Marco 12:37

Y el pueblo llano lo escuchó con alegría.

El evangelio y las masas

Este pasaje se refiere a la recepción dada a las enseñanzas de nuestro Señor por las masas populares.

I. Los oyentes de Cristo a los que se hace referencia en el texto se denominan "la gente común". Como las palabras en el griego original significan, literalmente, "la gran multitud", se ha sugerido que la mejor traducción del pasaje sería "la gran multitud le oyó con gozo". Los revisores del Nuevo Testamento, sin embargo, se han adherido a la traducción de la Versión Autorizada, y en el texto del Nuevo Testamento Revisado tenemos las palabras familiares desde hace mucho tiempo, "la gente común lo escuchó con alegría", mientras que la traducción alternativa, “La gran multitud” queda relegada al margen.

Un crítico ha señalado que en las palabras "la gran multitud" no hay una antítesis u oposición intencionada a las clases altas. Esto, por decir lo menos, es cuestionable; pero de esto estamos seguros, que, se pretendiera o no alguna distinción de clases, "la gran multitud" incluye necesariamente a la gente común. Por "la gente común" se entiende, en cada país, la gente sin riqueza o poder , o rango exaltado, o cultura intelectual, o refinamiento de modales.

Son los vulgares, los incultos, los humildes, los pobres, las masas. La frase "la gente común" sugiere la desigualdad humana e implica que las gradaciones de rango y clase prevalecen entre los hombres. Pero cabe preguntarse por qué y cómo deberían existir estas distinciones. ¿No son todos los hombres iguales? A esto respondo que en ciertos sentidos importantes todos los hombres son iguales. Todos los hombres son iguales por descendencia natural, como descendientes de los mismos primeros padres.

Luego está la igualdad básica de la depravación natural y la culpa. Sobre toda la raza está escrita la descripción inspirada: “No hay justo; no, ni uno ". Y, gracias a Dios, existe la bendita igualdad de una redención común, una conexión igual con el segundo Adán que con el primero. No obstante la igualdad universal del hombre en los aspectos esenciales a los que me he referido, existen otros aspectos importantes, algunos naturales y otros artificiales, en los que los hombres no son iguales.

Hay diferencias en el físico, la estatura y la fuerza, que son obvias para todos. Aún se encuentran mayores diferencias entre las mentes de los hombres. Y aunque las variedades nativas y constitucionales del intelecto humano son numerosas y grandes, estas diferencias aumentan aún más en número y variedad por la educación y la cultura. Las desigualdades sociales que existen en la sociedad, y que no se eliminan, sino que se agravan, por la civilización, comprenden, con otras clases, la gente común.

Por mucho que las distinciones de clases puedan ser desagradables, parecen ser inevitables, al menos en cierta medida y en cierta variedad. Al reconocer las distinciones de rangos, clases y condiciones de los hombres, nosotros, como predicadores cristianos, reconocemos hechos existentes, hechos que existen ahora y que siempre han existido. La misión del evangelio, sin embargo, es para todos los hombres sin distinción; y si la clase más numerosa, la gran multitud, le da una acogida favorable, es cuestión de agradecimiento ahora, como sin duda lo fue cuando el Autor del evangelio era un predicador del evangelio, haciendo que el evangelista hiciera, en el en medio de los dichos de Cristo, el registro abrupto, "y la gente común le oyó con gozo".

II. La acogida que las masas han dado al ministerio de Jesús es digna de reflexión e investigación. La pregunta: ¿Por qué la gente común lo escuchó con alegría? es una pregunta muy natural y merece la mejor respuesta que se le pueda dar. Las razones de su alegría no están asignadas y deben obtenerse principalmente de la inferencia y de las sugerencias de las Escrituras. Sin duda, las causas principales estaban relacionadas con el carácter del Gran Maestro mismo; con la naturaleza de las verdades que enseñó; con el estilo y los métodos de su enseñanza; y con la receptividad de los oyentes.

