Marco 14:68

Pero él lo negó.

La impureza del pecado de Pedro

1. Niega rotunda y perentoriamente.

2. Da una doble negación; lo que implica más resolución. Y sus dos negaciones son mentiras distintas y manifiestas.

3. Niega a Cristo ante una multitud.

(1) Ya es bastante malo haber negado a Cristo ante un solo testigo. ¿Cuánto peor ante tantos?

(2) El que niega a Cristo ante cualquier hombre, será negado por él ante el Padre. ¡Qué gran pecado negarlo ante todos los hombres!

(3) En tan gran compañía había varios hombres malvados, y ahora Pedro expone el nombre de Cristo a todo su desprecio y oprobio. Los anima, los endurece y participa con ellos en el rechazo de Cristo.

(4) También hubo algunos débiles y buenos deseos para Cristo. La acción de Pedro los debilita y escandaliza, y quizás impide que algunos de ellos se presenten en defensa del Señor. ( Dr. Thomas Taylor. )

Es difícil confesar a Cristo en peligro

1. Debido a la malicia de Satanás. Él hará todo lo que esté en su poder para evitar que los hombres confiesen a Cristo abiertamente y para que lo nieguen.

2. La fuerza de nuestra corrupción natural hace que sea difícil resistir los ataques de Satanás.

3. Debilidad de la fe y las gracias.

(1) Piense que no es cosa fácil confesar a Cristo en la prueba, ni algo que pueda ser realizado por nuestro propio poder; pero ora por el "Espíritu de fuerza".

(2) Ore pidiendo sabiduría sobre cuándo y cómo confesar.

(3) Ore por fe. ( Dr. Thomas Taylor. )

El pórtico del pecado

Muchos salen de en medio del pecado pero merodean por el pórtico. No serían pecadores escandalosos, pero conservarían un arrebato o un gusto; no adúlteros abiertos, sino ojos, pensamientos y discursos adúlteros; no notables borrachos, sino compañeros y bebedores; no blasfemos blasfemos por heridas y sangre, sino por fe, verdad, Dios, etc. Todo esto debe permanecer en el pórtico del pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Difícil dejar las malas compañías

Si Peter se queda en el porche y regresa entre aquellos a quienes había abandonado, aprenda lo difícil que es para un hombre que ha estado acostumbrado durante mucho tiempo a las malas compañías y las malas prácticas, tener que dejarlo por completo. O mirará hacia atrás o se quedará en el porche. El pecado y los pecadores son como la lima de los pájaros. Cuanto más se esfuerza Peter por salir, más encalado y enredado se encuentra. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por qué Dios no evitó la caída de Pedro

1. Nos daría a nosotros ya toda la Iglesia un ejemplo de debilidad y debilidad, por la caída de tal hombre.

2. Los más fuertes deben aprender el temor y la vigilancia, y mientras están de pie, tengan cuidado de que no caigan, no sea que el enemigo los venza repentinamente como lo hizo con Pedro.

3. Aplastar la presunción de los hombres y enseñarles a atribuir más a la palabra de Cristo que a su propia fuerza. Si Peter hubiera hecho esto, no habría caído tan vergonzosamente.

4. Quitar toda excusa a los hombres en las edades posteriores al establecer a Pedro como un ídolo. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar el pecado, evita las ocasiones

El que quiere evitar el pecado debe evitar cuidadosamente las ocasiones, que son más fuertes debido a nuestra propia inclinación natural al mal. El que no quiere ser quemado, no debe tocar el fuego ni ir sobre las brasas. Cuidado con las malas compañías. Considera tu propia debilidad y el poder del mal para seducir. ( Dr. Thomas Taylor. )

Para evitar el pecado, manténgase cerca de la Palabra de Dios

El que quiera evitar la ocasión de pecar, debe ceñirse al mandamiento de Dios y dentro de los límites de su propio llamamiento. Si Peter había hecho esto, no había caído tan mal. Habiendo expresado Cristo su voluntad y su agrado, no debió haber deliberado sobre ello, y mucho menos resuelto en su contra. Pero olvida la palabra y el mandamiento de Cristo, y cae en el pecado. ( Dr. Thomas Taylor. )

Cómo debemos mostrarle amor a un amigo

Aquí hay una regla notable que debe observarse en las amistades. Examina el amor que le muestras a tu amigo, por el amor de Dios.

1. Presta atención a tu amor y sé subordinado al amor de Dios; para que, si no puedes agradar a los dos, no agrades a tu amigo a costa del disgusto de Dios ( Mateo 10:37 ). Pedro debería haber amado a Cristo primero como su Señor y luego como su amigo. Si lo hubiera hecho, habría cumplido Su palabra.

2. Ama la Palabra más que tu amigo. Pedro debería haberse apegado al camino de Cristo, en lugar de a Su persona.

3. Mira que tu amor por tu amigo no sea absurdo, que tu cariño no lo destruya. La sutileza de Satanás se infiltra en nuestras amistades y compañerismo, de modo que por nuestra imprevisión, en lugar de ayudar, los lastimamos más de lo que sus enemigos podrían hacer. Debemos orar por sabiduría y juicio, que ni de buena gana ni sin saberlo, los ayudemos o los induzcamos a cometer algún pecado, o sostengamos algún pecado en ellos, o estorbemos en ellos algún bien. ( Dr. Thomas Taylor. )

La influencia corruptora de las malas compañías

Vea cuán pronto incluso los hijos de Dios se corrompen con la compañía de malvados. Incluso Pedro, un gran y avanzado discípulo de Cristo, lleno de celo y valor, que orará, profesará e inmediatamente antes desenvainará la espada en la pelea de Cristo, ahora puede negarlo entre los perseguidores. Grande es la fuerza de la compañía malvada para pervertir incluso una mente piadosa.

