Marco 14:1-9

Y estando en Betania en casa de Simón el leproso.

Trabajando para Cristo

La casa de María, Marta y Lázaro en Betania, a unas dos millas de Jerusalén a través del Monte de los Olivos, había sido el escenario de algunos de los momentos más tranquilos y felices de la vida de nuestro Señor. Sabemos algo de la dulzura de un hogar tranquilo después del trabajo y de la ansiedad y la preocupación: el trabajador lo sabe, el hombre de negocios lo sabe. Por lo tanto, podemos entender cuán descansados ​​fueron para el Señor Jesús, después de esas escenas de enojo que se habían reunido a su alrededor todo el día en el templo, las tranquilas tardes de esta semana en el hogar de Betania. Hay dos cosas que debemos notar acerca de ese hogar al seguir a Jesús allí.

I. Era un hogar de verdadero amor familiar, o Jesús no habría buscado su refugio tan a menudo como lo hizo. ¡Qué tiernos recuerdos se acumulan en torno a la infancia que se ha pasado en un hogar así! ¡Qué anticipo del hogar más allá de la tumba, el refugio donde estaríamos!

II. Fue un hogar donde Jesús siempre fue un huésped bienvenido, donde fue convocado en cada problema, donde fue el Compañero, el Guía y el Amigo familiar. ¿Nuestras casas son así? ¿Se siente y se le reconoce como el Amo de la casa? el invitado invisible en cada comida? ¿El Oidor invisible de cada conversación? ¿Se pide Su bendición en cada comida, en cada empresa, en cada evento? Pero ahora, mientras estamos con Jesús en Betania, mire lo que una de las hermanas le está haciendo mientras Él se sienta a la mesa, ya sea en su propia casa o en una de un tipo similar donde ella no se siente menos en casa.

“Entonces tomó a María una libra de ungüento de nardo, muy costoso, y ungió los pies de Jesús”. Amados, ¿no hay algo así que podamos hacer por Jesús en esta Semana Santa? ¿No hay algo que podamos traer y poner a sus pies mientras lo observamos durante las horas de su pasión? ¿Algo que será una prenda de nuestro amor, algún pecado secreto al que realmente nos costaría algo renunciar? ¿Y no podemos encontrar algo también en nuestra vida familiar o en el papel que tenemos que desempeñar en ella? ¿No hay alguna nueva salida que podríamos hacer por causa de Jesús, para hacer que nuestros hogares sean un poco menos indignos de ser su morada? ( Henry S. Miles, MA )

María ungiendo a Cristo

Lo que se dice que hizo. Este estándar para nuestro servicio es, como usted percibe, estimulante y alentador a la vez. Es estimulante, porque nunca debemos pensar que hemos hecho lo suficiente mientras hay algo más que podamos hacer; y es alentador, porque nos dice que aunque podemos hacer poco, ese poco será aceptado, es más, nuestro bondadoso Maestro lo considerará suficiente. No debemos condenarnos ni quejarnos porque no podemos hacer más. Pero algo más debe notarse aquí.

I. María hizo más de lo que estaba consciente de hacer. Es una circunstancia conmovedora, hermanos, que dondequiera que estuviera nuestro Señor, y sin importar cuán comprometido estuviera, Su muerte parece haber estado siempre en Su mente. Estaba en su mente aquí en una comida social, y lo que deberíamos haber llamado una feliz, con aquellos a quienes amaba más en la tierra a su alrededor, y con el amor de algunos de ellos hacia Él en el ejercicio más animado.

Hermanos, es una verdad alentadora que nunca podremos medir el uso que un Salvador bondadoso puede dar a nuestras pobres obras. Así como Sus designios en nuestras aflicciones a menudo son más profundos de lo que podemos penetrar, también lo son Sus designios en los servicios a los que nos impulsa. Hacemos esto, y hacemos aquello, y lamentamos que sea tan poco, y que de ello salga tan poco bien para nuestros semejantes y tan poco honor para nuestro Dios; pero no sabemos qué resultará de ello. Esa pequeña cosa está en la mano de un Dios grande y omnipotente , y Su brazo poderoso puede doblarlo y girarlo sin saber cómo ni hacia dónde.

II. Ahora debemos preguntarnos cuáles fueron probablemente los motivos de María en este acto extraordinario.

1. El más fuerte de ellos quizás fue un sentimiento de amor agradecido por su bendito Señor. Acababa de resucitar a su hermano de entre los muertos; acababa de mostrar simpatía y afecto por ella y Martha, lo que bien podría asombrarla; había puesto un honor en su familia que debió haber sentido increíblemente grandiosa. “Gracias”, quizás dijo para sí misma, “no pude cuando Lázaro salió.

No puedo ahora. Mi lengua no se moverá, y si lo hiciera, las palabras son demasiado pobres para agradecerle. ¿Pero que puedo hacer? A veces se ungen reyes y grandes hombres en sus espléndidos banquetes. Mi señor estará en la fiesta de Simón. Iré y compraré el ungüento más precioso que ofrece Jerusalén, y en esa fiesta lo ungiré. No será nada para Él, pero si Él lo sufrirá, será mucho para mí ”. Haz algo para demostrar que estás agradecido por las bendiciones, aunque ese algo sea pequeño.

2. María probablemente también fue influenciada por otro motivo: el deseo de honrar a Cristo. "Que otros lo odien y lo desprecien", debe haber dicho, "Oh, por alguna oportunidad de mostrar cómo lo honro". Es fácil, hermanos, honrar a Cristo cuando otros lo están honrando, pero el verdadero amor se deleita en honrarlo cuando nadie más lo hará.

III. Vayamos ahora al juicio que los hombres dictaron sobre la conducta de María. Lo censuraron, y enérgicamente. Los hombres generalmente se enojan por cualquier acto de amor por Cristo que se eleve por encima de su propio estándar, por encima de sus propias ideas del amor que se le debe. Por lo general, también pueden encontrar algo en la conducta del cristiano de buen corazón que dé color a su disgusto. "¿Por qué se hizo este desperdicio del ungüento?" Era una pregunta plausible; parecía razonable.

Y observe también que los hombres generalmente pueden atribuirse algún buen motivo en sí mismos para la censura que transmiten a los demás. Y observe también que los verdaderos discípulos de Cristo a veces se unirán a otros para censurar al cristiano celoso. “Hubo algunos que se indignaron”. Pero una vez más, las censuras transmitidas al siervo de Cristo a menudo tienen su origen en algún hombre malo e hipócrita. ¿Quién inició esta cavilación, esta murmuración contra María? Pasamos a St.