1. Jesús no fue un maestro ordinario, pero en la singularidad de su grandeza se destacó en marcado contraste con los escribas y rabinos de su época, e incluso se elevó enormemente superior a los antiguos profetas de Israel, aunque grandiosos a lo sublimado fueron los caracteres de estos santos hombres de antaño. Hay algo impresionante que equivale al asombro en la tranquila autoafirmación de Sus profesiones mesiánicas y afirmaciones divinas.

2. La recepción favorable dada por las masas al ministerio de Jesús puede explicarse además por la naturaleza de las doctrinas y preceptos que enseñó, y especialmente por los métodos, estilo, espíritu y sentimiento de simpatía de sus enseñanzas. No menos sorprendente fue el sistema de moral que estableció y puso en práctica. La gente común lo escuchó con alegría debido al tono de certeza con el que enseñó. Esta enseñanza, tan hermosa como verdadera, es inteligible para el intelecto más humilde. No es de extrañar que en Jerusalén, cuando enseñó en el templo, "la gente común lo oyó con alegría".

III. El texto sugiere las relaciones del evangelio con las masas de hombres ahora y su actitud hacia él. El evangelio es para las masas, porque el evangelio es para todos. Viene con buenas noticias para todos, sin distinción de rango o condición. El evangelio, como el sábado, fue hecho para el hombre, para el hombre universal. La manera imparcial en que la Biblia trata a las diferentes clases de la sociedad es para mí una prueba adicional de su origen divino.

Tampoco, en cambio, denuncia a las clases menos favorecidas, llamándolas "la multitud porcina", "la gran inmunda", "la bestia de muchas cabezas", "la canaille " , "la escoria", "la escoria." Ese lenguaje ofensivo nunca se emplea en ese Libro Sagrado, que nos enseña a honrar a todos los hombres; que declara que Dios es el Padre común; “El Padre de los espíritus de toda carne”; que dice: “Los ricos y los pobres se reúnen; el Señor es el hacedor de todos ellos.

”Y luego, como consecuencia de la gracia salvadora de Dios, coloca todo sobre la plataforma única de privilegio y bendición comunes. Sube de nivel dignificando a los humildes; nivela vistiendo a los sublimes con humildad; y dice a ambos: “Alégrate el hermano humilde, en que es exaltado; pero el rico en eso es humillado ”. Las masas deben escuchar el evangelio ahora con deleite, así como la gente común en los días de nuestro Señor escuchó con gozo al Autor mismo del evangelio.

Escuchar es un punto ganado y una cuestión de agradecimiento. La característica más deplorable de las masas de las clases asalariadas es su habitual ausencia de la casa de Dios. No escuchan el evangelio con alegría, porque no lo escuchan en absoluto. Cómo lograr que las masas escuchen el evangelio es uno de los grandes problemas religiosos del día. Para tener éxito, el ministerio cristiano debe extenderse sobre el tema correcto.

Ese tema es la verdad del evangelio, del cual la expiación es el artículo principal, alrededor del cual se agrupan los éteres. Escuchar el evangelio con alegría es deber y privilegio de todos por igual: el rico con su anillo de oro y ropa hermosa y el pobre con vestiduras viles. ( T. M ' Cullagh. )

El evangelio y la gente común

El estado de la sociedad en Palestina cuando Jesús apareció en un aspecto se parecía al de nuestra propia época y país: el hábito de ir a la sinagoga estaba en su mayor parte restringido a las clases altas y medias, dirigidas por los escribas y fariseos. La masa del pueblo trabajador estaba "esparcida como ovejas sin pastor". Se habían hundido en un estado de abandono general de la religión. Jesucristo se dirigió especialmente a esta gente común; porque, aunque los eruditos lo rechazaron y sólo procuraron enredarlo en su discurso, éstos lo escucharon con alegría, acogieron sus discursos, reconocieron su misión divina y muchos de ellos se arrepintieron de su reprensión. Tenemos una indicación de esta disposición por parte de la gente común de escucharlo, en las palabras de este texto.