1. Hay una propensión en los hombres piadosos a dejarse apartar por las malas compañías. Así como el cuerpo está infectado por el aire pestilente, así la mente por el contagio de malas compañías.

2. Hay una fuerza hechizante en la mala compañía para atraer incluso a una mente buena más allá de su propio propósito y resolución. ( Dr. Thomas Taylor. )

Razones para evitar las malas compañías

1. No puede haber verdadera comunión con Dios y sus enemigos también.

2. La compañía de cada hombre dice lo que es. Los cuervos se juntan en compañías; y también las palomas. El buen hombre no se interpondrá voluntariamente en el camino de los pecadores.

3. La práctica de los hombres malvados debe hacer que los hombres buenos eviten su compañía; porque ¿en qué están sus deportes y deleites, sino en cosas que desagradan a Dios y entristecen su Espíritu, y el espíritu de todos los que aman a Dios y su gloria? ¿Qué puede ver un buen hombre en tal compañía, pero debe infectarlo, o al menos ofenderlo en casi todo? ( Dr. Thomas Taylor. )

Compañía piadosa la mejor

Parece muy dulce sentarse caliente entre hombres malvados, comer y beber y ser jovial con ellos; pero hay una salsa amarga para tales carnes. Al contrario, en compañía de hombres piadosos estás bajo la sombra de la misericordia de Dios por amor a ellos. Dios ama a sus hijos y a sus amigos. Por amor de Lot, su familia fue salva. ( Dr. Thomas Taylor. )

La caída de pedro

Se presenta aquí un gran estudio sobre la naturaleza humana.

I. El origen de la caída de Pedro. No pases por alto

1. La disputa en el corazón de Pedro con los métodos de Cristo. El plan de Cristo era vencer mediante el sufrimiento; Peter tiene que conquistar resistiendo. Esta divergencia hacia adentro produjo la separación hacia afuera. Tenga cuidado con las disputas con los tratos, los métodos o las demandas de Dios; la más común de todas las fuentes de reincidencia.

2. El orgullo de Peter ayudó a su caída.

II. El proceso de la caída de Peter.

1. Seguir a Cristo “de lejos” ( Lucas 22:54 ) -con medio corazón, no cerca, no para testificar al Sanedrín por Él, sino simplemente para ver el final ( Mateo 26:58 ). Cerca de Cristo en el camino del deber, se mantiene caliente; lento y distante, el corazón se enfría y se debilita.

2. Entró en tentación.

3. Se le tiende una trampa sutil. Si los tres desafíos hubieran tenido lugar en un orden inverso, probablemente Peter no habría caído en ellos. Si los hombres hubieran sido lo primero, su hombría podría haberse elevado para enfrentar el desafío. Pero una criada no lo pone en su temple. Con la guardia baja, dice su primera mentira, y luego tiene que ser respaldada por más falsedades y negaciones más mortíferas, poniendo un abismo entre él y Cristo que, de no ser por la gracia de Cristo, habría sido eterno.

III. Lo común de una transgresión similar. No se trata de quién es culpable, sino de quién es inocente de esta falta. Todo esconder el rostro de Cristo, todo secreto de temor, que lleva a la gente a asumir que no tenemos nada que ver con Cristo, y dejarlo sin dueño e indefenso, es un pecado de naturaleza idéntica al de Pedro. Cada uno debe preguntar: "Señor, ¿soy yo?" ( R. Glover. )

Caída de San Pedro

Tomemos la advertencia de esto-

1. No confiar en nuestras propias fuerzas para la firmeza en el momento de la prueba, sino confiar sólo en la gracia divina.

2. No suponer que nuestro propio poder de resistencia a la tentación es mayor que el de los demás. Más bien, cuando veamos otro pecado, permítanos vernos a nosotros mismos en él y orar a Dios por él como lo haríamos por nosotros mismos. Cuando veamos a otro firme en la fe, oremos para que conserve ese don que tiene hasta el fin.

3. Prestar atención a todas las advertencias que se nos dan misericordiosamente. Cuando el gallo cantó por primera vez, parece maravilloso que a San Pedro no se le recuerde la predicción de Cristo, ni se le haya restringido de las posteriores negaciones. Pero el pecado ensordece el corazón a toda voz y ciega el ojo a todas las señales. ( W. Denton, MA )

Caída y restauración

Hay manuscritos, ya sabes, llamados palimpsesto, es decir, escritos dos veces. La inscripción original sobre ellos, que era hermosa y estaba llena de sabiduría divina, ha sido desfigurada, y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que se describió antes. Lo mismo ocurre con los personajes de los hombres, incluso los hombres buenos. Por encima de su mejor naturaleza es posible que veas rayadas en feos garabatos imperfecciones y debilidades muy obvias.