Juan, y nos dice que fue Judas-Judas Iscariote, el traidor. Rastrea hasta su origen las amargas censuras con las que muchos cristianos fieles son atacados durante un tiempo, a menudo lo encontrarás en el secreto, impensable, bajeza de algún hombre bajo e hipócrita.

IV. La historia nos trae ahora el aviso que nuestro Señor tomó de la conducta de esta mujer. Él, primero, lo reivindicó. Y observe cómo Él reivindica a María, con maravillosa gentileza hacia aquellos que la habían culpado. La lección práctica es, hermanos, adorar al bendito Jesús por tomarnos a nosotros y a nuestra conducta bajo Su protección, y mientras actúa a través de Su gracia como Él quisiera, para sentirnos seguros, y más que seguros, en Sus manos.

"El que os toca", dice, "toca a la niña de mis ojos". Pero esto no es todo: nuestro Salvador recompensa a esta mujer agradecida y la reivindica. “Dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se hablará de lo que ella ha hecho, para memoria de ella”. Nuestro Señor había dicho mucho antes: “Bienaventurados seréis cuando los hombres os insulten y os persigan, y digan todo mal contra vosotros falsamente, por mi causa.

Alégrate y alégrate mucho, porque tu recompensa en los cielos es grande ”. Pero aquí Él anticipa esto; hay una recompensa para esta mujer en la tierra, y una amplia y grande. Y ahora, apartándonos de María y de su conducta, pensemos en nosotros mismos y en nuestra conducta. ¿Qué hemos hecho por Cristo? “Lo amamos porque Él nos amó primero”: ahí está el secreto de la obediencia cristiana, la abnegación cristiana, la devoción cristiana. ( C. Bradley, MA )

La caja de ungüento

I. La naturaleza del acto. Le fue hecho a Cristo. Fue inspirado por un sentimiento correcto. Si todavía le damos todo lo que poseemos a Cristo, es menos de lo que Él merece. Lo que lamenta no es que haya dado tanto, sino tan poco.

II. Las lecciones. Una acción tiene precisamente el valor del motivo por el que ha sido accionada. Además, debemos tener en cuenta la diferencia de posiciones y tendencias mentales. La buena intención, que no es otra cosa que el amor, puede engañarse a sí misma, sin duda, pero no siempre se engaña a sí misma. En la llama divina que enciende el Espíritu, la luz es inseparable del calor.

El que busca hacer la voluntad de Dios, conocerá la mente de Dios. Incluso al dar a los pobres es posible cometer graves errores. La verdadera caridad no abre el corazón sin expandir la mente. ( Alexander Finer, DD )

Memorial de una mujer

Muestra bien, en una sola ilustración, la idoneidad, el motivo, la medida y la recompensa del celo cristiano ( Marco 14:3 ).

I. Comenzamos con el reconocimiento, por nuestra parte, de una regla de actividad establecida. Se espera que todos los amigos de Cristo hagan algo por él.

1. El trabajo y el sacrificio no son incompatibles ni siquiera con la espiritualidad más elevada, lea esta es la misma María cuya otra historia nos es tan familiar a todos. Ella era la que solía sentarse a los pies de Jesús ( Lucas 10:39 ) en toda la serena quietud de la comunión con su Señor; sin embargo, ¿quién diría que María, a la cabeza del Maestro, podría no ser un tema tan bueno para el lápiz del artista? La piedad es práctica, y la piedad práctica no es menos pintoresca y atractiva porque en tal caso se ha vuelto demostrativa.

2. Nuestro Señor siempre necesitó ayuda mientras estuvo en la tierra. Había mujeres ricas entre las que había ayudado, en cuyas manos generosas recibió dinero ( Lucas 8:2 ). Y su causa necesita ayuda ahora.

3. Es una mera tentación del diablo afirmar que el trabajo de uno para Jesucristo está viciado por el gozo pleno que un alma amorosa siente en él. Algunos creyentes tímidos y desconfiados de sí mismos se tropiezan con el temor de que sus sacrificios por nuestro bendito Maestro no tengan mérito porque disfrutan haciéndolos. Se solía ensayar una vieja leyenda de una anciana profetisa que pasaba entre la multitud con un incensario de fuego en una mano y un cántaro de agua en la otra.

Cuando se le preguntó por qué llevaba una carga tan singular, respondió: "Este fuego es para quemar el cielo con él, y esta agua es para apagar el infierno: para que en el futuro los hombres sirvan a Dios sin deseo de recompensa ni temor de retribución". Tal discurso puede parecer apropiado para la expresión de un simple devoto; pero no hay garantía para nada parecido en la Biblia. El cielo se ofrece para animarnos con celo ( Romanos 2:7 ). A menudo se exhibe el infierno para que sea temido ( Mateo 10:28 ).

II. Junto a esto, la historia de esta caja de alabastro sugiere una lección sobre el motivo que subyace a toda verdadera actividad cristiana.

1. En el caso de esta mujer, se nos dice que su acción surgió de su afecto agradecido por su Señor. Cada gesto muestra su ternura; ella enjugó sus propios pies con su propio cabello ( Juan 12:3 ). Esto fue lo que le dio a su ofrenda su valor supremo.

2. Aquí reside el principio que tiene la más amplia aplicación para todas las edades. No es tanto lo que hacemos por nuestro Salvador, ni la forma en que lo hacemos, sino el sentimiento que nos impulsa a hacer cualquier cosa que reciba Su bienvenida. Es el afecto que impregna el celo lo que hace que el celo sea precioso.

3. También puede esperarse que la bondad que procede del amor puro a veces se encuentre con una interpretación errónea. Aquellos que miran el celo mucho más allá del propio con un afecto desinteresado, con frecuencia se les oirá emitir juicios erróneos poco caritativos sobre él. Encontramos ( Juan 12:4 ) que, después de todo, fue sólo Judas Iscariote, en esta ocasión, quien tomó la iniciativa al asignar motivos equivocados a la mujer, y no se preocupó tanto por los pobres como lo hizo por sus hijos. propia bolsa de tesoro. No importa cuánto puedan ser ridiculizados nuestros humildes esfuerzos por honrar a nuestro Señor Jesús, será útil recordar que Él los aprecia plenamente.

4. Este es el principio que eleva y enaltece incluso el celo vulgar. Cuando el verdadero amor honesto es el motivo, ¿no estamos todos de acuerdo en que son más pequeñas ministraciones que grandes esfuerzos conspicuos que tocan el corazón de quien las recibe? Cuanto más desapercibidos para todos los ojos excepto el nuestro, más queridas son las miradas de ternura que recibimos. Es la delicadeza, no el volumen, de la bondad lo que constituye su encanto.

IV. La lección final de esta historia se refiere a la recompensa del celo cristiano. Nunca se pronunció mayor encomio que el que esta mujer recibió del Maestro.

