Marco 14:45,46

El que me traiciona está cerca.

El traidor

I. Vemos en él qué privilegios y ventajas religiosas es posible gozar y, sin embargo, estar desprovisto de piedad vital. Cuán impresionante es el ejemplo fatal de Judas que amonesta a los oyentes del evangelio, a los miembros de las iglesias cristianas y especialmente a los miembros más jóvenes de las familias cristianas. Valora tus privilegios, pero no descanses en ellos. Mejorelos, benefíciese de ellos; pero no te fíes de ellos. No digas: "Tenemos a Abraham por padre"; “El templo del Señor somos nosotros”.

II. Vemos en Judas las melancólicas consecuencias que puede acarrear la complacencia de una propensión pecaminosa. La mayoría de los hombres tienen algún pecado que los acosa fácilmente; alguna propensión que es más poderosa, alguna pasión que más fácilmente que otras las vence. Que los jóvenes, sobre todo, se esfuercen por averiguar qué es eso, cada uno en su propio caso. El pecado que acechaba a Judas era la avaricia. A pesar de su asociación con el más puro y hermoso, cuya incomparable elevación de carácter y benevolencia desinteresada aparecieron en todo lo que dijo e hizo, Judas no captó parte de su magnanimidad; no había en él nada de la nobleza de espíritu que distinguía a su maestro.

El suyo siempre fue un espíritu mezquino, sórdido y humillante. Era uno de esos gusanos con los que a veces te encuentras en sociedad, que hará cualquier cosa, soportará cualquier cosa, sacrificará cualquier cosa por dinero; que no tienen idea de valor sino de riqueza; que no reverencian a nadie más que a los que llevan la bolsa; cuya reverencia aumenta a medida que se dilata la bolsa; si, en verdad, no envidian aún más de lo que reverencian incluso a estos. Puede que los conozca por su forma de andar.

Siempre hay algo bajo, arrastrando los pies, tortuoso, siniestro en sus miradas y en sus movimientos. Por lo general, tienen una mano en el bolsillo, tocando sus dioses de plata o de cobre. Casi siempre tienen la mirada fija en el suelo, ya que Milton vio que Mammon, el más malo de todos los demonios, tenía la mirada fija en el pavimento dorado del mundo inferior. Pero aunque el pecado que lo acosaba era la avaricia, Judas no parece haber sido consciente de ello, o no se preocupó de ello; y, como suele suceder, se le colocó en una situación que tendía a alargarlo y fortalecerlo.

Era el tesorero de la pequeña sociedad con la que estaba relacionado. Se quedó con la bolsa y se hizo cargo de sus asuntos pecuniarios. Su mano estaba a menudo en esa bolsa de dinero; su ojo estaba casi constantemente sobre él; y su corazón siempre estuvo con eso. El efecto melancólico de esto fue que la avaricia pronto se convirtió en robo; las tentaciones presentadas por su oficina, aunque en sí mismas extremadamente insignificantes, eran demasiado poderosas para que sus avariciosas propensiones las resistieran.

¡Qué idea del carácter de Judas nos da esta transacción! -¡De su mezquindad, su baja y sórdida avaricia! Esto se ve en la miserable suma que acordó tomar como recompensa suficiente por un acto tan repugnante. Por unas pocas monedas de plata se vestía deliberadamente de eterna vergüenza. De la dureza de su corazón. Esto se ve en el tiempo durante el cual mantuvo su resolución. Esta terrible acción no se hizo en la prisa de un momento; fue un acto deliberado, fue el miércoles cuando hizo el pacto con los principales sacerdotes; fue el viernes por la mañana antes de que se llevara a cabo la ejecución.

Durante ese tiempo vio repetidamente a su Señor. ¿Cómo podía mirarlo a los ojos? Estuvo presente en la última cena; y cuando Jesús dijo: "Uno de ustedes me entregará", preguntó, tan hiriente como los demás, "¿Soy yo?" Su insensibilidad se manifiesta también en la manera en que traicionó al Redentor, con la misma muestra de afecto; y lo hizo en presencia de sus hermanos. Señor, ¿qué es el hombre? Tales eran algunas de las melancólicas consecuencias de complacer, en lugar de vigilar y someter, su pecado que fácilmente lo acosaba.