Pero, gracias a Dios, a menudo somos testigos, después del proceso de desfiguración, de un proceso de restauración. La gracia divina, mediante la disciplina de diversas descripciones, borra el mal y devuelve el bien, y hace que el alma al fin revele de la manera más clara lo que sólo había sido atenuado y no destruido; incluso cuando se ha descubierto un método mediante el cual se puede hacer que tales escritos antiguos exhiban una vez más lo que parecía —pero sólo parecía— estropeado para siempre. ( Dr. Thomas Taylor. )

Peligro de un paso en falso

Vemos en la caída de Pedro el peligro de un primer paso en falso. Al entrar en la casa, negó su papel de discípulo a la portera; hizo mal para que el bien pudiera venir. Amaba a su Maestro; buscaba estar con él o cerca de él; deseaba ver el final. ¿Cuál fue el daño de una simple mentira piadosa para obtener esta gran ventaja? Pero la mentira blanca llevó a una negación negra y a un juramento falso. Cuando le aseguró a Jesús que, aunque todos pudieran negarlo, él no lo haría, Pedro había supuesto el caso de que lo llevaran a juicio ante el Sanedrín.

Y es posible que se hubiera mantenido firme ante tal prueba, pero esta tentación vino sobre él desde un lugar inesperado, y cuando no estaba preparado para enfrentarla; por eso cayó. Habría confesado su discipulado ante el Sumo Sacerdote, pero se lo negó a la joven que guardaba la puerta. De esto aprendemos que debemos estar siempre preparados para enfrentar la tentación, y que la más traicionera y peligrosa de las tentaciones nos sobreviene de repente, sin darnos tiempo para prepararnos, y de una manera inesperada.

El corazón de Peter estaba sano de principio a fin; nunca vaciló en su amor. Su espíritu estaba dispuesto, pero la carne era muy débil. Esto marca la diferencia entre el pecado venial y el voluntario. El pecado intencional se comete por consentimiento deliberado de la voluntad a lo que es malo. La caída de Pedro no fue deliberada. El pecado venial es la culpa de la enfermedad, la caída por debilidad contra los propósitos del corazón. Tal fue la caída de Pedro.

Vemos en su arrepentimiento la nocividad del pecado venial. Somos propensos a tomar a la ligera el pecado si no es deliberado. Este pecado de Pedro no fue intencional, sin embargo, su corazón estaba quebrantado y contrito por ello. ( S. Baring Gould, MA )

Las discrepancias en las narrativas de los evangelistas pueden armonizarse

Es bien sabido que hay una variedad de detalles en los cuatro registros de la triple negación de San Pedro. Se ha dicho que las discrepancias son irreconciliables, y los intentos de sacudir la credibilidad y la confiabilidad de las Sagradas Escrituras se han basado en esta suposición. Un examen cuidadoso mostrará que “los incidentes dados por los diferentes evangelistas están completamente en armonía con la creencia de que hubo tres negaciones, i.

e., tres actos de negación, de los cuales varios escritores han tomado las características que parecían más significativas para su propósito ". La multiplicidad de cargos bien puede ilustrarse a partir de nuestra propia experiencia. Sin duda, hemos sido testigos de una escena en la que una multitud de personas en un estado de excitación se enfrenta a un individuo que creen que ha hecho algo que desaprueban.

Apenas uno ha comenzado a acusarlo de ello, aparece otro y se suma a la acusación, otro insiste en ello con gestos de violencia, otro puede demostrarlo si le dejan hablar, y luego quizás varios griten a la vez. El hombre desconcertado intenta exculparse de los cargos de Babel. Dice cualquier cosa y todo en la emoción del momento, y finalmente, cuando las cosas se vuelven desesperadas, pierde todo control sobre sus palabras.

Esto es casi exactamente lo que sucedió en el último "acto de negación" en el patio del palacio del Sumo Sacerdote. San Pedro fue rechazado por una multitud de agresores excitados, y tal vez sin saber apenas, y ciertamente sin darse cuenta, de lo que decía, apeló al cielo e invocó la venganza divina sobre su cabeza si su negación era falsa. ( HM Luckock, DD )

Pedro niega a su Señor

I. Las circunstancias bajo las cuales se llevó a cabo este gran acto culpable son sumamente dramáticas. La historia cambia sus fases como imágenes en una obra de teatro.

1. La escena se sitúa en el cuadrilátero de la casa del Sumo Sacerdote en Jerusalén, adonde la turba diversa de personas había apresurado a Jesús después de Su aprehensión en el huerto de Getsemaní. Será necesario que aquellos que deseen comprender esta narrativa se formen una concepción del paradero preciso de Peter durante una crisis tan grande de su historia. Las viviendas orientales de mejor tipo parecen haber sido construidas alrededor de un patio de cuatro lados, un espacio interior como un patio privado cerrado, frecuentemente pavimentado con losas de piedra plana y abiertas al cielo.

En esta área, un pasaje desde la calle conducía por una abertura arqueada a través de un lado de la casa. Las pesadas puertas plegables protegían la entrada, dejando cerca una pequeña puerta peatonal para comodidad de los visitantes que llegaban familiarmente o de uno en uno. Por lo general, esto lo guardaba un portero. Tal era, con toda probabilidad, la moda general del palacio de Caifás. Simón Pedro estaba dentro del portillo parado allí en el patio.