1. Fue Jesús quien dio la aprobación. ¡Ponga eso en contra de la falta de Judas! Si cumplimos con nuestro deber, tenemos el derecho de apelar de cualquiera que se oponga. Cuando Cristo justifica, ¿quién es el que condena? Algunos de nosotros hemos leído acerca del antiguo orador clásico, que, al no tener el favor del teatro, entró en el templo y gesticuló ante las estatuas de los dioses; dijo que lo entendían mejor. Así, los creyentes difamados pueden retirarse del mundo que los juzga mal y consolarse con el reconocimiento de Jesús.

2. Jesús dijo que esta mujer debería ser recordada muy ampliamente, dondequiera que deba ir el evangelio. Los hombres saben lo que está bien y lo que está bien cuando lo ven. Y están dispuestos a elogiarlo. Incluso Lord Byron tenía suficiente ingenio para ver que ...

“Secar una sola lágrima tiene más

De fama honesta, que derramar mares de sangre ".

Algunas de las vidas más grandiosas de la historia han tenido poco espectáculo que hacer. Cuidar a mujeres agobiadas, inválidos en sofás, hijos del trabajo mal vestidos y mal alimentados, sirvientas, sirvientes, aprendices y mercenarios con pocas horas de desocupación, corazones tímidos, mentes sin educación, marineros mantenidos en barcos, soldados recluidos en guarniciones, estos , con muy poca probabilidad, han prestado un servicio tal que el mundo los recuerda con su mayor renombre ( Salmo 112:5 ).

3. Fue precisamente esta parábola de Jesús la que se convirtió en el memorial de María. A veces, una palabra dura más que una losa de mármol. Debemos aprender a contentarnos con la aprobación de Dios y con nuestra propia conciencia. Nunca se olvidará nada que valga la pena registrar en el libro de Dios. Los que mueren en el Señor encontrarán que sus obras los siguen, y la digna fama queda atrás: “Bendita es la memoria de los justos; pero el nombre de los impíos se pudrirá.

“Solo debemos recordar que solo el amor da carácter y valor a todo celo. Ese fue un comentario sumamente sugerente del viejo Thomas a Kempis: “El que ama mucho hace mucho; y también el que hace mucho hace mucho ”. ( CS Robinson, DD )

El sacrificio de amor

I. El sacrificio de amor. Observar-

1. Lo que María dio. El alabastrón de ungüento precioso y perfumado. Raro y costoso. El amor no mide su ofrenda por una mera utilidad; ni por un reclamo legal.

2. Lo que hizo María. Ungido con este ungüento precioso. Las cosas dignas de nuestros usos más elevados se honran cuando se utilizan en los usos más humildes de la religión. Lo que es digno de nuestra cabeza, honrado al ser depositado a los pies del Maestro.

II. La reprimenda de la codicia. La crítica de Judas.

1. ¡Residuos! porque su plan no fue adoptado. No pensó en el bien que se había hecho, sino en lo que se podría haber hecho.

2. Tenía una excusa. ¡Los pobres! Era uno de los que siempre están "mirando a casa"; que lo hacen con los ojos cerrados; que ven poco y hacen menos.

III. El argumento de la sabiduría.

1. No estaré aquí mucho tiempo. Jesús no está mucho tiempo en esta vida con ninguno de nosotros. Hagamos mucho de este invitado. Haz lo que podamos ahora.

2. Siempre tendrás a los pobres. Jesús amaba y ansiaba a estos. Este legado no fue olvidado ( Hechos 4:31 ). Tampoco se olvida a los espiritualmente pobres.

Aprender-

1. Amar a Jesús y demostrarlo.

2. Que ningún don consagrado a Jesús se desperdicie.

3. El mejor regalo es un corazón quebrantado, cuyo perfume de penitencia y fe agrada al Señor. ( JC Gray. )

Profusión no desperdicio

I. Un motivo. Sin duda, María tenía buenas intenciones. Su correcta intención difícilmente habría sido cuestionada por los propios discípulos murmuradores. Independientemente de lo que se pueda decir de su trabajo, no se puede decir nada de su motivo, salvo que fue pura y totalmente bueno. Ahora bien, el motivo es de primera importancia en la estimación que formamos de cualquier acto, pequeño o grande. Debe haber algún tipo de motivo, o el acto no puede ser moral; se vuelve meramente mecánico.

El motivo también debe ser bueno, o el acto no puede ser más que malo. Sin embargo, no tiene por qué parecer así, y con frecuencia no lo parece. Las palabras no son necesariamente el atuendo de la verdad, ni las apariencias son signos y promesas de realidades correspondientes. Por muy bueno que sea el motivo, no se sigue que el acto como tal sea igualmente bueno. Es decir, puede haber algo más y más elevado en el motivo de lo que aparece en el acto.

Esto puede surgir de la ignorancia, de nuestro no saber cómo mejorar el acto; o puede resultar de la naturaleza del acto mismo, por ser esencialmente humilde y común. Pero una causa más profunda se encuentra en nuestra incapacidad para hacer lo que haríamos. Parece que hacemos nuestro mejor esfuerzo, ponemos y esforzamos nuestros recursos al máximo y, sin embargo, después de todo, nos quedamos cortos, y a veces tristemente cortos, de nuestros deseos y esperanzas preconcebidos. Sin embargo, hay otro lado más brillante de esto. Nuestro trabajo no se considera absolutamente por sí mismo. El motivo que lo inspira cuenta para algo, puede que sea para mucho.

II. Del motivo a este acto pasemos al acto mismo, con especial referencia a la impresión que produce en quienes lo presenciaron. María tenía buenas intenciones, ya lo he dicho: también lo hizo bien. Esto se desprende en parte de lo que ya se ha dicho, pero el hecho merece y merecerá una exposición aún mayor. “Ha hecho lo que pudo”, es el testimonio de su conducta por parte del Salvador mismo, que por sí solo fue un elogio suficiente, ya que implica que había actuado a la medida de su capacidad.

Pero a esto Él agrega: “Ella ha hecho una buena obra en Mí”, ampliando y realzando así grandemente el elogio, especialmente porque el término traducido como “bueno” significa lo que es noble y hermoso. Su obra fue, pues, buena porque fue el desbordamiento espontáneo de un afecto profundamente agradecido por la restauración de la vida de su hermano Lázaro. Por lo tanto, fue bueno porque fue en efecto un acto de completo abandono y devoción amorosa de todo su ser a Cristo como su único Salvador.

