Marco 13:1,2

Maestro, mira qué tipo de piedras y qué edificios hay aquí.

Hombres admirando cosas condenadas

"¡Qué tipo de piedras y qué edificios hay aquí!" Un arrebato de admiración por esto. Las piedras eran realmente hermosas. Ese edificio sagrado fue construido con prodigiosos bloques de mármol blanco, algunos de los cuales parecen haber tenido más de diez metros de largo, dieciocho de ancho y dieciséis de espesor. No vieron el templo a la luz en la que Cristo lo vio. Es digno de notar que Cristo, en su discurso, habla con un espíritu muy diferente de las cosas condenadas a lo que hace con las personas condenadas.

La mente le resultaba infinitamente más interesante que la mampostería. Cuando se refiere al templo, dice: "En cuanto a estas cosas" con un aire de comparativa indiferencia; pero cuando se refiere a personas condenadas, llora y dice: "Oh Jerusalén", etc. El lenguaje de Cristo y sus discípulos aquí se aplicará:

I. A los intereses seculares, que son cosas condenadas. Los mercados, los gobiernos, las armadas y los ejércitos están condenados.

II. A las producciones artísticas, que son cosas condenadas.

III. A las distinciones sociales, que son cosas condenadas.

IV. A los sistemas religiosos, que son cosas condenadas.

V. Para el mundo mismo, que es una cosa condenada. ¿Por qué poner su corazón en cosas condenadas? ( D. Thomas, DD )

La destrucción de Jerusalén

Es interesante marcar el lugar y trazar la historia de los edificios construidos para Dios, algunos de los cuales han sido honrados de manera significativa por Él. El templo de Jerusalén fue uno de ellos. Fue contemporáneo de grandes acontecimientos y fue escenario, durante cuatrocientos años, de los sacrificios perpetuos, esas augustas solemnidades nacionales, los servicios divinamente designados que distinguían la adoración del Dios de Israel.

Pero lo que la piedad erige, el pecado a menudo lo arruina. Este templo cumplió su servicio y participó en la caída nacional, cuando el pueblo por quien había sido profanado fue llevado a sus setenta años de cautiverio. El segundo templo fue designado con una distinción aún más alta, ya que era el que pisaron los pies del Mesías, y dentro de cuyos muros se unió como adorador. ¿Cuáles han sido las consecuencias de la destrucción de Jerusalén, sobre el cristianismo por un lado, y el judaísmo por el otro?

I. Este evento proporcionó una prueba más sorprendente de la veracidad de las predicciones de nuestro Señor y, en consecuencia, de Su misión y autoridad Divinas.

II. La destrucción de Jerusalén sirvió a un propósito muy importante en referencia al cristianismo, al liberalizar las mentes de los creyentes y particularmente al emancipar a los judíos conversos de la autoridad del ritual mosaico.

III. La destrucción de Jerusalén, al apartar a los hebreos creyentes de sus vínculos nacionales y esparcirlos por la tierra, contribuyó esencialmente a la difusión del conocimiento y la influencia del evangelio. Pero, ¿qué relación tiene con el judaísmo?

1. ¿ No debe considerarse la destrucción de Jerusalén y la dispersión de los judíos como un acto de juicio justo sobre la nación, incurrido por el terrible crimen de rechazar al Mesías prometido?

2. Pregunto si la destrucción de Jerusalén y del templo no fue un indicio claro de la abolición final de la economía mosaica. Aquí solo se podían ofrecer los sacrificios, de modo que cuando fue destruido, la institución en sí fue abolida. ( H. Gray, DD )

La disciplina de la destrucción

"Porque así como un médico, al romper la copa, evita que su paciente satisfaga su apetito con una bebida hiriente, así Dios los retuvo de sus sacrificios al destruir la ciudad misma y hacer que el lugar sea inaccesible para todos". ( Warburton ' es Julian. )

Las ruinas de la Jerusalén terrenal

En las mismas ruinas de la Jerusalén terrenal encontrarás un memorial saludable, no sólo del carácter transitorio de toda la gloria de este mundo, sino del intercambio de la sombra por la sustancia; de la introducción de ese reino que no es de este mundo, y de ese templo, edificado sobre cimientos eternos, en el cual todos los creyentes son piedras vivas, modeladas según el modelo de “la principal piedra del ángulo”, Jesucristo. ( H. Gray. )

El uso religioso de la arqueología

¿Cuál es el verdadero aspecto religioso de la arqueología? Todos debemos aprovechar esa voz de advertencia que por un momento frenó el entusiasmo del discípulo anticuario. La admiración por las piedras y los edificios, por inocente y útil que sea, no es religión. El respeto por la antigüedad y el amor por el pasado, si se lleva al exceso, a menudo ha sido la ruina de la religión. El cristianismo no es anticuario y el anticuario no es cristianismo.