2. La compañía en medio de la cual antes de esto Juan, el discípulo amado, había encontrado su camino, y que no parece haber pasado por alto ni siquiera para notar mientras pasaba apresuradamente, estaba compuesta por sirvientes y soldados. Atrasados ​​y desconcertados por la inusitada excitación de la noche del juicio de nuestro Salvador, habían encendido un “fuego de brasas” en la zona. La hora de esta acusación fue inusual, el aire estaba frío y la confusión estaba llena de incomodidad.

Todo el grupo parece irritable y malintencionado. Las muchachas son groseras, los militares bulliciosos y brutales, los levitas insolentemente triunfantes, ya que ven a su víctima ahora en lo que consideran las manos adecuadas, y los camareros abusivos e insolentes. Todo se muestra pintoresco allí entre los vestidos y uniformes revoloteando. La llama hace que todo el cuadrilátero baile con sombras toscas, y los rostros de los hombres y las doncellas se ruborizan bajo el resplandor rojo de las brasas. Malhumorados y irritables con el aire crudo de la medianoche, se empujan y se unen rudamente en burlas sobre el desconcierto y la captura de este profeta nazareno por fin.

3. Ahora entra Simón Pedro, el actor principal de esta terrible tragedia de la negación. En medio de la multitud aparece una figura corpulenta, un individuo de paso rápido, evidentemente tratando de hacer esa cosa peculiar que casi todos, en un momento u otro de su vida, han intentado hacer, y nadie en ningún momento lo ha logrado. lograr, es decir, parecer inconsciente y despreocupado cuando está profundamente ansioso, y parecer inadvertido y sin vergüenza cuando sabe que todos los demás lo están mirando.

Ese recién llegado es nuestro conocido amigo Simón, el hijo de Jonás; y ahora se esfuerza por actuar con total tranquilidad, aunque está seguro de que es y debe ser objeto de sospecha desde el principio. "Se sentó con los sirvientes ( Marco 14:54 ) y se calentó junto al fuego". Imagínelo ahora, lejos de todos sus amigos, entre los hoscos enemigos de su Señor.

Hay alguna evidencia de que este discípulo imaginó que podría hacerse pasar por uno de la multitud que salió a aprehender a Jesús, si tan solo se mezclaba descaradamente con la fría compañía alrededor de las brasas. Así que se acercó más, y esto fue exactamente lo que aceleró su exposición.

4. Ahora comienza el diálogo del drama. Una niña se quedó con la puerta exterior; esto nos recuerda el oficio de la doncella llamada Rhoda ( Hechos 12:13 ), a quien conocemos en otra parte de la historia de Pedro más adelante.

II. Debemos detener nuestro estudio de la melancólica historia aquí, porque ya es hora de que busquemos las lecciones prácticas que se enseñan en esta transgresión de Pedro.

1. Vemos, por un lado, cuán común es incluso el más notable de los pecados humanos. Esta negación de su Señor siempre será citada como la maldad característica de Simón Pedro. Destaca en la historia como uno de los vastos crímenes del mundo y de la raza. Negar a Cristo es algo tan simple que podemos caer en él y apenas saberlo en ese momento. Este pecado no es singular ni inusual. La causa de Cristo está siendo juzgada ahora tan realmente como lo fue Cristo mismo en el palacio del Sumo Sacerdote.

Estamos en peligro cada hora. La ingeniosa política de Satanás es venir de repente sobre nosotros con la sorpresa de una pregunta con ridículo. Un asunto tan pequeño como emitir una oración familiar porque un extraño está en nuestra morada, como ponerse un aire obsceno cuando uno nos dice que es serio, puede tener todo el significado y la mezquindad del pecado de Pedro. "Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga".

2. Nuevamente: vemos el peligro inconmensurable de un solo acto de maldad. De hecho, un acto nunca parece quedarse solo. Esta primera negación condujo a dos más del mismo tipo; luego a la mentira, luego a la blasfemia. Es una locura tan suprema hablar de un pequeño pecado como hablar de un pequeño decálogo que lo prohíbe, o de un Dios diminuto que lo odia, o de un infierno superficial que lo castigará. El pecado se registra de acuerdo con las medidas celestiales de santidad y majestad.

3. Vemos, asimismo, una pronta explicación de las misteriosas caídas en el pecado que a veces se observan en la vida de hombres realmente buenos. Nadie duda de que Simón Pedro era un cristiano regenerado: ¿cómo es que cae tan repentinamente en la iniquidad? La respuesta a esta pregunta debe encontrarse en las revelaciones de la historia previa de este discípulo. Se había estado preparando durante mucho tiempo para este desastre.

Uno de los escritores modernos más brillantes nos ha dado un símil parecido a éste. Si un lector descuidado deja caer una gota de tinta entre las hojas de un libro que acaba de cerrar, atravesará el papel en ambos sentidos. Cuando vuelve a abrir el volumen, puede comenzar con la primera aparición débil de la mancha y medir por su aumento su progreso hacia el gran punto negro de desfiguración.

Ábralo ahora en cualquier lugar, y detectará algunos rastros del lugar próximo. Puede volverse hacia él; él puede alejarse de él. Así de este gran acto vil del apóstol Pedro, que llamamos enfáticamente la negación. Es una mancha en medio de su vida. La mayoría de nosotros tenemos una profunda admiración y un tierno amor por este viejo pescador de Betsaida, incluso si negamos que alguna vez fue creado para el primer Papa.