Sin duda, hubo algo extraordinario en la forma que tomó esta declaración; pero luego había algo extraordinario en la sensibilidad de la naturaleza de María. Pero si Judas fue el primero y el jefe, pronto fue seguido por otros; porque el mal es igualmente contagioso y cómplice. Quejarse es fácil y también contagioso, y a menudo algunos lo practican como si fuera una virtud. Observe, entonces, la respuesta de nuestro Señor a su protesta común: “Déjala; ¿Por qué la molestas? etc.

Una economía restrictiva, nos dice virtualmente, una utilidad desnuda y rígida no es en ningún momento la característica distintiva de lo más puro y noble en la conducta humana. La utilidad tiene su propia esfera. La economía es un deber incluso cuando no es una necesidad. Pero hay regiones enteras de pensamiento y acción en las que ni el uno ni el otro pueden entrar o, entrando, pueden reinar solos. Debe haber belleza además de utilidad, debe haber generosidad además de economía, debe haber esplendor, magnificencia, profusión, incluso aparente desperdicio, o la vida humana perderá gran parte de su encanto.

La misma profusión se ve en la Palabra de Dios como en Sus obras. Entonces, ¿los hombres, al servicio de la fe y la piedad, serán tan diferentes de Dios como para confinarse a sí mismos dentro del estrecho rango de una economía definida, o atenerse a las estrictas y positivas exigencias de una rigurosa utilidad? ¿Es esto lo que hacen con respecto a cualquier otro tipo de servicio, y con referencia a intereses puramente seculares y materiales? ¿Se llamará desperdicio al amor vehemente y olvidado de sí mismo derramar perfumes costosos en la cabeza y los pies de un Redentor adorado, y no desperdiciarlos consumiéndolos diariamente en la gratificación de un sentido corporal? Nadie inspirado sólo por lo que se llama el "entusiasmo de la humanidad" lo dirá.

Aún menos lo hará quien pueda profesar, en las palabras del apóstol, como dando el principio animador e impulsor de toda su vida: "El amor de Cristo me constriñe". Pero, en verdad, la utilidad tiene una esfera mucho mayor de la que se le asigna habitualmente. Eso no es lo único útil que simplemente ayuda a un hombre a existir; ni es, cuando se mira comparativamente con otras cosas, ni siquiera la más útil.

El mismo principio se aplica a la fe y al amor, especialmente a este último; mientras que de este último se puede decir además que su utilidad es mayor cuando la utilidad es menos el motivo de su ejercicio. Ese no es el amor que busca directamente el beneficio personal y sabe cómo regular su fervor por consideraciones prudenciales de ganancias y pérdidas.

III. Recompensa de María.

1. Cristo reivindicó su conducta contra las quejas airadas de sus discípulos.

2. Hizo más: aceptó y elogió su trabajo como "bueno", como verdadera y noblemente hermosa. Esto en sí mismo sería una recompensa suficiente para ella. No podía desear ni desearía nada más y nada mejor. ¿Qué más y mejor, en verdad, podría desear alguien, para cualquier trabajo, que el aplauso del “bien hecho” de Jesús?

3. Sin embargo, hubo más en su caso. Recibió la seguridad de una reputación y un honor eternos. Aquí había una distinción maravillosa e incomparable, nunca se prometió un acto de criatura meramente humana un renombre tan grande. Y aunque este renombre podría por sí solo agregar muy poco a su felicidad futura, sin embargo, la promesa de él, como indicando lo que el Salvador pensó de su acción, debe haber sido para ella una fuente profunda e inagotable de satisfacción y deleite más santos.

Por supuesto, nada de este tipo nos es posible; ni necesitamos desearlo. Sin embargo, podemos aprender de él, o más bien de ambas formas de recompensa de María combinadas, que todo lo que se haga por Cristo no será en vano, ni siquiera para nosotros mismos.

4. Con una generosa recompensa, también hubo un resultado natural. "La casa", dice un evangelista, "se llenó del olor del ungüento". María logró más de lo que pretendía, ungiendo no solo a Jesús, sino a todos los que estaban con él, e incluso a la casa misma. El hecho es muy sugerente, dándonos al mismo tiempo una lección tanto de amonestación como de aliento. Continuidad y difusión marcan todo lo que hacemos. El pensamiento es tremendamente solemne y debe ser solemnemente tomado en serio. Es uno para inspirarnos con una esperanza gozosa, o para llenarnos de terrible consternación. ( Prof. J. Stacey, DD )

El jarrón roto

La cariñosa María, en la devota prodigalidad de su amor, entregó -no una parte- sino la totalidad de los preciosos contenidos, y no escatimó en la vasija misma, en la que estaban retenidos y que se rompió en el servicio de Cristo. Ella le dio todo a Cristo, y solo a Él. Así también se ocupó, en su reverencia por Cristo, de que el nardo y la vasija (cosas de valor precioso y de uso frecuente en banquetes y placeres festivos de este mundo para la gratificación y el lujo del hombre) se hubieran utilizado ahora para este servicio sagrado. de ungir el cuerpo de Cristo, nunca debe aplicarse a ningún otro propósito menos santo.

Este acto de María, siempre que lo que había sido así consagrado a la unción del cuerpo de Cristo, nunca se empleara después en usos seculares, es para nosotros ejemplar; y el mismo espíritu de reverencia parece haber guiado a la Iglesia al apartar de todos los usos profanos y comunes, mediante la consagración, lugares y cosas para el servicio del cuerpo místico de Cristo y para el entretenimiento de su presencia; y este mismo espíritu reverencial parece animarla también a consumir en la Mesa del Señor lo que queda de los elementos consagrados en la Comunión de Su Cuerpo y Sangre. ( Obispo Christopher Wordsworth. )

Ofrendas costosas aceptables a Dios

Hay un solo principio que recorre toda la enseñanza de los dos Testamentos con respecto a lo que los hombres hacen por su Hacedor, y es que Dios no quiere, y no puede de otra manera que estimar a la ligera lo que no nos cuesta nada, y que el valor de cualquier El servicio o sacrificio que prestamos por Su causa es que, cualquiera que sea su mezquindad o mezquindad intrínseca, es, según nosotros, lo mejor de nosotros, no dado a la ligera, barata o irreflexiva, sino con cuidado, costo y crucifixión de nuestra autocomplacencia; y luego, de nuevo, que son tales dones, ya sean el adorno del templo o la caja de alabastro, que estos son dones en los que Dios se deleita por igual y siempre ( Obispo HC Potter ) .