Para derivar de su ejemplo la instrucción que se calcula que dé, debemos esforzarnos por entrar en sus puntos de vista y sentimientos; para entender cómo se sentía y cómo razonaba. Un comentario o dos pueden ayudarnos aquí. Es evidente que observamos, en primer lugar, que no tenía el menor temor de las graves consecuencias de su traición. No era su deseo infligir ningún dolor al Redentor, ni hacerle ningún daño; y nada estaba más lejos de sus pensamientos que lo estaba entregando a la muerte.

No era un monstruo cruel sediento de sangre humana y se reía de la aflicción humana. No pertenecía a los salvajes de la revolución francesa, ni a los hombres feroces de nuestro propio país, cuyos asesinatos deliberados alcanzaron para ellos una notoriedad considerable algunos años después. Era un pobre despreciable, que amaba el dinero por encima de todas las cosas, y no le importaba la mezquindad que se sometía para conseguirlo; pero no simpatizaba con los actos de crueldad y sangre.

Parecería que estaba tan plenamente convencido del carácter mesiánico de Jesús como cualquiera de los apóstoles; pero en proporción exacta a la fuerza de esta convicción estaría su confianza en que Jesús no podría sufrir; como en común con el resto de su nación, creía que el Cristo continuaría para siempre. También es posible que, al hacer la oferta de entregar a su Maestro en manos de los principales sacerdotes y gobernantes, haya sido influenciado en cierta medida por el resentimiento.

Mientras cenaba en casa de Simón el leproso, una mujer piadosa ungió a nuestro Señor con un ungüento precioso. Esta conducta fue censurada por Judas y sus hermanos como un acto de inútil prodigalidad, pero fue reivindicada y recomendada por nuestro Señor como un acto de piedad que debería recibir mención honorífica dondequiera que se conozca el evangelio. Este incidente pudo haber disgustado mucho a Judas, porque parece haber ido directamente de la casa de Simón al palacio del sumo sacerdote; y no es imposible que, al dar este paso, el resentimiento avivara la avaricia.

Pero, como desnudamos insinuamos repetidamente, el motivo predominante era el amor al dinero. Por la habitual complacencia de su avaricia, se había convertido en el esclavo ciego de esa sórdida pasión. Toda generosidad de sentimiento, toda nobleza mental, todo sentido de integridad y honor, se había extinguido. En nuestros días se ha sabido que personas perpetraron, con sus propias manos, los asesinatos más atroces bajo la sola influencia de la codicia.

No es que sus víctimas hayan hecho algo para ofenderlos; no es que los miraran con ningún sentimiento de hostilidad; y sin embargo los observaron atentamente durante días sucesivos, los metieron en sus mallas y luego deliberadamente, y sin el menor remordimiento, los asesinaron. Como Judas, lo hicieron por lo que podían conseguir; y, en algunos casos, la paga de su iniquidad no fue mayor que la de él.

Creemos que es un hecho innegable que ciertas personas, bien conocidas por quienes requieren sus servicios y por otras personas relacionadas con ellas, pueden ser contratadas en cualquier momento, en la metrópoli de Inglaterra, por media corona, deliberadamente cometer perjurio. No es que tengan algún interés en la facilidad, o que tengan algún deseo de dañar a una parte o beneficiar a otra; como Judas, lo hacen simplemente por lo que pueden conseguir con ello.

Estas ilustraciones, hay que confesarlo, están tomadas de la mismísima escoria de la sociedad, las profundidades más bajas de la degradación social. Pero si miramos a las regiones superiores, encontraremos abundantes ilustraciones y de un carácter apenas menos conmovedor. Creemos que es un hecho que hay personas empleadas en la Inglaterra cristiana en la fabricación de ídolos para el mercado indio. Los cristianos fabrican estos dioses y los envían a la India para venderlos.

