Marco 10:46-52

Bartimeo ciego.

Observaciones sobre la narrativa del ciego Bartimeo

I. Observe cuán singularmente se muestra la bondad providencial de Dios en la dirección de los eventos que conducen a esta entrevista. El ciego ocupa su lugar al borde del camino, no para encontrarse con Jesús o cualquier otra persona que pueda devolverle la vista, sino simplemente para procurar de la incierta compasión de los viajeros una pequeña miseria que debería servir para prolongar su fatigada existencia. Justo en este momento Jesús, habiendo dejado Jericó en su camino a Jerusalén, pasa por ese camino.

Muchos viajeros iban y venían, pero él no los conocía. En este caso, la avalancha de una multitud atrae su atención. Ese Dios que le ha negado el uso de la vista puede transmitir Sus bendiciones a través de otro órgano. Es conmovedor pensar en lo insignificante que parece depender de las relaciones y destinos más importantes de nuestra existencia.

II. El aviso que toma Bartimeo de la información que se le transmite. No es con él ninguna especulación ociosa. No se centró en meros circunstanciales, ni en un tema de interés para otros; contempló el asunto en referencia directa y pronta a su propio caso. Ve de inmediato a Cristo y clama para ser escuchado entre la multitud. La petición de Bartimeo merece mención no menos por los términos en que se expresa que por la urgencia con que se prefiere: “Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí.

Contiene una plena y pronta confesión de Cristo en ese carácter, en el que de todos los demás exigió el reconocimiento de la humanidad, y de esa época y nación en particular, y en el que fue sumamente aborrecible para la malicia de sus enemigos. Tampoco es este testimonio de Cristo como el Hijo de David menos valioso como una indicación de gran fe en las misericordias del pacto de Dios como se establece en la profecía ( Isaías 55:3 ; Salmo 72:12 ).

III. El rechazo frío y escalofriante que encontró, no de Jesús, sino de los transeúntes, tal vez incluso de los discípulos, porque aún no habían aprendido mucho del espíritu del Maestro. Algunos subestiman las accesiones al reino de Cristo de las filas de los pobres. La indiferencia y la sospecha a menudo obstaculizan la investigación religiosa.

IV. La conducta de Bartimeo. Cuando se vio frustrado en su acercamiento al Salvador, ¿cómo ha funcionado? te ha entristecido; pero ¿te ha hecho retroceder? Como la marea reprimida, que rompiendo todas las barreras, se precipita con la fuerza acumulada, Bartimeo es impulsado por este descortés repulsión a llorar mucho más. Ve tú y haz lo mismo.

V. Jesús se detuvo y ordenó que lo trajeran. ¿Qué importancia tiene, en la carrera de la gran masa de individuos, cuando avanza o cuando se detiene? Hay hombres cuyos movimientos se miran con ansiedad. Los pasos de un César, un Alejandro o un Napoleón, han traído esperanza o pavor con ellos; la detención incidental de tales personajes se ha identificado con el destino de una ciudad o una provincia.

Solo de los que predican el evangelio de la paz podemos decir: "Cuán hermosos son sus pies sobre las montañas". El grito de un pobre fue lo suficientemente importante como para detener a Cristo en su progreso.

VI. Los mandatos se obedecen con presteza.

VII. La misma prontitud y determinación que antes manifestó Bartimeo lo guía en este nuevo aspecto de los asuntos. Su manto andrajoso es desechado como obstáculo. Tiene un objeto que todo lo absorbe ante él. El pecador rechaza como estorbos ociosos su justicia propia y su autocomplacencia, que se han aferrado a él como su segundo yo, y se precipita solo a los brazos de un Salvador compasivo.

VIII. La escena ahora aumenta de interés. El hombre es sanado por el camino de la pregunta: “¿Qué quieres que te haga? “Esta es la forma en que se anima a los pecadores desconsolados a contar su propia historia.

IX. ¿Qué respuesta se da a esta consulta? "Señor, para que reciba la vista". Llegó por el paso más corto al asunto en cuestión; en la oración debemos tener un objetivo específico a la vista.

X. ¿Cómo tuvo éxito en el caso que tenemos ante nosotros? "Ve por tu camino". ( AG Fuller. )

Pecadores ciegos

I. Miramos de cerca a Bartimeo en esta ocasión. Es cierto que Jesús es el centro del cuadro, como siempre lo es. Pero este milagro tiene la peculiaridad de que sus detalles son más brillantes de lo habitual como ilustración de la simple naturaleza humana en el que se beneficia de él.

1. El estado de esta pobre criatura se da de un plumazo. Sería difícil agrupar más biografías en un verso de las que encontramos aquí. Estaba ciego. Había llegado a ser llamado por ese nombre, "Bartimeo ciego". Él era un pobre. “Mendigar” era su negocio. Era un mendigo profesional. No lo consideramos como alguien que se había retrasado un poco y, por lo tanto, estuvo en la calle uno o dos días, hasta que pudo conseguir un empleo.

Él "se sentó al lado de la carretera mendigando". Estaba indefenso. No hay evidencia de que tuviera amigos que lo cuidaran; se habrían hecho conspicuos después de su curación, si hubiera habido muchos de ellos. Estaba desesperado. Le era imposible hacer nada; no podía ver para aprender un oficio. Era impopular. Cualquiera tenía derecho a desairarlo, en el momento en que decía una palabra (ver Lucas 18:39 ). Estaba inquieto y ferozmente alerta para mejorar su condición.

2. Ahora observe su acción. Aquí necesitamos el versículo que se acaba de citar del Evangelio de Lucas, para un vínculo entre los dos versículos aparentemente inconexos del de Marcos (ver Marco 10:47 ). Allí se muestra la forma en que este hombre “oyó que era Jesús de Nazaret”; le dijo la multitud. Bartimeus buscó información.

No estaba demasiado orgulloso para reconocer que no lo sabía. ¿Alguien supone que este pobre mendigo se ofendió porque alguien insistió en que era ciego? Si un vecino se hubiera mostrado un poco amistoso y le hubiera propuesto llevarlo a una cura, ¿Bartimeo simplemente lo molestaría por ser impertinente con las preocupaciones de otras personas? Luego, a continuación, este ciego comenzó a pedir ayuda (ver Lucas 18:38 ).

Su solicitud fue singularmente completa e inteligente. Su grito fue personal y directo: "ten piedad de mí". No pierde el tiempo en abrirse o acercarse con gracia; lo que quería, dice. Su oración fue valiente e importuna (ver Marco 10:48 ). Entonces Bartimeo "se levantó y vino a Jesús". Habría sido una locura para él decirse a sí mismo: “Si es la voluntad de este rabino abrirme los ojos, puede hacerlo desde la distancia tan bien como si yo estuviera allí.

Entonces, también, este ciego quitó el obstáculo que probablemente lo retrasaría en su curación ( Marco 10:50 ). Una prenda sencilla, sin duda, pero casi indispensable para él. Aún así, si interfería con la restauración de su vista, bien podría salvarse.

3. Observe, en el siguiente lugar, la total entrega de Bartimeo (ver Marco 10:51 ). Hay que señalar dos cosas en este notable discurso. No entenderemos a ninguno de ellos a menos que tengamos en cuenta la pregunta más singular que Jesús le hace al hombre, en el momento en que lo oye. No fue porque no conocía la condición de este mendigo, que nuestro Señor le preguntó tan abruptamente qué quería que hiciera.

Debe haber sido porque deseaba fijar su fe en un objeto principal de supremo deseo. Las necesidades de Bartimeo no tenían fin: quería comida, amigos, ropa, casa, todo lo que alguien exige para hacer de un mendigo un hombre. Pero, más que todos los demás, quería vista; y lo descubrió cuando entró en su propia alma para hacer una investigación. Esto explica su respuesta. Habla con una declaración: “Señor.

”Este discurso, ofrecido de la manera más inadecuada aquí en el Evangelio de Marcos, significa mucho más que un mero respeto. La palabra en Lucas es diferente a esta; aquí es en realidad el mismo que usa María Magdalena cuando descubre que uno que pensaba que era el jardinero es Jesús: "¡Rabboni!" Se concentra en una sola palabra, todo un estallido de sentimiento generoso y cariñoso: "¡Mi Maestro!" La fe, la reverencia, el amor inefable, la adoración maravilla, estaban en esa palabra.

Habla con puntos suspensivos. Como antes, encontramos más en su expresión de lo que esperábamos, ahora encontramos menos. Bartimeus no responde directamente a la pregunta de nuestro Señor. No puede: ¿cómo podría saber lo que debe hacer un hacedor de milagros? Todo lo que sabía era lo que él mismo quería hacer. De modo que su respuesta se leería en su totalidad: "No entiendo lo que escribes, ni siquiera lo que quiero que hagas, oh, haz cualquier cosa, cualquier cosa, ¡para que pueda recibir mi vista!"

4. Una vez más, observe la cura de Bartimeo ( Marco 10:52 ). Fue instantáneo, "inmediatamente". Fue perfecto, "completo". Era soberano: "sigue tu camino". Fue completo, incluida la salvación: “tu fe te ha salvado” (ver Lucas 18:42 ).

5. Por último, observe la experiencia del hombre ( Lucas 18:43 ). Estaba lleno de alegría; de repente se le había abierto un mundo nuevo. Fue obediente: siguió a Jesús como discípulo. Estaba agradecido: glorificaba a Dios. Estaba celoso. Podemos estar seguros de que no dejó ni un ciego en toda Jericó sin el conocimiento de Jesús de Nazaret. “¡Ojalá todos los ciegos le conocieran y fueran aconsejados por mí! Seguramente se apresurarían a ir a Él, Él haría que todos vieran ".

II. Tanto entonces, con respecto a este milagro como una maravilla; Estudiemos ahora sus lecciones como una parábola. Representa muy bellamente los pasos de un pecador que viene en busca de alivio espiritual a Jesús; el estado, la acción, la entrega, la cura, la experiencia. De hecho, esa fue una parte real de la historia de ese día.

1. La invidencia es el símbolo del pecado. No tinieblas ahora, porque Cristo ha venido (ver Juan 8:12 ). El problema está en el corazón (ver Efesios 3:18 ). ¿Quien hizo esto? (ver 2 Corintios 4:4 ). ¿Qué tan profundo es? (ver Apocalipsis 3:18 ).

2. El pecado destruye toda la naturaleza. No decimos que Bartimeus haya sido herido en ninguno de sus sentidos excepto en los ojos. Pero su ceguera lo convirtió en un mendigo. Su tacto, oído y gusto pueden haber sido perfectos: de hecho, pueden haberse vuelto sensibles, agudos y alertas más de lo habitual. Pero caminaba como un ciego, razonaba como un ciego, pensaba como un ciego, y se dirigía a su puesto habitual como un ciego, y luego mendigaba.