Cosas rotas útiles a Dios

De grano triturado se alimenta el hombre; es por las plantas magulladas que recupera la salud. Fue por cántaros rotos que Gideon triunfó; fue de un barril desperdiciado y una vasija vacía de donde se sostuvo al profeta; Fue sobre tablas y pedazos rotos del barco que Pablo y sus compañeros se salvaron. Fue en medio de los fragmentos de la humanidad rota que se dio la promesa de una vida superior; aunque no se le quebró ni un hueso, sin embargo, es por la vida quebrantada de Cristo que su pueblo vivirá eternamente; fue por la dispersión de los judíos que entraron los gentiles; Fue por los cuerpos magullados y desgarrados de los santos que la verdad triunfó de tal manera que se convirtió en un dicho, que “la sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia.

”Es por esta caja rota, que en todo el mundo se proclama lo bendito y glorioso que es hacer todo por Cristo. Cuando se conozca la verdadera historia de todas las cosas, entonces parecerá cuán preciosas a los ojos de Dios, cuán poderosas fueron muchas cosas rotas en sus manos. Se encontrará que las esperanzas terrenales rotas han sido necesarias para traer la mejor esperanza que perdura para siempre.

Se descubrirá que las constituciones corporales rotas han sido necesarias en algunos casos para alcanzar esa tierra donde el cuerpo estará cansado y no dolorido más; fortunas terrenales rotas, a la obtención de riquezas más allá del alcance de la herrumbre, la polilla y el ladrón; honor terrenal roto, al ser coronado con la diadema que no se desvanece. ¡Sí! incluso para lo que tenemos que lograr aquí, a menudo es necesario que se nos rompa en la impotencia personal antes de que podamos lograr algo; para que la excelencia del poder no sea del hombre, sino de Dios.

Es a lo largo de un canal estropeado y, como deberíamos decir, sin valor, que fluye el precioso ungüento. Por lo tanto, cuando cualquiera de los miembros del pueblo de Dios sea quebrantado y estropeado, que piensen en esta caja rota, y cómo de ella brotó el ungüento que ungió a Jesús para su sepultura, y cómo proporcionó materiales para esa historia que todo evangelio debe contar. . ( Potencia PB ) .

Ella rompió la caja

Si se necesitaran reliquias para la instrucción de la Iglesia de Dios, podemos entender bien cómo entre las más selectas se encontrarían los restos de esta caja de alabastro. Esta vasija rota no solo sería un monumento de amor, sino un predicador con variada elocuencia; patético y práctico a la vez, tierno y hasta severo; apelando al sentimiento y, sin embargo, atronando contra el mero sentimentalismo; sus bordes irregulares predican "hechos" en este mundo que los hombres siempre nos dicen que es un mundo de hechos; y diciendo: “La religión es un hecho, un hecho de Dios al hombre, y de regreso del hombre a Dios otra vez.

“Puede ser que, al estudiar estos pobres fragmentos del pasado, nuestra mente pase de las enseñanzas fundamentales de esos bordes irregulares al dulce aroma que se difundió desde allí; y así, impalpables e invisibles como ese aroma, los pensamientos de dulce sabor podrían colarse en los rincones secretos de nuestro ser, y podríamos ser ganados para una acción más decidida para nuestro Señor. Podemos entender que el recipiente roto se lleva a la bolsa, la casa de recuento y la tienda, y un hombre se aparta de él al escuchar su historia, y otro derrama su oro cuando la profundidad y el poder golpean profundamente su alma.

Podemos imaginárnoslo sobre la mesa del filósofo, como con su lámpara de medianoche al lado, él se sienta a contemplarlo con las manos extendidas sobre las sienes y se levanta de su estudio frío y no santificado, incapaz de entender por qué la mujer hizo esto. hecho, y por qué alguien debería ser llamado ahora a hacer algo parecido; y podemos imaginarlo ahora deslumbrante con su forma rota, ahora seduciendo incluso con el recuerdo de su perfume, un intelecto fuerte, que anhela conocer la realidad de las cosas, y se inclina ante la majestad y sustancia del verdadero amor como se ofrece y acepta aquí. .

Podemos entender cómo haría misionero de éste, cuyas obras serían conocidas por todos, y de otro, por el amor de Cristo, un solitario vigilante de medianoche de los enfermos, cuyas obras nadie conocería -de la luz del amor que brilla desde este vaso roto, como las lámparas brillaron de los cántaros rotos de Gedeón, podemos ver miles huyendo, como los murciélagos y los búhos ante el sol de la mañana; y otros, abriéndose y expandiéndose a medida que las flores florecen y huelen.

Si se necesitaran reliquias para la conversión del hombre de su egoísmo, su desgana, su ignorancia del poder del amor, primero sobre todas las cosas llevaríamos por el mundo la cruz del Calvario y su corona de espinas, y junto a ellas este alabastro. caja. ( Potencia PB ) .

Unción

La unción se empleó en Oriente para varios propósitos: primero, por placer, siendo un gran lujo en ese clima; y los ungüentos se prepararon a partir de aceites con gran dificultad. Representaban la mejor fragancia que podía combinarse. Fueron utilizados por una persona sobre sí mismo; y fue un importante acto de estima cuando un ungüento fue presentado de un amigo a otro. Los ungüentos también se utilizaron en la coronación y ordenación de reyes y sacerdotes; y así llegaron a significar lo sagrado a través de la reverencia.

Los ungüentos se usaron además en el entierro de los muertos, y así llegaron a significar el dolor del amor. Pero en todos los casos, ya sea para obsequios o por placer, o para usos sagrados de consagración o entierro, no era el valor intrínseco del ungüento, sino el pensamiento que lo acompañaba, lo que le daba significado. Representaba un profundo sentimiento de corazón, lealtad; consagración religiosa profunda; dolor y esperanza.

Estos diversos sentimientos, que tienen muy poca expresión otorgada, eligen símbolos; y estos símbolos casi pierden su significado original y toman este segundo significado atributivo. ( HW Beecher. )

Una caja de ungüento de alabastro: el regalo de María

En climas donde la piel se pone febril con el polvo, el uso de aceite para ungir a la persona sigue siendo una práctica común. Es así en la India; así sucedió en la antigua Grecia y Roma. Mantiene la piel fresca y la calma, y ​​se considera saludable. En climas más cálidos, los sentidos son más delicados y los olores a menudo más fuertes y desagradables, por lo que los olores dulces tienen una gran demanda. En el Egipto de hoy, los invitados serían perfumados fumigándolos con un incienso fragante; y como todavía se usan las especias para dar al aliento, la piel, las vestiduras un olor agradable, así era entonces.

En cualquier casa, el Salvador habría hecho ungir Su cabeza con aceite. Fue como el lavamiento de los pies, un refrigerio. En la India, estas unciones con aceites y perfumes fragantes se practican en gran medida después del baño, y especialmente en las fiestas y matrimonios, de modo que el acto de María no fue algo vergonzoso y peculiar, sino solo la forma más elevada de un servicio que se esperaba y se agradecía.