I. Saliendo del contexto, sin embargo, primero haremos algunas observaciones sobre la expresión “The common people”, frase inglesa que, sin ser una traducción exacta del original, transmite suficientemente bien su significado. La gente común: esta es una descripción de la multitud de la población, que comprende la totalidad de las órdenes de trabajo. La frase implica que hay otro tipo de personas que no son tan comunes, pero son menos y más escasas, y se distinguen por ciertas calificaciones eminentes de la multitud que las rodea.

Bueno, en todas partes hay gente tan común y gente menos común. ¿Qué marca la diferencia? La sociedad está formada por tres clases de hombres: los que tienen una mente extraordinaria, los que tienen dinero y rango y los que trabajan con sus manos. Esta última clase es, con mucho, la más numerosa. Son casi cien a uno de los otros. Ésta es la gente común. Los demás se distinguen de la multitud por alguna cualificación personal.

Ilustración: -Siempre habrá una diferencia real entre hombres educados y no educados. Un hombre puede hacerse rico y abrirse camino hacia las clases medias o altas; pero, si su educación ha sido descuidada y su gusto inculto, ni él ni su familia podrán establecerse como iguales a sus vecinos en una posición similar de riqueza. No es artificial, es una diferencia real lo que separa a los dos.

Una rosa cultivada realmente es una flor diferente de una rosa de perro que crece en un seto; y no todos los aires de la flor del seto le darán un lugar de igual rango con sus mejores. Hay, y debería haber, una diferencia de rango entre personas educadas y no educadas; y, en la medida en que las diferencias en la sociedad inglesa representen diferencias, no meramente de riqueza, sino de mente y cultura, nunca podrá romperlas, excepto convirtiendo a la gente común en poco común.

¡Cuán comunes son muchas de las personas comunes, en el sentido de humildes y degradados en pensamiento, sentimiento, hábito, habla y carácter! Es triste pensar en cómo las vidas miserables de la multitud trabajadora podrían ser variadas y volverse infinitamente más cómodas y respetables, si así lo quisieran. El único detalle de más limpieza duplicaría en sí mismo la comodidad de la vida. El tipo de vida humana más hundido puede elevarse a una comunión con santos y ángeles.

La escalera que vio Jacob era una escala gloriosa en la que el grado más bajo de humanidad puede elevarse al cielo y a Dios. Esta “gente común” puede vestirse de gloria, honor e inmortalidad, y vestirse para siempre con los esplendores de la eternidad. Por lo tanto, cuando miramos a nuestra propia multitud de gente común, alienados de la influencia redentora, despreciando a los ministros del cristianismo y aborreciendo a las iglesias, preguntamos: ¿Por qué hemos fracasado tan tristemente? Cuando Jesús predicó, la gente común lo escuchó con alegría; y, creyendo en Él, fueron transformados en la misma imagen y llegaron a ser hijos de Dios.

¿Qué hubo en Su predicación que los hizo escucharlo con tanta alegría, que ganó sus corazones y los atrajo a Él y a Dios? Primero mencionemos dos o tres cosas que no pueden alegarse como el medio de Cristo para influir en la multitud.

1. No era un modo de hablar cómico ni jocoso.

2. Tampoco buscó propiciar a la gente común halagándola con la promesa de grandes recompensas temporales y sociales por adherirse a su causa.

1. Entonces, la gente común lo escuchó con alegría, debido a la gran y obvia sinceridad y desinterés de su carácter. Todas las sospechas que acompañaban a los ministerios de los fariseos estaban ausentes de él.

2. Lo escucharon de buena gana debido a la profundidad espiritual de Su doctrina y la idoneidad de Su enseñanza a la mente del pueblo. No se acercó a ellos con una gran variedad de artículos y credos desconcertantes, que un hombre debe creer, o fingir creer, o "sin duda perecerán eternamente". Pero demostró tanto Su sabiduría como Su paciencia al enseñar incluso a Sus propios apóstoles solo "según fueron capaces de soportarlo". El amor es aún más poderoso que el argumento; o, mejor dicho, es el más poderoso de los argumentos.

3. Creo que deberíamos mencionar que uno de los rasgos más característicos de la enseñanza de nuestro Señor fue su perfecta hombría y ausencia de afectación.