3. El despertar de los pecadores se debe a menudo a la fidelidad cristiana.

4. En la salvación de su alma, el pecador tiene una obra que hacer. De nada sirve recurrir a la propia ceguera; el primer paso es confesar la ceguera y acudir a Cristo en busca de ayuda.

5. La oración es indispensable en todos los casos. Nadie puede salvarse si no pide la salvación. La petición bien podría convertirse en un "grito". Y cualquier obstáculo, que el hombre continúe orando y orando "cuanto más".

6. Todos los obstáculos deben ser quitados si uno está en el oído, come para ser salvo. Muchos hombres parecen empezar bien, pero se han enredado en la carrera por sus prendas de respetabilidad, fama, fortuna, posición social, eminencia literaria o compañía agradable. Uno puede obtener el "mundo entero" y perder "su propia alma".

7. Jesús siempre está dispuesto a salvar a cualquiera que le clame. ¡Oh, el momento más impresionante es cuando el Señor de la Gloria se detiene en el camino y ordena a un alma “ser llamada”!

8. La aceptación incondicional de Cristo en todos sus oficios es la condición esencial para que Él lo acepte. El pecador debe decir "Señor", "Jesús de Nazaret", "Hijo de David" y "Rabboni".

9. La experiencia de la salvación es el instrumento que se debe utilizar para realizar esfuerzos para salvar a otros. ( CS Robinson, DD )

Cómo obtener la bendición de Dios

I. Llora en voz alta. "¿Qué es el ruido?" pregunta este ciego. "¿Quién es?" "Jesús", dicen. Y de inmediato grita: "Hijo de David, ten misericordia de mí". “Silencio”, dicen algunos; “Silencio” - no me gustó el volumen del grito, ni el tono estridente y triste del mismo. Pero Bartimeus solo llora más fuerte. La miseria a menudo hace un gran ruido en el mundo, un gran y desagradable ruido, si tiene la oportunidad de dar a conocer su deseo y su aflicción. Sin duda, la gente feliz debería estar dispuesta a soportar la perturbación un poco más; porque la miseria tal vez haya tenido que soportar su dolor durante mucho tiempo.

II. Sea serio. Siempre ha sido necesario un esfuerzo para acercarse a Jesús. No debe desanimarse por los obstáculos.

III. Deshazte de las incumbencias. El ciego tira a un lado su manto, para que no lo estorbe, en su afán de llegar a Cristo. Dale la vista y ya no le importará ni siquiera buscar esta prenda sucia y andrajosa, sino que encontrará una mejor. Las personas que tienen los ojos abiertos al menos se lavarán la ropa. Un vestido limpio y decente es a menudo una señal temprana de que un hombre que hasta ahora ha sido imprudente se está volviendo cuidadoso. Y nuevas conversaciones, nuevos temperamentos, nuevas apreciaciones de las cosas, son vestiduras del hombre espiritual, que muestran que se ha convertido en un hombre nuevo. ( TT Lynch. )

El mendigo ciego de Jericó

Este hombre es una imagen de lo que desearíamos que llegara a ser cada buscador de Cristo. En su oscuridad solitaria y profunda pobreza, pensó y se convenció de que Jesús era el Hijo de David. Aunque no tenía vista, hizo un buen uso de su oído. Si no tenemos todos los dones, usemos los que tenemos.

I. Buscó al Señor bajo el desánimo.

1. Nadie impulsó su búsqueda.

2. Muchos se opusieron a sus intentos.

3. Durante un tiempo, Cristo mismo no le hizo caso.

4. No era más que un mendigo ciego, y esto solo podría haber frenado a algunos suplicantes.

II. Recibió aliento. Esto vino de que Cristo le ordenó ser llamado. Hay varios tipos de llamados que llegan a los hombres por mandato de Cristo.

1. Llamado universal ( Juan 3:14 ).

2. Llamado de carácter ( Mateo 11:28 ; Hechos 2:38 ).

3. Llamada ministerial ( Hechos 13:26 ; Hechos 13:38 ; Hechos 16:31 ).

4. Llamada efectiva ( Romanos 8:30 ).

III. Pero los ánimos no le satisfacían: seguía buscando a Jesús. Detenerse antes de Jesús y la curación habría sido una locura.

1. Se levantó. Con suerte, de manera resuelta, abandonó su postura de mendicidad. Para la salvación debemos estar alerta y serios.

2. Él arrojó su manto y todo obstáculo.

3. Vino a Jesús.

4. Expuso su caso.

5. Recibió la salvación. Jesús le dijo: "Tu fe te ha salvado". Obtuvo una vista perfecta: salud completa.

IV. Habiendo encontrado a Jesús, se quedó con él.

1. Usó su vista para ver al Señor.

2. Se convirtió en su discípulo declarado.

3. Fue con Jesús camino de la cruz y la corona.

4. Siguió siendo un discípulo conocido, cuyo nombre de padre se da. ( CH Spurgeon. )

Este hombre salió de la maldita Jericó

¿No vendrán algunos de nuestros barrios marginales y distritos degradados? Este hombre al menos era un mendigo, pero el Señor Jesús no desdeñó su compañía. Él era una gloria permanente para el Señor, porque todos lo reconocerían como el ciego cuyos ojos habían sido abiertos. Dejemos que las almas que buscan perseveren ante todos los inconvenientes. No te preocupes por aquellos que te retengan. Que nadie le impida encontrar a Cristo y la salvación. Aunque ciego, pobre y miserable, todavía verás, sonreirás, cantarás y seguirás a Jesús. ( CH Spurgeon. )

Bartimeo ciego

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I. Tomamos aquellos puntos que nos hablan de nuestro Señor. Nos sorprende el hecho obvio de que, aunque asistido por una multitud asombrada y gozosa, tiene oído, gracia, dones para el uno; así al único hombre miserable. Tenemos la tendencia a pensar que el Señor de todos tiene tantos dependientes de Él que Él puede pasar por alto nuestra angustia; y este miedo es más fuerte cuando somos más débiles. “Señor, que reciba la vista”. “Recibe tu vista” responde Cristo. Cristo nos da todo lo que podemos tomar, todo lo que realmente pedimos.

II. Echemos ahora un vistazo a Bartimeo y su fe. Es a su fe que nuestro Señor atribuye su curación; por lo tanto, se le llama especialmente la atención. Fue sorprendentemente genial. Había pertinacia en su fe. Los que están cerca de Cristo pueden reprender el clamor de misericordia. La reprimenda doctrinal. La reprimenda filosófica. ( S. Cox, DD )

La puerta de la ciudad

La puerta de la ciudad era, en Oriente, el lugar predilecto de la clase mendicante; porque allí no sólo debían pasar por ellos todos los viajeros, caravanas y campesinos que llevaban sus mercancías al mercado, sino que los anchos arcos laterales de la puerta, con sus frescos huecos y divanes, eran los salones de justicia en los que se celebraban pleitos y riñas. ajustado, y el lugar de descanso en el que, cuando terminaron las labores del día, los ciudadanos se reunieron para discutir su política local o para disfrutar de los chismes de los vecinos.

La misma razón, por lo tanto, que atrae a los mendigos de Italia a las fuentes o las escaleras de las iglesias, y a los mendigos de Irlanda a las puertas de los hoteles, o a los lugares frecuentados por los turistas, y a los mendigos de Inglaterra a las calles llenas de gente y mercados, atrajo a los mendigos de Oriente, y aún los atrae, a las puertas de las ciudades. Allí se congregan la mayoría de los hombres, y es más probable que encuentren alguna respuesta a sus llamados de piedad y ayuda. ( S. Cox, DD )

Oración de un individuo solitario escuchada

Has visto a una madre reír y divertirse con amigos felices. De repente, hace una pausa, escucha y sale de la ruidosa habitación. Ella ha escuchado un pequeño lamento de angustia que tú no pudiste escuchar, y no puede contentarse hasta que el llanto de su bebé sea silenciado y sus necesidades sean satisfechas. ¿Y Dios, que hizo el corazón de la madre, será menos tierno, menos misericordioso que la criatura que ha creado? Te digo que no; pero “como a quien consuela su madre”, así consolará Dios a todos los afligidos que claman a él. ( S. Cox, DD )

El mendigo ciego

I. El origen de la fe de este pobre ciego.

II. Su rapidez para aprovechar la graciosa oportunidad.

III. Escuche esta fe mientras llora y suplica.

IV. Observe con qué entusiasmo obedeció la llamada.

V. Escuche esta fe describiendo su caso. Lo contó de inmediato. ( CH Spurgeon. )

Tu ciego llora un asalariado

Dondequiera que se encuentre Jesucristo, su presencia es maravillosamente poderosa. La Providencia en todo momento colabora con la gracia en la salvación del pueblo elegido.

I. La seriedad del ciego como contraste con el comportamiento de muchos oyentes de la palabra. Por un sermón muy corto fue llevado a la oración. En lugar de orar sobre los sermones, muchos se divierten con ellos. Algunos están ansiosos por otros, mientras que este hombre lloraba por sí mismo.

II. Note el intenso deseo de este hombre como una pasión absorbente. Algunos alegan la excusa de la pobreza y las exigencias de los negocios; y estos son los dos obstáculos que superó Bartimeo. Pascua: y el tiempo de la Pascua, cuando los caminos se llenaron de peregrinos, fue su cosecha.

III. Su vehemencia fue un celo sumamente razonable. Conocía la miseria de la ceguera. Era un mendigo y había aprendido la debilidad del hombre. Sabía que Jesucristo estaba cerca. Sintió que era ahora o nunca.

IV. Experimentó controles en su oración.

V. Su importunidad finalmente se hizo tan poderosa, que los rechazos se convirtieron en discusiones con él. ( CH Spurgeon. )

Mucha gente. -

Cristo y sus muchos seguidores

I. Que los seguidores de Cristo no son necesariamente sus amigos o verdaderos discípulos. “Salió de Jericó con sus discípulos y un gran número de personas”.

1. Entre las multitudes que acompañaron a Jesús fuera de Jericó, algunos, sin duda, lo siguieron por mera curiosidad.

2. Algunos siguieron porque en ese momento estaba de moda hacerlo.

3. Algunos siguieron con miras a futuras ventajas mundanas.

4. Este seguimiento es generalmente inútil, engañoso y malicioso, y no representa una ventaja real o permanente para nadie.

(1) No confiere ningún beneficio sustancial a ningún país cristiano.

(2) No es una ventaja real para esos seguidores.

II. El texto nos sugiere que entre una multitud de seguidores de Cristo, por lo general, puede esperar encontrar algunos amigos. "Con sus discípulos". De los que siguen por curiosidad, Cristo está atrayendo a muchos seguidores reales.

1. Esto debería animarnos a perseverar en nuestro propio seguimiento.

2. Esto debería animarnos en relación con otros seguidores. ( J. Morgan. )

Cristo y los verdaderos amigos

I. Que los verdaderos amigos de Cristo le sigan constante, cercana y colectivamente. Pero, ¿por qué deberíamos estar ansiosos por seguir a Cristo de esta manera?

