Marco 11:25-26

Pero si no perdonáis.

Oración y perdón

1. La primera lección que se enseña aquí es la de una disposición perdonadora. El perdón total y gratuito de Dios debe ser nuestra regla con los hombres.

2. Hay una segunda lección más general. Nuestra vida diaria en el mundo se convierte en la prueba de nuestra relación con Dios en oración. La vida no se compone de tantos trozos sueltos, de los cuales ahora se puede retirar uno, luego el otro. Mi acercamiento a Dios es de una pieza con mi relación con los hombres. Fallar aquí provocará fallas allí.

3. Podemos reunir estos pensamientos en una tercera lección. En nuestra vida con los hombres, de lo único que depende todo es del amor. El espíritu de perdón es el espíritu de amor. Las relaciones correctas con el Dios vivo que está por encima de mí y los hombres vivos que me rodean son las condiciones para la oración eficaz. ( A. Murray. )

Perdonar a los enemigos

I. Debemos perdonar a nuestros enemigos ya todos los que nos han herido, por el ejemplo divino. Aprendamos a actuar como nuestro Padre celestial, que nos perdona sin ningún mérito de nuestra parte.

II. Debemos perdonar porque es necesario para nuestra propia paz. La venganza acariciada es como una espina en la carne.

III. El perdón es uno de los signos más importantes y esenciales del crecimiento espiritual.

IV. Debemos perdonarnos unos a otros porque es la condición de nuestro propio perdón. ( Anon. )

Perdonar

El que no puede perdonar a los demás, rompe el puente por el que debe pasar él mismo; porque todos tienen necesidad de ser perdonados. Como cuando el gusano de mar hace un agujero en la concha del mejillón, el agujero se llena con una perla; así, cuando el corazón es traspasado por una herida, el perdón es como una perla que sana y llena la herida. ( Anon. )

Las mentes generosas y magnánimas están más dispuestas a perdonar; y es una debilidad e impotencia mental no poder perdonar. ( Tocino. )

Perdona y olvida

Mientras que los agravios se recuerdan, no se remiten. El no perdona, el que no olvida. Cuando un individuo desconsiderado golpeó a Cato en el baño y luego le pidió perdón, él respondió: "No recuerdo que me golpeaste". Se dice que nuestro Enrique VI tuvo ese feliz recuerdo, que nunca olvidó nada más que las heridas. ( J. Trapp. )

Perdonar

Un rico plantador de Virginia, que tenía un gran número de esclavos, encontró a uno de ellos leyendo la Biblia y lo reprendió por descuidar su trabajo, diciendo que había tiempo suficiente los domingos para leer la Biblia, y que otros días él debería estar en la casa del tabaco. Al repetirse el delito, ordenó que se azotara al esclavo. Al acercarse al lugar del castigo poco después de su imposición, la curiosidad lo llevó a escuchar una voz dedicada a la oración; y escuchó al pobre negro implorar al Todopoderoso que perdonara la injusticia de su amo, que tocara su corazón con el sentimiento de su pecado y lo hiciera un buen cristiano. Golpeado por el remordimiento, hizo un cambio inmediato en su vida, que había sido descuidada y disipada, y ahora aparece solo para estudiar si puede hacer que su riqueza y talentos sean útiles a los demás.

Perdón de los perdonados

Un gran niño en una escuela era tan abusivo con los más pequeños, que el maestro tomó el voto de la escuela si debía ser expulsado. Todos los niños pequeños votaron para expulsarlo, excepto uno, que apenas tenía cinco años. Sin embargo, sabía muy bien que el chico malo probablemente continuaría abusando de él. "¿Por qué, entonces, votaste para que se quedara?" dijo el maestro. “Porque si lo expulsan, tal vez no aprenda más acerca de Dios, y por eso será aún más perverso”. "¿Lo perdonas entonces?" preguntó el maestro. "Sí", dijo el pequeño; “Papá y mamá y todos ustedes me perdonan cuando hago mal; Dios me perdona también y yo debo hacer lo mismo ".

Por qué las oraciones a veces fallan

I. En primer lugar, entremos en una exposición inteligente de los versículos tal como están. Será tan necesario para nosotros estar seguros de lo que no significan, como de lo que sí significan; porque se ha abusado un poco de la declaración.

1. Es fácil mostrar lo que nuestro Señor no enseña en Sus repetidos consejos sobre este punto. La nueva revisión da un giro muy interesante a la forma de expresión al lanzar el verbo al tiempo pasado: “perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Esto intensifica la amonestación y refuerza la condición que asegura el éxito en nuestra oración; porque exige que nuestro perdón de las ofensas haya tenido lugar antes incluso de nuestra llegada al propiciatorio por nosotros mismos.

No puede ser que el pasaje que estamos estudiando signifique que nuestro perdón de otros sea en algún sentido la base para nuestra remisión de los pecados de Dios. No puede ser que el pasaje signifique que nuestro perdón a los demás sea para proporcionar la medida de nuestro propio perdón de Dios.

2. ¿Qué quiere decir entonces nuestro Señor cuando da esta advertencia? ¿Cómo se relaciona un espíritu perdonador con nuestras oraciones? Si el haber perdonado a los que nos han ofendido no es motivo para nuestro propio perdón ni una medida de gracia divina, ¿qué es? Por un lado, puede usarse como un token. Puede considerarse como una señal esperanzadora de que nuestras transgresiones han sido eliminadas y de que ahora somos herederos del reino.

