Marco 11:15-18

Y Jesús entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían.

El Templo purificado: o Cristo, el purificador de la religión

Cuando se nos dice que esto tuvo lugar “en el templo”, no debemos suponer que se refiere al Lugar Santísimo, sino al Atrio de los Gentiles. Fue esta parte del recinto sagrado la que se convirtió en mercado. Sin duda era un arreglo conveniente y rentable; pero fue una ofensa audaz y provocó la severa condenación de Cristo. Los hombres pueden comprar y vender en el templo, por así decirlo, sin la presencia de los artículos y los procedimientos comerciales reales.

¡Cuántos de ustedes están ocupados, en la casa de Dios, con las secularidades de la vida cotidiana! Muchos hacen en espíritu lo que estos hombres hicieron de hecho. No hay necesidad de pedir ayuda a un milagro para dar cuenta de las consecuencias de la interferencia de Cristo. La santa voluntad es fuerte, especialmente cuando se trata de conciencias pecaminosas que son débiles. Wrong sintió la presencia del derecho divino y se fue. Por extraño que parezca, se ha objetado esta acción de Cristo.

Hay períodos en los que los argumentos lógicos y las persuasiones amables están fuera de lugar, y la razón y la rectitud asumen su derecho de apelación directa, de palabra y de acto, al más íntimo sentido y conciencia de los hombres. Así, Cristo fue severo sólo con la corrupción: no tenía nada más que ternura por el simple mal; Él derramó Su ardiente disgusto solo sobre los infelices endurecidos que cubrieron su verdadero pecado con aparente santidad.

Vemos un bajo significado en este incidente: Cristo de pie en tu templo de la humanidad universal, y por Su palabra de poder redimiéndolo de las profanaciones de la corrupción y el abuso pecaminosos, rescatándolo para el honor de su Señor despreciado.

I. El templo de Dios está profanado y contaminado.

1. Mira el mundo pagano; he aquí la fuerza de la corrupción. Se abusa del sentimiento religioso fuerte entre ellos; al menos opera a través del miedo, la desconfianza y el odio, en lugar del amor, la esperanza y la fe; en el peor de los casos, es la herramienta del arte y la lujuria. Así, las dotaciones más elevadas provocan la degradación más baja.

2. Así ha sido con todos los modos de religión revelada. Así sucedió con el judaísmo. El espíritu vivificante había perecido; su misma forma se había corrompido. ¿Presenta el cristianismo una excepción a esta profanación? ¿Cuál es la religión de muchos de ustedes sino comprar y vender en el templo? El interés propio tiene su función en la religión, pero no es un elemento de la religión en sí. De hecho, no hay una distinción más justa entre la religión verdadera y la falsa que esta: en la religión verdadera, el interés propio se convierte en el medio de lo que es espiritual; en la religión falsa, lo espiritual se convierte en medio del interés propio.

Cuando la religión aparece como una escalera entre el cielo y la tierra para que todos los ángeles de Dios desciendan y ministren al hombre, pero no para que las aspiraciones y santas comuniones asciendan del hombre a Dios; cuando el cristianismo se contempla como un esquema de economía política, y el Señor de todos es considerado principalmente como el ser más útil que existe, hacemos de nuestro corazón el escenario de un tráfico degradante.

II. Esta profanación y contaminación del templo de Dios debería crear una santa y vehemente indignación. ¿Qué hay en la escena que hemos examinado para llamar a la ira santa?

1. Implica el abuso de lo mejor y más elevado: “Mi casa”, etc. La casa de su Padre estaba contaminada. El punto de vista más elevado del pecado es siempre que deshonra a Dios; el que deshonra a Dios también se deshonra a sí mismo. ¿Cuándo se deshonra más a Dios que cuando los muchos dones mediante los cuales puede ser sentido, conocido, servido, frustrar sus propósitos y tergiversar su ser? Como cuando las facultades, cuya esfera es el espíritu, alimentan y adulan la carne.

2. Implica la promoción de las cosas peores y más bajas: "Una cueva de ladrones". Difícilmente se puede esperar que los que roban a Dios sean muy escrupulosos en su trato con los hombres. Las mejores cosas cuando se abusa se vuelven peores; no hay diablo como un ángel caído. Las razones no están lejos de ser buscadas. Las mejores cosas son las más fuertes. Las mejores cosas cuando se abusa tienen una tendencia natural a excederse en el mal. Además, el bien cuando se abusa de él endurece el sentimiento moral.

III. Jesucristo aparece ante nosotros como el limpiador del templo de Dios. ¿Cómo lo efectúa?

1. Entra en el templo de Dios como el representante viviente de las cosas divinas. Aparece como el Hijo de Dios en la "casa de su Padre".