Pero hasta ahora, al estudiar su biografía, a menudo parecía que veíamos venir la negación. A lo largo del camino aparecen indicios de ello. Alguien que lee los Evangelios por primera vez probablemente comentará: “Aquí hay un hombre que algún día estará en una terrible vergüenza y problemas, porque cree que está seguro; él se va a caer." Esto podría ser cierto para la mayoría de los cristianos seguros de sí mismos que caen en el pecado; la maldad ha ido creciendo sobre ellos más tiempo de lo que pensaban. “Los hombres caen”, dijo una vez Guizot, “del lado hacia el que se inclinan”. ( CS Robinson, DD )

La negación de Pedro de Jesús

Hablamos de muerte súbita; cuando el médico había estado advirtiendo durante mucho tiempo al hombre que acababa de morir que podría morir en cualquier momento. Hablamos de una quiebra repentina; que, sin embargo, los profetas comerciales habían predicho en secreto durante mucho tiempo. Hablamos de la caída repentina de un árbol en una tempestad; cuando, bajo una corteza clara y una sombra frondosa, durante mucho tiempo había sido solo una cosa en polvo. Hablamos de la caída repentina de un alma; cuando en esa alma la causa de esa caída había estado operando fuera de la vista durante mucho tiempo.

I. Piense en este hecho en relación con cierta debilidad en la que comenzó. Ese pecado comenzó, no en un pecado, sino en una debilidad. La fuerza de una cuerda debe medirse, no según lo que sea en su punto más fuerte, sino en su punto más débil. La fuerza de un barco debe estimarse, no según su parte más fuerte, sino según su parte más débil; que venga la tensión, que se rompa, no importa cuán fuerte sea en cualquier otra parte, el poderoso barco, al ser conquistado allí, se hundirá.

Así ocurre con la fuerza del alma. Peter tenía muchos puntos fuertes, pero uno débil; y ese, sin ser detectado por él mismo, estaba al comienzo de este desastre. Era la debilidad de una excesiva impulsividad constitucional. El impulso es hermoso y bueno; pero el impulso es sólo como el vapor en las obras de una fábrica o el viento en las velas de un yate. El impulso es un buen servidor del alma, pero un mal amo.

El impulso puede actuar con tanta fuerza emocional en una dirección incorrecta como en una dirección correcta. Incluso cuando su dirección es la derecha, si se deja sola, no es segura. Pero por esta debilidad, un alma a menudo podría salvarse justo a tiempo del tipo especial de peligro al que conducen especialmente otras debilidades. Hay un hombre que siente dolor en contradecir y un placer en consentir; y cuando está en compañía de erroristas, esta debilidad es su peligro.

Hay un hombre cuya debilidad es la angustiosa conciencia del ridículo. Hay un hombre, uno de los favoritos de todos nosotros, cuya sencillez amamos, ante cuya heroicidad sonreímos, pero cuya debilidad es que tiende a pensar demasiado en sí mismo. Si alguien con todas estas debilidades adoptara el firme equilibrio de los principios, si se tomara tiempo, podría salvarse de la acción de todos ellos.

II. Piense en este acto de Pedro en relación con su entrada en la tentación de cometer tal acto. “No entres en tentación”, dijo el Maestro; ya los pocos minutos de la hora de esa orden el criado entró en ella. Amaba a Cristo demasiado profundamente para negarlo; Él nunca lo había negado todavía, y no era probable que lo hiciera ahora. ¡Ah! nunca había sido juzgado todavía. Usted, tal vez, sea un hombre de espléndida moralidad, pero apenas sabe cuánto depende su integridad de las circunstancias; nunca lo ha probado.

Puede que no haya ningún accidente antes de que un tren salga de la estación; pero que haya una falla no detectada sólo en un eje, y cuando la locomotora gira a lo largo de la línea a una velocidad de sesenta kilómetros por hora, puede haber un gran choque de propiedades y vidas. Peter se consideraba un hombre de hierro; pero había una falla en su hierro, aunque no lo supo hasta que entró en una prueba para la que no estaba capacitado; ¡Entonces se rompió el hierro!

III. Piense en la negación de Cristo por Pedro en relación con el relato de sus tres ocasiones. ¡Dios se apiade de ese joven que acaba de pronunciar su primera mentira! Si finalmente se salva del mal que ya ha puesto en funcionamiento, solo Dios puede salvarlo. Ningún mentiroso puede alterar la ley de la mentira, y esa ley es que la primera mentira tiene un poder generativo, que una mentira obliga a otra, que una mentira requiere que otra la respalde, que una mentira se propaga y ramifica en evoluciones sin fin.

IV. Piense en la negación de Pedro en relación con el trato que Cristo estaba recibiendo en ese momento. Un vidente nos dice que una vez vio el cielo y vislumbró el trato que Jesús recibe allí. Este es su informe: "Vi también al Señor, sentado en un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo". Ahora diríjase a este lugar de la tierra y vea cómo se trata al Santo allí. ¿No ven ahora cómo el recuerdo ilustrado de este episodio llegó a la frase de Juan el Divino, “el reino y la paciencia de Jesucristo”?