Pero, en lugar de la unción con aceite, que probablemente habría costado menos que la blanca de la viuda, ella ha proporcionado un rico aceite de unción. Judas estimó su valor en trescientos peniques; Plinio dice que se vendía generalmente a trescientos peniques la libra de doce onzas. Era algo parecido a un attar de rosas; elaborado principalmente mediante la recolección del aceite esencial de las hojas de una planta india, el nardo, descrito por Dioscórides, hace 1.800 años, como creciendo en el Himalaya, y que todavía se encuentra allí, y se utiliza hoy en día en la preparación de costosos perfumes.

Excepto en gotas, por supuesto, solo lo usaban los reyes y las clases más ricas; era lo suficientemente costoso como para ser un regalo real. Trescientos peniques valdrían tanto en esas arcillas como 60 libras en Inglaterra hoy. María debe haber sido una mujer de propiedad para poder traer un aceite tan santo de la unción; a menos que, como es igualmente probable, esta cantidad sea el total de sus humildes ahorros, y ella con su don real, como la viuda con su humilde ofrenda, dé todo lo que tenía.

Si no hay otro para ungirlo, no permitirá que Su sagrada cabeza carezca del honor que ella puede brindar. Y si algunos lo rechazan, ella dejará en claro que para hacerle el menor y más transitorio honor vale, en su opinión, el sacrificio de todo lo que tiene. Y así, con prodigiosa prodigalidad de amor generoso, compra y lleva a la fiesta el costoso ungüento. Está encerrado en un jarrón o frasco de alabastro, como algunos que se pueden ver hoy en el Museo Británico, con miles de años de antigüedad, y no muy diferente de los jarrones de alabastro que todavía se fabrican en grandes cantidades y se venden en jugueterías y ferias por un tiempo. pocos centavos; la blandura de la piedra permitía entonces, como ahora, girar fácilmente en un torno. ( R. Glover. )

No hay una palabra para "caja" en el original; y no hay razón para suponer que el recipiente en el que estaba contenido el perfume tenga la naturaleza o la forma de una caja. Sin duda, las mujeres utilizarían cajas de alabastro para guardar sus joyas, cosméticos, perfumes, etc .; pero, muy probablemente, sería en una especie de botellas diminutas donde se guardarían los aromas volátiles. La expresión en el original es simplemente, “tener un alabastro de ungüento.

Plinio dice expresamente que los perfumes se conservan mejor en alabastros. La vasija, por estar hecha de alabastro, se llamaba alabastro, así como, con nosotros, una prenda particular, por estar hecha de material impermeable, se llama impermeable. Y un pequeño recipiente de vidrio para beber se llama, genéricamente, vaso. Herodoto usa la misma expresión empleada por el evangelista. Dice que los Icthyophagi fueron enviados por Cambises a los etíopes, "llevando, como obsequio, un manto púrpura, un collar de oro, un alabastro de perfume y un barril de vino de palma". ( J. Morison, DD )

Aroma desperdiciado

Tan pronto como estas personas vieron derramarse el ungüento sobre la cabeza de Cristo, dijeron: “¿Por qué este desperdicio? ¡Vaya, ese ungüento podría haberse vendido y dado a los pobres! " ¡Hipócritas! ¿Qué les importaban los pobres? No creo que uno de los que hizo la denuncia haya dado un penique a los pobres. Creo que Judas estaba muy indignado y vendió a su Maestro por treinta piezas de plata.

No hay nada que enfade tanto a un hombre tacaño como para ver generosidad en los demás. Si esta mujer del texto hubiera traído una caja vieja y gastada, con algún perfume rancio, y se lo hubiera dado a Cristo, podrían haberlo soportado; pero para que trajera una vasija en la que se había gastado la destreza de hábiles artesanos y que contenía un perfume que por lo general se había reservado para uso palaciego y regio, no pudieron soportarlo.

Y así es a menudo el caso en las comunidades y en las iglesias que son los hombres más impopulares los que dan más. Judas no puede soportar ver la caja de alabastro rota a los pies de Cristo. Hay un hombre que da mil dólares a la causa misionera. Los hombres gritan: “¡Qué desperdicio! ¿De qué sirve enviar Nuevos Testamentos y misioneros y gastar su dinero de esa manera? ¿Por qué no envían arados, trilladoras de maíz, locomotoras y telégrafos? ¿Pero es un desperdicio? Pregúntale a las naciones que se salvaron; ¿No han precedido siempre las bendiciones religiosas a las económicas? Muéstrame una comunidad donde triunfa el evangelio de Cristo y te mostraré una comunidad prosperada en un sentido mundano.

¿Es un desperdicio consolar al afligido, instruir al ignorante, refrenar la inmoralidad, capturar para Dios a las innumerables huestes de hombres que con pies rápidos caminaban por el camino del infierno? Si un hombre compra acciones de ferrocarriles, puede disminuir. Si un hombre invierte en un banco, el cajero puede huir. Si un hombre se asocia, su socio puede hundir la tienda. ¡Ay, para el hombre que no tiene nada mejor que “billetes verdes” y valores gubernamentales! Dios de vez en cuando hace estallar la caja fuerte del dinero, y con un huracán de desastre marino consterna a los mercantes, y desde los cielos ennegrecidos arroja a la Bolsa los relámpagos silbantes de su ira.

La gente llora esta inversión y llora la otra; pero les digo que no hay inversión segura salvo la que se hace en el banco del cual Dios tiene las llaves. El interés en eso siempre se está pagando, y hay dividendos eternos. Dios cambiará ese oro en coronas que nunca perderán su brillo, y en cetros que ondearán para siempre sobre una tierra donde el habitante más pobre es más rico que todas las riquezas de la tierra arrojadas en una sola moneda brillante. Entonces, si me presento esta mañana ante hombres que ahora son de escasos recursos, pero que una vez fueron muy prósperos y que en los días de su prosperidad fueron benévolos, permítame pedirle que se siente y cuente sus inversiones.

Todas las hogazas de pan que alguna vez diste a los hambrientos, aún son tuyas; todos los zapatos que alguna vez le diste a los descalzos, aún son tuyos; todos los dólares que alguna vez diste a iglesias, escuelas y universidades, todavía son tuyos. Los empleados bancarios a veces cometen errores sobre los depósitos; pero Dios mantiene un registro infalible de todos los depósitos cristianos; y, aunque en el gran juicio, puede haber una “corrida” en ese banco, diez mil veces diez mil hombres recuperarán todo lo que alguna vez le dieron a Cristo; recuperar todo, amontonarlos, apretarlos, sacudirlos y rebosarlos.