4. Una vez más: Jesús llamó la atención de la gente común porque les habló con una compasión que llegó a sus corazones y se ganó sus afectos. ( E. White. )

Sobre la predicación a la gente común

Primero, entonces, no tenemos ninguna disputa contigo porque eres del número de los que escuchan con alegría. Esto está bien hasta ahora. Uno de los síntomas más mortíferos de los que perecen es que para ellos la predicación de la cruz es una locura. Sin duda, un síntoma muy prometedor; y puede evidenciar el comienzo de una buena obra que Dios puede llevar adelante y llevar a la perfección.

II. Pero, en segundo lugar, aunque su audición sea un síntoma prometedor, no es infalible. El pueblo llano de Jerusalén escuchó con alegría; y no necesitamos repetir el terrible desastre y la ruina que, en el transcurso de unos años de miedo, se apoderó de las familias de esa gente común.

III. Pero aunque escuchar con alegría no sea un síntoma infalible, escuchar toda la verdad con alegría es un síntoma mucho más prometedor que solo escuchar una parte de la verdad con alegría. Tememos que sea esta afición parcial por la Palabra la que forme todo su afecto por ella, con la gran mayoría de los que profesan ser cristianos. Les gusta una parte; pero no les gusta otro. A algunos les gusta oír hablar de los privilegios del evangelio; pero no les gusta oír hablar de los preceptos del evangelio, y que el alma en quien Cristo está formado la esperanza de gloria, se purificará a sí misma como Cristo es puro.

IV. Pero, por último, si no se sigue que porque un hombre es un oidor deleitado de la palabra, es por tanto un obediente hacedor de ella, ¿cómo puede llegar a serlo? ¿Qué hay que pueda aliviar esta melancólica impotencia? Afirmamos que el resplandor de una impresión cálida y conmovedora es una cosa y la solidez de un principio perdurable es otra. Volvemos, entonces, a la pregunta: ¿cómo daremos la propiedad de la resistencia a aquello que en el pasado ha sido tan perecedero y tan momentáneo? La fuerza de sus propios propósitos naturales, al parecer, no puede lograrlo. El poder del argumento no puede hacerlo. La lengua del ministro, aunque habló con la elocuencia de un ángel, no puede hacerlo. ( Dr. Chalmers. )

La gente común lo escuchó con alegría

Lutero, al predicar a una asamblea mixta, dijo: “Veo en la iglesia al Dr. Justus Jonas y Melancthon, y a otros doctores eruditos. Ahora, si predico para su edificación, ¿qué será del resto? Por lo tanto, con su permiso, olvidaré que el Dr. Jonas está aquí y predicaré a la multitud ". Así debo hacer en esta buena hora, pidiendo a aquellos de ustedes que están avanzados en la vida Divina que unan sus oraciones a las mías, para que la palabra del evangelio sea bendecida para los inconversos. ( CH Spurgeon. )

Jesús y la gente común

Todos somos gente común en cuanto al terreno cubierto por Sus enseñanzas. Los deberes que nos incumben para con Dios y el hombre tienen en sus principios, sus motivos, su espíritu, una diversidad que no corresponde a las diferencias de condición y cultura. No puede especificar una obligación primaria que admita excepciones. No se puede nombrar a ninguno que pertenezca a los altamente dotados y privilegiados, pero no a los simples e iletrados, ninguno que pertenezca a los humildes y no a los que ocupan una posición superior en la escala social.

El sermón de la montaña puede ser vivido por el obrero, la viuda pobre, la persona cuya inteligencia y esfera de acción son muy estrechas; y al mismo tiempo, no hay vida tan grande, tan elevada, tan extendida en sus relaciones y responsabilidades, que no pueda encontrar aquí todo lo que debe ser y hacer. Aún más, no podemos concebir una ley del deber más amplia, más completa y más elevada para los redimidos en el cielo, o para cualquier ser creado en el universo.