1. Porque agradaría y glorificaría a Cristo.

2. Porque traería grandes bendiciones a nuestra propia alma.

3. Porque tal seguimiento ejercería una bendita influencia sobre nuestros semejantes.

II. Pero si bien los amigos de Cristo deben seguirlo constante, de cerca y colectivamente, también deben predicarlo de manera simple, directa y amorosa. “Pasa Jesús de Nazaret”.

1. El sermón fue muy simple.

2. Fue muy evangélico.

3. Fue muy comprensivo o cariñoso. ( J. Morgan. )

Mucha gente

Allí se sienta esperando una mera ganancia mundana. No ha venido a encontrarse con Cristo. No estaba en todos sus pensamientos abrir los ojos. Cuántos como él son antes que yo, pecadores moribundos sobre quienes descansa la maldición de Dios, que aún no vinieron a asegurar la gran salvación. Dios conceda un paralelo adicional; para que obtengan lo que no vinieron a buscar, incluso un encuentro solemne y un cierre salvador de sus almas con Jesucristo.

¡Una multitud con Jesús! una multitud de seguidores! ¿Cómo, pues, puede quejarse? En vano he trabajado, en vano he gastado mis fuerzas. Simplemente porque tenía muchos seguidores, pero pocos amigos. ¡Una multitud con Jesús! Pero no todo lo que sigue es lo que bendice. ¡Una multitud con Jesús! Sí, cuando Su marcha sea del todo triunfal, cuando a medida que avanza, reviste Su progreso con el esplendor de los milagros, no habrá falta de multitud que lo siga con la boca abierta.

¡Una multitud con Jesús! Cuídense, entonces, miembros de la Iglesia. Examinaos a vosotros mismos de cerca. La profesión de religión es fácil ahora. Los números dan poder, respetabilidad, moda e incluso entusiasmo. ¡Una multitud con Jesús! Bendito sea Dios, en esa multitud se pueden encontrar algunos verdaderos discípulos; algunos que, aunque débiles y pecadores, avanzan, como Pedro, cuando deberían estar hacia atrás, y luego hacia atrás, por supuesto, cuando deberían estar hacia delante; ambiciosos, como los hijos de Zebedeo, o dudosos, como Tomás, son todavía verdaderos amigos de Jesús, viven para Él, sufren por Él, crecen como Él día a día y mueren por Él sin un murmullo, si Él así lo designa.

Entre el profeso pueblo de Dios siempre ha existido un verdadero pueblo de Dios. "Y oyendo a la multitud". ¡Oh, qué bendición es esa! Sus oídos están abiertos aunque sus ojos están cerrados. Por eso Dios recuerda ser misericordioso. Donde toma una misericordia, deja otra. Mi texto será mi guía. Al borde del camino estaba la iglesia, la multitud predicaba y Bartimeo era el oyente. Y ahora para el sermón: "Y le dijeron: ¡Jesús de Nazaret pasa!" “¡Pasa Jesús de Nazaret! “Como ves, fue un sermón poderoso.

Fue al corazón y se apoderó completamente de él. Fue un sermón muy simple. ¿Quién no puede predicarlo? “Pasa Jesús de Nazaret”. No hay seguidor de Jesús que no pueda decirle esto a las pobres almas ciegas. Un buen predicador trata de simplificar toda la verdad. Es un mal pastor, dicen los antiguos escritores, que sostiene el heno demasiado alto para las ovejas. Según Lord Bacon, a las mentes pequeñas les encanta convertir las cosas sencillas en maravillas, mientras que a las grandes mentes les encanta reducir las maravillas a cosas sencillas.

“La esencia misma de la verdad”, dice Milton, “es la claridad y la claridad; la oscuridad y la perversidad son nuestras ". “Es mejor que el gramático reprenda”, dice Jenkyn, “que la gente no entiende. La sencillez concisa es la belleza de la predicación. ¿De qué sirve una llave de oro que no se abre? Una anciana caminó una vez por un gran camino para escuchar la predicación del célebre Adam Clarke. Ella había oído que él era "un erudito", como de hecho lo era.

Pero estaba amargamente decepcionada, "porque", dijo, "entendí todo lo que dijo". Y conocí a un hombre que dejó la iglesia una mañana y se fue indignado, ¡porque el predicador tenía una cosa en su sermón que sabía antes! Fue una pequeña explicación destinada a los niños; queridas cositas, siempre están apareciendo, y me encanta ver sus caritas brillantes entre las personas mayores. Solíamos necesitar y valorar estas sencillas explicaciones, y ¿por qué no deberían tenerlas a su vez? Pero, lo mejor de todo, este sermón fue sobre Cristo.

Se le menciona solo. "La excelencia de un sermón", dice Flavel, "radica en los descubrimientos más sencillos y las aplicaciones más vivas de Jesucristo". ¡Pasa! Ahora es tu momento; apresúrate a conseguir tu salvación. ¡Qué cerca está! Pasa a la luz del sol de cada sábado, en cada iglesia construida a Su nombre, en cada lectura de Su Palabra, en cada sermón del evangelio, en los sacramentos y oraciones y salmos, pero sobre todo en cada movimiento de Su Espíritu en el corazón.

¡Pero Él "pasa!" No siempre se demorará. El día de la gracia no es para siempre. Su sol se pondrá y la noche que sigue es eterna desesperación. Cristo nunca volvió a pasar por ese camino; Puede que nunca vuelva a cruzarse en tu camino. Esa fue su última visita a Jericó; esta llamada puede ser su última visita. Esta fue la única oportunidad de Bartimeus; hoy quizás tu única oportunidad. ( Prof. WJ Hoge. )

Bartimeo ciego. -

Tres tipos de ceguera

El ojo del cuerpo puede estar fuera, y no tenemos un nombre para el resultado más que ceguera. El ojo del intelecto puede estar fuera, y llamamos idiotez al resultado. Decimos que el hombre es un tonto. El ojo del alma puede estar fuera, y Dios nombra el resultado como maldad. Él llama al hombre pecador. Piense en Bartimeus. Se levantó esta mañana y su esposa lo bendijo, sus hijos se arrodillaron y lo besaron. Ellos ministraron a sus necesidades.

Lo llevaron un poco de la mano. Pero no los vio. Los conocía, pero no podía contemplarlos. Sus sonrisas o su belleza no eran nada para él, estaba ciego. ¡Piensa en ti mismo, oh pecador! Te levantaste esta mañana y el ojo de tu Padre celestial te miró. Su mano te guió, Su poder te protegió, Su bondad te bendijo. Pero tu alma no lo vio. Puede que se le haya ocurrido una vaga idea de que Dios lo había hecho todo, pero no tenía ninguna viveza.

Él no fue una bendita realidad para ti. No viste los rasgos de un padre: los ojos amorosos, la sonrisa benigna. No viste nada, tu alma estaba ciega. Piense de nuevo en Bartimeo. Se fue al extranjero y el rico valle del Jordán se extendió ante él. Las majestuosas palmeras se elevaban hacia el cielo y agitaban sus copas plumosas con la brisa temprana. Los jardines de bálsamo estaban revestidos de su delicado verdor primaveral, y Jericó se sentó en medio de estas glorias primaverales, mereciendo su nombre: Jericó, el lugar de la fragancia, que merecía su frecuente descripción entre los escritores antiguos, la Ciudad de las Palmas.

Y por encima de todo estaba el cielo azul, inclinado como para abrazar y bendecir tanta belleza de la tierra; y el gran sol, que llena de gloria la tierra y el cielo y el aire templado. ¿Pero qué era todo esto para Bartimeo? Por lo que él sabía, podría haber sido estrecho y negro. Era un vacío absoluto, una tristeza espantosa para él. Todo era noche, noche negra, negra, sin estrellas. ¿Por qué era así para él, cuando para otros era esplendor y alegría? ¡Ah! estaba ciego.

Hombre no regenerado, piensa de nuevo en ti mismo. Te fuiste al extranjero esta mañana, en una tierra una vez maldita, como lo había sido Jericó en el pasado, pero salvado y bendecido por la misericordia redentora, así como Jericó fue ese día bendecido por la presencia y la gracia sanadora de Jesús. A su alrededor también se extendió un mundo de belleza espiritual. Ante ti estaban los muros, los baluartes y los majestuosos palacios de la ciudad de nuestro Dios. La rosa de Sarón, el lirio de los valles, la vid, la palma, el olivo y la higuera, todos estaban a tu alrededor en el jardín del Señor.

A través de ellos fluía el río de la vida, reflejando cielos más altos y claros que el azul de las mañanas de verano jamás imaginado, e iluminados hasta su profundidad inconmensurable por un sol más glorioso que nunca derramó esplendor incluso sobre el Edén, en el antiguo esplendor de nuestro pobre mundo. Caminaste en medio de toda esta belleza, y muchos la vieron, ninguno perfectamente, pero algunos muy afortunadamente, pero no viste nada. No ves nada ahora. No, no puedes verlo.

Esfuerza tu alma ciega como quieras, no puedes verla. Veo a una hermosa madre mirar con ansiedad a su bebé. Ella está intentando un terrible experimento. Extiende los brazos hacia él, lo suplica con miradas amorosas, le tiende joyas brillantes y las muestra ante sus ojos a la luz del sol en la ventana abierta. Pero los ojitos no se mueven, o se mueven sin rumbo fijo, y se vuelven distraídos. Y ella grita de angustia: "¡Oh, mi pobre niña es ciega!" Y ahora comprendo por qué incluso los niños tiernos se apartan de Cristo, sin ver ninguna belleza en Él para desearlo, y sin importarle todas Sus sonrisas o lágrimas, u ofertas de las ricas joyas del cielo. No ven nada de todo eso. Son ciegos, ciegos de nacimiento. ( Prof. WJ Hoge. )

El peligro de los ciegos

Una vez vi a un hombre caminar por el borde de un precipicio como si fuera una llanura. Por todo lo que sabía, era un lugar sencillo y seguro. Estaba tranquilo y valiente, no porque no hubiera peligro, sino porque estaba ciego. ¿Y quién no puede ahora entender cómo hombres tan sabios, tan cautelosos en la mayoría de las cosas, pueden ir con tanta seguridad, tan descuidadamente, incluso tan alegremente, como si todo estuviera a salvo para la eternidad, mientras que las trampas y trampas los rodean, y la muerte puede ser un peligro? justo a la mano, y el siguiente paso puede enviarlos al abismo infinito. Oh, lo vemos, lo vemos, ¡están ciegos! El ciego se preocupa más por lo que tiene en la mano que por las montañas, el océano, el sol o las estrellas.

