Marco 15:15

Y así Pilato, dispuesto a contentar al pueblo.

Pilato y Jesús

I. ¿Qué clase de hombre era Pilato? Probablemente no sea peor que muchos gobernadores romanos; no muy diferente de Festo, Félix, Galión y los demás.

1. Cruel.

2. Determinado.

3. Mundano.

II. ¿Qué iba a hacer con Jesús? Ésta era su dificultad; esta era la roca en la que estaba varado. La voz de la nación exigió la muerte de Cristo. La insurrección, posiblemente incluso la guerra, sería inminente si se rechazaba la demanda. Cual era la tarea asignada?

III. Pilato trata de evadir la responsabilidad de decidir.

IV. ¿Por qué no se atrevió Pilato a rechazar la demanda de los judíos?

1. Tenía mala conciencia.

2. Al defender a Jesús, correría el riesgo de sufrir una pérdida terrenal.

3. No tenía una creencia fija que lo apoyara.

V. Observe el efecto de vivir habitualmente para el mundo presente. Un hombre de mundo, que vive solo para las cosas del tiempo y el sentido, contento si puede satisfacer al César y al pueblo, tiene autoridad para ocuparse de la causa de Cristo. No puede decidirse a tomar la cruz y seguirlo; porque ha vivido solo para sí mismo, y ha caminado sólo con la vista. ¿Qué hará un hombre así en el momento de una prueba repentina sino seguir a Poncio Pilato?

Si debo, debo hacerlo. Veo que está mal. Daría mucho por escapar, pero no hay otro camino abierto. Debo contentarme con satisfacer a la gente. Jesús de Nazaret, Su Iglesia, Su reino, Su interés, Su pueblo, los entrego a tu voluntad. ( CH Waller, MA )

La debilidad de Pilato y la culpa de los principales sacerdotes

I. El principio, pero la política no, lo protegerá del pecado. Si no haces el sacrificio que requiere la bondad, abandona toda esperanza de conservar tu bondad. El valor es absolutamente necesario para la bondad.

II. Los pecados de un hombre le pesan mucho. Si Pilato hubiera tenido una conciencia inocente, habría desafiado el clamor de los gobernantes. Camina por el camino descendente hacia el infierno con los ojos abiertos.

III. Tenga cuidado con el compromiso. No aceptes el mal, pero resístelo.

IV. Si podemos evitar que se cometa un mal, no podemos eludir la responsabilidad mediante protestas verbales. El lavado de manos de Pilato tiene muchos imitadores, hombres que sustituyen una débil protesta por una acción vigorosa y obediente. Pero en vano Pilato piensa en lavarse las manos de la culpa.

V. El vacío del orgullo y la pompa terrenales se manifiesta aquí.

VI. Aquí hay una exhibición del lado pecaminoso de la naturaleza humana. La voluntad propia parece algo brillante, valiente, muy excusable. He aquí su culpabilidad. La debilidad parece algo inofensivo y de buen carácter; fácilmente puede cometer el mayor crimen.

VII. Aquí se ilustran las dificultades de los transgresores. Pilato habría encontrado diez veces más fácil hacer lo correcto. Piense en su vergüenza, su autodesprecio; del horror que sentiría cuando Cristo resucitara de entre los muertos; de las sanciones que siguieron. No pasaron más de siete u ocho años antes de que Caifás y Pilato fueran ambos degradados de sus puestos; y poco después, Pilato, cansado de las desgracias, se suicidó.

Tampoco, cuando escuchamos a los hombres de Jerusalén pedirle al gobernador romano una cruz, podemos ayudar a recordar que se hartaron de cruces de los romanos; cuando Tito crucificaba a veces a 500 al día de los que buscaban escapar de la ciudad condenada, por fin, en el circuito de Jerusalén, faltaba lugar para las cruces y cruces para los cuerpos.

VIII. Nuestra debilidad aumenta los problemas del Salvador.

IX. Cristo nunca va sin un testigo. Pilato, Herodes, la esposa de Pilato e incluso la hipocresía de la multitud, todos proclaman: "No hay culpa en él".

X. Los sufrimientos del Salvador reclaman nuestra gratitud, pero también nos llaman a tomar nuestra cruz e ir en pos de Él. Copiemos la mansedumbre, majestad y amor divinos que se encontraron en la cruz de Cristo. ( R. Glover. )

Pilato

El gobernador miserable es un ejemplo para nosotros de un hombre de principios débiles que busca superar una dificultad contemporizando. Propuso infligir a Cristo sufrimientos ignominiosos, penosos en sí mismos, pero sin llegar a la muerte; esperando de esta manera apaciguar a la multitud, y moviendo su humor voluble por la vista de la sangre, para inducirlos a remitir el castigo que acababan de gritar haber ejecutado en Cristo.