Allí trabajan entre los abundantes millones de ese vasto continente, engañando, degradando, destruyendo las almas de los hombres. No es que estos creadores de ídolos tengan fe en los dioses que hacen; no es que tengan algún interés en el predominio de la idolatría, o algún deseo de que continúe maldiciendo al mundo; como en el caso de Judas, su único objetivo es lo que pueden conseguir con él. Tomemos, por ejemplo, el caso cuando se agita una cuestión de interés vital, se apela a la circunscripción del país, la felicidad de millones está involucrada en el tema, y ​​¿cómo actúan muchos de nuestros electores? Algunos no se preocupan en lo más mínimo por los méritos de la pregunta; pero haz saber que sus sufragios están en el mercado, y que el mejor postor puede asegurarlos Otros tienen sus opiniones, pero se presentan señuelos, se hacen promesas si votarán en contra de sus convicciones; y lo hacen.

Por lo tanto, sacrifican lo que creen que es la verdad y los mejores intereses de su país en el santuario de Mammon. No es que odien a sus semejantes: no es que deseen dañar a su país; pero actúan como lo hizo Judas; vendió a su Amo por treinta piezas de plata, y ellos venden su país por lo que pueden obtener por él. Gran parte de este espíritu se encuentra entre personas que profesan ser religiosas.

Muchos se ven influenciados en su selección del lugar de culto al que asisten, o la iglesia a la que se unen, principalmente por la perspectiva de ganancia que les ofrece. Si hay en una congregación una o dos familias ricas y benévolas, es casi seguro que encontrará muchas allí; algunos porque es respetable, y otros porque hay algo que ganar. Una vez escuchamos a un pastor cristiano relatar lo siguiente: -N.

S. y su esposa eran miembros de la iglesia en-; reconocieron un gran apego a la iglesia y un gran afecto por el pastor, de cuyo ministerio profesaban obtener mucho bien. Se alejaron por negocios a cierta distancia, donde tenían la ventaja de asistir a un ministerio muy fiel y de asociarse con un rebaño unido. Pero esa iglesia no era como la suya; no era el hogar para ellos, y la predicación no era como la de su ministro.

A menudo recorrían una distancia considerable, y sin pequeñas molestias, para disfrutar del privilegio de un día de reposo entre sus propios amigos. Después de algún tiempo, los llevaron de nuevo a su antiguo barrio; y ahora todo era tan delicioso: los sábados, los servicios entre semana, las relaciones con los amigos, todo era tan bueno. Pasaron unos meses, y se observó que NS y su esposa habían perdido gran parte del ardor de su celo y se habían debilitado en su asistencia.

Su pastor los llamó un día para preguntarles por su bienestar. NS parecía bajo y tenía muy poco que decir; Sin embargo, comentó que había recibido muy poco aliento de sus propios amigos y compañeros en el camino de los negocios, pero que el Sr. LT (un líder en otra comunidad) había sido muy amable con él, que su factura de el último trimestre ascendió a la suma de £ -. Una palabra para el sabio es suficiente.

El ministro de azulejos comentó cuando salió de la casa: “El anzuelo ha mordido; NS pronto encontrará algún pretexto para dejarnos y se irá al ... " Y así fue. Oh, Judas, no estás muerto; tu espíritu vive y obra entre nosotros de diez mil maneras. "Cada uno busca la ganancia de su barrio".

III. El carácter de Judas es aún más instructivo para nosotros, ya que muestra cuán profundamente los hombres pueden entristecerse por el pecado y, sin embargo, estar desprovistos de una contrición genuina. Observamos además que el arrepentimiento de Judas lo llevó a hacer todas las reparaciones en su poder. Su dolor era sincero, interior, profundo; y no se lo guardó para sí mismo. Judas no solo confesó su pecado, sino que también honró, honró públicamente a Aquel que sufrió por su traición; “He pecado por haber traicionado la sangre inocente.