Siente esto; pero a los que no puede tocar ni ver. Y ahora está claro por qué los hombres inconversos subestiman la doctrina, diciendo que "no importa lo que un hombre crea, así su corazón es recto"; que "una doctrina es tan buena como otra, y en realidad, ninguna doctrina sirve para mucho"; y que "en ningún caso creen en la predicación doctrinal". ¡Ellos, ciertamente, ellos! gusanos ciegos, pronunciando con desprecio las estupendas alturas y glorias de la revelación de Dios, donde solo aprendemos lo que debemos creer acerca de él, y qué deber nos exige.

También está claro por qué no ven preciosidad en las promesas, ni gloria en Cristo, ni belleza en la santidad, ni grandeza en la obra de la redención; por qué se burlan del pecado, desprecian las amenazas de Dios, desafían Su ira, desprecian la sangre de Cristo, se burlan de la muerte y se precipitan precipitadamente hacia una perdición segura. Ellos son ciegos. ( Prof. WJ Hoge. )

La luz no tiene remedio para la ceguera

“Pero queremos verlos. Si son reales, son nuestra preocupación al igual que la suya. ¡Oh, que viniera algún predicador, que tuviera el poder de hacernos verlos! " Pobres almas, no existe tal predicador, y no es necesario que lo esperen. Que reúna la luz de Dios como quiera, sólo puede derramarla sobre los ojos ciegos. Un vidrio encendido condensará los rayos del sol en un foco de brillo; y si se pone allí un ojo ciego, ni un ápice verá, aunque se consuma. La luz es el remedio para las tinieblas, no la ceguera. ( Prof. WJ Hoge. )

La ceguera descalifica al crítico

Que el pueblo de Dios no se extrañe más entonces de los clamores de los infieles contra las Escrituras. ¿Oirías a un ciego que critica las imágenes o delira contra tus cielos de verano? Si niega que el sol tenga brillo o la grandeza de las montañas, ¿le creerá? Y si cien ciegos declararan todos que no pueden ver las estrellas, y argumentaran sabiamente que no puede haber estrellas, y luego se volvieran ingeniosos y se rieran como ustedes como observadores de estrellas, ¿los cielos de medianoche serían menos gloriosos para ustedes? Cuando estos hombres hubieran demostrado satisfactoriamente su ceguera, ¿no probarían aún las poderosas obras de Dios su brillante realidad ante su regocijada visión? ¿No declararían todavía Su gloria y mostrarían Su obra? ¿Y se confiará más en los espiritualmente ciegos? ( Prof. WJ Hoge. )

El ciego feliz

En un diario de una gira por Escocia, del Rev. C. Simeon, de Cambridge, tenemos el siguiente pasaje: - “Fuimos a ver los terrenos de Lady Ross. Aquí también vi a ciegos tejiendo. Que nunca olvide el siguiente hecho. Uno de los ciegos, al ser interrogado con respecto a su conocimiento de las cosas espirituales, respondió: 'Nunca vi hasta que fui ciego: ni conocí el contentamiento cuando tuve la vista, como lo hago ahora que la he perdido. : Realmente puedo afirmar, aunque pocos saben cómo acreditarme, que de ningún modo cambiaría mi situación y circunstancias actuales por ninguna que haya disfrutado antes de quedarme ciego.

"Había disfrutado de la vista hasta los veinticinco, y había estado ciego alrededor de tres años". “Mi alma”, agrega el Sr. Simeon, “estaba muy afectada y reconfortada con su declaración. Seguramente hay realidad en la religión ".

Mendicidad. -

¿Cuándo se puede llamar pobre a un hombre?

¿Es la riqueza solo para el cuerpo? ¿No tiene riquezas el corazón? ¿No puede una mente empobrecerse, un alma quebrada? ¡Ah! sí, hay riquezas además del dinero, riquezas para las que el oro y los rubíes son como nada. Un hombre es pobre cuando no se satisface su necesidad. Cuanto mayores son las necesidades, más profunda es la clase de pobreza, mayor es la necesidad, más profundo es su grado. Un hombre sin comida ni refugio es más pobre que el que solo carece de refugio.

¿Y no es el hombre sin amor ni esperanza más pobre que el que simplemente no tiene fuego ni pan? ¿Quién negará el nombre de un pobre a aquel cuya alma esté sin amueblar? ¿Qué es la paja para el trigo, el cuerpo para el alma? ¿No son los deseos del alma más grandes e insaciables que los de la carne? ¿No tiene hambre el corazón? ¿No existe tal cosa como “hambre de verdad y amor”? ¿Los espíritus desolados nunca se acobardan, tiemblan y se congelan, como desdichados sin hogar en las tormentosas noches de invierno? La noche, el invierno y la tormenta, ¿no son también para el alma? Y cuando no tiene hogar en sus desolaciones, ni refugio de sus enemigos, ni refugio de las ráfagas, ni alimento para su hambre, ni consuelo en sus dolores, ¿no es pobre? pobres en la más profunda pobreza, que casi solo merece el nombre de pobreza? ¿Cuánta pobreza hay allí, habitando en salones principescos, vestidos de púrpura y de lino fino, y andando espléndidamente todos los días. Cuán a menudo camina en procesiones reales, y luce joyas y maneja oro incontable. (Prof. WJ Hoge. )

Todo pecador es un mendigo

¿Cómo puede ser de otra manera? ¿Puede tal pobreza ser independiente? En la pobreza exterior, una mente bien equipada, un alma rica puede ser un consuelo interior. Pero cuando es el alma la que está en bancarrota, no hay región todavía dentro, donde pueda retirarse y consolarse. Buscará la felicidad y debe mirar hacia afuera, se ve obligada a mendigar. Y así veo almas pobres, culpables y ciegas que ruegan-mendigan a la tierra y al cielo, al aire y al mar, de cada evento que pasa, unos de otros, de todos menos del Dios grande y misericordioso, que suplirá todas sus necesidades a través de Jesucristo. .

Deben suplicar. Los vastos deseos del alma, que Dios dio para que fueran colmados por Él mismo, y que nada más que Su propia plenitud puede satisfacer; los nobles poderes degradados para trabajar con bagatelas; las aspiraciones que sólo se estremecen cuando ascienden hacia el cielo, pero ahora luchan y jadean como un águila con el ala rota y el pecho en el polvo; la conciencia inmortal, llena de culpa y tocada por una ira insaciable, realmente drogada, ya menudo durmiendo profundamente, pero despierta con seguridad y luego azotando el alma inexorablemente, todo esto la obliga a ser mendiga. ( Prof. WJ Hoge. )

La mendicidad comienza en la niñez

Rogamos entonces con ansiosa esperanza. Estamos seguros de que no nos decepcionará. Los juegos, las vacaciones, las visitas turísticas, todo promete mucho, y la infancia les ruega que lo bendigan. Enfadado, cansado, despedido una y otra vez con las manos vacías, el muchacho ve más allá al joven, persiguiendo sus grandes esperanzas, y se apresura a unirse a él, convencido de que en mayores excitaciones y mayor libertad, en nuevas aspiraciones y en un amor más tierno, el alma de su alma. la sed será saciada.

Engañado una vez más, se vuelve sobrio, sabio y firme. Él es mayor. El es un hombre. Él pone planes profundos ahora, pone una cara más atrevida y suplica con una importunidad más severa. No puede aceptar la negación. Debe tener felicidad; será bendecido. Fama, riqueza, poder: estos tienen el tesoro escondido que ha buscado durante tanto tiempo. Ahora sabe dónde está y deben abandonarlo. Pasan los años, su tiempo pronto se acabará, ¡y ahora suplica de verdad! ¡Cómo llevaron cautiva su alma estos ídolos! ¡Cómo se afana, se encoge, se humilla, se sacrifica por su favor! Fama, riqueza, poder, dioses engañosos, prometen todavía que mañana se dará el bien buscado.

¡Pero cuántos mañanas van y vienen, y lo dejan todavía confiando en el próximo! Ahora abandona los placeres que pudiera tener, seca las fuentes de su primer amor, barre todo sentimiento de su corazón, aplasta sus afectos más queridos, trabaja cada poder al máximo, exprime la sangre de su corazón y pone toda su alma delante de él. los pies del ídolo, ¡y está decepcionado! ¡Decepcionado tanto por el fracaso como por el éxito! Si gana el premio, esto no es lo que codiciaba, adoró y regateó con su alma, y ​​lo maldice por una trampa.

Si falla, todavía cree que el verdadero bien estaba allí, y él estaba cerca de él; y maldice la casualidad, la envidia o el odio que se lo arrebataron. Pero, ¿quién describirá las artes viles de esta mendicidad? Los disfraces, las pretensiones, los aduladores -todos los trucos bajos de los mendigos de la calle- son adoptados y eclipsados ​​por los que serán ricos, serán grandes, tendrán fama. ¿Y cuáles son los beneficios de rogar así al mundo lo que solo Dios puede dar? Observa a un mendigo de la calle durante un rato.

¡Cuántos pasan y no dan nada, donde uno deja caer hasta un centavo en el sombrero! Muchas de las cosas pasajeras del tiempo se niegan por completo a dar al alma el bien que pide. Ver otra vez. ¿Señalas la mirada insolente de ese chico malo? Sabe que el mendigo es ciego, por eso se acerca fingiendo compasión y le pone un guijarro, una astilla en esa mano temblorosa. Así que mil veces has visto al mundo hacer por un alma que mendiga.

Pero llega un chico aún más malo; pone aquello que, cuando la mano del agradecido anciano se cierra sobre él, lo traspasa o pica, y, riendo a carcajadas en el rostro ciego y desconcertado, huye. Y así he visto al mundo alegre y pulido poner una copa reluciente en los labios del joven; pero cuando por fin lo mordió como una serpiente y lo picó como una víbora, el mundo pulido se burló de su imprudencia y lo apartó de su puerta.

¡Sus excesos, agonía y muerte no deben verse allí! Y cuando las ganancias del mendigo durante el día se cuentan de manera justa, ¿cuáles son? Unas cuantas monedas de cobre, sucias de gangrena, y pedacitos de plata, raras veces, lo suficiente para comprar una comida escasa y un mal alojamiento, y mañana todo empezará de nuevo. Y así el mundo da pocos placeres, placeres bajos, placeres breves. Mantienen el hambre del alma por un tiempo, pero nunca la satisfacen, por lo que enseguida debemos salir y volver a mendigar.

El mundo nunca elevó el alma de un hombre por encima de la mendicidad. Es demasiado egoísta y demasiado pobre. Da poco de lo que tiene, y si diera todo, se diera a sí mismo, eso no llenaría ni bendeciría un alma inmortal. Estas cosas me hacen pensar en lo tristemente que termina toda esta mendicidad del mundo. Llega la hora en que el mundo no puede hacer más. Es una hora amarga, una hora de dolor y angustia, de debilidad y desesperación, la hora de la muerte.