2. Hace un llamamiento eficaz a los hombres sobre el verdadero carácter y diseño de las cosas divinas: "¿No está escrito: Mi casa será llamada?", Etc. Llama la atención sobre la naturaleza y el objeto del lugar sagrado. Prohíbe lo auxiliar del abuso condenado. Él "no permitiría que ningún hombre llevara ningún vaso por el templo". La purificación de la humanidad es lenta, pero segura. ( AJ Morris. )

Carteristas en la sinagoga

Nuestro corresponsal de París telegrafia: -Las denuncias a la policía de que la sinagoga de la Rue de la Victoire se había convertido en casa de llamada para carteristas, allí fueron puestos de guardia varios detectives, que el sábado pasado sorprendieron a un hombre en el acto de robar. una bolsa de uno de la congregación. De ahora en adelante, un par de inspectores estarán de servicio durante el servicio y, es de esperar, harán que la propiedad personal esté segura en la sinagoga. El nombre del arrestado es Jules Henrilien. Se niega a nombrar a sus cómplices. ( Noticias diarias ) .

La expulsión de los cambistas del templo

Parecería de una comparación de los diferentes evangelistas, que hubo dos ocasiones en las que Cristo mostró su indignación por el tráfico por el cual la casa de su Padre fue contaminada. Aquellos que cedieron al poder sobrenatural con el que actuó nuestro Señor, volvieron a sus prácticas ilegales cuando ese poder fue retirado. Una cosa era expulsar a los impíos del templo, y otra muy distinta era expulsar la iniquidad de su corazón. Este fue un milagro en mente.

I. El lugar donde se llevó a cabo el mercado. No era el templo propiamente dicho; los judíos eran escrupulosos con su templo. Entonces, ¿dónde estaba el mercado? Intentaremos explicarle esto. En la época de nuestro Salvador, el templo, propiamente dicho, tenía tres atrios, cada uno rodeando al otro. Estos patios, con el edificio que rodeaban, constituían lo que se conocía con el nombre general del templo.

En el primero de estos atrios estaba el altar del holocausto, y a él no acudían más que los sacerdotes y los levitas. El segundo, que rodeaba al de los sacerdotes, era el gran salón que, aunque los judíos se reunían para adorar, también estaba abierto a los prosélitos que habían sido circuncidados y habían asumido así todo el ritual de Moisés. Pero el atrio exterior de los tres se llamaba el atrio de los gentiles, y era apropiado para los prosélitos que habían renunciado a la idolatría, pero que, no habiendo sido circuncidados, todavía eran contados por impuros por los judíos.

Los dos primeros de estos atrios se consideraron santos, pero no parece que se haya atribuido santidad al tercero; se consideraba parte del templo, pero no tenía participación en ese carácter sagrado que pertenecía a todos los demás. Y en este atrio exterior, el atrio de los gentiles, se vendían las ovejas, los bueyes y las palomas, y los cambistas tenían sus mesas. Como los judíos no consideraban que este tribunal poseyera ninguna santidad legal, permitieron que se usara como mercado el templo de los que iban allí a adorar.

Si me ha seguido en esto, hay buenas razones para suponer que fue a propósito para mostrar su desprecio por los gentiles, que los judíos permitieron el tráfico que Cristo interrumpió. Cuando Cristo entró en el atrio de los gentiles y encontró en lugar de la solemnidad que debería haber invadido una escena dedicada al culto, todo el ruido y el tumulto de un mercado, tuvo ante sí la exhibición más llamativa de esa determinación fatal de parte de él. de sus compatriotas, y que sus apóstoles se esforzaron en vano por contrarrestar: la resolución de considerarse a sí mismos como el pueblo peculiar de Dios, con exclusión de todos los demás; y el negarse a unirse con los conversos del paganismo en la formación de una Iglesia visible.

¿No fue ésta, entonces, una ocasión para ejercer el oficio profético? ¿No hubo aquí una oportunidad de inculcar una verdad que, por desagradable que fuera para los judíos, requería, de todos los demás, ser expuesta con claridad y mantenida con constancia? gran cuerpo de hombres, y otorgó todo su cuidado a una tribu solitaria; sin embargo, los gentiles estaban vigilados por Él en su larga alienación, y estaban a punto de ser reunidos dentro de las fronteras de Su Iglesia.

