Marco 13:32-33

Pero nadie sabe de aquel día ni de aquella hora.

El dia y la hora

I. La importancia práctica de conceder el día y la hora en que el Hijo del Hombre vendrá del conocimiento de la Iglesia y de toda la humanidad.

1. Si el día y la hora del advenimiento del Salvador se declararan de manera específica e inequívoca, contradeciría constantemente los pasajes esparcidos por toda la Palabra de Dios que dicen que vendrá como ladrón en la noche, etc. los apóstoles recibieron información sobre este tema que no poseían previamente.

2. Sería completamente moralmente sin buenos resultados prácticos, e incompatible con otras porciones de la Escritura, si Dios nos dijera el día y la hora precisos. ¿Cuál sería el uso práctico de decirnos a nosotros tampoco?

3. Si ese día nos fuera dado a conocer, sería gratificante una curiosidad muy inútil. Pero si hay un rasgo en este libro más llamativo que otro es su total negativa a satisfacer la curiosidad del hombre.

4. Supongamos que este día y esta hora se hubieran dado a conocer, no hay prueba de que las masas inconversas de la humanidad lo creyeran. Si la multitud inconversa y no santificada lo creyera, haría un daño incalculable.

II. Por otro lado, es más rentable y más enriquecedor que estudiemos los signos predichos; es más, nuestro Señor condenó a los hombres de su época, porque, si bien podían predecir el tiempo húmedo o agradable, desde el cielo al atardecer y a la mañana, no estaban familiarizados con los signos morales de la época en que vivían. La Escritura en cada página es más explícita al darnos señales y señales mediante las cuales podemos inferir que el tiempo está cerca o que es remoto. Esto me lleva a la gran señal que se da aquí, en lugar del día y la hora, la señal de Noé.

1. Note que aquí hay un reconocimiento distintivo de Noé como una persona histórica, del diluvio como un hecho literal.

2. Nótese aquí también que la naturaleza humana es sustancialmente la misma en los días de Napoleón y de la reina Victoria, que fue en los días de Noé y los patriarcas antes del diluvio. Los antediluvianos, o los que estaban en los días de Noé, cuando vino el diluvio, comían y bebían, se casaban y daban en matrimonio. Esto no se declara como pecado. En el evangelio, donde nuestro Señor representa las bendiciones que compró en una fiesta, aquellos que fueron invitados rechazaron; pero el terreno que asignaron no fue ningún acto pecaminoso.

¿Dónde estaba entonces el pecado de los antediluvianos? “Así será cuando venga el Hijo del Hombre”. Esta no es una mera historia; pero también una profecía solemne. Así como el arca era la única seguridad en los días de Noé, la única seguridad para nosotros en este mismo día es Cristo, el arca viviente, gloriosa e indestructible. ¿Confías en esta arca? ¿Te estás apegando a este Salvador? Ahora hay salvación para los peores y los más culpables; pero en ese día, cuando la gracia se vaya como una visión, cuando el último fuego cubra el globo redondo con sus llamas penetrantes y penetrantes, no se oirá ni un grito, ni se considerará una petición de misericordia, ni un solo pecado. sé perdonado. La verdadera gloria del evangelio es su sencillez: "Mira y vive"; "Cree y serás salvo". ( J. Cumming, DD )

La incertidumbre en cuanto al tiempo exige una vigilancia constante

El hecho de que no podamos saber de antemano el tiempo de la venida de Cristo, no nos exime del deber de estar alerta. Es porque no sabemos la hora, que debemos vigilar la hora. Si un hombre quiere ver los meteoritos que cruzan el cielo en las noches de agosto y noviembre, debe estar más atento porque no puede saber de antemano cuándo vendrán. El vigía en el tope del vapor oceánico debe estar atento a los icebergs, los cabos o los barcos que pasan, porque no puede saber cuándo deben mostrarse; y cuanto más densa sea la niebla, más agudo debe ser su reloj.

Se nos oculta el tiempo de la segunda venida de Cristo. Se nos predice el hecho de esa venida. El deber de vivir no sólo a la expectativa de este acontecimiento, sino también en oración y vigilancia por él, se nos impone tan clara y positivamente como lo es el requisito de cualquiera de los diez mandamientos.

