Marco 10:32-34

Y estaban en el camino que subía a Jerusalén.

Cristo en el camino a la cruz

Lleno de serena resolución, Cristo sale a morir. He aquí la pequeña compañía en el camino empinado de la montaña rocosa que va de Jericó a Jerusalén; nuestro Señor muy por delante de Sus seguidores, con un propósito fijo estampado en Su rostro, y algo de prisa en Su paso, y eso en toda Su conducta, que derramaba un extraño asombro y temor para siempre en el grupo de discípulos silenciosos e incomprensibles.

I. Tenemos aquí lo que, a falta de un nombre mejor, llamaría el Cristo heroico. El Hombre Ideal une en Sí mismo lo que los hombres suelen llamar, un tanto desdeñosamente, virtudes masculinas, así como las que designan con cierto desdén como femeninas. Nos lee la lección de que debemos resistir y perseverar, sea lo que sea que se interponga entre nosotros y nuestra meta. El acero más tenaz es el más flexible, y el que tiene la resolución más fija y definida puede ser aquel cuyo corazón esté más abierto a todas las simpatías humanas y sea fuerte con la omnipotencia de la dulzura.

II. El Cristo abnegado. Apresurándose a su cruz; entregándose a la muerte. Su autosacrificio no fue el abandono de la vida que debería haber conservado, ni el descuido, ni el fanatismo de un mártir, ni el entusiasmo de un héroe y campeón; sino la muerte voluntaria de Aquel que por su propia voluntad se convirtió en su muerte en oblación y satisfacción por los pecados del mundo entero.

III. El Cristo que se encoge. ¿No puede haber sido parte de la razón de su prisa ese instinto que todos tenemos, cuando se nos presenta algún dolor o pena inevitable, de superarlo pronto y abreviar los momentos que se encuentran entre nosotros y él? (Ver Lucas 12:50 ; Juan 13:27. )

En Cristo, este instinto natural nunca se convirtió en un deseo o propósito. Tenía tanto poder sobre Él como para hacerlo marchar un poco más rápido hacia la cruz, pero nunca lo hizo apartarse de ella.

IV. El Cristo solitario. Objetivos despreciados; propósitos no compartidos; dolor incomprendido; la soledad de la muerte, todo esto lo llevó Él, para que ningún alma humana, viva o agonizante, pudiera volver a estar sola. ( A. Maclaren, DD )

La prontitud del Salvador para llegar al final de Su curso

Una humilde banda de viajeros viajando hacia Jerusalén. Ya están a la vista de los cerros que rodean la capital. Uno de la empresa se quita el resto. Su rostro se ilumina con una expresión de alegría, como la que brilla en el rostro de quien, después de una larga ausencia, se acerca de nuevo a la casa de su padre. Es Cristo; y va a subir a Jerusalén para expiar la culpa de un mundo con el sacrificio de sí mismo.

Allí le esperan dolores que nunca han llenado el pecho del hombre; y menos aún es la ignorancia de lo que le espera, lo que le hace apresurarse a seguir adelante. ¿Qué fue lo que lo impulsó a tal entusiasmo? Él diseñó para enseñar mediante la acción

(1) una doctrina para que sus discípulos aprendan, es decir, la necesidad de su sufrimiento, y solo el sufrimiento. En la obra en la que ahora estaba entrando, ningún hombre podía asociarse con él. Debe ir antes.

(2) Un ejemplo a seguir. Si Él va primero, ellos vienen después. Con Su presteza les enseñaría lo noble que es sufrir por una buena causa. Pensarían en esto después y se animarían. Recordarían la insignificancia de todos sus sufrimientos en comparación con los de Él; y al recordar esto, la idea de cuán valientemente avanzó el Salvador en el camino de la tribulación los animaría a aguantar y los haría casi impermeables al miedo.

Ármate con la misma mente y sonroja ante la sola idea de la cobardía o la retirada cuando se te convoque a sufrir por causa del Redentor, recordando cuán ansiosamente "fue antes". ( R. Bickersteth. )

La vida de Cristo fundada en un plan

No hubo incertidumbre ni experimentación sobre esa vida; cada detalle fue previsto desde el principio. La vida de cada hombre puede ser planeada por la sabiduría divina, pero el hombre mismo ignora su propio curso, incapaz de prever la hora siguiente.