Y suponemos que Cristo mismo se propuso enseñar esta verdad mediante el significativo acto de expulsar de la corte de los gentiles a los mercaderes con sus mercancías. Declaró, tan enfáticamente como pudo haberlo hecho con palabras, que el lugar donde los extraños adoraban debía ser considerado tan sagrado como aquel en el que se reunían los israelitas, y que lo que se habría considerado una profanación de uno, era sea ​​considerado una profanación del otro.

Al reivindicar así la santidad del lugar apropiado a los gentiles, tan digno de tanta veneración como el apropiado para los judíos, cuando expulsó a los comerciantes y cambistas, fue muy lejos en poner a judíos y gentiles al mismo nivel, y anunciando la abolición de las distinciones ceremoniales. Los judíos habían permitido la profanación de la corte de los gentiles, porque consideraban a los gentiles como inconmensurablemente inferiores a ellos y contaminados por la falta de circuncisión; y, por tanto, incapaz de ofrecer a Dios ningún culto aceptable.

Entonces, ¿qué significaba la resistencia, por parte de Cristo, a esta profanación de la corte de los gentiles, excepto que los judíos habían caído en el más craso de los errores, al suponer que Dios había pasado por alto o excluido al gentil? de sus misericordias? El terreno sobre el que se paraba para orar era tan sagrado como aquel sobre el que se levantaba el santuario y, por lo tanto, él mismo podía ser tan aprobado y aceptado como cualquiera de esa familia que durante siglos pareció absorber la atención del cielo.

Y cuando esto se ha determinado, es apenas posible que sentir que la profecía puede mirar hacia sucesos futuros. No necesitamos señalarles lo poco que se ha avanzado hasta ahora, a pesar de las luchas y los avances del cristianismo, hacia la consumación anunciada de que “la casa de Dios será una casa de oración para todos”. “Toda la gente” aún no ha acudido en masa a sus atrios; pero, por el contrario, la gran masa de la población humana se inclina en el templo de los ídolos.

Es cierto, en verdad, que las puertas del santuario se han abierto de par en par, y se ha invitado a entrar a los hombres de todas las tierras; pero las profecías en cuestión hablan de más que una oferta universal de admisión; hablan de lo que sucederá todavía: la aceptación general de la oferta; la presión de todas las naciones en la Iglesia del Redentor. Considere, entonces, si la expulsión de los compradores y vendedores, como figurando el primer cumplimiento de la profecía, cuando los gentiles fueron admitidos en la Iglesia visible, puede no ser también significativa de lo que ocurrirá al final de la dispensación cuando el cristianismo desaparezca. difundirse por toda la tierra.

Hemos tenido éxito en el lugar de los judíos; porque los cristianos son ahora el pueblo peculiar de Dios, y lo que los gentiles fueron para los judíos, que son los paganos para nosotros: una raza dividida de nosotros por privilegios externos, y no admitidos en el mismo pacto con el Todopoderoso. ¿Y qué han hecho y están haciendo las naciones cristianas por los paganos? En nuestra relación con países donde la idolatría y la superstición aún prevalecen, ¿ha sido nuestro principal esfuerzo introducir el evangelio puro de Cristo? ¿O nos hemos esforzado, donde no había lugar para un asalto directo al tejido del error, por exhibir el cristianismo en su pureza, belleza y majestad? Ay, no se podría decir, hemos plantado nuestros mercados en lugar de nuestras iglesias en la corte de los gentiles; que hemos llenado ese patio con nuestras mercancías, pero se esforzó poco por ganar espacio dentro de su área para las solemnidades de la verdad; ¿Que incluso cuando se ha escuchado la voz del predicador, ha sido superada por el estruendo del comercio o contradecida por las vidas de los que profesan el cristianismo? De hecho, pensamos mucho que poniendo, como estamos obligados a hacer, al cristiano en el lugar del judío, hay poca o ninguna diferencia entre el aspecto actual de la corte de los gentiles y el que vestía cuando Cristo estaba en tierra, lo mismo, al menos, en gran medida; ¿Por qué parte de nuestros esfuerzos influyen en nuestra capacidad o en la urgencia del caso? La misma falta de atención a los que no han nacido en nuestros privilegios; la misma persecución; el mismo descuido o desprecio de los intereses de la religión; la misma noción desdeñosa de superioridad en medio de la no mejora de nuestras muchas ventajas; y si Cristo regresara ahora a la tierra, como creemos que lo hará al final de la dispensación, ¿qué medida podría esperar la cristiandad de Sus manos sino la otorgada a los judíos? Es exactamente de acuerdo con esas delineaciones de las Escrituras que se relacionan con la segunda venida de Cristo, que debemos considerar la expulsión de los traficantes del templo como figurativa de lo que se hará con la gran masa de cristianos nominales.