" Y esto no es todo; Judas no solo honró al Redentor que sufrió por su traición, sino que también echó atrás la paga de la iniquidad: “Arrojó las piezas de plata en el templo y se fue”. El precio de la sangre inocente que ya no podía soportar. Esto indica un gran cambio en sus opiniones y sentimientos. Su arrepentimiento, por lo tanto, parece no solo acercarse mucho a lo que es espiritual y salvador, sino que incluye absolutamente sus grandes elementos. ( JJ Davies. )

Las posibilidades de una vida humana ilustradas por la caída del traidor

La carrera de Judas es simplemente-

I. Un ejemplo del significado de la tentación. El hombre no está sometido a ninguna ley de hierro que lo obligue a pecar. Hace lo que hace, no porque tenga que hacerlo, sino porque quiere . El estrés del hábito puede volverse desesperado, pero es el propio acto del pecador lo que lo ha llevado a tal estado. Así sucedió con Judas. De manera inteligente, deliberada, hubiera apoyado todo el peso de su obstinado corazón contra la puerta de la misericordia que el Salvador le habría abierto.

En la misma cara de su destino, con sus notas de fatalidad sonando cada vez más fuerte, como el repique de las campanas lejanas cuando uno se acerca a la ciudad, siguió adelante con su hazaña. Con egoísmo y avaricia, ha acariciado sugerencias viles, hasta que se apoderaron de él con su ruinoso dominio. Un ladrón, convertido en ladrón, pronto se convirtió en un monstruo, equilibrando una vida inocente con treinta denarios.

II. La sociedad de los dignos no asegura semejanza con ellos. El león anhelará sangre donde quiera que esté, y el buitre estará oliendo carroña con cada brisa. No hay salvación en las amistades. Puede haber restricciones, no hay certeza.

III. La traición siempre falla en cumplir sus promesas. La falsedad nunca paga. Judas recibió su precio de inmediato; pero con ella una carga, cuya naturaleza poco adivinó al principio. Mientras tuviera que cargar con esto, su tesoro se estropeó. Pensó devolvérselo para encontrar alivio; pero no había ninguno. No podía imaginar que pronto debería estar tratando de ahorcarse, en lugar de prolongar los momentos en que podría disfrutar de la abundancia.

Cualquiera que sea nuestra infidelidad, ya sea económica, social o religiosa, debemos cosechar lo que hemos sembrado. La condenación es segura. Solo hay Uno cuya voz puede silenciarlo. La confesión de Él lo es todo. La traición a Él implica la pérdida de toda esperanza y bienestar. El arrepentimiento puede no ser posible para tales. El arrepentimiento hubiera enviado al culpable solo a llorar amargamente; pero el remordimiento no podía encontrar otro lugar para detenerse fuera del cabestro. ( De Witt S. Clark. )

El traidor

1. Observe aquí la mansedumbre de Cristo. Él requiere que nos sometamos a los golpes de nuestros enemigos. Se sometió incluso a su beso. ¡Qué gracioso el autocontrol que podía permitir semejante libertad!

2. La apostasía debe ser muy seriamente protegida. Cuando caemos, caemos no sólo al nivel que dejamos, sino a uno mucho más bajo.

3. La misma manera en que Cristo fue traicionado lo elogia y condena a Judas. ¿No es el beso en sí mismo un reconocimiento de que el amor y el homenaje eran las cosas a las que tenía derecho el Salvador? Y si su acto admite el valor de Cristo, cuán condenado a sí mismo está por practicar la traición contra Aquel cuyo derecho es el amor.