2. Que Jesucristo conocía todos los desarrollos de Su plan de vida. El dolor del primer día, el sueño del segundo, el triunfo del tercero, estaban todos ante Él, como condiciones de su trabajo diario.

3. Que aunque conocía el resultado, cumplió con paciencia todo el proceso. No hubo precipitación; no hubo inquietud; cada caso de necesidad fue atendido como si fuera el único caso en el mundo. El cristiano sabe que el cielo será finalmente su porción; déjelo estimular a una actividad constante, como si la necesidad humana exigiera toda su atención.

4. Que tanto judíos como gentiles estaban comprometidos en llevar a cabo una obra que era para el mayor beneficio del mundo entero. ¡Qué inconscientemente trabajamos! Es posible que estemos derribando en el mismo acto de establecer.

5. Que el triunfo asegurado de la derecha es una fuente de fortaleza para el buen hombre. Jesucristo no habló de la crucifixión, sino del "tercer día". El panorama no era del todo sombrío. La luz atravesó el centro mismo de la oscuridad. Cuán desesperada, si no fuera por "el tercer día", es la suerte de los hombres que sufren. El tercer día puede sugerir

(a) la brevedad de la mala influencia;

(b) la imposibilidad de destruir lo bueno, y

(c) la transferencia del poder de un despotismo temporal a una soberanía eterna y benéfica. Breve y frágil es la tenencia de todos los poderes malignos. ( F. Wagstaff. )

La cruz, objeto de deseo.

I. Que la cruz debería haber sido un objeto de deseo y de intenso anhelo en el corazón de nuestro Salvador es una declaración demasiado notable para apenas ser afirmada. Toda la humanidad aborrecía una muerte así. Fue una muerte de ignominia, agonía y vergüenza. Sin embargo, contrariamente al sentimiento universal, Cristo lo deseaba. Que la cruz fue una muestra de deseo en lugar de miedo se verá por la forma en que nuestro Señor verificó cada obstáculo o sugerencia que se levantaba en su contra, y por Sus palabras y comportamiento al acercarse a ella ( Mateo 16:23 ).

Deseaba la cruz y quería comunicar ese deseo a los demás. En una ocasión, Él revela Su deseo en un lenguaje muy notable ( Lucas 12:50 ). Cuando entró en la aldea samaritana, se nos dice que “tenía el rostro como si fuera a ir a Jerusalén” ( Lucas 9:53 ). El texto revela el mismo celo: “He aquí que subimos a Jerusalén”; una frase que suena como la nota clave del triunfo. Su andar ansioso presagiaba el deseo continuo de Su alma.

II. Consideraríamos las razones de este deseo. La cruz no puede ser en sí misma un objeto de deseo. No era como el gozo puesto delante de Él a la diestra del Padre; si lo desea, debe ser debido a sus resultados. Estos estaban en dos direcciones: una en relación con Dios y la otra con el hombre. La gloria de Dios y la salvación del hombre fueron los motivos dominantes de la conducta de Cristo. Todos podemos esforzarnos por ser como Él en Su vida interior, aunque solo los mártires son completamente como Él en Su vida exterior, Su gran motivo fue la glorificación del Padre ( Juan 5:30 ).

Dios fue glorificado en el Calvario ( Juan 17:1 ). La cruz era la forma divina de reparar el honor de Dios, que había sido ultrajado por el pecado. El corazón de Jesús se consumió con este deseo de una reparación que estaba en su poder. Sabemos lo que es arder de indignación, cuando uno que es amado es ofendido e injustamente herido; ¿Cómo, entonces, debe haber encendido la verdadera percepción del pecado la llama del deseo de la cruz en Jesucristo Hombre?

Además, la cruz debía ser el medio de glorificar a Dios al manifestar la misericordia y la justicia que armonizaban el carácter Divino; iba a ser el testimonio de la eliminación del amor de tales conceptos erróneos de la Deidad, que pudieran haber surgido de la miseria del pecado. Así vista en relación con Dios, la cruz fue para Cristo un objeto de deseo. Su amor por nosotros lo convirtió en un objeto de deseo en el lado humano. La cruz era necesaria según la predestinación de Dios como medio para impartir vida a los demás ( Juan 12:24 ). Por tanto, un objeto de deseo; porque restaurar la criatura debe redundar en la gloria del Creador.

