Marco 14:15

Id a la ciudad.

El hallazgo de la cámara de invitados

Podríamos esperar que Cristo, sabiendo con qué gran esfuerzo estaba a punto de ser convocada la fe de sus seguidores, mantuviera su fe en ejercicio hasta el momento de la temida separación, en su sinceridad compasiva por su bienestar. Encontraría o crearía ocasiones para probar y probar los principios que pronto serían llevados a una prueba tan severa. ¿Él hizo esto? ¿Y cómo lo hizo? Consideramos las circunstancias que ahora se están revisando, las relacionadas con el hallazgo de la cámara de invitados en la que se podría comer la última cena, como una evidencia e ilustración del ejercicio de la fe de Cristo en sus discípulos.

¿No fue ejercitando la fe de Pedro y Juan -pues estos, los más distinguidos de los discípulos, estaban empleados en el recado- enviarlos a la ciudad con direcciones tan extrañas e inconexas? Hubo tantas posibilidades, si se puede usar la palabra, de que la cámara de invitados fuera encontrada mediante el método tortuoso prescrito por nuestro Señor, que no podríamos habernos preguntado si Pedro y Juan hubieran mostrado renuencia a obedecer Su mandato.

Y no dudamos de que las llamadas oportunidades fueron multiplicadas intencionalmente por Cristo para hacer que el hallazgo de la habitación pareciera más improbable y, por lo tanto, para dar mayor ejercicio a la fe. Una vez más, habría habido suficiente riesgo de error o rechazo al abordar al hombre con el lanzador; pero este hombre solo debía ser seguido; y podría detenerse en muchas casas antes de llegar a la derecha. Pero Cristo no sería más explícito, porque, en la medida en que hubiera sido más explícito, habría menos ejercicio de la fe.

Y si imagina que, después de todo, la fe de Pedro y Juan no era una gran exigencia para que hicieran un recado tan vago, porque eso no dependía de que encontraran el lugar correcto, y tenían que regresar. si algo salió mal, estamos totalmente en desacuerdo con usted. Había algo que parecía degradante e innoble en el recado, que requería más coraje y fortaleza que emprender alguna empresa señalada.

Y la aparente mezquindad de un empleo a menudo pondrá a prueba la fe más que su aparente dificultad; la exposición al ridículo y el desprecio requerirá más valor moral que la exposición al peligro y la muerte. Creemos que con mucha frecuencia se ordena que la fe sea disciplinada y nutrida para sus más duras pruebas y sus más altos logros, mediante la exposición a los pequeños inconvenientes, las colisiones con la mera rudeza, la deshonra de los orgullosos, la burla de los arrogantes y la burla de los arrogantes. descortesía del ignorante.

En ninguna parte la fe está tan disciplinada como en las ocupaciones humildes; se hace grande a través de pequeñas tareas, y puede ejercitarse más si se lo deja a los asuntos serviles de un sirviente que si se le llama a la elevada posición de un líder. Y deseamos sinceramente que tenga esto en cuenta; porque los hombres, que no están designados para grandes logros y perseverancia, son muy propensos a sentir que no hay suficiente en las pruebas y deberes de una posición humilde para nutrir y ejercitar las elevadas gracias cristianas.

Mientras que, si los apóstoles fueran entrenados para los peores inicios del mal simplemente siguiendo a un hombre que lleva un cántaro de agua, es posible que no exista una escuela para producir una fe fuerte como aquella en la que las lecciones son de la clase más cotidiana. Pero hay más que decir con respecto a la complicada forma en que Cristo dirigió a sus discípulos al aposento de invitados donde había decidido comer la última cena.

No sólo estaba ejerciendo la fe de los discípulos enviándolos a una misión que parecía innecesariamente intrincada, y que implicaba una gran exposición al insulto y al repulso; estaba dando pruebas contundentes de su conocimiento completo de todo lo que iba a suceder, y de Su poder sobre las mentes, ya sea de extraños o de amigos. Debe considerarlo como una profecía de parte de Cristo que el hombre se encontraría con un cántaro de agua.