4. La causa de Cristo sigue siendo traicionada con frecuencia, con un beso. Los ataques mortales contra él a menudo contienen reconocimientos complementarios de su valor. A veces, la vida perversa puede adoptar un comportamiento de puntilloso respeto hacia todo lo religioso. ( R. Glover. )

Los enemigos dentro del redil son los más peligrosos

Los enemigos naturales, domésticos y caseros son, de todos los demás, los enemigos más dañinos y peligrosos de Cristo y de Su Iglesia. Digo, de Cristo y de Su Iglesia, porque hay la misma razón de ambos; porque los que son enemigos de Cristo, también son enemigos de Su Iglesia, y así por el contrario. Judas fue el peor y más peligroso enemigo de todos los que vinieron a aprehender a nuestro Salvador; hizo más que todos los demás para llevar a cabo este malvado complot contra Cristo; era un guía para todos ellos, y el mismo cabecilla de esta empresa.

Tuvo la oportunidad y los medios para hacer eso contra nuestro Salvador, lo que todos los demás sin él no podrían haberlo hecho; es decir, atraparlo y traicionarlo. Sabía el lugar donde solía acudir nuestro Salvador, y a qué hora habitualmente; sabía dónde y cuándo encontrar a Jesús, es decir, en el huerto de Getsemaní ( Juan 18:2 ). Además, como lo conocía tan bien, estaba en mejores condiciones que el resto de la compañía para discernir a nuestro Salvador y distinguirlo de todos los demás en la oscuridad.

Y, finalmente, él por su familiaridad con Cristo, podría tener acceso a Él para saludarlo con un beso (como era la manera de aquellos tiempos), y traicionarlo. De modo que por todo esto parece que Judas, siendo uno de los propios discípulos de nuestro Salvador, era en ese respecto el enemigo más peligroso de nuestro Salvador de todos los que vinieron a tomarlo. Y lo mismo que sucedió con Cristo, Cabeza de la Iglesia, lo mismo ocurre con la Iglesia misma y con todos los miembros verdaderos de ella.

Sus peores y más peligrosos enemigos son comúnmente enemigos intestinos y criados en casa, que él escondió entre ellos, y están cerca de ellos en la sociedad exterior, y se unen a ellos en la profesión exterior. Suelen ser peores que los enemigos abiertos y declarados, que están fuera de la Iglesia. En los tiempos del Antiguo Testamento, los falsos profetas y sacerdotes falsos, y otros hipócritas cercanos que surgieron y surgieron en la Iglesia misma, hicieron más daño en ella que los enemigos abiertos y declarados del pueblo de Dios.

Así que en la época del Nuevo Testamento, los falsos apóstoles, los maestros heréticos y los falsos hermanos, hicieron más daño a la Iglesia que los tiranos crueles y los perseguidores abiertos de la Iglesia. Como solía decir Lutero, "los tiranos son malos, los herejes peores, pero los falsos hermanos lo peor". Como suelen ser los más maliciosos, tienen más oportunidades de hacer daño. Y así como lo es en la Iglesia de Cristo en general, así también en las familias cristianas (que son, o deberían ser, iglesias pequeñas), comúnmente los peores y más peligrosos enemigos de un hombre son los de su propia casa, si es que cae. que estos se vuelven contra él. ( George Petter. )

El espíritu de Judas todavía abunda

Podemos ver en Judas un modelo verdadero y una viva imagen de cristianos hipócritas, falsos y falsos, que hacen una demostración de amor a Cristo y de honrarlo, cuando en realidad son enemigos y despreciadores de Él. Estos saludan a Cristo llamándolo "Maestro, Maestro" y besándolo; y sin embargo, traicionarlo, al mismo tiempo, como lo hizo Judas. Muchos de esos cristianos hipócritas y hipócritas hay, y siempre han existido, en la Iglesia.

1. Los que hacen alarde exterior de santidad y religión en su conducta ante los hombres y, sin embargo, viven en pecados secretos sin arrepentirse. Estos, por su manifestación externa de santidad, parecen besar y abrazar a Cristo, pero por sus vidas no reformadas lo traicionan ( Mateo 23:28 ; 2 Timoteo 3:5 ).