“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros”. Una ficha de este tipo se puede utilizar muy fácilmente. Si se usa fielmente, dejaría en reposo muchas dudas sobre la religión en el corazón de uno. Por otro lado, este pasaje puede servir como una advertencia. Y es probable que tenga en esto su uso más amplio. La petición de la gran oración universal no puede presionarse sin su comentario.

En esta exigencia de un espíritu perdonador, hay nada menos que un recordatorio permanente de que cuando venimos a pedir perdón, debemos estar preparados para ejercerlo de la misma manera; si no es así, debemos dar la vuelta a nuestro camino y buscar preparación.

II. Siendo esta la exposición de los versículos, y habiendo llegado inevitablemente a la conclusión de que ni siquiera podemos presionar sin el espíritu del perdón, es evidente que debemos avanzar hacia un plano superior de la experiencia cristiana en este particular. Por tanto, indagamos, en segundo lugar, sobre el alcance y el límite de la doctrina del perdón.

1. Su alcance se indica en un incidente de la vida de Simón Pedro ( Mateo 18:21 ).

2. Pero ahora, con un sentido sobrio de indagación y un deseo sincero de ser razonables, algunos de nosotros estamos dispuestos a preguntarnos por el límite y el alcance de este consejo. ( Lucas 17:3. ) Antes de que esta pregunta pueda ser respondida claramente, debemos tener cuidado de ver que el perdón no implica que aprobemos, toleremos o subestimemos los actos injuriosos cometidos; perdonamos al pecador, no el pecado, el pecado que debemos olvidar.

El perdón tampoco implica que debamos sofocar toda indignación honesta contra la iniquidad de la herida. Tampoco está establecido que debemos llevar al hombre ofensor en constante compañía si lo perdonamos; Jacob y Esaú lo harán mejor separados. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Estamos, en lo más profundo de nuestro corazón, para cesar para siempre de la dolorosa sensación de un dolor; debemos cerrar nuestras almas contra toda sugerencia de retribución o venganza futura; debemos utilizar todos los medios para promover los intereses de aquellos que nos han hecho daño; debemos ilustrar la grandeza del amor perdonador de Dios con la rapidez del nuestro.

Todo esto antes de que nuestros males hayan sido reparados; antes de que se manifiesten nuestros actos honestos y nuestras buenas obras. Parece un poco difícil; pero piensa en la pregunta penetrante de Agustín: "¿Tú, que eres cristiano, deseas ser vengado y vindicado, y la muerte de Jesucristo aún no ha sido vengada, ni su inocencia reivindicada?" Se cuenta del líder caballeresco, el gran Sir Tristam, que su madrastra intentó dos veces envenenarlo.

Se apresuró hacia el rey, quien lo honró como no honraba a ningún otro, y anhelaba una bendición: “¡Te suplico por tu misericordia que la perdones! Dios se lo perdone, ¡y yo lo hago! ¡Por el amor de Dios, te pido que me concedas mi bendición! " ( CS Robinson, DD )

Perdón de lesiones

Un joven groenlandés le dijo a un misionero: “Amo a Jesús; haría cualquier cosa por Él; ¡Qué bueno que Él muriera por mí! El misionero le dijo: "¿Estás seguro de que harías algo por nuestro querido Señor?" “Sí, haría cualquier cosa por él. ¿Que puedo hacer?" El misionero, mostrándole la Biblia, dijo: “Este Libro dice: 'No matarás'”. “Oh, pero ese hombre mató a mi padre.

"Nuestro querido Señor mismo dice: 'Si me amáis, guardad Mis mandamientos', y este es uno de ellos". “Oh”, exclamó el groenlandés, “¡amo a Jesús! pero yo debo… ”“ Espera un poco, cálmate; piénselo bien y luego venga y hágamelo saber ". Salió, pero pronto regresó diciendo: “No puedo decidirme; en un momento lo haré, al siguiente no lo haré. Ayúdame a decidir ". El misionero respondió; “Cuando dices: 'Lo mataré', es el espíritu maligno tratando de obtener la victoria; cuando dices: "No quiero", es el Espíritu de Dios el que lucha dentro de ti.

Y hablando así, lo indujo por fin a renunciar a su plan asesino. En consecuencia, el groenlandés envió un mensaje al asesino de su padre, diciéndole que fuera a reunirse con él como amigo. Vino, con bondad en sus labios, pero con traición en su corazón. Porque, después de quedarse un tiempo con él, le pidió al joven que fuera a visitarlo a este lado del río. A esto accedió de inmediato, pero, al regresar a su bote, descubrió que se había perforado un agujero en el bote y que su enemigo lo había ocultado hábilmente, que esperaba con ello destruirlo.

Detuvo el agujero y se puso en marcha en su bote, que para sorpresa, cólera e indignación del otro, que había subido a una alta roca con el propósito de verlo ahogarse, no se hundió, sino que batió alegremente las olas. Luego gritó el joven a su enemigo: "Te perdono gratuitamente, porque nuestro querido Señor me ha perdonado".