Casi podríamos pensar que, en este y otros aspectos, la transacción representaba cómo procedería Cristo en la limpieza del templo del corazón. Entra en los atrios de este templo, el corazón de cualquiera de nosotros a quien desea consagrar a sí mismo; y la encuentra ocupada por las cosas mundanas: las pasiones carnales, los proyectos ambiciosos, los afectos que se aferran a la criatura, con exclusión del Creador.

Y debe haber una expulsión del templo de todo lo que lo contamina, para que realmente se convierta en un santuario apropiado para la morada del Señor de toda la tierra. Pero el proceso de purificación es gradual. No se puede permitir que quede nada inmundo; pero no es de una vez que lo que contamina se elimina. El primer asalto, por así decirlo, es contra los bueyes, las ovejas y las mesas de los cambistas, como la más prominente de las ocasiones y causas de profanación.

Y con ellos es vehemente y enérgico. Sensualidad, codicia, orgullo, son para el flagelo y la reprimenda indignada; y no se puede permitir cuartel, no, ni por un instante. Pero no son sólo los bueyes, las ovejas y las mesas de los cambistas los que profanan el templo del corazón. Están las palomas, los afectos más suaves y bondadosos de nuestra naturaleza; y éstos —aún éstos— contaminan cuando Dios no es su primer objeto, sino su fervor y su frescura dados a la criatura.

Pero es con mansedumbre, más que con aspereza, que el Señor del templo procede con nosotros al efectuar esta parte de la purificación. No es con las palomas, como con las ovejas y los bueyes, y las mesas de los cambistas -la flagelación y el derrocamiento, sino más bien por la suave protesta- “Quitad de aquí estas cosas”, que intenta sacar de aquí. lo que no puede permitir que permanezca.

La dureza podría dañar o destruir los afectos mismos, así como la expulsión de las palomas habría causado su pérdida; sino al presentarnos continuamente la bondad de Dios, ya sea manifestada en la creación o en la redención, enseñándonos cuánto más precioso se vuelve cada objeto de amor cuando lo amamos no tanto por sí mismo como por el Dador. esto limpia el corazón y poco a poco nos inclina a la sustitución de afectos encadenados a lo finito, afectos centrados en lo infinito; y así nos persuade a quitar la paloma en cuyo plumaje está el polvo de la tierra, pero sólo para que su lugar lo ocupe uno como el que describe el salmista, “cuyas alas están cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo.

”La limpieza del corazón no es completa hasta que Dios es supremo en sus afectos. No basta con mortificar las pasiones corruptas y resistir las concupiscencias imperiosas: esto es expulsar las ovejas y los bueyes. Debemos darle a Dios el corazón, deleitándonos en Él como el "bien principal"; ay, hermanos míos, debemos actuar en la conciencia, ¡y Dios nos conceda que todos podamos! Debemos actuar en la conciencia de que la dulce paloma pueda profanar la casa de Dios, así como los rebaños cuyos pastos son de la tierra; y que si uno, la oveja y los bueyes, debe ser expulsado del todo, el otro, la paloma, debe ser entrenado para que se eleve y se bañe en la luz libre del cielo. ( H. Melvill, BD )

Profanación de lugares santos

¿Quién se atreverá a negar la enorme enormidad de esa ofensa que un príncipe considera justo castigar con su propia mano? Dios echó a nuestros primeros padres culpables del jardín; pero fue hecho por la intervención de un ángel. Echó a los cananeos de su tierra; pero lo hizo con un ejército de avispas. Por mano de un ángel, derribó al ejército de los asirios y humilló el orgullo de Herodes cuando asumió el honor divino para sí mismo.

Solo en el caso de aquellos que profanan lugares sagrados, veo a Cristo, es decir, que en todas las demás ocasiones era tan apacible y gentil, acercándose y tomando la vara en su propia mano. ¡Qué monstruoso, qué crimen intolerable debe ser este: la profanación de lugares santos! ( Segneri. )

Profanación del templo

Las circunstancias que llevaron a la profanación fueron estas. Los judíos que llegaban a las Fiestas desde la distancia, obviamente, encontrarían más conveniente comprar sus víctimas de sacrificio en el lugar, y se celebraban mercados de ganado en la ciudad; pero con el paso del tiempo, cuando las autoridades del templo empezaron a hacerse mercenarias, decidieron tener en sus propias manos una fuente de ganancias tan grande. Los judíos siempre tuvieron poco respeto por el Atrio de los Gentiles, y les pareció bastante justificable utilizarlo para su propósito.