2. Los que profesan a Cristo y el evangelio de Cristo, y sin embargo viven profanamente, perversamente, libremente o de manera escandalosa, para deshonra del nombre de Cristo y la vergüenza del evangelio que profesan, lo que hace que se hable mal de él ( Lucas 6:46 ; Romanos 2:24 ).

3. Los que fingen amar la religión y, sin embargo, son enemigos secretos de ella en el fondo, buscando socavarla.

4. Aquellos que muestran amor a los buenos cristianos, pero se oponen a ellos de manera encubierta y buscan traerlos a problemas y deshonra ( Gálatas 2:4 ; 2 Corintios 11:26 ). Tengamos cuidado de no estar en el número de estos cristianos de corazón falso; y con este fin tenemos necesidad de examinarnos diligentemente a nosotros mismos, tocando la verdad y sinceridad de nuestro amor a Cristo y sus miembros, y si nuestro corazón es sincero y recto en la profesión del nombre y la verdad de Cristo.

Además, si nuestra vida y práctica son responsables de la profesión que hacemos; porque, de lo contrario, no somos mejores que Judas, besando a Cristo y, sin embargo, traicionándolo. Hablamos mucho contra Judas, y muchos claman contra él por su traición al traicionar a Cristo con un beso; pero ten cuidado de que no seamos como él, ni tan malos como él, o peores en algún aspecto. ( George Petter. )

La traición

I. La persona. Judas: alabanza. Uno de los doce elegidos. Nuestro Señor debió haber previsto esto cuando lo llamó. El llamado de Judas facilitó el cumplimiento de las Escrituras. Llamado "el traidor" ( Lucas 6:16 ); “Hijo de perdición” ( Juan 17:12 ). Avaro; deshonesto en la elección de los medios para asegurar lo que él pudo haber considerado un fin legítimo.

II. El motivo. Se han imputado varios motivos.

1. Sentido del deber al llevar a Jesús ante la justicia. Pero considere Hechos 4:15 ; Hechos 4:23 ; Hechos 5:27 ; donde los sumos sacerdotes, etc., guardan silencio cuando podrían haber repetido las acusaciones de Judas. Especialmente tenga en cuenta Mateo 27:4 .

2. Resentimiento (comp. Mateo 26:8 ; Juan 12:4 ). Pero pasaron dos días antes de que se ejecutara la escritura. El resentimiento habría disminuido.

3. Avaricia ( Mateo 26:15 ). Pero si este hubiera sido el motivo principal, seguramente habría regateado por una suma mayor y no habría vendido a su Maestro por menos de cuatro libras esterlinas, como hizo, ni lo habría devuelto después.

4. La ambición (considere Juan 7:31 ; Mateo 16:16 ; Mateo 19:28 ), según algunos piensan que es el verdadero motivo. Para él, Jesús era Rey. Obligaría a Jesús a declararse a sí mismo.

Si Jesús fuera hecho rey, ¿en qué no podría llegar a ser él (Judas)? Conocía el poder de Jesús y pensaba que, en el peor de los casos, Jesús escaparía del peligro ( Lucas 6:30 ; Juan 8:59 ; Juan 10:39 ), por lo que Mateo 26:48 era irónico.

Creía que el Mesías nunca moriría ( Juan 12:34 ). Compare la ambición de Judas con la lección de humildad que había escuchado.

5. Posesión demoníaca ( Juan 13:27 ).

III. El tiempo. Significativo: la fiesta de la Pascua. Tipo y anti-tipo. Multitudes en Jerusalén. Testigos de estas cosas ( Hechos 2:5 ). Muchos habían contemplado sus milagros y habían oído hablar de su fama en otras partes. La noche, un momento adecuado para una acción oscura ( Juan 3:19 ).

IV. La manera, un beso. Quizás Judas era sincero, después de todo, y quiso decir esto como un acto amistoso para obligar a Jesús a declarar su realeza. Si es así, entonces uno puede estar equivocado aunque sea sincero, y la mera sinceridad no salvará ( Proverbios 16:25 ).