Se acerca el día solemne

Cuando llega, no lo sabemos. Simplemente sabemos esto: es un hecho en el gobierno de Dios. Se acerca lenta y constantemente. Acampa cada noche más cerca de la carrera, hacia nosotros, hacia mí. No tenemos almanaques humanos que puedan predecir su llegada. Que vendrá parece uno de los pensamientos fundamentales de nuestra mente, admitido en todas partes y siempre. Los egipcios dieron testimonio decidido, en sus libros de los muertos, de la llegada de ese día. No dejes que te venga el día durmiendo, dijo Jesús. El deber es nuestro, ese día es de Dios. ( HW Beecher. )

La incertidumbre del Día del Juicio considerado y mejorado

Primero, nuestro Salvador aquí declara la incertidumbre del tiempo en cuanto a nosotros y todas las criaturas, cuando será el juicio general. Y para expresar esto de manera más enfática, Él nos dice:

1. Que solo Dios lo sabe. Excluye del conocimiento de él a quienes más probablemente lo conocerían, si Dios no se lo hubiera reservado absolutamente a sí mismo.

2. Que la consideración de la incertidumbre del tiempo debe hacernos muy cuidadosos para estar siempre preparados para ello. Primero, una advertencia general, "Mirad". De donde observaré, de paso, la gran bondad de Dios para con nosotros, y su singular cuidado por nosotros. Dios nos ha familiarizado con todo lo necesario para dirigirnos y estimularnos a cumplir con nuestro deber; pero nos ha ocultado deliberadamente aquellas cosas que podrían tender a hacernos perezosos y descuidados, negligentes y negligentes en ello. Además de esto, siempre es útil para el mundo estar asombrado por el peligro continuo y el terror de un juicio que se aproxima.

Y no fue ningún inconveniente que los apóstoles y los primeros cristianos tuvieran esta aprensión de la cercanía de ese tiempo; porque ninguna consideración podría ser más contundente para mantenerlos firmes en su profesión y fortalecerlos contra los sufrimientos.

1. Debemos tomar la determinación sin demora de ponernos en ese estado y condición en los que no tengamos miedo de que el juicio nos encuentre. En la postura segura y negligente que vive la mayoría de los hombres, incluso los mejores, si el juicio los alcanzara, ¡cuán pocos podrían salvarse! De modo que nuestro primer cuidado debe ser salir de este peligroso estado de pecado e inseguridad, “romper con nuestros pecados mediante el arrepentimiento”, para que podamos ser capaces de la misericordia de Dios y estar en paz con Él antes de que Él venga a ejecutar juicio sobre el mundo.

2. Una vez terminada esta gran obra de arrepentimiento, debemos tener mucho cuidado de cómo contraemos cualquier nueva culpa, al volver a nuestros pecados anteriores o al descuidar gravemente cualquier parte de nuestro deber.

3. No desaprovechemos la oportunidad de hacer el bien, sino que nos dediquemos siempre, ya sea a actos de religión y piedad hacia Dios, o de rectitud y caridad hacia los hombres, o en actos subordinados a la religión.

4. A menudo debemos revisar nuestras vidas y llamarnos a nosotros mismos a un relato estricto de nuestras acciones, para que, al juzgarnos a nosotros mismos, no seamos juzgados y condenados por el Señor.

5. Otra parte de nuestra preparación para la venida de nuestro Señor es una humilde confianza y confianza en la virtud de Su muerte y pasión, como la única causa meritoria de la remisión de nuestros pecados y la recompensa de la vida eterna.

6. Y por último, para despertar y mantener esta vigilancia y cuidado, a menudo debemos representar en nuestra mente el juicio del Gran Día, que ciertamente vendrá aunque no sepamos la hora. Esta es la primera dirección que nos da nuestro Salvador: vigilancia continua y vigilancia sobre nosotros mismos en general. La segunda dirección es más particular, y es la oración: “Mirad, velad y orad.

”Y la práctica de este deber de oración será de gran ventaja para nosotros en estos dos aspectos. Es muy apto para despertar y excitar nuestro cuidado y diligencia en el negocio de la religión. La oración, en verdad, supone que necesitamos la ayuda divina; pero implica, igualmente, una resolución de nuestra parte de hacer lo que podamos por nosotros mismos; de lo contrario pedimos en vano.

7. Si utilizamos nuestros esfuerzos sinceros para el “efecto de aquello por lo que oramos, la oración es el medio más eficaz para comprometer la bendición y la ayuda divinas para respaldar nuestros esfuerzos y protegerlos de un aborto espontáneo”. Procedo a la tercera y última parte del texto, que es la razón que nuestro Salvador agrega aquí para reforzar nuestro cuidado y diligencia en un asunto de tan gran preocupación, a saber, la incertidumbre, en cuanto a nosotros, del momento particular en que este Día del Juicio será: "No sabéis cuándo será el tiempo". ( J. Tillotson, DD )

No sabes cuando es el momento

I. La consideración de la incertidumbre de la vida, de la cual se impone la exhortación: "No sabéis cuándo será el tiempo".