Era una profecía que parecía deleitarse en poner dificultades en el camino de su propio cumplimiento preciso. No se habría logrado por el mero hecho de encontrar la casa; habría sido derrotado si la casa se hubiera encontrado por cualquier otro medio que no fuera el encuentro con el hombre, o si el hombre hubiera sido descubierto por cualquier otro signo que no fuera el cántaro de agua; sí, y habría sido derrotado, derrotado en los detalles, que se dieron, como podría haber parecido, con tan innecesaria y peligrosa minuciosidad, si el dueño de la casa hubiera hecho la menor objeción, o si no hubiera sido un aposento alto que mostró a los discípulos; o si esa habitación no hubiera sido grande; o si no hubiera sido amueblado y preparado.

Y todo lo que tendía a demostrar a los discípulos que su Maestro conocía a fondo todas las contingencias futuras, debería haber tendido a prepararlos para los próximos días de desastre y separación. Además, se adaptó maravillosamente a las circunstancias de los discípulos que Cristo mostró que su conocimiento previo se extendía a las nimiedades. Es probable que estos discípulos se imaginaran que, siendo personas pobres y mezquinas, Cristo los debería pasar por alto cuando se separaran de ellos y, tal vez, los exaltara a la gloria.

Pero que Su ojo estaba recorriendo las calles concurridas de la ciudad, que estaba notando a un criado con un cántaro de agua, observando con precisión cuándo este criado salió de la casa de su amo, cuándo llegó al pozo y cuándo estaría en un lugar en particular. en su camino de regreso, esto no fue simplemente un conocimiento previo; esto era un conocimiento previo que se aplicaba a lo insignificante y desconocido. Luego, nuevamente, observe que cualquier poder que Cristo puso aquí, lo hizo sin que Él estuviera en contacto con la parte sobre quien se ejerció.

Cristo actuó, es decir, sobre partes que estaban alejadas de él, dando así una prueba incontrovertible de que su presencia visible no era necesaria para el ejercicio de su poder. Qué consuelo debería haber sido esto para los discípulos. Es fácil imaginar cómo, cuando Su muerte estaba cerca, Cristo pudo haber realizado milagros y proferido profecías más augustas en su carácter. Podría haber oscurecido el aire con portentos y prodigios, pero no habría habido en estas magníficas o espantosas exhibiciones el tipo de evidencia que necesitaban los hombres inquietos y desanimados.

Pero para nosotros, que buscamos la cámara de invitados, no como el lugar donde se puede comer el cordero pascual, sino como el lugar donde Cristo va a dar de su propio cuerpo y sangre, el cántaro de agua bien puede servir como un recuerdo que es el bautismo el que nos admite en privilegios cristianos; que aquellos que encuentran un lugar en la cena del Señor deben haber encontrado al hombre con el agua, y haber seguido a ese hombre, deben haber sido presentados al ministro de la Iglesia, y haber recibido de Él el sacramento iniciático, y luego haber sometido mansamente a la guía de la Iglesia, hasta que se le presente en esos rincones más profundos del santuario donde Cristo extiende Su rico banquete para aquellos que invocan Su nombre.

Así puede haber habido, en las instrucciones para encontrar la cámara de invitados, una insinuación permanente del proceso a través del cual se debe buscar una entrada a ese aposento alto, donde Cristo y sus miembros finalmente se sentarán, para que puedan comer juntos en el comedor. Cena de bodas. ( H. Melvill, BD )

Reuniones providenciales

No hay encuentros casuales en este mundo. Todos son providenciales. Están en el plan de Dios. De muchos de ellos dependen grandes posibilidades. Entras en un vagón de ferrocarril y te sientas entre extraños. Una cortesía ofrecida lo lleva a conversar con un compañero de viaje. Un conocido es el resultado. Después de ese primer encuentro, siguen años de útil colaboración cristiana. Visita un lugar de vacaciones de invierno para buscadores de salud.

En la mesa de la cena te encuentras con un hombre desconocido hasta entonces. Un cambio completo en el objetivo y la conducta de su vida es una consecuencia de ese encuentro; y sus obras para bien pueden ser mucho más efectivas que las tuyas durante toda tu vida. Miras en una famosa escuela preparatoria, donde doscientos jóvenes están estudiando. Un rostro te impresiona. Tu encuentro con él afecta tu rumbo y el suyo para siempre, e involucra los intereses de una multitud.