III. La grandeza de ese deseo. Su grandeza radica en su intensidad y pureza: "Jesús fue antes que ellos". No fue un mero impulso lo que impulsó este movimiento hacia adelante, ya que el héroe avanza en la emoción de la batalla. Todo impulso en Jesús estaba regulado por su mente tranquila y su perfecta voluntad, por lo tanto, la vehemencia de acción presagiaba el ardor de su alma. Además, nuestros deseos son proporcionales a la fuerza de nuestras facultades internas.

Su intensidad dependerá del vigor de nuestra voluntad y del alcance de nuestra mente. La mente debe presentar el objeto buscado. La perfección de la mente de Cristo mostrará la fuerza de sus deseos. Vio la cruz con todo su detalle de sufrimiento. Vio todos los efectos de la cruz. Miró más allá y trazó todos sus poderes; todos los poderes de la gracia y la belleza sobrenatural que resultarían del mérito de su pasión; Vio a los santos disfrutando de incontables eras de felicidad en el cielo. De ahí la intensidad de su deseo por la cruz.

2. Este deseo puede medirse por el miedo natural que dominó. Como hombre, Cristo temió la muerte y el sufrimiento. La naturaleza humana pura se aleja de la tortura.

3. La grandeza de este deseo de Cristo por la cruz, consiste tanto en su pureza como en su intensidad. Con toda la vehemencia del celo de nuestro Salvador, hubo calma de espíritu y una voluntad obediente. La pureza del deseo reside también en la naturaleza de la cruz que tuvo que llevar, de la vergüenza y la desolación. El ocultar el rostro del Padre separa su cruz de la del mártir. Fue un sufrimiento sin consuelo.

La cruz también fue un castigo visto con desprecio. Algunos desean sufrir grandes cosas, porque su grandeza les da fama. El orgullo apoyará mucha mortificación corporal; la cruz tenía en ese momento sólo el aspecto de la humillación. Cristo llevó a sus discípulos a un lado para poder impartirles Su deseo. Quería echar fuera de esa fuente de fuego que brillaba dentro de Su propia alma algunas chispas que pudieran inflamarlas también- “He aquí que subimos.

“Él sufre no solo por nosotros, sino también para comprarnos poder y gracia para sufrir con Él y por Él. No ha eliminado la necesidad del sufrimiento con Su sufrimiento, como tampoco ha eliminado la necesidad de la tentación al ser tentado. La misma cruz por la que somos redimidos promulga, como condición de la emancipación, la ley de la mortificación. El deseo de la cruz que Cristo comunica a sus miembros.

San Pablo reza "para que yo le conozca, y la comunión de sus sufrimientos". Debe comenzar con la mortificación de nuestra naturaleza inferior ( Gálatas 5:24 ). Es un tono elevado de la naturaleza desear sufrir como un medio de unión más estrecha con nuestro Señor; primero debemos aprender a llevar cruces sin murmurar; luego aceptarlos con resignación; y, por último, afrontarlos con ganas y alegría. ( WH Hutchings, MA )

Mientras lo seguían, tuvieron miedo.

Seguir a Jesús con temor

Vea la unión de dos cosas aparentemente contradictorias. El miedo no fue suficiente para detener lo siguiente, ni lo siguiente fue suficiente para detener el miedo. Ese paseo hasta Jerusalén ilustrativo del camino al cielo. Sigues a Cristo, lo amas demasiado como para no seguirlo. Pero tu religión es un asombro; crea miedo. Ciertamente, si no fueras un seguidor, no serías un temeroso. Nunca supe que nadie comenzara a temer hasta que Dios comenzó a amarlo y él comenzó a amar a Dios. El miedo es un índice de que estás en el camino. ¡Temor! ¿No deberíamos estar más allá de ella? no debería ser el motivo. ¿Cómo es posible que un verdadero seguidor sea un verdadero temeroso?

I. No tenían ideas adecuadas de Aquel a quien seguían. No sabían el gran cuidado que Él tiene por los suyos. Si conociera el carácter y la obra de Cristo, se libraría del miedo.

II. Aunque los discípulos amaban a Cristo, no lo amaban como él se merecía. Si lo hubieran hecho, el amor habría absorbido el miedo; se habrían regocijado de morir con él.