El mundo está rugiendo como siempre, en los negocios y la alegría, todo inconsciente de que el pobre que lo amó y adoró así, se está muriendo. Pero ¡oh, la mendicidad de Dios que comienza ahora! ¡Grito amargo a Aquel cuyo corazón lleno de gracia ha estado esperando para bendecir estos muchos años, esperando en vano un suspiro de contrición, una oración de fe a Su gracia infinita! Pero es demasiado tarde. Su espíritu paciente e insultado se ha entristecido mucho. Él se ha ido. ( Prof. WJ Hoge. )

Y cuando escuchó. -

Y cuando escucho

La salvación eterna depende del oído correcto. Solo hay dos tipos de audición, no tres. Hay un oído para vida y otro oído para muerte; pero no hay audición entre nadie para la indiferencia. Puede tratar de escuchar simplemente para poder escuchar, y dejar que eso sea el final, pero eso no será el final. ¡El final será de vida o muerte! Puede decidir que la predicación no hará ninguna diferencia en usted; pero hará una diferencia en ti, ¡y la diferencia será la salvación o la perdición! El evangelio no deja a ningún hombre donde lo encontró. Si no son alas para llevarlo al cielo, será una piedra de molino para hundirlo en el infierno. Algunos de ustedes piensan que es el más liviano de los pasatiempos ir a la iglesia y escuchar un sermón.

I. Su audición lo llevó a la acción. Su propia alma pareció despertarse y comenzó a hacer algo. ¡Oh, por un pulso de vida en esos corazones congelados! ¡Un rubor de sangre, aunque era sangre de enojo, en esas pálidas mejillas! "Vine a romperte la cabeza", dijo un hombre una vez a Whitefield, "pero por la gracia de Dios me has roto el corazón". Ese era un propósito vil con el que ir a la iglesia, pero si hubiera ido en un marco complaciente y hubiera dormido tranquilamente o criticado con frialdad al predicador, habría sido mucho peor.

No se habría llevado ese tesoro invaluable: un corazón roto. Si lo que decimos es cierto, ¿por qué no actúa en consecuencia? Si es falso, ¿cómo puede soportar que se le acuse de ello? Si nuestras acusaciones son falsas, también son insultantes e indignantes. Si crees que son falsas, tu conducta, al escucharlas con tanta calma, y ​​volver a escucharlas de nuevo, e incluso a veces aplaudirnos por la vehemencia con que te atacamos y denunciamos, es perfectamente asombrosa.

O si dice que cree que estas cosas son ciertas, su conducta es aún más asombrosa. Si es cierto, deberían preocuparte infinitamente; sin embargo, no te preocupas en absoluto. Llamarás tonto a Bartimeo si no intenta que se le abran los ojos este mismo día. Pero, ¿qué nombre se reservarán para ustedes, si mientras yo hoy, como uno de estos embajadores de Dios, les ofrezco perdón y sanidad y vida eterna por medio de Jesucristo, que ahora pasa para otorgarlos, una vez más rechazan al Salvador? y seguir como antes hacia la perdición?

II. Esto nos revela la segunda marca del oído correcto: llena al hombre de seriedad. Si ha escuchado la verdad como debe, no solo actúa, sino que actúa con energía. Así actuó Bartimeo. "Cuando escuchó, gritó". Así debe ser con ustedes, pecadores. Si quieres entrar al cielo, debes ser serio al respecto. Veamos ahora cómo se expresó esta seriedad. Entonces tendremos otra marca de la verdadera audición.

III. Cuando el evangelio se escucha correctamente, conduce a la oración. Esto fue lo primero que hizo Bartimeo, cuando le dijeron que Jesús pasaba, oró. Y esto es siempre lo primero para un pecador perdido que escucha de Cristo: que ore. Un alma verdaderamente ferviente después de la salvación clamará por ayuda. La autoconservación es la primera ley de la naturaleza, y cuando nuestras fuerzas fallan, la oración es el mensajero de la naturaleza en busca de ayudantes.

¿Y cuándo la naturaleza dejó de orar en su necesidad? El hambre suplicará y el dolor gritará. Aunque la fiebre ha causado locura, la víctima todavía llorará por agua. Nadie necesita enseñar al bebé a clamar por su crianza. Los pájaros pueden suplicar por sus crías, y el perro te suplica, con todo el poder del habla, que lo sigas hasta el bosque, donde su amo yace robado y sangrando. ¿Y el alma no tiene voz en su enfermedad de muerte? ¿Es el instinto de la bestia una guía segura, y la razón y la conciencia de los hombres duermen o mienten? ¿O son perspicaces y honestos acerca de las necesidades corporales y las cosas terrenales, solo para mostrarse completamente enamorados, cuando la gloria, el honor y la inmortalidad están en juego? Cuando sus almas están en peligro, ¿deben ser presionados con tanta urgencia antes de que clamen por ayuda? Si la voz de la gracia, a veces advirtiendo, a veces invitando,

IV. Y hazlo de una vez. La prontitud es otra característica de un buen oidor del evangelio. Se encuentra en Bartimeus. “Y cuando oyó”, es decir, tan pronto como oyó, “empezó a gritar”. Pero, ¿qué necesidad hay de tanta prisa? “Jesús va despacio”, podría decir, “y debe pasar algún tiempo antes de que se vaya. Asegúrate de que llegaré a tiempo ". “O si se pierde un poco de vista”, podría decir Bartimeo, “mientras me ocupo de algunos pequeños asuntos, correré tras Él y lo llamaré.

“Pero solo quiero un poco de tiempo, y eso para los asuntos más importantes”, podría suplicar Bartimeus. Pero si Bartimeo elige atender a sus limosnas en lugar de a sus ojos, vea si no tiene una razón aún más fuerte. La mendicidad no es solo su negocio, sino que esta es una “temporada alta”, como decimos en la ciudad, o “época de cosecha”, como se dice en el campo. ¡Pasaba una multitud! Podría volver a casa casi rico, ¡podría casi retirarse de los negocios! Y después de todo, ¿no le ha dado la Providencia esta oportunidad, y sería exactamente correcto tirarla a la basura? Así que he oído razonar a profesores de religión y a no profesores. Así que ponen los negocios de la tierra por encima de todos los llamados de Dios.

V. y VI. En Bartimeo se encuentran otras dos marcas de un buen oidor del evangelio. Escuchó con fe y humildad. Confiaba en Jesús y era humilde de corazón. Su fe incluso sobrepasó la palabra de la multitud. Hablaron de "Jesús de Nazaret", Nazaret de Galilea, un pueblo despreciado de una provincia despreciada, pero él podía llamarlo "Hijo de David" y "Señor". ¡Y cuán profunda era su humildad! No ocultó nada, no fingió nada.

Vino como era. Ciego, vino como ciego. Pobre, vino como pobre. Mendigo, vino como mendigo. Y así es siempre. La fe y la humildad se encuentran en la experiencia del pecador, no sólo como compañeros ocasionales; siempre caminan amorosamente juntas como hermanas. No pueden separarse. Como los gemelos siameses, viven solos en la presencia del otro; si se separaran, morirían. Un pecador no puede creer en Jesús y no ser humilde; no puede ser verdaderamente humilde sin creer en Jesús. ( Prof. WJ Hoge. )

Que debería callar. -

Que debe callar

Nunca hay un golpe en la puerta del cielo, pero suena a través del infierno, y los demonios salen para silenciarlo. El mundo impío invita a las almas ansiosas a callar. No puede soportar la angustia del pecador. Si su conciencia está perturbada, la suya propia no es del todo fácil. Por tanto, el mundo se propone acabar con estas convicciones. Para ello cuenta con innumerables dispositivos. Halagará o maldecirá. Para unos tiene persecuciones, para otros promociones.

Pero no me detengo en ninguno de estos. Deseo ahora dirigirme al profeso pueblo de Dios. Digo, entonces, claramente: cada día corres un gran peligro de reprender a las almas ansiosas y pedirles que callen.

I. Mediante la crítica imprudente de los sermones, puede sofocar las convicciones y alejar a los pecadores de Cristo. No puedo ilustrar mejor esta precaución que con una verdadera narrativa de "The Central Presbyterian". “Una dama piadosa dejó una vez una iglesia en esta ciudad (Richmond), en compañía de su esposo, que no era profesor de religión. Era una mujer de vivacidad inusual, con una aguda percepción de lo ridículo y, a menudo, juguetonamente sarcástica.

Mientras caminaban hacia su casa, ella comenzó a hacer algunos comentarios divertidos y picantes sobre el sermón, que un extraño, un hombre de talentos muy comunes y modales torpes, había predicado esa mañana en ausencia del pastor. Después de correr en esta línea de crítica deportiva durante algún tiempo, sorprendida por el profundo silencio de su esposo, se volvió y lo miró a la cara. Estaba llorando. ¡Ese sermón había enviado una flecha de convicción a su corazón! ¡Cuál debió ser la angustia de la esposa con conciencia, detenida así en el acto de ridiculizar un discurso que había sido el medio para despertar la angustia de su marido inconverso! "

II. Tenga cuidado también con la ligereza fuera de temporada después de las apelaciones solemnes.

III.Esto trae a la mente otra forma en la que usted puede pedir a los pecadores que se callen: la ceguera ante cualquier preocupación inicial. ¿Verías cómo debes mirar? Ven conmigo a la habitación donde yace un bebé agonizante. Un mensajero sin aliento ha ido a buscar al médico, pero todavía no llega. Cómo la madre agotada mira a su pequeño sufriente en una agonía de cariño y miedo; cómo se hunde angustiada ante el propiciatorio y suplica como la sirofenicia a los pies de Jesús; cómo se levanta violentamente y mira por la ventana en busca del médico; cómo a cada sonido de las ruedas se enrojece de ansiedad, y luego se enferma del corazón cuando doblan la esquina, y el sonido se apaga; cómo ella salta hacia la puerta cuando se oye su conocido paso en la escalera; y luego, mientras él busca en cada síntoma, cómo ella espera cada una de sus miradas, viviendo de un rayo de esperanza,

IV. Tampoco es esto lo peor. Los padres profesantes a menudo hacen planes para sus hijos directamente opuestos a la obra del Espíritu. ( Prof. WJ Hoge. )

Pertinacidad exitosa al final

El éxito en este mundo solo llega a aquellos que exhiben determinación. ¿Podemos esperar la salvación a menos que nuestra mente esté verdaderamente puesta en ella? La gracia hace que un hombre esté tan resuelto a ser salvo como lo estuvo este mendigo de llegar a Jesús y recuperar la vista. "¡Debo verlo!" dijo un solicitante en la puerta de una persona pública. “No puedes verlo”, dijo el sirviente; pero el hombre esperaba en la puerta. Un amigo se le acercó y le dijo: “No puedes ver al maestro, pero puedo darte una respuesta.