Su encuentro con otro joven en una escuela dominical en la que está presente solo en esa sesión tiene más influencia sobre su vida que todas las demás agencias juntas, y apenas menos sobre la suya. Incluso puede encontrarse en la calle con alguien a quien no deseaba ver, alguien a quien en ese momento buscaba evitar; y como resultado más vidas de una se ven afectadas en todo su curso humano y en sus más altos intereses espirituales.

Todas estas ilustraciones son incidentes reales; y hay miles como ellos. Nos corresponde considerar bien nuestro deber en cada encuentro con otro. Podemos dejar de aprovechar nuestra oportunidad y perder una bendición. Podemos ocupar nuestro lugar en ese momento, y tenemos motivos para regocijarnos eternamente por haberlo hecho. Señor, ¿qué quieres que haga cuando vuelva a encontrarme con alguien a quien has planeado que vea? ( Horarios de la escuela dominical ) .

La pregunta del maestro

"¡Dice el Maestro!" ¿Ha desaparecido el encanto del nombre del Maestro en estos últimos días? ¿Somos nosotros, hombres y mujeres del siglo XIX, hijos de una vida y una civilización modernas que se extiende siempre con inquietud febril y dolorosos estertores del nuevo nacimiento? ¿Nos hemos familiarizado con voces extrañas, con fuerzas desconocidas en ese mundo antiguo? esos días antiguos pasados ​​bajo el cielo azul de Siria; ¿Nos volvemos superiores a los reclamos, la fuerza, la belleza y la autoridad de una gran vida personal? ¿Hemos relegado a Jesús de Nazaret simplemente a un lugar, por grande que sea, en el desarrollo de la historia? ¿Es simplemente el producto de fuerzas sociales y tradiciones políticas e históricas? "¡Dice el Maestro!" Muerto, aún habla; sin embargo, así como a través de las débiles vibraciones de la memoria, de la memoria que se debilita a medida que las edades pasan detrás de nosotros hacia la eternidad del pasado; ¿O es una voz viva que todavía oigo, una voz que ningún resultado del tiempo puede sacudir con el temblor de la edad? No lo haga nuestro propio corazón, nosotros que nos hemos convertido en discípulos, nosotros que, constreñidos por una fuerza a la que no pudimos resistir, hemos exclamado: "Maestro, tú eres el Cristo que me conquistó, tú eres el Cristo que murió por mí". -¿No exclaman apasionadamente nuestros corazones: “Él vive todavía para interceder por nosotros y gobernarnos con la supremacía del amor perfecto”? ¿Admitiréis también al Maestro dentro? ¿Le oiréis? ¿Le dejará hablar con usted? Esta noche, como discípulo del Señor Jesucristo, les traigo también la palabra: “¡Dice el Maestro!

"¡Dice el Maestro!" ¿Pero donde? ¿Tiene su voz una morada y un nombre? ¿Me alcanza a través del canal de mis sentidos, o cómo toca mi espíritu viviente? Es aquí donde "dice el Maestro", incluso ahora. Estos pobres templos nuestros, en su mayor parte, son estructuras sin forma de piedra y cal, pero están revestidos de la belleza espiritual e inmarcesible de una habitación de huéspedes Divina; una voz que no es la mía domina mi voluntad luchadora, somete con delicados y hermosos procesos mis esfuerzos por hacer de mi voluntad mi ley y árbitro del deber, y habla a través de mí.

Y, sobre todo, es de un momento infinito saber que hay uno llamado "Maestro" y que habla. Esto es lo que necesito saber y sentir. En Jesús de Nazaret se reconcilian la vida y el deber. En Él reconozco al Maestro a quien necesito. A Él, en quien la mansedumbre se mezclaba tan perfectamente con la fuerza, vengo, deseando tocar sólo el borde de Su manto, contento de haber visto a mi Señor. "¡Dice el Maestro!" Si Su voz es la voz de una autoridad, sublimemente impuesta a través de la abnegación, la paciencia, la gentileza, el sufrimiento y la muerte, ¿por qué debería desear más? ¿No diré que es suficiente? ¿Me llama y debo responder? Me ordena que me levante, y debo levantarme. Para mí, la virtud más alta es la obediencia, porque es el Maestro quien dice. ( J. Vickery. )