Debe haber momentos y lugares en los que la antigüedad debe dar paso a la verdad, y la belleza de la forma a la belleza de la santidad, y el encanto de los recuerdos poéticos e históricos a las severas necesidades de los hechos y el deber. Es bueno recordar que hay algo más perdurable que las piedras del templo. Si la arqueología no lo es todo, al menos es algo.

I. Despierta ese amor por el pasado que es un contrapeso tan necesario a la emoción del presente y del futuro. "He considerado", dice el salmista, "los días de antaño, los años de la antigüedad". Eran para él como una sombra fresca, un remanso de paz. El estudio de ellos nos remonta desde los días del hombre hasta los días del niño; nos abre un mundo fresco; nos hace sentir que no estamos solos en nuestra generación en la tierra, sino que bajo Dios, somos lo que somos debido a los hechos y pensamientos de aquellos que han vivido antes que nosotros, y con quienes tenemos una deuda que constantemente tenemos que pagar a nuestra posteridad. Cómo esta percepción del pasado se ha incrementado en nuestra propia época. No solo los griegos y romanos, sino también los egipcios y asirios, nos son familiares en este siglo.

II. La importancia de estos estudios en el desarrollo de los dones más raros de Dios para el hombre, el amor por la verdad y el amor por la justicia: la voluntad y el poder de ver las cosas como realmente son, y en sus proporciones justas entre sí.

III. Cuanto más a fondo podamos comprender estas formas antiguas, con más entusiasmo podremos restaurar y embellecer edificios antiguos, tanto mejor será el marco preparado para la recepción de nuevos pensamientos e ideas. A veces se ha dicho que los grandes períodos de construcción y de admiración por el pasado han sido los precursores de la caída de la religión de las naciones que representaban.

Se ha dicho, por ejemplo, que el estallido de la espléndida arquitectura bajo los Herodes precedió inmediatamente a la caída del judaísmo; que la exhibición similar bajo los Antonii precedió a la caída del paganismo; que la exhibición similar a principios del siglo XVI precedió a la caída de la Iglesia de la Edad Media. No hay duda de que esto es cierto. Hay una tendencia en un sistema que expira a desarrollarse en forma externa, cuando su espíritu interno se ha extinguido.

Pero esto no es en absoluto toda la verdad, y la verdad superior es algo muy diferente, a saber, que estas magníficas muestras de arte, estas profundas investigaciones sobre el pasado, en esas épocas de las que he hablado, fueron parte de la misma agonía. , de la misma mente y espíritu, que acompañó el nacimiento de la religión nueva y superior, que en cada caso tuvo éxito. Aquellos edificios de Augusto sugirieron al corazón de los apóstoles la imagen con la que expresaban la más sublime de las verdades espirituales.

"La principal piedra angular"; las piedras se unieron y compactaron; los pilares que nunca debían moverse; toda la idea de lo que los apóstoles llamaron "edificación", la palabra más expresiva cuando la entendemos correctamente, la arquitectura, por así decirlo, del alma cristiana, todas estas imágenes fueron extraídas de los magníficos edificios que se levantaron por todas partes antes de los apóstoles. ' ojos. Y así, en el último gran florecimiento de la arquitectura medieval, la religión, en lugar de desaparecer con ese esfuerzo, tomó un tercer comienzo en toda Europa.

¡Oh! ¡Ojalá Dios conceda que la gloria del tercer templo, la gloria del templo viviente, supere tanto la gloria del segundo como la gloria del segundo excedió la gloria del primero! No deseche lo viejo, pero vea lo que significa, vea lo que abraza, vea lo que indica, "Mira qué clase de piedras y qué edificios hay aquí", y luego, como en el caso de las palabras sagradas y antiguas, entonces también en el caso de los edificios sagrados y antiguos, se convertirán, como dijo Lutero de las palabras, no en piedras muertas, sino en seres vivientes con manos y pies; piedras vivas que clamarán con mil voces; piedras que estarán llenas de "sermones"; huesos secos que, cuando profeticemos sobre ellos, se mantendrán en pie como un ejército muy grande; Puertas antiguas y eternas, que girarán sobre sus oxidados goznes y levantarán sus puertas viejas para que entre el Señor de los Ejércitos; una ciudad celestial dentro de la ciudad terrenal, una ciudad que tiene cimientos más profundos que cualquier cimiento terrenal, una ciudad cuyo arquitecto y constructor es Dios. (Dean Stanley. )