V. Piense en la negación de Cristo por parte de Pedro en relación con el acto de Cristo de restaurar el amor. Simultáneamente, el hombre sorprendido se volvió para mirar a su Maestro, y su Maestro se volvió para mirarlo. Estamos asombrados ante la serena soberanía de esa mirada, nada menos que por su amorosa bondad. “Hablaba con sus ojos”, dice Erasmo. Puede que no imaginemos cómo era el aspecto, pero sabemos qué efecto tuvo en el discípulo.

El poder saliente del Señor que lo acompañaba golpeó su corazón, como una vez que la vara del profeta golpeó la roca e hizo volar las aguas. Tocó y puso fluidos recuerdos congelados. Con sólo apoyarse en uno mismo, cada vez más bajo habría sido la caída inevitable; pero justo a tiempo, el Señor lo levantó con una mirada. Algunas estructuras solo se pueden salvar si se arruinan. Tienen en ellos un trabajo tan flojo y materiales tan malos, que de nada sirve remendarlos o apuntalarlos; lo único que se puede hacer es derribarlos por completo y volver a construirlos.

Algunas vidas solo pueden salvarse mediante una operación desesperada. Algunas almas pueden salvarse sólo por un instante colgadas, como por un cabello, sobre el pozo de los perdidos. Cierto hombre fue visto durante muchos años rico, próspero, influyente en el Estado; ese mismo hombre fue visto después, de rodillas, con la librea de la degradación, fregando el suelo de una prisión de presos. En sus días de honra mundana había hecho profesión de fe cristiana, y no sin sinceridad; pero se permitió que el egoísmo lo dominara. Se cayó. En el impacto de esa caída, en el retroceso que viene de la desesperación, fue "salvo como por fuego". ( Charles Stanford, DD )

La negación de Pedro

I. Pedro nunca tuvo la intención de negar a su Señor. Él creía ahora, tan claramente como lo hizo ese día en Cesarea de Filipo, "Tú eres el Cristo", etc. Fue honesto al decir: "Aunque moriría contigo, no te negaré". Lo demostró poco después desenvainando su espada en defensa de Cristo. Cualquier creyente puede tener una seguridad similar. Ahí está el peligro. Si llegara a una congregación del sábado una voz del cielo, declarando que alguien allí algún día resultaría ladrón, ¡qué imposible parecería! Todo el mundo pensaría que debe haber un error; el mensaje ha llegado a la iglesia equivocada o, al menos, no se refiere a mí.

Por supuesto no. Satanás nos dice a todos: "Piensa en tu fe, tu virtud, tu sangre, tu posición". Y cuando nos ha engañado a tal autocomplacencia, comienza sus maniobras, no pidiéndonos al principio que hagamos algo deshonesto, sino comenzando en la frontera entre su reino y el del Señor, sabiendo si cedemos a él en cosas que son dudosas. pronto cederemos a él en cosas seguras. Un miembro destacado de una iglesia de la ciudad, atrapado en un crimen vergonzoso, escribió a sus amigos: "Estoy asombrado por la ceguera y la maldad de mi conducta".

II. Pedro fue voluntariamente al camino de la tentación. Peter pensó que era muy probable que estuviera a salvo en tal compañía, porque nadie lo conocería. Es mejor que un cristiano no se quede junto al fuego con los impíos. Satanás no vino a él como un "león rugiente", sino en un mero susurro. ¿Quién podría apuntar con una espada a una niña? Si hubiera contemplado su pregunta, podría haber tenido preparada una respuesta que hubiera sido veraz sin ofender.

A menudo, la ciencia de decir la verdad es estar atento a las emergencias; tener preparada una respuesta que sea cortés y verdadera. Pero esa es esencialmente la ciencia de toda virtud. Son las pruebas que nos toman por sorpresa las que miden nuestra fuerza; es en estas crisis que se construye el destino. Y esos asaltos inesperados seguramente le llegarán a un cristiano que se adentre voluntariamente en el camino de la tentación. Quien no vele no tiene derecho a orar.

Un hombre, exhortado a abandonar el hábito de beber que rápidamente lo arrastraba a la ruina, respondió: “Yo magnifico más que tú la gracia de Dios. Sin beber, nadie podría salvarse a sí mismo. Creo en la gracia que puede salvar a un hombre cuando bebe ". Mantuvo ese engaño hasta que murió un borracho. Esa es una ley divina con referencia a todo pecado. Si te arrojas desde lo alto del templo, Dios tiene poder para evitar que tus huesos se rompan; pero es mejor que no lo hagas, porque está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios.

”El precepto,“ El que piensa que está firme, mire que no se caiga ”, significa que si estás caminando por lugares resbaladizos, vigila cada pequeño peligro, cada paso mínimo. Uno puede resbalar tanto en un pie de hielo como en un acre. Pedro no habría caído si hubiera recordado la advertencia de Cristo que le dijo: "Velad y orad para que no entréis en tentación".

III. Peter se arrepintió. No hay otro camino de regreso a Cristo para alguien que ha caído.

IV. Pedro encontró misericordia. ( TJ Holmes. )

El negador

Esforcémonos por comprender este acontecimiento melancólico, la negación de Pedro a su Señor. Para ello, advertiremos las circunstancias que lo acompañaron y las causas que lo llevaron; y luego considerar seriamente la mejora que deberíamos hacer de ella.