"No", respondió; “Me quedaré toda la noche en la puerta, pero veré al hombre en persona. Él solo cumplirá mi turno ". No es de extrañar que, después de muchos rechazos, finalmente haya ganado su punto: sería infinitamente más asombroso si un pecador importuno no obtuviera una audiencia del Señor Jesús. Si debes tener gracia, la tendrás. Si no se desanima, no se desanimará. Ya sea que las cosas parezcan favorables o desfavorables, sigue adelante hasta que encuentres a Jesús, y lo encontrarás. ( CH Spurgeon. )

Y Jesús se detuvo. -

Arrestar a Cristo

Cuando Jesús "se detuvo" así, se dirigía por última vez a Jerusalén. Su “hora” se acercaba y se apresuraba a cumplirla. ¿Puede ser arrestado en este viaje? ¿Dónde es el evento lo suficientemente poderoso como para mantener Su rumbo? ¿Qué destino del hombre o del imperio es digno incluso de un pensamiento suyo ahora? "Se quedó quieto". Permanezcamos también de pie y admiremos. Aprendamos aquí la gracia de nuestro Redentor y guardemos en nuestro corazón la bendita enseñanza.

Entonces aprendamos cuán irrazonable y antinatural es el clamor favorito de los infieles contra el evangelio. Dicen que no pueden creer que el Hijo de Dios vino a este mundo y murió por su redención. Este mundo es demasiado pequeño y mezquino en la gran escala del universo, para permitirles pensar que el Creador de innumerables millones de soles y sistemas gloriosos, podría haberse rebajado a amar y cuidar y sufrir y morir por las pobres criaturas de un día. , que viven en este insignificante planeta.

Para una visión estrecha, una estructura puede parecer desagradable por su inmensidad, mientras que en miniatura el mismo ojo puede encontrar las proporciones exquisitas. ¿Y no tenemos, en esta parada de Jesús, en medio de las urgencias de tal viaje, a la llamada de un mendigo, una miniatura de las mismas cosas por las que algunos se sienten confundidos o repelidos, en las inmensas transacciones de la Expiación? Era digno del ilustre Extranjero -no, era hermoso, era sublime- quedarse para el alivio del desdichado mendigo, aunque Su propia mente estaba agobiada por el peso del infinito sacrificio que estaba a punto de ofrecer.

Entonces, ¿quién vilipendiará tanto la redención de los hombres por la Cruz, como para declararla indigna del Soberano de un universo para el cual nuestra tierra no es más que un átomo? ¿Estará un astrónomo tan perdido en la gloria de Dios declarada por los cielos, en su inmensidad inconmensurable y brillante, como para despreciar la idea de que Él sostenga y bendiga cada sol y estrella? Entonces, si estos filósofos contemplan los campos luminosos e ilimitados de la creación, hasta que sus mentes deslumbradas se vuelvan con desprecio al mundo en el que habitan, y no encuentren valor ni grandeza en la Cruz que la redime, aunque salva a innumerables personas de perdición, y los glorifica a la luz de Dios, y muestra Sus Atributos ante un universo admirador, sostengamos la veracidad y la belleza confesadas de este simple incidente, hasta que, “como un espejo de diamante,

“Jesús se detuvo”, y ¿cuándo se negó a permanecer en la llamada del pecador afligido? No, si se quedó entonces, ¿cuándo podrá negarse? ¿No es Él el mismo ayer, hoy y siempre? Los fuegos de la eterna venganza se detuvieron sobre Sodoma hasta que Lot se apagó. Las olas se detuvieron y las profundidades se congelaron en el corazón del mar hasta que pasaron los hijos de Israel. Las aguas que caían del crecido Jordán se detuvieron cuando los pies de los sacerdotes tocaron su borde y se elevaron como un muro hasta que las tribus escogidas obtuvieron su herencia.

Al clamor de Josué, el sol se detuvo en medio de los cielos y la luna en el valle de Ajalón, hasta que los ejércitos del Señor se vengaron de sus enemigos. De modo que podemos mirar Su llamado, y el llamado de gracia de cada pecador que se convierte en santo, en su origen Divino, sus instrumentos suaves y sus ayudas eficaces.

I. "Él llamó". Nuestra vocación es de Dios. Él nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa. "Él llamó." Esta palabra de Mateo contiene, como en la semilla, las expresiones de Marcos y Lucas. Todos los medios, por los cuales el alma es persuadida y capacitada para abrazar a Jesucristo ofrecido gratuitamente a nosotros en el evangelio, están escondidos en este, Su llamado amoroso, así como las hojas, las flores y los frutos dorados están todos plegados en el germen.

Muchas providencias, muchas escrituras, muchas ordenanzas, muchos movimientos del Espíritu pueden apoderarse de un alma para atraerla a Cristo; pero todos son tantos hilos que Cristo sostiene en su propia mano. Tienen todo su poder de Su dibujo. Entonces usemos esta verdad para el santo temor. Si resiste las apelaciones de los ministros de Dios, resiste a Dios. "Él llamó." En Jesucristo contemplamos al mejor de los predicadores: el Divino Ejemplo a quien todos deben copiar.

II. "Él ordenó que lo llamaran". El Señor dio la palabra; grande fue la compañía de quienes lo publicaron. El que oye, diga: ¡Ven! Entonces todos los llamados pueden convertirse ellos mismos en llamadores.

III. Y ahora, qué palabra de buen ánimo dice el tercer evangelista: "¡Y mandó que le trajeran!" Admira la gracia del Señor al ciego. No lo dejará solo a tientas por su camino oscuro. Algunos lo llevarán de la mano. De cualquier manera, tendrá toda la ayuda que necesite para llegar a la misma presencia del Salvador. Bienaventurado el pensamiento de que nosotros, que somos hombres, tengamos algo de participación en esta querida obra de guiar a las almas ciegas a Jesús.

Pero aquí prefiero pensar en la ayuda superior a la humana, que Cristo envía con su palabra a las almas de sus escogidos. La energía del poder Todopoderoso acompaña la predicación de la verdad. El Espíritu y la Esposa dicen: ¡Ven! ( Prof. WJ Hoge. )

Un sermón del evangelio para los forasteros

I. Muchas personas que realmente buscan al Salvador necesitan mucho consuelo. Existe una especie de miedo indefinido de que estas cosas buenas no sean para ellos. Están abatidos porque piensan que han estado buscando en vano. Están tristes porque muchos a su alrededor los desaniman. Su tristeza también surge de su ignorancia espiritual. Consideran la conversión como algo muy terrible.

II. Este consuelo se encuentra en el texto. El llamado general del evangelio debería brindar un gran consuelo a cualquier alma que lo busque. Pero también hay una llamada eficaz.

III. Esta comodidad debería conducir a una acción inmediata. La exhortación a levantarse significa decisión instantánea. También significa resolución. También debes desechar todo lo que te impida encontrar la salvación. ( CH Spurgeon. )

Él te llama. -La analogía sería perfecta, si los que fueron enviados a Bartimeo hubieran sido ellos mismos ciegos, hasta que Cristo les hubiera abierto los ojos. ¿Y quién puede decir que no fue así con algunos de ellos? Entonces, ¡con qué generosa indignación debieron haber escuchado las crueles reprimendas de la multitud! Entonces, también, ¡con qué simpatía alarmada habrían mirado a Bartimeo estos hombres, antes ciegos, ahora viendo, si hubiera vacilado en su sinceridad en pos de Cristo! ¡Y con qué presteza se habrían apresurado estos mensajeros de Cristo a llevar sus palabras de bienvenida al ciego! Una alegría más allá de toda expresión los habría inspirado.

He oído hablar de una caravana que se había perdido en el desierto. Durante días no pudieron encontrar agua. El sufrimiento era doloroso y muchos estaban pereciendo. Los hombres andaban en todas direcciones buscando el agua que iba a ser de hecho agua de vida. Por fin, desmayado y listo para morir, un hombre se posó en un manantial. Fresco y claro, el arroyo brotó de la roca. Casi frenético de sed, corrió hacia adelante y bebió, bebió.

¡Oh, cuán profunda era la dicha de ese trago! ¿Es extraño que por un momento sólo se piense en sí mismo? Pero de repente la multitud que perecía vino a su mente, saltó y corrió gritando: “¡Agua! ¡agua! ¡Suficiente para todos! ¡Ven y bebe! " Y así, de un rango a otro de aquella hueste dispersa, aceleró, hasta que les contó todo y volvió a tener sed. Pero cuando vio a las ansiosas multitudes que corrían hacia la fuente, cuando vio el refrigerio y la alegría de todos los corazones y rostros, y luego se inclinó una vez más para beber la abundante corriente, ¿no estaba su segundo trago lleno de una dicha más profunda que incluso el primero? ? ¿Había probado alguna vez un agua como esa? Oh benditas almas que han bebido del río de la vida, alcen su voz sobre los montes, y dejen que sus pies sean veloces sobre las llanuras, publicando las buenas nuevas de la salvación.

Esto trae a la vista el gozo del evangelio. No es un mensaje de tristeza, algo para susurrar en la oscuridad como un terrible secreto. Deshonramos el evangelio cuando lo recomendaríamos con un rostro melancólico. Tal es el espíritu de las nuevas que estos mensajeros traen a Bartimeo, en este, su segundo sermón evangélico. El primero le dijo simplemente que Jesús pasaba. Ahora escucha estas palabras que reviven el corazón: “Ten buen consuelo; subir; Él te llama.

"Ten buen consuelo". En tu larga noche, sin luna ni estrella, ni siquiera una vela tenue en tu morada, la estrella del día está amaneciendo. Tus ojos no han sido usados ​​más que para llorar; parecían hechos sólo para las lágrimas. Pero ahora te servirán para ver. Los pecadores, pobres, miserables y ciegos, pero que claman por el Salvador, no estén desconsolados. "Ten buen consuelo". Después de tu noche de llanto, ha llegado tu mañana de alegría.

"¡Subir!" le dicen los predicadores a Bartimeo, y así lloramos. Hay salvación para el pecador, ninguna para el perezoso. Levántate, pues, no perdonados, lejos de tus miedos y dudas. Son irracionales y malvados. Rompe tu indiferencia. Es una cadena silenciosa, en verdad, pero no te dejes engañar; la cadena que no hace ruido es la más tensa. Permíteme tomar la trompeta del Espíritu Santo, y que Él la llene con un sonido que traspase tu corazón; - ¡Despierta, que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará! “Él te llama.

¿Qué más quieres, Bartimeo? Si te llama, te curará. Si Él llama, ¿quién puede prohibir? Tu llamado es tu garantía. El llamado de Cristo es lo suficientemente justificado para cualquier pecador. Puede usarlo contra la Ley, Satanás y su propia mala conciencia. Por ejemplo, Satanás se le acerca y le dice: “¡Qué, desgraciado! ¿Vas a Cristo? "Ay, lo soy, con todo mi corazón". "Pero, ¿te recibirá?" “Ay, lo hará, con todo su corazón.