La ruina siempre cerca

Jesús y los discípulos de Jesús difieren precisamente de esta manera acerca de la fuerza y ​​durabilidad de muchas cosas en este mundo. Los discípulos señalan la riqueza del millonario, la reputación de un hombre de fama mundial, la influencia de un líder popular, el poder de un gobierno nacional, la fuerza de algún sistema del mal; y dicen: "¡Mirad qué piedras y qué edificios!" Jesús dice: “No quedará aquí piedra sobre piedra.

”Y la palabra de Jesús nunca falla. La riqueza no es un apoyo seguro ni siquiera para la vida que es ahora. El espléndido tejido de una fortuna, que un hombre ha trabajado durante toda su vida para dar como herencia a su familia, se desmorona en una noche, y los hijos del millonario son mendigos, o algo peor. El hombre a quien todo el mundo honró se ha convertido en un sinónimo de burlador y bufón. Aquel que influyó en las multitudes a su voluntad y que desafió la voz de un sentimiento público indignado, es un desdichado paria a quien se le niega la ayuda o la compasión de las mismas criaturas de su influencia.

Un sistema de iniquidad afilado por la ley, y venerado por siglos, es derrocado y barrido como por el aliento de la Omnipotencia. Ninguna nación en la tierra, hoy, está más allá de la posibilidad de arruinarse mañana. Unos pocos kilos de dinamita pueden esparcir los últimos vestigios de la dinastía más fuerte. Las tradiciones de las edades, las supersticiones de razas enteras, la ignorancia, el vicio, la maldad en los lugares altos, el mismo Satanás y todos sus ejércitos combinados, no pueden mantener una piedra sobre otra, cuando se habla la palabra de Dios para la caída de la tela.

Si realmente creyéramos esta verdad, que es tan verdadera como cualquier otra verdad de Dios, y que se ha verificado una y otra vez ante nuestros propios ojos una y otra vez en la generación actual, ¡cuánto más tranquilos deberíamos estar y cuánto más valor! Nosotros deberíamos tener. ( Horarios de la escuela dominical ) .

El gran juicio de Dios sobre Israel

El privilegio y la responsabilidad van de la mano, y cuanto mayor sea la oportunidad, mayor será el castigo por no mejorarla. La ocasión de pronunciar esta predicción es sugerente. El Salvador se había maravillado de la blanca de la viuda; los discípulos se maravillan de la magnificencia del templo. Cuarenta y seis años se había estado construyendo el templo y no se había terminado por mucho tiempo. Ocupando un sitio que parecía inexpugnable, su maciza estructura parecía desafiar las destructivas artes de la guerra, mientras que la exquisita belleza de su techo dorado, de sus patios, de sus claustros, de sus pilares, de sus puertas, la convertía en una de las maravillas. del mundo.

Como hoy, un visitante de la catedral de San Isaac, en San Petersburgo, marcaría fuera de los grandes pilares, hechos de piedras individuales de granito, y dentro de los maravillosos pilares de malaquita y lapislázuli, así los doce señalan piedras de vastas dimensiones y hermosas en sus venas y mano de obra, y piden Su admiración de inmediato por estas piedras individuales y por todo el templo, que, como una joya, coronaba la colina de Sión, que el salmista había considerado tan hermosa para la situación.

Era una época de paz, porque los horrores de la guerra se olvidaban como un sueño turbulento. La absorción de Judea en el Imperio Romano parecía prometer cierto grado de seguridad, que no sería una compensación del todo insatisfactoria por la pérdida de la dignidad de la libertad. Así como nuestro gobierno en la India previene las guerras entre las diversas naciones que pueblan ese continente, así “La paz romana”, como se la ha denominado, prevaleció y bendijo a los diversos pueblos mezclados en el gran Imperio Romano.

La escena se hizo más impresionante por las multitudes de todos los países que se habían reunido para la fiesta, vistiendo varios trajes y hablando varios idiomas. El observador sincero lamentaría la ausencia de muchos de los signos de devoción que esperaba encontrar; pero al mismo tiempo permitiría el sentimiento de que debe haber alguna vitalidad en la religión que siente una atracción tan poderosa por la Casa de Dios.