I. Las circunstancias en las que se comete un delito a menudo afectan en gran medida su carácter; a veces incluso cambian su complexión por completo. La primera circunstancia de agravación se encuentra en las reiteradas advertencias que recibió. Prevenido vale por dos; Cuando, por tanto, nuestro Señor advirtió a Pedro de su peligro, podríamos haber esperado de su parte la máxima vigilancia y oración.

La segunda circunstancia agravante se encuentra en las solemnes protestas y votos que hizo. Después de cada advertencia, declaró solemnemente su disposición a ir con su Señor a la cárcel y a la muerte. La humildad, la humillación, las oraciones, las lágrimas, habían sido mucho más adecuadas en su caso que aquellas solemnes protestas. Y siempre nos conviene decir: "Sosténme y estaré a salvo". La tercera circunstancia agravante se encuentra en la actualidad de las advertencias y votos a los que nos hemos referido.

Si se hubieran dado las advertencias y se hubieran hecho los votos, algunos años antes, podrían haber sido olvidados; pero todos fueron entregados y hechos la misma noche en que se cometió el delito. Solo pudieron haber transcurrido muy pocas horas entre la última advertencia, especialmente, y la primera negación. Una cuarta circunstancia agravante se encuentra en la reincidencia del delito. No fue una vez que negó a su Señor, sino una segunda y una tercera vez.

Y esto lleva a otra circunstancia agravante, es decir, la blasfemia y el perjurio con que se acompañó su negación. Acabamos de ver que la segunda vez no simplemente negó a su Señor, sino que lo hizo con un juramento. Apeló al cielo alto como su testigo y su juez, cuando juró en falso. La última circunstancia agravante que notaremos es que todo esto se hizo en la misma presencia del Redentor.

No se hizo en un rincón: no fue una ofensa secreta, que podría permanecer desconocida para siempre; pero se hizo públicamente, ante muchos testigos. John estaba ahí. Fue en presencia de este fiel amigo que Pedro negó a su Señor, con juramentos y maldiciones. Sobre todo, Jesús estaba allí.

II. Tales son las circunstancias agravantes que marcaron la ofensa de Pedro; ahora advertiremos con gran brevedad las causas de esta extraña conducta. ¿Cómo podemos explicarlo?

1. Una causa se encuentra en el personaje conocido de Pedro. Era un hombre de ardor, impetuosidad, celo; pero, como muchos otros de temperamento similar, carecía de valor moral. No existe una conexión necesaria entre el coraje físico y moral, ya que algunos de los mejores ejemplares del primero han demostrado ser completamente desprovistos del segundo. ¡Cuántos hay que padecen la misma enfermedad moral! Dejemos que nuestros jóvenes amigos se protejan especialmente de él y trabajen para corregirlo. Para ello, recomendaría encarecidamente dos cosas.

(1) Un conocimiento íntimo de algunos de los personajes nobles que se nos presentan en la historia, así como de algunos de los escritos de espíritus selectos que tienen la tendencia más directa a fortalecer la mente. Que sumerjan sus mentes en los nobles sentimientos que allí se expresan tan apropiadamente.

(2) Una realización habitual de la presencia Divina. Que sientan que el ojo de Dios está siempre sobre ellos; y que sea su estudio el aprobarse ante Él.

2. Tenemos otra causa en el estado de ánimo al que se había entregado recientemente. Me refiero particularmente a su arrogante confianza y orgullo. Las advertencias solemnes de su Señor deberían haberlo humillado; pero su confianza estaba en sí mismo, no en su Dios. "Dios humillará a los orgullosos, pero dará gracia a los humildes".

3. Una tercera causa se encuentra en el peligro, real o imaginario, en el que fue colocado. No parece que haya ningún peligro involucrado en el hecho de su discipulado. Juan fue un discípulo; conocido como tal por el Sumo Sacerdote, y sin embargo estaba en el palacio, y parece no haber aprehendido ningún peligro. Pero Peter había estado activo, en un sentido maliciosamente activo, en el jardín. Le había cortado la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, y esto podría interpretarse como un crimen; un intento de rescatar o prevenir la captura de un criminal. De ahí los temores de Peter; su deseo de ser desconocido; su negación. ¡Cuán estrechamente se unen la temeridad y la cobardía!

III. Veamos ahora qué instrucción podemos derivar de este lúgubre espectáculo. Lo consideramos como una ilustración conmovedora de la fragilidad de nuestra naturaleza; como prueba melancólica de lo que el hombre puede hacer bajo el influjo de la tentación, considerado simplemente como un ser moralmente imperfecto. Por lo tanto, presenta una fase al menos de carácter humano en una luz instructiva. Ilustremos esto. Podemos dividir la familia humana en tres clases.

Primero, existen, en el peor sentido del término, seres malvados, seres cuya naturaleza moral está completamente pervertida, cuyo bien es el mal; seres malévolos que pueden hacer el mal por causa del mal, y se deleitan en el mal. Hay otros que de ninguna manera han alcanzado esta plenitud en el mal, que son, sin embargo, esclavos de alguna pasión dominante. Y por su facilidad conmovedora vemos qué mal puede cometer un hombre, qué tan bajo puede hundirse en la degradación moral por mera fragilidad, por inherente deficiencia de carácter, cuando se siente presionado por una tentación adaptada a su debilidad.