En lo que respecta a nuestras pruebas y nuestros dolores, también, todos somos gente común. No hay recurso para lo alto o lo bajo, cuando el corazón está abrumado, sino la confianza en el amor Todopoderoso; no hay oración que pueda traer una respuesta de paz, sino "Padre, hágase tu voluntad, no la mía". En presencia del poderoso nivelador Muerte, todos somos gente común. ( A. Peabody, LL. D. )

El predicador modelo

¿Por qué la gente común lo escuchó con alegría?

I. Porque Cristo dio un significado nuevo y más amplio a la religión. Proclamó el amor de Dios a todos, judíos y gentiles. El cristianismo toca el gran corazón de la humanidad. Aquellos que viven en la base de la sociedad son, por naturaleza, los más abiertos a la convicción. Se rigen en gran medida por sus sentimientos: pero la religión es una cuestión de sentimiento; es amor.

II. Los afectos de la vida tienen su mayor alcance y efecto entre los más bajos. Él dijo: “Venid a mí todos los que estáis cansados”, etc. Miren la manera de la predicación de nuestro Señor.

1. Habló como quien tiene autoridad; Él reveló la verdad.

2. Gran parte de la predicación de nuestro Señor se realizó fuera de las sinagogas y en conversación con la gente.

3. Su ministerio fue en la "demostración del Espíritu y con poder". ( NOSOTROS Griffith. )

Otros evangelios ocultos a la gente común

En Grecia e Italia, mientras que algunas mentes superiores reconocían un culto espiritual, los célebres filósofos de Grecia y Roma mantenían a la gente común en una ignorancia brutal. En el Hindostan, aunque las doctrinas de su fe complicada se revelan libremente a los brahmanes y a sus alumnos, es una ley que nunca debe ser violada que los libros sagrados deben guardarse del grueso de la gente, y de París, o la casta más baja. , no sólo está excluido de las asambleas comunes del pueblo, sino que está prohibido incluso entrar en los templos para rezar o hacer sacrificios.

Es más, el código de Gentoo incluso establece que, si un sacerdote lee los libros sagrados a las órdenes inferiores, se le vertirán en los oídos aceite caliente, cera y estaño derretido; y que, si algún miembro de estas clases se aprende algunos pasajes de memoria, será ejecutado instantáneamente. ( Modales y costumbres orientales ) .

Predicar para que la gente común lo entienda

El arzobispo Tillotson, que ha dejado imperecederos memoriales de su excelencia en sus sermones, así como en los informes tradicionales de su voz y entrega, lo consideró como el mayor cumplido que jamás le haya hecho, cuando, al descender del púlpito, escuchó a un compatriota que vino a Londres a escucharlo, preguntarle a su amigo con evidente sorpresa: “¿Es ese su gran arzobispo? Habla como uno de nosotros.

Y el más grande de todos los predicadores, que “habló como nunca ha hablado nadie”, debe haberse caracterizado por la misma sublime sencillez; porque está escrito de él: "La gente común le oyó con alegría".

Estudia a la gente

El Sr. Hill siempre quiso ser considerado el apóstol de la gente común, en semejanza de Aquel a quien la gente común escuchaba con alegría, y en cuya enseñanza “a los pobres se les predicaba el Evangelio”. Pero el que emprende esta obra de fe y de amor se dará cuenta de que no tiene que dirigirse a los ángeles y, a veces, difícilmente a los hombres. Necesitará aprender el consejo que el filósofo solía dar a sus alumnos: "Estudien a la gente"; o lo que Cromwell le dio a sus soldados, "Fuego bajo". Si sus hombres hubieran disparado alto, no hubieran ejecutado más ejecuciones que algunos de nuestros predicadores, que disparan sobre las cabezas de sus oyentes. ( Rowland Hill. )

Las intuiciones de la multitud

“Cuando una multitud no instruida”, dice Nathaniel Hawthorne, “intenta ver con sus ojos, es extremadamente propensa a ser engañada. Sin embargo, cuando forma su juicio, como suele hacerlo, sobre las intuiciones de su gran y cálido corazón, las conclusiones así obtenidas son a menudo tan infalibles que poseen el carácter de verdades reveladas sobrenaturalmente ".