Una nación tan unida en lo más profundo y sagrado no podría, pensaba, dejar de tener un futuro aún esperándolo. Y ya sea que el sol sin nubes dore el escenario de la actividad alegre, o la luz plateada de la luna llena de la pascua descansara como una bendición en general, la esperanza más que la solicitud llenaría su corazón; y el lugar más sagrado de la tierra parecería destinado a llevar una eterna flor de gloria. Inesperadas por sus oyentes, las palabras de Cristo los estremecen de horror. Todavía sentimos duras las palabras de Cristo. Todavía encontramos, en un estudio serio, que algunos dichos difíciles son útiles.

1. El gusto no lo es todo en religión. El templo de Jerusalén fue quizás el edificio religioso más hermoso jamás levantado por hombres; sin embargo, fue construido por Herodes el Grande, un hombre tan malvado en su vida como exquisito en su gusto. Y toda esta belleza es tan inútil a los ojos de Dios que, por costosa y maravillosa que fuera, no tuvo resistencia, pero como la hierba del terrado, que se seca antes de que crezca, el mundo apenas tuvo tiempo de maravillarse con su aspecto antes. lamentaron su final. La verdadera belleza de una iglesia es la del corazón: el pensamiento bondadoso, la oración bondadosa, la vida consagrada.

2. Sólo hay una cosa que puede dar paciencia: la rectitud. Donde está ausente, nada puede proteger al hombre, la ciudad o la institución de un destino grave. De modo que el Salvador comienza Su enseñanza sobre el juicio de Jerusalén. ¿Era de extrañar que, enfermo con la idea de tal calamidad, Cristo no pudiera disfrutar de la belleza exterior del templo como lo hacían otros? ( R. Glover. )

La doble profecía de Cristo

La dificultad para explicar este discurso de nuestro Señor radica en la adecuación de sus términos a dos eventos distintos y distantes: el fin del mundo y la destrucción de Jerusalén. Pero si asumimos, con algunos intérpretes, que una catástrofe estaba destinada a tipificar a la otra; o, con otra clase, que el discurso pueda dividirse mecánicamente asumiendo una transición, en un momento determinado, de uno de estos grandes temas al otro; o, con un tercero, que describe una secuencia de eventos que se repetirá más de una vez, una predicción que se verificará, no de una vez por todas, ni tampoco por una serie continua y progresiva de eventos, sino en etapas y a intervalos, como si se repitiera. relámpagos, o la germinación periódica de la higuera, o el reagrupamiento de las aves de rapiña cuando y dondequiera que un nuevo cadáver las tiente; sobre cualquiera de estas diversas suposiciones, sigue siendo cierto que el cumplimiento principal de la profecía fue la caída del estado judío, con el cambio de dispensaciones previo o concomitante; y, sin embargo, estaba tan enmarcado como para dejarlo dudoso hasta el evento, si no se pretendía una catástrofe aún más terrible.

Por muy claro que nos parezca ahora lo contrario, no había nada de absurdo en la opinión que tantos abrigaban de que el fin del mundo y la vieja economía pudieran coincidir. Esta ambigüedad no es accidental, sino diseñada, como en muchas otras profecías de las Escrituras. ( JA Alexander, DD )

Belleza de Jerusalén

Cuando me paré esa mañana en la cima del Monte de los Olivos, y miré hacia la ciudad que coronaba esas alturas almenadas, rodeada por esos profundos y oscuros barrancos, involuntariamente exclamé: "Hermoso para la situación, el gozo de toda la tierra es el monte Sión". Y mientras miraba, los rayos rojos del sol naciente derramaban un halo alrededor de la cima del castillo de David; luego recubrieron con oro cada minarete ahusado, y doraron cada cúpula de mezquita e iglesia, y finalmente bañaron en una inundación de luz rojiza los techos en terrazas de la ciudad, y la hierba y follaje, las cúpulas, aceras y muros colosales de la ciudad. el Haram. Ningún ser humano podría decepcionarse si vio por primera vez Jerusalén desde el monte de los Olivos. ( Dr. Porter. )

Problemas por delante

El capítulo que ahora estamos examinando durante dos domingos seguidos no es fácil de interpretar en muchos de sus detalles, porque las sugerencias de la doctrina se deslizan tan imperceptiblemente y de manera intermitente entre las predicciones de la caída de Jerusalén y las profecías del fin del mundo que no siempre podemos arreglar su aplicación exacta. Parece como si en la presente ocasión sería bueno ocuparnos de lo que es simple y práctico, y no perder nuestro tiempo especulando sobre lo que no está ciertamente revelado.