V. El efecto.

1. A Judas.

2. A Jesús.

3. A nosotros mismos.

Aprender-

1. Dios hace que la ira del hombre lo alabe.

2. Posición oficial, un poder para el mal en manos de los ignorantes y sin principios.

3. Las demostraciones de amistad pueden ser trucos de traición ( Proverbios 27:6 ).

4. Busque no solo ser sincero, sino también correcto.

5. El cumplimiento de la Escritura, una prueba del Mesianismo de Cristo.

6. Si Él es el único y verdadero Salvador, ¿lo hemos aceptado? ( J. Comper Gray. )

La aprensión de nuestro Señor

I. El tiempo de la aprehensión de Cristo. “Mientras aún hablaba”. El Salvador se estaba preparando mediante el ayuno y la oración. Exhortaba y fortalecía a sus discípulos contra el escándalo de la cruz. Ahora estaba decidido a dejarse llevar. Note aquí la incomprensible providencia de Dios, en el sentido de que todos los poderes del mundo no pudieron aprehenderlo hasta este momento.

II. La persona que aprehende.

1. Su nombre. Un buen nombre; que significa bendición o alabanza. Sin embargo, ¡qué desgraciado era! ¡Qué descrédito para su nombre!

2. Su oficina. Uno de doce. Un discípulo convertido en traidor.

(1) Cristo lo había admitido no solo en Su presencia, sino en Su cercana comunión y sociedad.

(2) No solo a eso, sino al apostolado.

(3) Lo había nombrado administrador de su casa y tesorero de su familia; porque le confió la bolsa.

(4) Le había conferido grandes dones de conocimiento y poder para obrar milagros. ¡Qué ingratitud, pues, la suya!

3. Sus asistentes.

(1) Una gran compañía de soldados.

(2) A éstos se unieron los capitanes del templo, y algunos de los principales sacerdotes y ancianos.

(3) Se le reunieron también muchos de los sacerdotes y siervos de los ancianos.

4. Los autores del ataque. Los escribas y fariseos.

III. La forma de la aprehensión. Un beso.

1. Preestablecido.

2. Ejecutado. ¡Qué traición! ¡El saludo de la amistad degradado a tal propósito! ( Dr. Thomas Taylor. )

El misterio de la llamada de Judas al apostolado

Con referencia al llamado de Judas al apostolado, lo consideramos sólo uno de los innumerables misterios del gobierno moral de Dios, que ningún sistema de filosofía puede resolver en absoluto, y que incluso el cristianismo resuelve, pero en parte, reservándose la respuesta final. para una mayor expansión de nuestras facultades en otro mundo. Implica todo el problema de la relación de Dios con el origen del pecado, y la relación de Su presciencia y preordenación con el libre albedrío del hombre. La pregunta de por qué Cristo llamó y recibió a Judas en el círculo de sus doce elegidos ha recibido tres respuestas, ninguna de las cuales, sin embargo, puede considerarse satisfactoria.

1. El punto de vista sostenido por Agustín y otros, a saber, que Cristo lo eligió apóstol, de hecho, no con el propósito mismo de que pudiera convertirse en un traidor, sino que, a través de su traición, como condición incidental o medio necesario, las Escrituras se cumpla, y se cumpla la redención del mundo. Este punto de vista, como observa el Dr. Schaff, aunque contiene un elemento de verdad, parece, después de todo, involucrar a nuestro Señor en algún tipo de responsabilidad por el crimen más oscuro jamás cometido.

2. La visión racionalista, que es incompatible con la previsión divina de nuestro Señor, de que Jesús previó las capacidades financieras y administrativas de Judas, que podrían haber sido de gran utilidad para la Iglesia Apostólica, pero no sus tendencias ladrona y traidora, que se desarrollaron después. , y lo eligió únicamente por el primero. No podemos ver cómo puede sostener este punto de vista cualquiera que crea en la divinidad de nuestro Señor.