—¡En verdad, eres un conversador valiente! ¿Quién te enseñó este noble discurso? "No, mi discurso es bajo y lo aprendí de mi Señor". "¿Pero dónde está tu orden judicial?" "Nadie puede ir a Cristo sin una orden judicial". "Él me llama, ¡sea esa mi orden!" "¿Pero dónde está tu aptitud?" dice Satanás, cambiando su terreno. “Sea mi garantía mi aptitud; él me llama”, responde el pecador, manteniendo su terreno, su único terreno.

¡Pero escucha, alma! Vas ante un Rey. Él no puede mirar la iniquidad ”(porque ven que Satanás puede citar las Escrituras),“ y tú eres un cúmulo de iniquidad ”(aquí el diablo la afecta con gran horror, para llenar de temor al pecador). “Los cielos no están limpios ante sus ojos; ¿Cómo, pues, aparecerá ante él tu inmundicia? Mira tus harapos, si tus ojos ciegos te lo permiten, y di: ¡Qué vestido es este para llevar ante Su presencia! “Todo es verdad”, dice el pecador contrito, “todavía iré, porque Él me llama.

Ataré este llamado sobre mí y será mi vestido, hasta que Él me dé otro. Levantaré este llamado, escrito con su propia mano, firmado con su propio nombre y sellado con su propia sangre, y será mi defensa y mi súplica. Miserable e indigno como soy, y merecedor, lo sé, de morir, con esto tengo audacia y acceso con confianza, diciendo solo, como el pequeño Samuel, ¡Aquí estoy, porque Tú me llamaste! ”. Bartimeus no necesitaba más.

“Arrojando su manto, se levantó y fue a Jesús”. No podría ser de otra manera. La verdadera sinceridad no espera. La miseria consciente en presencia de un Salvador de confianza no puede demorar. Solo las convicciones a medias pueden postergar las cosas. Los antiguos paganos tenían este dicho: "Los pies de las deidades vengadoras están calzados con lana". ¡Calzados con lana! Sí, se arrastraron con pasos silenciosos, para que el toque que despertara fuera el golpe que destruyera.

No es así con nuestro Dios misericordioso. Hace sonar una alarma para que busquemos refugio. Su trueno resuena a lo largo del horizonte distante, para que podamos embarcarnos y estar preparados para la tormenta, la tormenta que habría estallado sobre nosotros con no menos seguridad sin esta graciosa advertencia. Cuando Bartimeo se levantó para apresurarse hacia Jesús, "arrojó su manto", su manto superior suelto. No sufriría ningún obstáculo. Puede que lo haya echado a un lado inconscientemente, pero fue la acción de la naturaleza-naturaleza en serio para un gran fin.

Tomemos la lección. Si queremos ganar a Cristo, debemos dejar a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia, el pecado que diariamente nos envuelve como si fuera nuestra prenda. ( Prof. WJ Hoge. )

¿Qué quieres? -

Nuestros deseos deben expresarse

Si queremos tener comunión con Cristo, debemos acercarnos a Él. Si queremos escuchar Su voz, debemos postrarnos ante Él. Es solo allí donde el cielo y la tierra pueden encontrarse en paz. “¿Qué quieres que te haga? “¡Una buena palabra, en verdad! ¿Qué no daría un alma, luchando en las profundidades y enredos del pecado, para escucharlo de su Señor? Admiremos

I. La plenitud de la gracia. El tierno amor de Cristo por las almas perdidas es un gran abismo, sin fondo y sin orilla. El ala de ningún ángel puede llevarlo tan alto que pueda contemplar toda su extensión. La culpa de ningún pecador ha podido sonar con toda su profundidad. El rey Asuero dijo a la reina Ester en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición? y se te concederá: ¿y cuál es tu petición? hasta la mitad de mi reino se cumplirá.

Y así, los monarcas de Oriente se deleitaron en hablar. Pero su premisa máxima era la mitad del reino, y sus reinos eran terrenales, limitados e insustanciales, y su pomposa generosidad a menudo no era sino la floreciente retórica de la lujuria, el orgullo y el vino. Pero Jesús no pone límites a sus ofertas. Pide, se te dará. Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo. Todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré. En él están todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Todo poder le es dado en el cielo y en la tierra.

II. Admiremos también la gratuidad de las ofertas de Cristo a los pecadores perdidos. La gratuidad de la oferta surge de la plenitud de la gracia. "¿Qué quieres?" Elige por ti mismo, Bartimeus. Si no te llevas un don noble, es tu propia culpa. No pongo límites a tus deseos. El tesoro es infinito y lo tienes todo para elegir. El Espíritu del Señor no se limita, y si nosotros lo estamos, está en nosotros mismos.

La gracia de Dios es siempre más grande que el deseo del hombre y más libre que su fe. Si llevamos cántaros al pozo, llevaremos poca agua. Aunque el cuenco de oro esté lleno de oro, la lámpara se apagará si la tubería de oro es estrecha o está obstruida. El océano mismo puede verter una corriente escasa a través de un canal delgado.

III. Vea cómo la gracia de Cristo condesciende a la necesidad peculiar de cada alma. Él adaptará Su concesión a nuestra petición. A cada alma le dice: "¿Qué quieres?"

IV. Esta pregunta enseña que, aunque Cristo sabe lo que queremos y lo que hará, hará que expresemos nuestros deseos. Durante toda la noche fría y oscura, los pétalos de la flor se cerraron. Así que el sol lo encontró y derramó sus rayos sobre él, hasta que su corazón sintió el calor. Entonces anhelaba llenarse de estas agradables vigas, y abrió su seno para beberlas. Y así es con la oración del hombre y la gracia de Dios.

Cuán inútiles son las oraciones que escuchamos a menudo. Se dispersan débilmente por todo el suelo. No tienen objetivo y no ejecutan. Si queremos orar bien, debemos tener algo por lo que orar, algo que realmente anhelamos, debemos conocer nuestros deseos, sentir nuestros deseos, expresar nuestros deseos. Debemos tener "un recado en el Trono". Aprendí esa expresión de un viejo esclavo piadoso. Se le preguntó cuál era el secreto del fervor y el espíritu con el que siempre rezaba.

"Oh", dijo, "siempre tengo un recado en el Trono, y luego le digo al Señor a qué vengo y espero una respuesta". Por lo tanto, también debemos esperar una respuesta. Incluso el deportista, que no se preocupa por su juego, sigue la flecha con el ojo, hasta que ve que golpea. ¡Pero cuántos no miran nunca una segunda vez después de una oración que ha salido de sus labios! ( Prof. WJ Hoge. )

Que quieres

?: - ¿El omnisciente Redentor no sabía cuál era la calamidad bajo la cual este hombre gimió? Él hizo. Fue evidente para todo el mundo. ¿No estaba consciente del deseo del corazón de Bartimeus? y que lo que buscaba no era una limosna ordinaria? Sin duda, y ya había resuelto devolverle la vista. Entonces, ¿por qué hizo esta pregunta? Fue para poder manifestar más plenamente la gloria de Su Padre; para despertar al hombre a una conciencia más profunda de su miseria; invoca su fe en el ejercicio más vivo; y, especialmente, enséñele a él ya todos nosotros la naturaleza y necesidad de la oración ferviente.

1. Dios ha designado una manera definida en la que debemos obtener Su ayuda y liberación. Si quisiéramos, debemos preguntar. La oración es el medio que Él ha prescrito. ¿Por qué? No podríamos disfrutar de la bendición de Dios sin ella. Es indispensable como preparación de nuestro corazón.

2. Nuestras oraciones deben ser definidas y precisas. Tenga cuidado con las oraciones vagas, generales e inútiles. Declara de inmediato el mal que habrías eliminado, el deseo que habrías suplido, la promesa que habrías cumplido.

3. Quien hace la pregunta en el texto, puede responderla. Jesús tiene todas las cosas a su disposición. No hay límite ni para sus recursos ni para su disposición a ayudar. No temas pedir mucho, esperar mucho y obtendrás mucho. Él está, no plantea condiciones, ni precio, ni mérito. ( A. Thomson. )

Inmediatamente recibió la vista. -

Ceguera eliminada

I. Entonces, ¿qué representa esta curación en el mundo espiritual superior? Seguramente, nada menos que la regeneración, el nuevo nacimiento del alma. De las muchas imágenes empleadas por el Espíritu Santo para mostrar nuestro estado natural, quizás ninguna sea más frecuente que la ceguera. La oscuridad es siempre el símbolo elegido del reino de Satanás y la luz del reino de Dios.

1. Que el nuevo nacimiento es de Dios. Si el arpa se rompe, la mano del que lo hizo puede repararlo y despertar las cuerdas de nuevo a su antiguo poder y dulzura. Hay esperanza de que un árbol, si se corta, vuelva a brotar y que sus tiernas ramas no cesen. Aunque su raíz se envejezca en la tierra, y su cepa muera en la tierra, sin embargo por el olor del agua reverdecerá y producirá ramas como una planta.

Pero, ¿quién puede restaurar el cristal roto, de modo que los rayos del sol fluyan a través de él sin encontrar un defecto, y destellen, una vez más, como antaño, en el juego siempre cambiante de su esplendor? ¿Y quién puede abrir los ojos de los ciegos? ¿Quién puede devolverle a la más brillante y preciosa de las gemas, su expresión y poder, cuando está distorsionada y manchada por la enfermedad o la violencia? ¿Quién abrirá de nuevo esos delicados senderos para la luz de dos mundos: el mundo exterior que brilla y llena el alma con imágenes de belleza, y ese mundo interior que brilla en alegría, amor y agradecimiento? Seguramente nadie más que el Hacedor de este curioso marco, quien, cuando el pecado lo había estropeado tan cruelmente, vino con una compasión tan infinita como Su poder, para ser Redentor y Restaurador donde ya había sido Creador.

Solo Él puede abrir los ojos de los ciegos. El poder de Dios está en ese trabajo. Pero si un hombre muere, ¿ volverá a vivir? Oh, si el alma está muerta, muerta en culpa y corrupción y la maldición del Dios Todopoderoso, ¿puede revivir? ¡Sí, gracias a Dios! Por causa de la obra de su gran poder, que obró en Cristo, cuando lo levantó de entre los muertos (después de haber sido entregado por nuestras ofensas), también nosotros seremos vivificados los que estábamos muertos en delitos y pecados, y los hijos. de la ira, podemos ser vivificados juntamente con Cristo; porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras.

2. A la luz de este milagro también aprendemos que, cualesquiera que sean las actividades que el pecador pueda realizar antes y después de su regeneración, en el gran cambio es pasivo. Todo, las agonías del ciego, todas sus lágrimas y gritos, todo su rodar y tensar sus bolas ciegas, no tenían nada que ver con el acto de restauración. Eso fue solo de Cristo. Y así, en el nuevo nacimiento, "nacido de Dios", lo dice todo.