II. La exhortación a la circunspección, la vigilancia y la oración: "Mirad, velad y orad". Pero procedemos a considerar lo que implica esta vigilancia.

1. Implica vida espiritual.

2. Implica una sensación de peligro. ( W. Bullevant. )

La incertidumbre de la vida mejoró

I. El hecho de la incertidumbre de la vida. Pero antes de intentar fijar sus pensamientos en la incertidumbre de la vida, hay otros dos hechos afines que merecen atención: la certeza de la muerte y su proximidad. No sabemos cuándo es el momento. La muerte es una emboscada. De ahí la fuerza de "Mirad, velad y orad".

1. Hombres llenos de loables, ansiosos y activos conflictos de negocios, en un momento han sido llamados a su cuenta más alta, preparados o no preparados.

2. Más temible aún es el tema, cuando consideramos que no sólo los hombres son llamados a apartarse de los negocios mundanos, sino que son tomados en el mismo acto de pecado y rebelión contra Dios. "Al tercer día que Noé entró en el arca, vino el diluvio y se los llevó a todos".

3. Que quede claro, sin embargo, que ningún grado de moralidad, fe o santidad puede protegernos por completo del golpe de la muerte súbita.

II. El simple deber práctico que surge de él: “Mirad”, etc. Una palabra a tiempo. Muchos son negligentes y no están preparados para morir. “Mirad”, o es necesario que se pierda el cielo. ¿Nos prepararíamos para morir?

1. Cree habitualmente en Cristo.

2. Comulgar habitualmente con Dios.

3. Apunte habitualmente a la coherencia cristiana.

Conclusión:

1. Diríjase a aquellos que obviamente no están mirando ni rezando. ¿Hay en la Iglesia profesores tibios?

2. Tú que estás en el camino hacia una feliz inmortalidad. ( B. Carvosso. )

Preparación para la muerte

El verdadero significado de la muerte no radica en su dolor físico, en su irrupción en los planes de la vida, sino en el hecho de que lleva a los hombres a relaciones morales definitivas con Dios. Consideremos ahora, como hombres tranquilos y prudentes, el efecto pleno y el verdadero carácter de aplazar la preparación para la muerte hasta la hora de la muerte.

1. Diferir así esta preparación es privar a la vida misma de uno de sus principales elementos estabilizadores.

2. Vivir sin una preparación consciente para la muerte es un riesgo que ni la prudencia ni el respeto propio deben permitir. Un hombre se protege con una sabia providencia del futuro. Nadie pone sus afectos, ya que están involucrados en la familia, a tal peligro. Está perpetuamente prepensado; trabajando para proveer contra los males; haciendo preparativos hoy y este año para mañana y el año que viene.

3. Hay un punto de vista que tendrá peso para los hombres que son justos y que buscan honestamente guiarse por los principios del honor. Es ignorar, deshonrar el amor de Dios, Su voluntad y Sus mandamientos, toda la vida, y luego, al morir, por miedo o por interés, precipitarse hacia un asentamiento. Un niño es reprobado, se escapa de su hogar y derrocha todo lo que puede conseguir, y se convierte en un desastre y un desgraciado, y aparentemente debe ser repudiado.

Oye, por fin, después de años y años de disipación, que su padre se debilita y se acerca a la muerte; y huele la oportunidad, se apresura a volver a casa y profesa el arrepentimiento y la reforma, para que su padre pueda reconstruir su testamento y dejarle una parte de su patrimonio. ¿Qué pensaría de un niño que debería hacer eso? ¿Qué pensaría usted de un niño que deliberadamente lo calcula y dice en sí mismo: “El anciano a menudo, con lágrimas en los ojos, me advierte contra mis compañeros de juego; pero todavía hay tiempo suficiente.

Él es rico, y yo quiero una parte de su dinero, y conozco su corazón, y pienso entrar por una parte poco a poco. Voy a tener mi placer; Voy a comer, beber y divertirme; Voy a tener mi libertinaje real con mis compañeros; y cuando vea que el anciano está a punto de cambiar, iré a casa y me reformaré; porque no pretendo perder esa propiedad; Me voy a divertir como me plazca, y eso también ”? ¿Qué pensaría usted de un niño que dijera eso, y luego vigile a su padre, calcule sus posibilidades y corra a toda prisa a casa justo a tiempo para que su nombre se ponga correctamente en el testamento, a fin de que pueda tener la propiedad? ? ¿Qué nombre hay en cualquier idioma que sea adecuado para expresar tus sentimientos, hacia una bajeza como esa? Y todavía,