I. Aprendemos, al principio, que Jerusalén fue anunciada abiertamente como condenada a caer antes de que cayera. Se relataron de antemano algunos incidentes específicos que pondrían a prueba el poder profético de Jesucristo allí de inmediato, y pondrían al alcance de sus discípulos una refutación o una confirmación de sus afirmaciones. No es necesario decirlo, porque todo el asunto es tan familiar, que las predicciones del derrocamiento de esta ciudad mostraron que nuestro Señor habló con un conocimiento perfecto de los eventos que Él mencionó que vendrían sobre la tierra.

El emplazamiento de ese casco antiguo es un hecho bien conocido; nadie piensa en disputar la localidad. Los libros históricos de los judíos cuentan cómo Jerusalén fue derrocada por los romanos. Cualquiera puede preguntar y responder si las piedras son grandes, si están en posición o no. La ciudad yace "sobre montones". El monte Sión está "arado". El templo se ha ido. Esos enormes muros están esparcidos. Algunas piedras de tamaño prodigioso aún permanecen en lo que fueron los cimientos de los edificios y en las cavernosas subestructuras subterráneas.

Nadie puede pasar por la puerta moderna de Jaffa y seguir a lo largo del declive de Sion hasta que vuelva a entrar por la puerta de Esteban, sin decirse inconscientemente: "¡Mira qué tipo de piedras!"

II. A continuación, aprendemos, a medida que continuamos leyendo los versículos (versículos 3, 4), que es lícito preguntar por el tiempo de cumplimiento de la profecía bíblica. No es correcto intentar establecerlo, pero si se puede determinar, tanto mejor para nuestro entendimiento, y en esa dirección radica nuestro deber. Cristo no reprende lo que algunos consideran su curiosidad. Al contrario, les cuenta los hechos más importantes sobre los grandes tiempos que se avecinan.

III. También aprendemos, justo aquí, que habrá una señal especial del fin del mundo que no fallará: “El evangelio debe ser primero publicado entre todas las naciones” (versículo 10): esta fraseología se ha elegido con mucho cuidado. No se nos dice que todas las naciones serán convertidas por el evangelio antes de que el verdadero Cristo regrese, sino que todas deben escucharlo. Parecería que no podría ser difícil decidir un hecho tan evidente como éste supone, siempre que ocurra.

La mayoría de nosotros, sin duda, se sorprendería al saber cuántas de las naciones sobre la faz de la tierra, en realidad, ya han escuchado las nuevas de la salvación; y no es imposible que el momento de alegría esté muy cerca. Sin duda, es hora de pensar. Está en la memoria de casi todos nosotros que la oración fija, y con algunos buenos ancianos la estereotipada, para un concierto mensual, durante muchos años, fue que Dios abriría China al evangelio y rompería las barreras en Japón. .

Ahora bien, en todo el mundo no hay nada en el camino excepto la dureza del corazón de los hombres. Se ha hecho un crecimiento en el esfuerzo evangelizador que nos sorprende cuando pensamos en ello. Últimamente, la conversión repentina de naciones en un día, como alguna vez pareció ser el caso de Madagascar, ha llegado a parecer cada vez menos extraña. En nuestra generación se han registrado levantamientos espirituales de pueblos enteros a la vez.

IV. También aprendemos que cuando el fin del mundo se acerque, será anunciado y acompañado de las más espantosas convulsiones y problemas (versículos 19, 20).

VI. Así que estamos listos para nuestra última lección del pasaje: el hombre necesita prepararse para un día como este antes de que resulte ser demasiado tarde. Es fácil para nosotros ver ahora la relevancia de lo que se nos ha dado como el texto dorado ( Proverbios 22:3 ), “El hombre prudente ve el mal y se esconde.

"Sólo hay un refugio para cualquier alma humana: Cristo es nuestro" escondite "; Él “nos preservará de la angustia” ( Salmo 32:7 ). Si creemos en Él, estamos a salvo. Se revela en las Escrituras que la venida de nuestro Señor para juzgar al mundo encontrará a los hombres en una condición de apatía y desgana. Estarán comiendo y bebiendo, casándose y dando en matrimonio, como lo fueron en la época de Noé ( Mateo 24:37 ).

Estarán comprando y vendiendo, plantando y construyendo, como lo estaban en la época de Lot ( Lucas 17:28 ). Es mejor para nosotros que estamos estudiando para conocer la voluntad de Dios en esta hora impresionante para invocar al Señor de una vez y estar seguros. ( CS Robinson, DD )