3. El punto de vista sostenido por Meyer y muchos otros, a saber, que Jesús conocía todo el carácter original de Judas desde el principio, antes de que fuera desarrollado adecuadamente, y lo eligió con la esperanza de que las buenas cualidades y tendencias, bajo la influencia de Su enseñanza, en última instancia, adquiere el dominio sobre lo malo. Pero esto implica que nuestro Señor estaba equivocado en Su expectativa y, por lo tanto, es inconsistente con Su perfecto conocimiento del corazón humano. Alford desespera por resolver la dificultad.

Dos cosas quedan claras de este triste tema:

1. La absoluta necesidad de un cambio de opinión; sin esto, los privilegios, por grandes que sean, pueden ser abusados ​​hasta la destrucción de uno: y

2. El peligro de la codicia o el amor al mundo. Esta parece haber sido la causa de la ruina de Judas. Por lo demás, debemos dejarlo a la luz de un estado de existencia superior. ( Edad cristiana. )

Incidentes del arresto

I. La llegada al escenario de judas y sus compañeros. Si bien Judas creía que Jesús iba a aparecer pronto en gran gloria como el Rey de los judíos predicho, lo siguió con lealtad. "Hephestion", dijo un gran personaje de la historia, "me ama como Alejandro, pero Crátero me ama como rey". Así que podemos aventurarnos a decir que Judas amó una vez a Jesús, no, de hecho, como Jesús, sino como rey.

“Fue el padre de todos los Judas”, comenta un puritano, “que lo siguen, no por amor, sino por panes; no por excelencias internas, sino por ventajas externas; no para ser bueno, sino para ser grande ".

II. El pánico. ¿Cómo vamos a explicarlo? ¿Fue el poder del ojo humano, como el que el domador de leones sofoca al león? Esto ha sido sugerido por un crítico moderno. ¿Fue mágico? Esto fue dicho por un antiguo injurioso. ¿Fue todo en la mera fantasía de la gente sencilla que contó la historia? Esta noción ha ganado mucho apoyo popular. Por mi parte, al creer, como yo, que Jesucristo es el Hijo de Dios, este fenómeno no me parece improbable o inesperado.

Da palmaditas en la mano, hombre, y detén la locomotora cuando entra tronando a la estación, haciendo temblar el suelo; detiene el disparo cuando estalla en el borde del cañón; detiene el rayo mientras apuñala la nube antes de que golpee el árbol; detener un rayo de luz, atraparlo y desviarlo de su curso; detener el maremoto, como intentó hacer el rey Canuto; arrestar a la fuerza que ahora viaja bajo tierra, y que, como nos dice el profeta científico, el próximo año estallará en muchos terremotos.Si realmente pudieras tener éxito en estos arrestos y hacer retroceder estos poderes naturales, ¿podrías arrestar a su Señor mismo? ?

III. la captura.

IV. Un golpe golpeó a Jesús: “Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús extendió la mano, desenvainó su espada, hirió a un siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja”.

V. La aparición de un hombre joven con un lienzo a continuación reclama consideración.

VI. El gran abandono: "Entonces todos los discípulos lo abandonaron y huyeron". Perdonas a un político cuando abandona una causa que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto sus flagrantes imperfecciones: perdonas a un teórico cuando abandona una teoría que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto sus falacias; perdonas a un comerciante cuando abandona una preocupación que alguna vez pensó perfecta, porque ahora ha descubierto que es hueca: perdonas a un hombre cuando abandona a otro como su propio amigo de confianza, aunque una vez, creyéndolo perfecto, había sido dispuesto a hacer cualquier cosa o soportar cualquier cosa por él, sin más incentivo que un deseo, y sin recompensa más que una sonrisa; si ahora ha descubierto que no es una persona segura, no es verdad, no se puede confiar.

Pero el que abandona a Cristo abandona la perfección. Podemos desafiar a cualquier hombre a decir que alguna vez pensó que Él era perfecto, pero que ahora ha encontrado manchas en esa nieve, manchas en ese sol. ( Charles Stanford, DD )