Puede ser apropiado señalar aquí que un acto, bueno o malo, no constituye un carácter. Debemos cuidarnos de la severidad, la injusticia de representar a los hombres como culpables de hipocresía, de falta de sinceridad, porque una vez, o incluso dos veces, bajo la influencia de la tentación, actuaron en oposición a sus profesiones. La caída de Pedro es aún más instructiva para nosotros, ya que ofrece una ilustración sorprendente de la ignorancia que el hombre tiene de sí mismo.

¡Qué poco sabe el hombre, puede saber lo que hay en él! La caída de Pedro nos pide que revisemos nuestra historia pasada y que miremos cuidadosamente en nuestro propio corazón. Podemos aprender del caso de Pedro la naturaleza del verdadero arrepentimiento. "Peter salió y lloró amargamente". Si comparamos el caso de Pedro con el de Judas, aprenderemos la naturaleza del verdadero arrepentimiento, percibiremos la diferencia característica entre lo que es verdadero y lo que es falso, lo que es salvador y lo que es destructivo. ¿En qué consiste la diferencia?

1. Judas vio claramente la enormidad de su conducta, pero fue solo en y a través de sus consecuencias; no tenía percepción de la maldad de su conducta en sí misma.

2. El segundo punto de diferencia entre el arrepentimiento de Judas y el de Pedro está en el tema. ( JJ Davies. )

La segunda negación de Cristo por Pedro

El que una vez quebranta su conciencia no se esforzará mucho en hacerlo la segunda vez.

1. El pecado es muy audaz cuando una vez es bienvenido. Si entra una vez, conoce el camino de nuevo, y una vez admitido, alegará, no posesión, sino prescripción. Es más fácil mantener fuera a un ejército que derrotarlo.

2. El pecador es menos capaz de resistir la segunda vez que la primera. La gracia se debilita y decae al ceder a la primera tentación, y la fuerza de Dios, que solo facilita el camino de la gracia, se quita entristeciendo a su Espíritu Santo.

3. El camino del pecado, una vez abierto, es como las puertas de una ciudad abiertas para un enemigo, por medio de las cuales Satanás, trayendo sus fuerzas, las planta con fuerza y ​​las fortifica tan rápidamente que se requerirá una gran fuerza para eliminarlas. .

4. Todo pecado admitido no solo debilita, sino que corrompe las facultades del alma por las que se sostiene. Oscurece el entendimiento, corrompe la voluntad, perturba los afectos y levanta una nube de pasiones para deslumbrar a la razón. ( Dr. Thomas Taylor. )

La degeneración de Peter

Un cortador de dados, dicen, se convertirá en un mendigo en una noche; y en una noche, Peter pasará de ser un mentiroso a ser un blasfemo y un fanfarrón. ( Dr. Thomas Taylor. )

Por qué se permite que los cristianos caigan

¿Por qué (cabe preguntarse) deja el Señor a Sus santos e hijos solos, al retirarles Su gracia, y así permitir que caigan en el pecado?

1. Corregir su descuido y seguridad carnal.

2. Estimularlos para que estén más atentos a sí mismos en el futuro, cuando conozcan su propia debilidad.

3. Para derribar su orgullo y humillarlos más completamente ante Dios ( 2 Corintios 12:7 ).

4. Expulsar en ellos toda confianza en sí mismos y la presunción de su propia fuerza.

5. Hacerlos más compasivos con los demás ( Lucas 22:32 ).

6. Que por este medio los haga ejemplos y motivos de consuelo para otros pobres pecadores. ( George Petter. )

La atrocidad de la tercera negación de Pedro

Peter estaba ahora en gran peligro. Oye hablar del jardín y es probable que se vengue por su tumulto, su pelea y agravio a Malco. Está presionado por señales evidentes de que estaba con Cristo, y ahora, si no lo mueve, no evitará el peligro presente; o si lo hace, será marcado por un mentiroso común y perjuro para siempre; y por tanto, por gran temor, niega más firmemente a su Maestro que antes, y porque ni su simple negación le servirá como en la primera instancia, ni su vinculación con juramentos y juramentos como en la segunda, como si no hubiera hecho lo suficiente. , se maldice y se maldice a sí mismo, deseando no sólo hacer daño a sí mismo, sino clamando a Dios, un Juez justo, que venga esa falsedad e inflija el merecido castigo si conoce a Aquel de Quien hablaban. ¡Oh, terrible pecado!

1. Negar a su Señor y amado Maestro.

2. Después de tantas advertencias por parte de Cristo.

3. Después de tantas confesiones y profesiones propias.

4. Después de tantas veces, tres veces, tanto tiempo de deliberación entremedias. Uno podría parecer una enfermedad, pero tres veces argumenta la resolución.

5. Con mentira y perjurio.

6. Con maldiciones e imprecaciones. Así, Pedro se encuentra entre los más adelantados de los que hacen de la mentira su refugio y confían en la mentira. ( Dr. Thomas Taylor. )

Mentir en un pantano de abatimiento

Benvenuto Cellini registra en su autobiografía las amargas experiencias que sufrió al verse tentado a mentirle al duque, su patrón, para que no perdiera los favores de la duquesa, que “siempre fue amante de la verdad y enemigo de la mentira, siendo luego bajo la necesidad de decir mentiras ". “A medida que comencé a decir mentiras, me hundí más y más en el fango”, hasta que se convirtió en un pantano de abatimiento para él. ( Francis Jacox. )