo; y toda la alegría, la pompa y el esplendor de la vida se desvanecerá como un sueño, y no dejará un desastre. ( A. Bennie. )

Toma la cruz.-

El cristiano tomando su cruz

I. La cruz del cristiano. ¿Qué es? Es algo doloroso y humillante. Ninguna muerte infligida por los romanos fue tan angustiosa como la crucifixión; no hay muerte tan ignominiosa. La cruz del cristiano es esa porción de dolor, humillación y sufrimiento que la sabiduría de Dios puede asignarle en el camino al cielo. Nos llega de diferentes formas; el odio del mundo; enfermedad doméstica; en sí mismo. La cruz de un hombre es visible, todos pueden verla; otro hombre puede ser secreto. Nuestras cruces pueden cambiarse; el hoy de mi vecino puede ser el mío mañana.

II. Pero debemos tomar nuestra cruz. ¿Qué quieres decir con esto?

1. Hay algunas cosas que parece prohibir. No debemos hacernos cruces; esto es invadir la provincia de Dios. Él ordenará nuestras aflicciones por nosotros. Debemos tomar a los que Él establece, no agravarlos ni aumentarlos. No querer elegir las cruces que el Señor hará por nosotros. A menudo queremos las cruces de otros hombres al igual que queremos sus comodidades. Debemos dejar que el médico recete para nuestra enfermedad.

La cruz enviada es aquella de la que más nos gustaría estar exentos; el hombre de fuertes afectos está herido en sus afectos. El texto prohíbe apartarse del camino para evitar nuestra cruz; esto es elegir el pecado en lugar de la aflicción. Dios puede encontrarnos con cruces en formas pecaminosas y justas, más pesadas que aquellos a quienes se apartó.

2. Hemos visto lo que prohíbe esta toma de la cruz: veamos ahora qué manda. Tomar nuestra cruz como Cristo hizo con la suya. Debemos llevarlo con paciencia, voluntariamente, con alegría.

III. Mire ahora el mandato que nuestro Señor nos da para hacer esto. “Ven, toma la cruz y sígueme”. Tenga cuidado de no equivocarse. El sufrimiento no puede expiar el pecado. Cristo ha hecho esto completamente. ¿Qué dirás cuando pongas tu cruz a la puerta del cielo? ( C. Bradley, MA )

Siguiendo a Cristo

Hay muchas razones especiales por las que se nos debe proponer a Cristo como nuestro modelo y ejemplo a quien debemos seguir e imitar.

1. Porque Él es un modelo de santidad establecido en nuestra naturaleza.

2. Porque hay muchas ventajas de este patrón en nuestra naturaleza; como

(1) nuestro modelo es más completo que si Dios hubiera sido nuestro modelo. Hay algunas gracias en las que no se puede decir que nos parezcamos a Dios, y por lo tanto debemos buscar un patrón en otra parte, como la humildad, la fe, el temor, la esperanza, la reverencia, la obediencia; ninguna de estas cosas está en Dios, porque Él no tiene superior, y estas cosas implican inferioridad y sujeción.

(2) Es un patrón atractivo. Estamos comprometidos con la regla de nuestra obediencia, pero mucho más con el ejemplo de Cristo.

(3) Es un patrón alentador, en parte porque hay eficacia en este patrón; así como con el evangelio o la ley de Cristo, la ministración del Espíritu acompaña también la consideración de su ejemplo.

Usar. Para persuadirnos de seguir a Cristo.

1. Nuestra profesión general de cristianos nos obliga a ser como Él; la cabeza y los miembros deben ser todos de una sola pieza, ¡oh! qué afrenta es para Cristo poner Su nombre en el cuadro y la imagen del diablo.

2. Nunca seremos como Él en gloria a menos que seamos como Él también en gracia ( Romanos 8:29 ).

Pero, ¿a dónde debemos seguir a Cristo?