Es la “obra no participada” del Espíritu Santo. En esto, la regeneración se distingue de la conversión. Dios convierte al hombre, pero el hombre, tan conmovido, gira con todo su corazón. Es el día del gran "poder" de Dios, pero también de la gran "disposición" del pecador. El fuego que ha encendido el sol se dirige inmediatamente hacia él. El encendido de la llama celestial es regeneración; su movimiento ascendente, conversión. La regeneración es la causa divina; conversión, el efecto seguro. Donde esté la gracia de la vida, habrá una vida de gracia.

3. La luz no abrió los ojos de Bartimeo, ni la verdad sola regenera al pecador. Derramar luz sobre los ojos ciegos no los curará. Destellar la verdad, incluso la gloriosa verdad de Dios, en la mente del pecador no lo regenerará. Bartimeo estaba tan ciego al mediodía como a la medianoche. El pecador está tan ciego bajo el resplandor del evangelio como en medio de las tinieblas del paganismo.

II. Permítanme ahora hablar de la grandeza y la gloria de este cambio.

III. Así como “Bartimeo recibió la vista de inmediato”, así, en la regeneración, el gran cambio es instantáneo. Hay un momento en el que comienza la visión del ciego y la nueva vida del pecador. Puede que sea débil, pero ha comenzado, y para el más leve comienzo se necesita el acto creativo. Lo principal para todo pecador es poder decir en buen terreno: mientras que yo era ciego, ahora veo.

Si puede decir esto y tener el testimonio del Espíritu de su verdad, poco importa si puede agregar: En tal día, en tal lugar, por tal o cual medio, mis ojos fueron abiertos. La tempestad ha roto un buen barco. Mástil, timón y brújula, todos se han ido. La tormenta ha terminado, pero los restos del naufragio se alejan ciegamente a través de la noche y la niebla. Al fin todo está en calma y los marineros asombrados esperan el día.

Tarde e inciertamente amanece, y mientras las densas brumas se disuelven lentamente, todos los ojos están ocupados tratando de descubrir dónde están. Por fin, uno divisa un acantilado que le resulta familiar, otro un embarcadero en el que difícilmente se puede equivocar, un tercero la antigua torre de la iglesia, bajo cuya sombra duerme su madre, y ahora, cuando sale el sol, todos gritan en gozosa seguridad de que están en el refugio deseado. Misteriosamente y sin su ayuda, el Gobernante del viento y las olas los ha traído allí, y todos se regocijan en la gran liberación.

No, ¿diremos no todos? ¿Puede imaginarse a un pobre hombre melancólico negándose a alegrarse, e incluso dudando de estas evidencias, porque no puede decir la hora y el ángulo de su llegada, ni si fue llevado principalmente por corrientes de aire u océano?

IV. Sobre la bienaventuranza de este cambio en Bartimeo -imagen de la bienaventuranza espiritual de aquel que está probando por primera vez que el Señor es misericordioso-, apenas puedo hacer un comentario. Cuando, después de un largo encarcelamiento en la cámara del sufrimiento, salimos de nuevo, apoyándonos, tal vez, en el brazo de una amiga agradable, para respirar una vez más el aire fresco y regocijarnos en la libertad inconmensurable de la naturaleza, ella parece haberla vestido. campos y bosques verdes, sus cielos y aguas azules, en una pompa más brillante de "valentía de verano" que nunca, y la extraña belleza llena y casi oprime el alma.

¿En qué términos conmovedores describe el Dr. Kane el éxtasis casi de adoración con el que se aclamó el regreso del primer sol, después del largo horror de una noche ártica, la negrura helada de meses de duración, cuando trepó ansiosamente por las colinas heladas? disfruta del lujo de disfrutar de su brillo ”, e hizo el agradecido registro:“ ¡Hoy, bendito sea el Gran Autor de la luz! Una vez más he mirado al sol; mientras sus pobres, enfermos, mutilados, con el corazón roto y listos para morir, se arrastraban dolorosamente desde sus literas oscuras para contemplar sus rayos curativos; cuando “todo parecía un brillo superlativo y una gloria insuperable”, cuando no podían abstenerse; ellos “supervisaban la luz.

Pero, ¿qué era esto, qué eran todos estos, para el asombro y el gozo de la primera visión de Bartimeo de las poderosas obras de Dios? Ya tenían el sentido de la vista y habían disfrutado de muchos ejercicios placenteros. Para él, el sentido mismo es nuevo, inimaginable antes. Y ahora, a la palabra de Cristo, el elemento glorioso viene fluyendo, de repente y por primera vez, y en su plenitud, con estremecimientos de dicha inconcebible, sobre el sentido y el alma enterrados desde el nacimiento en la más absoluta oscuridad.

¿Y qué vio primero? ¡Jesús, su mejor amigo, su Salvador! Jesús, el mayor de diez mil y en conjunto encantador; ¡Oh envidiable lote! La primera imagen que la luz del cielo formó en su alma fue la imagen de ese rostro querido; ¡Oh rica recompensa por los largos dolores de la ceguera! El primer empleo de sus ojos fue contemplar a Aquel que los abrió; ¡Oh bendita consagración de sus nuevos poderes y placeres! ¡Mira, viejo! No puedes mirar demasiado ardientemente ni demasiado tiempo.

Pero, ¿responde a esto el gozo que acompaña a la iluminación espiritual? No siempre (hemos visto) como resultado inmediato. Pero es alcanzable, y muy pronto el creyente puede tener algo y, a menos que sea por ignorancia, error o culpa, lo tendrá, y eso en abundancia. Además, la Biblia es la única Reveladora de una concepción del gozo, en comparación con la cual cualquier otra idea de ella, dondequiera que se encuentre, es pobre, terrenal y ya oscurecida por la mancha de la muerte.

Es una concepción en la que todos los mejores elementos de cada deleite terrenal, por cualquier nombre conocido: toda la serenidad de la paz, todo el regocijo de la esperanza, toda la satisfacción de la fruición, toda la vivacidad y el brillo de la alegría, todo el resplandor más suave de La alegría, todo el rubor y el salto del júbilo, todo el estremecimiento y el movimiento del rapto, se combinan en una combinación incomparable, que, castigada por la santidad, suavizada por la caridad, dignificada por la inmortalidad y transfundida por los rayos de la gloria que todo lo rodea de la Deidad, es la Bendición.

Eleva al alma a conocer tal estado como sea posible por sí misma; lo purifica para esperarlo; la fortalece para luchar por ella. Entonces, ¿qué debe ser para saborearlo, como podemos en la tierra, y beberlo en abundancia, como lo haremos por siempre en el cielo?

La respuesta del señor

¡Un eco desde el interior del Velo! "¡Señor, para que reciba la vista!" gritó el suplicante afuera. "Recibe tu vista!" responde el soberano interior. Y así, si Cristo se adapta a Su concesión a nuestra petición, es porque el Espíritu primero ha moldeado nuestra petición a Su concesión. El propósito de la gracia es el fundamento de la oración de fe. La gracia eterna es el molde en el que se echa la fe. Por tanto, hay armonía entre la fe y la gracia.

"La gracia corona lo que comienza la gracia". Y así “la fe salva” y la gracia salva; la fe como instrumento y la gracia como eficacia divina; fe en el cauce, y gracia en la corriente celestial; fe en el dedo que toca el borde del manto, y gracia en la virtud que brota del corazón del Salvador. La fe no puede escalar el terrible precipicio del que ha caído la naturaleza, pero puede agarrarse a la cuerda que la gracia ha dejado caer hasta en sus manos desde lo alto, y que volverá a levantar con toda la carga que la fe puede atarle.

Y este es todo el misterio de la salvación de la fe. Cristo se extiende desde el cielo, y la fe se eleva desde la tierra, y cada mano agarra a la otra; uno en debilidad, el otro en poder. Sí, la mano de la fe a menudo no es más que una mano pobre y entumecida, extendida en angustia por la oscura inundación donde el alma se hunde.

Seguí a Jesús en el camino . -

Apego a Cristo

Quien haya mirado a Jesús como el Autor de su fe, lo verá como el Consumador. Si los ojos se abren verdaderamente para verle, el corazón se abre verdaderamente para amarle; y cuando el corazón se ensanche así, como David, correremos por el camino de sus mandamientos. Esta es la prueba del discipulado: "Si alguno me sirve, sígame". O amigos, permiten que nos Síguelo por dondequiera que va.

Sigámoslo “por el camino”, el camino establecido en Su Palabra, el camino abierto por Su Providencia, el camino del cual el Espíritu susurra: “Este es el camino, andad por él”. A veces su camino es en el mar, y su camino en las grandes aguas, y sus pisadas son desconocidas. El camino de muchos de nosotros puede estar en el Valle de la Humillación, una vida de oscuridad, pobreza y humilde trabajo. Podemos ser los escondidos de Cristo todos nuestros días. Así que tu camino, creyente, debe estar junto a la cruz y la tumba. Pero más allá de la tumba está la resurrección y luego la corona de la vida para siempre.

Cristo se reveló a los necesitados

La pérdida de la vista es espiritualmente la más significativa de todas las privaciones. La pérdida del Edén fue quizás verdaderamente una pérdida de la vista: una gran sombra, como de un eclipse, cayó sobre toda la belleza y el esplendor del mundo, mientras los ojos del pecador se oscurecían. El pecado es privativo. Trabaja en nosotros limitando y finalmente destruyendo nuestros poderes. Pero este mendigo ciego había aprendido, quizás a través de su ceguera, más de lo que los escribas y fariseos sabían.

Ninguno de ellos tiene ojo para el Hijo de David, a quien vio en su ceguera. Cristo se revela a quienes más lo necesitan. La importunidad del hombre. Dejó a un lado su manto y fue a Jesús. Significa impetuosidad y descuido de las cosas externas. Vino con la desnuda sencillez de su necesidad.

I. Ver espiritualmente es ver a Cristo, la Luz del mundo, y ser penetrado por el sentido de la belleza y plenitud que hay en Él.

II. Un alma plenamente iluminada ve que en Jesús está toda su salvación y toda su esperanza. ( JB Brown, BA )

El reconocimiento de la fe de Cristo

I. La aplicación.

1. Aplica en el cuarto correcto.

2. Con el espíritu correcto.

3. En el momento adecuado.

II. La recepción.

1. Muy amable.

2. Más satisfactorio.

III. El efecto de la cura. Siguió a Jesús en el camino a Jerusalén. El amor de Cristo lo constreñía. Así, los dones de las manos de Jesús nos unen a Su Persona. Forman un vínculo entre nosotros y Él. Son como un imán para atraernos. ( H. Bonar, DD )

Cristo y el ciego

I. Cristo vino a abrir los ojos de los ciegos y a ser la Luz del mundo.

II. No despreciaba a los más malos y siempre estaba dispuesto a hacer el bien.

III. Algunos esperan mucho tiempo en la oscuridad antes de obtener la ayuda deseada.

IV. La fe persevera, recibe aliento y alcanza su fin. ( JH Godwin. ).