Una joven cristiana comienza a instruir a los libertos del sur, con un libro de ortografía en una mano y una Biblia en la otra. Ella sube a bordo de un vapor hacia Savannah. Durante días, meses y años se afana entre los libertos del sur; y un día sale un aliento venenoso del pantano, y la fiebre le golpea la frente, y lejos de casa, observada con lágrimas en los ojos por aquellos a quienes ha venido a salvar, cae en una tumba temprana.

“¡Oh, qué desperdicio!-Desperdicio de belleza, desperdicio de talento, desperdicio de cariño, desperdicio de todo”, grita el mundo. “Bueno, ella podría haber sido la alegría de la casa de su padre; ella podría haber sido el orgullo del salón ". Pero, en el día en que se otorguen recompensas por el trabajo cristiano ferviente, su herencia hará insignificante todo el tesoro de Creso. No en vano, sus dulces palabras; no desperdiciado, su enfermedad del hogar; no en vano, le duele el corazón; no en vano, sus lágrimas de soledad; no en vano, los dolores de su última hora; no desperdiciado, el sudor en su almohada moribunda.

El liberto pensó que era el aliento de la magnolia en la espesura; el plantador pensó que era la dulzura de la acacia que subía del seto. ¡No! ¡no! era la fragancia de una caja de alabastro derramada sobre la cabeza de Cristo. Un día nuestro mundo se quemará. Tan grandes han sido sus abominaciones y desórdenes que uno pensaría que cuando las llamas lo tocaran, un horrible hedor rodaría por los cielos; consumiendo las minas de carbón, ardiendo las impurezas de las grandes ciudades, se podría pensar que un espíritu perdido del pozo se tambalearía ante el olor nauseabundo.

Pero no. Supongo que ese día una nube de incienso rodará por los cielos, todo el desierto de flores tropicales en llamas, las montañas de incienso, la sábana blanca de los nenúfares, los millones de mechones de heliotropo, los enrejados de madreselva, las paredes. de "gloria de la mañana". La tierra será un incensario ardiente, sostenido ante el trono de Dios con todos los olores de los hemisferios. Pero ese día, un vendaval más dulce llegará a los cielos.

Surgirá de las épocas pasadas, de los altares de devoción, de los tugurios de la pobreza, de los lechos del dolor y de las estacas del martirio, y de todos los lugares donde hombres y mujeres buenos han sufrido por Dios y han muerto por la verdad. Será la fragancia de diez mil cajas de alabastro que, a lo largo de los siglos, fueron derramadas sobre la cabeza de Cristo. ( Dr. Talmage. )

Influencia cegadora del prejuicio

Un hombre le dijo al Sr. Dawson: “Me gustan mucho sus sermones, pero las reuniones posteriores a las reuniones las desprecio. Cuando comienza la reunión de oración, siempre subo a la galería y miro hacia abajo, y estoy disgustado ". "Bueno", respondió el Sr. Dawson, "la razón es que usted va a la azotea de la casa de su vecino y mira hacia abajo por la chimenea para examinar su fuego, y por supuesto que sólo tiene humo en sus ojos".

La unción en Betania

I. Esta profecía de Cristo se ha cumplido.

1. Por improbable que haya parecido que el simple acto de devoción aquí mencionado debería ser conocido en todo el mundo, literalmente se ha cumplido. Se cuenta en todos los idiomas de los hombres, hasta que apenas hay una mancha de coral en el ancho mar lo suficientemente grande como para que un hombre se pare en un lugar donde no se conoce este incidente. Debería aumentar nuestra confianza en todas las promesas de nuestro Señor. Es un testimonio de que el resto se encontrará cierto a medida que llegue su momento.

2. Dondequiera que se ha contado esta historia, ha recibido el elogio de quienes la han escuchado. El juicio del Señor ha sido confirmado: no el de aquellos que “se indignaron dentro de sí mismos” y consideraron el ungüento desperdiciado.

II. ¿Por qué esta mujer pudo hacer un acto tan digno de elogio? ¿Cómo supo ella mucho mejor que los demás que Cristo iba a morir, y que este era un acto apropiado en vista de Su muerte?

1. Ella había prestado atención a sus palabras. Ella era una buena oyente. Su oído era único y toda su mente estaba llena de verdad.

2. Su acto fue el resultado de su carácter y sentimiento, no de su razonamiento. Ella le dio a Él, porque ella era María y Él era Cristo. Fue el impulso del amor. ( Alex. McKenzie, DD )

La ofrenda de devoción

Llegará el momento en que hacer algo por Cristo y que Él lo acepte será trabajo y logro suficiente. Si Él está complacido, no nos preocuparemos de mirar más allá en busca de recompensa. Si le agrada el nardo, no pediremos que la casa se llene de su fragancia. Pero la fragancia llenará la casa. Se cuida mejor a los pobres donde se sirve mejor a Cristo. La virtud es más fuerte donde la piedad es más pura.

Que se satisfaga y el mundo sea bendecido. Rompamos a sus pies el alabastro que sostiene nuestra vida, para que el nardo lo unja. Sal y ponte delante de los hombres y abre la caja de piedra. Entonces los hombres se sentirán atraídos hacia ti y tu devoción. Pronto los reyes balancearán el incensario de oro, y las naciones incienso al oriente sobre las brasas ardientes, y el perfume embellecerá el aire; mientras muchas voces de la tierra y del cielo se mezclan en el cántico de adoración al que nos amó. ( Alex. McKenzie, DD )

La unción en Betania

En este relato del buen hacer de María y la indignación de los apóstoles, tenemos un ejemplo de todas esas opiniones y todos esos juicios que tienen su fundamento en el principio predilecto del utilitarismo, y que tan a menudo se aplica falsamente a las heridas de los corazones piadosos. y al obstáculo de ese culto justificado en la Iglesia de Cristo, que busca expresar dignamente el sentimiento de reverencia y de amor, y que en sí mismo produce la más alta bendición.
I.

(1) En María hemos puesto ante nosotros una imagen de amor ardiente;

(2) en Judas un ejemplo de gran hipocresía;

(3) en el resto de los apóstoles, un ejemplo de la facilidad con la que incluso los buenos hombres a menudo se escandalizan cuando el propósito de Dios difiere de sus propias ideas preconcebidas.

II.

(1) En la aceptación de la ofrenda del ungüento de María, tenemos la misericordia de Dios mostrada al recibir y santificar el don del hombre cuando se le otorga;

(2) en el rechazo de Judas, quien se endureció impenitentemente ante la vista de la devoción de María, se nos da un ejemplo del justo juicio del Todopoderoso contra el pecador. ( W. Denton, MA )

El verdadero principio del gasto cristiano

Comúnmente se argumenta que cualquiera que haya sido la idoneidad de esa devoción anterior que construyó y embelleció el templo, ahora es anticuada, inapropiada e incluso (como algunos nos dicen) injustificada. Esos esplendores costosos y casi bárbaros, se dice, eran apropiados para una raza en su infancia y para una religión en germen. Pero el templo y el ritual del judaísmo han florecido en el santuario y el servicio de la Iglesia de Cristo.