1. En su abnegación ( 2 Corintios 8:9 ).

2. En su humildad (San Mateo 20:28 ).

3. En su amor a los santos (San Juan 13:34 ).

4. En su utilidad y provecho, y de esto todo el Evangelio es narrativa e historia.

5. En su piedad hacia Dios.

6. En Su espiritualidad agregue la mentalidad celestial.

7. En Su obediencia a Sus mezquinos padres terrenales.

8. En la dulzura y belleza de Su conversación, y sin embargo de una manera estricta y ganadora.

9. En la santidad y pureza de su vida.

10. En su maravillosa paciencia y mansedumbre.

11. Enamorado de sus enemigos ( Romanos 5:10 ). ( T. Manton, DD )

Y se fue entristecido . -

Cristo se fue tristemente

I. Se alejó de Cristo, aunque bueno. ¡Ay, que la moral esté siempre separada de lo sagrado!

II. Pensó muy bien en Cristo y, sin embargo, se apartó de él.

III. Tenía aspiraciones puras y elevadas y, sin embargo, se fue. La satisfacción en el bien es un signo de un objetivo pobre, más que un gran logro. Su aspiración era débil, aunque pura. Estaba solo parcialmente preparado para hacer "lo bueno". Había imaginado una actuación en lugar de un sacrificio. Buscaba recibir una lección, no ingresar a una escuela. Como alguien que gozosamente ganaría salud y solidez a cualquier costo, y luego se encoge ante la medicina y el cuchillo que se siente bastante fuerte y vigoroso en el sofá, y cae cuando intenta caminar.

Los hombres pueden estar insatisfechos con su condición espiritual. Esto viene a la nada. Quieren que la instrucción continúe; reciben instrucciones para empezar de nuevo. En lugar de mejorar, es necesario detectarlos.

IV. Se fue, aunque Jesús lo amaba. A Jesús siempre le agrada la justicia, la bondad, la verdad; hasta donde llegan, son como él y le dan gozo. Jesús lo amaba, pero amaba algo más. Jesús puede amarte y, sin embargo, es posible que no alcances Su justicia y bendición. Hay un punto más allá del cual Él no puede ir con los pecadores, más allá del cual no sería salvar a los hombres, sino a forzar máquinas.

V. Se fue, aunque lo hizo con tristeza. La tristeza de la pérdida -de la decepción- de la autoconvicción. “¡Ah! El esta en lo correcto." La tristeza de la vergüenza. “Él ha visto a través de mí, yo lo he dejado . Pero el dolor no le impidió irse. Jesús puede que te bautice por los muertos. Puede morir y, sin embargo, lamentar la pérdida del cielo. Hay momentos especiales en los que se puede decir que dejamos a Cristo.

Ese momento es el de una profunda convicción religiosa; cuando nos vemos obligados por circunstancias externas a tomar una posición. Al dejar a Cristo, lo dejamos todo. Que los que le siguen "se unan a él con pleno propósito de corazón". ( AJ Morris. )

El hombre es bueno en las relaciones inferiores de la vida, falto en las relaciones superiores.

Así es a menudo todavía. El hombre está en ruinas; pero, como se ve a menudo en las antiguas casas religiosas, la parte dedicada a las obras piadosas se ha deteriorado por completo, mientras que la empleada en suplir las necesidades inferiores del hombre está todavía en buen estado, aunque el espíritu se ha perdido por completo para Dios, el Los oficios de la vida más humildes pero dignos están bien desempeñados; y mientras no se pueda encontrar al santo, todo lo que se puede desear es el hombre de la familia, el lugar de trabajo y el círculo social.

Cristo aprobó a este gobernante en las relaciones inferiores de la moral social, mientras que lo declaró esencialmente defectuoso en las superiores; y “se alejó” de Aquel en quien toda moralidad podría encontrar su complemento y estímulo, su verdadero fin y fuente. ( AJ Morris. )