4. Hay consideraciones prudenciales de naturaleza muy solemne que conviene emplear. Aquellos que piensan que se prepararán para la muerte en la última hora de vida, deberían considerar algunas de sus posibilidades. De hecho, más de la mitad de los que mueren en este mundo mueren sin conciencia. No solo de los que mueren por accidente, por accidente cerebrovascular repentino, sino de los que mueren por enfermedad, más de la mitad muere bajo una nube, por lo que no tienen uso de su razón. ( HW Beecher. )

Vida otoñal

Siempre es un día triste de otoño para mí, cuando veo el cambio que se produce en la naturaleza. A lo largo de agosto, los pájaros están todos quietos, y uno pensaría que no quedó ninguno; pero si sales a los campos, los encuentras paciendo en los árboles, en los setos y en todas partes. Poco a poco llega septiembre, y comienzan a reunirse en grupos; y cualquiera que sepa lo que significa sabe que se está preparando para empezar.

Y luego vienen los últimos días de octubre: los tristes, los dulces, la melancolía, los días profundos de octubre. Y los pájaros son cada vez menos. Y en noviembre, en lo alto, se ve el cielo surcado de aves acuáticas que se dirigen hacia el sur; y ruidos extraños en la noche, de estos peregrinos del cielo, escucharán cuyos oídos están en sintonía con la historia natural. Los pájaros en bandadas, uno tras otro, vuelan hacia el sur.

Verano se ha ido; y me quedo atrás; pero son felices. Y creo que puedo oírlos cantar en todos esos estados hasta el Golfo. Han encontrado donde el sol nunca hace frío. Con nosotros están las heladas, pero no con el pájaro que ha migrado. ¡Oh Madre! mi corazón se rompe con tu corazón cuando tu cuna está vacía; pero ¿debo llamar al niño? No; Antes arrancar una estrella del cielo que llamar a ese niño a esta explosión invernal. ¿Debo llamar a tu joven, querido y floreciente amigo? No. Te quedas con algo de amargura por un tiempo; pero no vuelvas a hacer hombre de ángel. Que se regocije. ( HW Beecher. )

Mira y reza

Dos deberes.

I. La actividad del ojo hacia la tierra.

II. La emoción del corazón hacia Dios. La vigilancia es como las manecillas del reloj que señalan; la oración es el peso que mantiene la maquinaria en movimiento. ( TJ Judkin. )

La vigilancia de un creyente como la de un soldado

Un centinela apostado en las murallas, cuando ve que avanza un grupo hostil, no intenta enfrentarse él mismo, sino que informa a su oficial al mando de la aproximación del enemigo y lo deja para que tome las medidas adecuadas contra el enemigo. De modo que el cristiano no intenta luchar contra la tentación con sus propias fuerzas; su vigilancia radica en observar su acercamiento y en comunicárselo a Dios por medio de la oración. ( W. Mason. )

Mirando y rezando

El que ora y no vela, es como el que siembra un campo con semilla preciosa, pero deja la puerta abierta para que vengan los cerdos y lo desarraiguen; o al que se esfuerza mucho por conseguir dinero, pero no le importa guardarlo con seguridad cuando lo tiene. ( W. Gurnall. )

Mirar

"La maldad", dice Sir Philip Sidney, "es como un pozo sin fondo, en el que es más fácil para un hombre evitar caer que, habiendo caído, evitar caer infinitamente".

La vigilancia de la oración

“A menudo recuerdo”, dice un viejo marinero, “mi primera noche en el mar. Se había desatado una tormenta y habíamos vuelto a poner bajo un punto de tierra que rompió un poco el viento, pero aún así el mar tenía un rastrillo sobre nosotros y estábamos en peligro de ir a la deriva. Estaba en la guardia del ancla y era mi deber avisar en caso de que el barco le echara el ancla. Fue una noche larga para mí. Estaba muy ansioso por saber si el barco realmente se movía a la deriva.

¿Cómo podría saberlo? Descubrí que, avanzando y colocando mi mano en la cadena, podía decir por la sensación si el ancla se arrastraba o no; ¡Y cuántas veces esa noche me adelanté y puse la mano en esa cadena! Y muy a menudo desde entonces me he preguntado si me estoy alejando de Dios, y luego me voy y oro. A veces, durante esa larga noche tormentosa, me sobresaltaba un ruido sordo, ponía la mano en la cadena y descubría que no era el ancla lo que arrastraba, sino solo la cadena que rechinaba contra las rocas del fondo.

El ancla seguía firme. Y a veces ahora, en la tentación y la prueba, tengo miedo, y al orar descubro que en lo más profundo de mi corazón amo a Dios, y mi esperanza está en Su salvación. Y solo quiero decirles una palabra a mis hermanos cristianos: Mantengan una guardia de ancla, no sea que antes de que se den cuenta, pueden estar contra las rocas ". ( Anon. )