III. No tenían, lo que tenía el Maestro, un objetivo grande, fijo y sostenido. Esto se elevará por encima de los pequeños ejes de pequeñas perturbaciones; por encima de ti.

IV. Los discípulos tenían sus miedos indefinidos. Era lo indefinido lo que los aterrorizaba. Toma estas cuatro reglas.

1. Ustedes que siguen y tienen miedo, fortalécense en el pensamiento de lo que es Cristo: Su Persona, obra, pacto; y lo que es para ti.

2. Ámalo mucho y date cuenta de tu unión con Él.

3. Establezca una marca alta y lleve su vida en la mano, para que pueda alcanzar esa marca y hacer algo por Dios.

4. A menudo, deténgase y díganse deliberadamente: "¿Por qué te abates, oh alma mía?" Muchos aumentan sus miedos al pensar tanto en ellos. El ir hacia adelante superará gradualmente el miedo interior. ( J. Vaughan, MA )

Siguiendo y temiendo

La experiencia debería enseñarnos que nuestros miedos rara vez se cumplen.

I. “Como ellos siguieron”; entonces hasta el glorioso ejército de mártires tuvo miedo. Porque "ellos" incluye a San Pedro. Los miedos los desanimaron. Nunca pensemos que las almas más grandes son heroicas de principio a fin, siempre y siempre. La batalla con la carne fue intensa en ellos. Además, algunos miedos tienen usos morales. Es bueno tener miedo de nosotros mismos, si nuestra dependencia de Cristo se fortalece. Entonces, ¡en qué coraje no puede fundirse el miedo después!

II. “Mientras lo seguían”: entonces el miedo no impidió su avance. Si había miedo en sus corazones, había fidelidad en sus pasos.

III. “Mientras ellos seguían”; entonces no necesitamos dudar de nuestro discipulado porque tenemos miedo. Es la indiferencia lo que hay que temer y la presuntuosa confianza en uno mismo. El perdón es necesario para los demás, no para ellos.

IV. “Mientras seguían”: entonces la partida de algunos miedos no los acaba con todos, No temían la pobreza, lo habían dejado todo para seguir a Cristo; no temieron el cambio en Jesús, encontraron segura Su palabra de promesa. Aquí nunca perderemos todos los miedos; esta disciplina es prudente para nosotros.

V. “Como ellos siguieron”; entonces nadie vuelva atrás. Incluso cuando las creencias intelectuales estén cargadas de dificultades, nunca tengas miedo. Seguir en. Sé fiel hasta la muerte. ( WM Statham. )

Mientras lo seguían, tenían miedo

La conducta de los discípulos. Hasta el mismo período de la muerte y resurrección de Cristo, los discípulos esperaban su manifestación como un príncipe que debería liberar a su nación de la esclavitud y llevarla a una altura de gloria y dominio hasta ahora inalcanzable. Todo el tiempo se habían quedado atónitos ante la mezquindad de la apariencia exterior de su Maestro; y ahora estaban asombrados al descubrir que el esperado Libertador de la humanidad estaba en camino al sufrimiento. No pudieron entenderlo. También estaban asombrados de su disposición a sufrir. Avanzaba hacia la cruz, como un vencedor de su corona. Debemos notar aquí que

(1) lo siguieron. Esto es para su alabanza. Sabían que iba a morir, pero no lo abandonaron. Tenían verdadera fe. Pero también fue una fe débil, porque

(2) tenían miedo. Es extraño que mientras estén con Él teman. Por lo tanto, perdieron gran parte del consuelo que podrían haber obtenido de Su compañía. Nicodemo y José de Arimatea son ejemplos de lo mismo: una fe verdadera pero débil, una fe que no llena de paz a quien la posee. No descansemos en una fe tímida. Seamos valientes por la verdad. No tenemos la misma excusa para el miedo que ellos tenían.

Entonces no habían experimentado la Resurrección, la Ascensión, el don del Consolador. Una vez que se les dio el Espíritu, ya no conocieron el miedo. ¡Qué vergüenza si, con todo nuestro conocimiento y privilegio superior, no desechamos el temor del hombre y seguimos a Jesús con diligencia para hacer y con disposición a sufrir, todo lo que Él quiera prescribir o nombrar! ( R. Bickersteth. )