Durante unos veinte días antes de la Fiesta, los corredores, las arcadas y los muros exteriores del recinto sagrado estaban ocupados comúnmente por corrales de ganado; y la solemne quietud del recinto se vio interrumpida por la indecorosa confusión del mugido de los rebaños y las disputas de pastores y peregrinos que regateaban por su precio. Además de estos, estaban los cambistas. Después del cautiverio, los judíos de la dispersión, cuando subieron a las fiestas, al igual que los que habitaban en Palestina, hicieron cada uno su ofrenda para el servicio del templo.

Solo había una moneda en la que esta ofrenda podía ingresarse en el tesoro: la pieza de medio siclo. Tenía la intención de ser una salvaguardia para evitar que el Korban fuera profanado mediante la introducción de piezas de dinero en las que se estampaban emblemas paganos. Por tanto, aquellos peregrinos que venían de países donde circulaba dinero no judío, como Babilonia, Alejandría, Grecia o Roma, se vieron obligados a adquirir el medio shekel mediante intercambio.

No fue sólo una fuente de ganancias fructífera para los banqueros, que exigieron un descuento desorbitado; su extorsión encendió la indignación de nuestro Señor, y le dolían los oídos el tintineo del dinero, las pesas y las balanzas, la contienda de palabras y las recriminaciones airadas que se mezclaban con las oraciones y alabanzas del santuario. Pero esto no fue todo. Incluso las ofrendas de mujeres pobres y otras, cuya mismísima pobreza podría haberlas eximido de una imposición fraudulenta, fueron incluidas en el mercado.

Toda la escena fue tal que despertaría la justa ira de cualquiera que estuviera celoso por el honor de la casa de Dios. Fue casi una profanación peor que la que convirtió nuestras catedrales e iglesias en escenas de disturbios y profanación en los tiempos de Eduardo VI, cuando St. Paul's se convirtió en una bolsa de valores para comerciantes, y sus pasillos se utilizaron como vías comunes para ambos hombres. y bestia. ( HM Luckock, DD )

Purificación del templo

I. Dios tiene muchos templos;

(1) Templo de Israel;

(2) Templo de la naturaleza;

(3) iglesia cristiana;

(4) Almas salvadas.

II. Estamos demasiado dispuestos a profanarlos. Mezclamos el interés propio con la religión, o el comercio con la religión, para nuestro propio beneficio.

1. Predicar para ganar dinero.

2. Venta de viviendas.

3. Ir a ciertas iglesias porque puede ser bueno para los negocios.

III. Sin embargo, parezca que el Salvador ignora esa contaminación, llegará un momento en que se resentirá y la eliminará. ( R. Glover. )

Ladrones en el templo

La religión no debe explotarse por dinero. La iglesia no es una tienda. El tipo de ultraje espiritual atacado por Cristo es uno que se repite. No había nada de malo en vender fuera del templo, o de cualquier otra iglesia, cosas que eran necesarias para el servicio del templo. Vendemos libros de himnos en nuestras sacristías; en el exterior venden velas y breviarios y cruces a las puertas de las catedrales. Es una cuestión de grado e intención.

Pero he visto, en el momento de la celebración de una iglesia en el extranjero, toda la calle bloqueada con casetas. Vendedores ruidosos de dulces, juguetes y provisiones, empujando sus gangas y promocionando incluso en el pórtico de la iglesia y en el umbral del santuario. Estaba la guarida de los ladrones. Tus traficantes de milagros, que montaron sus estatuas guiñando el ojo y curaron los huesos de los santos con el único objetivo de desplumar a la gente, son ladrones.

Vuestro clero ocioso, especialmente ciertos clérigos de la catedral romana, que se alimentan de los pecados de los fieles, nunca predican, rara vez oyen confesiones, nunca visitan a los enfermos; simplemente no hacen nada más que murmurar misa en los días de los santos: son ladrones. Vuestros clérigos ingleses, que son no residentes sanos y cordiales con 500 libras al año y que ponen a un hombre en 80 libras para cuidar de sus parroquias, son ladrones. Dondequiera o siempre que la iglesia y el servicio de Dios se conviertan en el pretexto ante todo para obtener dinero, entonces y allí se comete de nuevo el ultraje espiritual castigado por Cristo con látigo y expulsión: la casa de oración se ha convertido en una cueva de ladrones; ya la hora en que no mojen, el Señor vendrá repentinamente a Su templo y lo purificará. ( HR Haweis, MA )

Bien mirando mal

Como se dice que los animales feroces son desarmados por el ojo del hombre si éste los mira fijamente, así es cuando el bien mira al mal. Resistid al diablo, y huirá de vosotros; Ofrézcale una fachada atrevida y huirá. ( Dr. Bushnell. )