Pilato no tenía fuerza de carácter, rectitud moral y fortaleza. No podía hacer nada correcto a menos que la gente lo respaldara. Debe tener la voz popular con él para hacer justicia o cometer una injusticia. Pilato es un ejemplo terrible para nosotros de lo que viene de buscar un principio de acción, dirección, fuera de nosotros mismos, de dejarnos influir por la opinión popular. Pilato sabía demasiado bien cuáles eran las expectativas judías de un Mesías para suponer por un instante que los Sumos Sacerdotes habían entregado a Jesús porque buscaba rescatar a Su nación de una dominación extranjera.

Parece que nunca se dejó engañar ni por un momento en cuanto a los motivos malignos de quienes buscaban la muerte de Cristo; pero no tuvo el coraje moral para oponerse a la voz popular. ( S. Baring Gould, MA )

Triunfo del mal solo aparente

Jesús es entregado a la muerte. La maldad se ha salido con la suya; la justicia y la piedad han sido holladas. Sin embargo, aquí no hay derrota divina. Aunque aparentemente fue una victoria para el infierno, en realidad fue un triunfo para el cielo.

I. Como reivindicación del carácter. De ninguna otra manera podría haberse dado una prueba tan irresistible de la impecabilidad de Cristo. Los enemigos mortales, con todo a su manera, no pueden encontrar contra Él una sola causa de justa acusación. Seis veces es declarado sin culpa por dos oficiales romanos. A lo largo de la escena, continuamente se nos impone que judíos y romanos están siendo juzgados, y Jesús es el juez. No por sus acusaciones, sino por su silencio, se les hace condenarse por prejuicio, envidia, hipocresía, falsedad, ultraje de la justicia, crueldad y asesinato.

II. Como cumplimiento del plan Divino. La esperanza del mundo se cumplió en esta hora. La lejana anticipación de Edén de herir el calcañar de Aquel que heriría la cabeza de la serpiente; Abraham, al otro lado del altar de su hijo, contemplando este día de lejos; Moisés, levantando la serpiente en el desierto; la imagen del salmista del rechazo, la prueba y la muerte; ese capítulo de Isaías donde se nos hace estar al lado de la cruz; todas estas, y muchas otras seguridades proféticas, esperaban esta trágica hora de salvación. No solo a través del amor de los amigos, sino aún más a través de la ira del hombre, el propósito de Dios avanzó a través de las lágrimas y el crimen hacia la redención.

III. El resultado final de la condenación de Cristo se mostró con un poder asombroso donde descansaron la derrota y el triunfo. Pilato entregó a Jesús a la muerte para salvar su lugar; pronto fue acusado ante su amo y expulsado, desterrado con el corazón roto. Los sacerdotes persuadieron a la gente de que dieran muerte a Jesús para salvar su lugar y su nación; esa generación no había fallecido antes de que su propia locura les hiciera caer, diez mil veces repetidas, toda la crueldad y el ultraje al que se habían rendido.

Pero el Crucificado al tercer día se levanta, y al cuadragésimo asciende al trono de Dios. Hoy, mientras el Imperio Romano es solo un nombre, y el judío es un vagabundo inquieto y afligido, Jesús triunfa. ( CM Southgate. )

Cristo dispuesto a ser crucificado

Entre los romanos el poder despótico era tan terrible, que si un esclavo había atentado contra la vida de su amo, todos los demás habían sido crucificados con el culpable. Pero nuestro misericordioso Maestro murió por sus esclavos que habían conspirado contra él. Él derramó Su sangre por aquellos que la derramaron. Estaba dispuesto a ser crucificado para que nosotros fuésemos glorificados. Nuestra redención fue más dulce para Él que la muerte, por medio de la cual se obtendría.

Fue excelentemente dicho por Pherecides que Dios se transformó en amor cuando hizo el mundo. Pero con mayor razón dice el apóstol, Dios es amor, cuando lo redimió. ( Manual de doctrinas de las Escrituras ) .

La flagelación

“Lo castigaré”, dijo Pilato. La palabra usada (παιδεύειν) es despectiva; significa corregir como niño travieso, o, como esclavo, asustarlo para que no vuelva a cometer la misma ofensa. Según el uso romano, cuando un esclavo estaba a punto de ser liberado, su amo lo conducía ante el Pretor, y este último golpeaba ligeramente al esclavo en la espalda con una vara ( virgulta ) , como recordatorio de la esclavitud en la que se encontraba. lo había sido, y del cual estaba a punto de ser liberado.