Los hombres no necesitan viajar al monte Gerizim ni a Jerusalén para adorar al Padre, dice el mismo Fundador de esa Iglesia. "Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad". Si alguien quisiera mostrarle su devoción, dice este mismo Maestro, "vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres". No es para adornar templos y adornar lugares santos como se llama el cristianismo hoy en día, sino para criar hospitales, albergar a los huérfanos y alimentar a los hambrientos.

Es una cosa más adivina enviar pan a algún hogar hambriento, o ministrar en alguna Memphis o Nueva Orleans azotada por la plaga, a algún enfermo febril, que construir todos los altares y adornar todos los santuarios que alguna vez fueron levantados. ¡No! no es, ni siquiera divino, noble y semejante a Cristo, como seguramente lo es ese servicio. Lleguemos a un entendimiento distinto aquí en cuanto a un tema sobre el cual, en la mente popular, hay mucha confusión y muchos más malentendidos.

Si se pregunta: ¿No existe un orden y una secuencia en los que se puedan hacer cosas igualmente excelentes con sabiduría y justicia? La respuesta es bastante clara. Si alguien está muriendo de hambre, sin hogar o huérfano, lo primero que debe hacer es alimentarlo, albergarlo y socorrerlo. Y mientras ese trabajo se deshaga, podemos posponer sabiamente otro trabajo, igualmente meritorio y honorable. Pero debe entenderse claramente que si en algunas épocas se ha prestado una cantidad desproporcionada de tiempo y dinero y atención a la estética de la religión, en otras se ha caracterizado la misma desproporción que se ha dado a lo que con justicia se puede llamar el sentimentalismo de la religión. religión.

Una enorme cantidad de limosnas indiscriminadas, tanto en nuestra propia generación como en otras generaciones, solo ha engendrado descuido, indolencia, falta de control e incluso francas rivalidades. ¡Dios no quiera que cerremos apresuradamente nuestra mano o nuestro corazón contra cualquier hermano más necesitado! Pero Dios, sobre todo, prohíbe que lo arrojemos a una condición de pauperismo crónico por la facilidad desenfrenada y egoísta con la que compramos nuestro privilegio de que Él nos deje cómodamente en paz con una limosna o un subsidio.

Es mejor mil veces que nuestros dones enriquezcan una catedral ya tres veces adornada, y cubran sus muros ya colgados con profusión gimiendo de enriquecimiento, porque entonces, al menos, alguien que venga después de nosotros puede ser impulsado a ver y reconocer eso, sea cual sea la falta de gusto. o la congruencia puede ofenderlo, no ha habido construcción y embellecimiento sin costo y sacrificio. no podía ser visto, poseído y apreciado adecuadamente por ningún otro ojo que el suyo.

Este, sostengo, es el único motivo suficiente para el costo, la belleza e incluso el gasto generoso en la construcción y el adorno de la Casa de Dios. Bien podemos regocijarnos y estar agradecidos cuando cualquier discípulo cristiano se esfuerza en cualquier lugar por hacer algo que le diga a Dios y a los hombres, ya sea en madera, piedra, oro o piedras preciosas, que tal persona de buena gana le consagraría lo mejor y mejor. más costoso que las manos humanas pueden traer.

Cuando cualquier pobre miseria clama ante tal desembolso: "¿Para qué es este desperdicio?" la lastimosa objeción es silenciada por la respuesta del Maestro a la que siempre rompió Sus pies el frasco de alabastro de ungüento muy precioso: “De cierto te digo”, etc. ¿Y por qué iba a ser dicho? por la difusión de su fama? No, excepto por la inculcación de su ejemplo. ( Obispo HC Potter. )

Contraste entre María y Judas

“El Mesías, aunque va a morir, déjame derrocharlo todo en Él”, fue el pensamiento de María; "Ir a la muerte, y por lo tanto no el Mesías, déjame hacer lo que pueda con Él", fue el pensamiento de Judas. ( TM Lindsay, DD )

Dones costosos aceptables a Cristo

Hay un gran principio involucrado en la ofrenda de esta mujer, o más bien en la aceptación de ella por parte de nuestro Señor, que es este, que podemos dar lo que es costoso para adornar y embellecer el santuario de Dios y Su adoración. Dios mismo ordenó a los judíos que hicieran un tabernáculo de adoración con materiales como oro, púrpura, lino fino y piedras preciosas; y el hombre conforme al corazón de Dios reunió un vasto tesoro de oro y materiales costosos para construir y embellecer un templo que sería sumamente magnífico.

Pero desde entonces se ha dado una nueva dispensación, que tuvo sus fundamentos en la más profunda humillación -en el pesebre de Belén- en las andanzas de un pobre, sin techo, con los simples campesinos sus compañeros- terminando en la cruz y en el sepulcro. . ¿Hay lugar en tal reino para que hombres y mujeres generosos derrochen cosas preciosas en Sus santuarios y los acompañamientos de Su adoración? Ahora bien, este incidente al final de la vida del Señor, junto con el del comienzo, cuando hombres dirigidos por Dios le ofrecieron regalos de oro, incienso y mirra, nos enseña que sí.

Así como esta mujer fue guiada por un instinto divino a prodigar sobre su persona lo que era costoso y fragante, así la Iglesia, por el mismo instinto divino, ha sido inducida a derramar a sus pies los tesoros más ricos de las naciones que ella ha sometido a su poder. fe. La Iglesia ha hecho lo que pudo. Al menos sus fieles hijos e hijas lo han hecho. Al principio, en sus días de persecución, solo podía adorar en las catacumbas, y en sus días de pobreza solo podía ofrecer lo que era grosero; pero cuando sometió a sus perseguidores y salió de su pobreza, también hizo lo que pudo.

Los mayores esfuerzos de la habilidad arquitectónica se han elevado al honor de Cristo, la mayor parte construida en forma de la cruz de la que Él colgó para redimirnos. Las pinturas más nobles son de sus actos y sufrimientos; y los acordes más elevados de la música son acompañamientos de Su adoración. Es muy cierto que han participado en estos oficios muchos que, como María, no se han sentado a sus pies y han elegido la parte buena; pero lo que ahora nos preocupa es si este incidente justifica que aquellos que se han entregado primero a Él ofrezcan en y para Su adoración lo que ha costado trabajo, tesoro y habilidad. ( MF Sadler, MA )