Y ahora, ¿ven ?, el pueblo judío lleva a Jesús, atado como esclavo, ante el gobernador romano, y Pilato lo trata ignorantemente de acuerdo con la ley para la manumisión de esclavos. Lo golpea, pero Jesús no pasa de inmediato de su corte a la libertad. Primero debe atravesar el oscuro valle de la muerte e ir a la muerte por el camino de los dolores. Había varios tipos de azotes empleados entre los romanos.

Estaba el bastón ( fustis ) , la vara ( virga ) , el látigo ( lorum ) , que era de correas revestidas de cuero, y en las placas se tejían púas de hierro ( escorpio ) o huesos de nudillos de animales. Cuando Roboam dijo a la delegación: "Mi padre te castigó con látigos, pero yo te castigaré con escorpiones", contrastó el simple azote de las correas de cuero con el que se hizo más terrible con los clavos y las púas, y que se llamó el escorpión, y se usaba tanto entre los judíos como entre los romanos.

Los lictores que estaban alrededor del Pretor llevaban hachas atadas en haces de varas. Las varas eran para golpear, las hachas para decapitar; pero solo usaban las varas para personas de distinción y calidad. Un pretor como Pilato tenía seis de esos oficiales a su lado. Podemos estar bastante seguros de que no procedieron a desatar sus bultos de varas para azotar a Jesús con ellos; eso sería mostrarle demasiado respeto.

No sería golpeado con varas de lictores, sino azotado con el látigo ensartado, armado con escorpiones o con huesos de nudillos, instrumento de castigo para esclavos y delincuentes comunes. Antes de que Cristo fuera azotado, fue despojado de sus vestiduras ante el pueblo, y sus manos fueron atadas y atadas a una columna. Tenemos descripciones de antiguos escritores paganos sobre la forma en que se realizaba tal flagelación.

"En Roma", dice Aulus Gellins, "en el Foro era un puesto en sí mismo, y a este se traía al hombre más ilustre, se le quitaba la ropa y se le pegaba con varas". Hay una Vida profana de Cristo, de fecha incierta, escrita en hebreo, circulando antiguamente entre los judíos, que encarna sus tradiciones acerca de Cristo, y en ella se dice que “Los ancianos de Jerusalén tomaron a Jesús y lo ataron a una columna de mármol en la ciudad, y allí lo azotaron con látigos, gritando: "¿Dónde están ahora las maravillas que has hecho?" El verdugo ocupará su lugar, de modo que esté bien levantado, para que así los golpes que asesta caigan con mayor efecto.

Es probable que antes del palacio de Herodes, donde Pilato celebró su corte, había un pilar bajo, y el bloque cuadrado prescrito sobre el que debía pararse el verdugo, mientras que la persona que iba a ser azotada estaba sujeta al pilar bajo en una posición inclinada, el las cuerdas anudadas alrededor de sus muñecas se pasaban a través de un anillo fuertemente soldado al pilar de piedra. Así, el azotador se paró sobre el hombre al que golpeó y golpeó hacia abajo en su espalda encorvada. La tradición de que la flagelación de Jesús se llevó a cabo de alguna manera, que fue atado a un pilar cuando fue golpeado, es muy antigua. ( S. Baring Gould, MA )

Contraste entre un Cristo azotado y un cristiano mimado

Cristo nos muestra cómo la carne debe ser dominada por el espíritu, cómo debemos esforzarnos por obtener tal dominio sobre nuestros cuerpos que podamos soportar el dolor sin gritos ni ira. Dios mismo nos envía dolor a veces, y estamos dispuestos a estar inquietos por ello, a murmurar y a reprocharle. Miremos a Jesús, azotado en la columna, y veamos cómo soportó con paciencia. Aprendamos a mantener el cuerpo debajo y a sujetarlo; la tranquilidad, el lujo, la autocomplacencia tienen un efecto amortiguador en el alma, y ​​esta es una época de autocomplacencia.

Siempre estamos decididos a acumular comodidades para nosotros mismos; no tenemos idea de "soportar dificultades". Debemos tener alfombras más suaves y profundas para nuestros pies; Prendas que nos sientan más a la perfección y con gusto, sillones, camas mullidas y mullidas, más calidez, mejor comida, púrpura, lino fino, comida suntuosa todos los días. Nuestras habitaciones deben ser artísticas, la decoración y los colores estéticos; el ojo, el oído, la nariz, el tacto deben ser gratificados, y buscamos vivir para los placeres de los sentidos, y pensamos que es una especie de deber hacer que los sentidos se hagan cosquillas o se alivien.

¡Qué extraño contraste la figura de Jesús, inclinada ante la columna, con la espalda descubierta y los soldados azotándolo con sus látigos cargados de huesos de nudillos, con esta locura y afeminamiento moderno! ¡Qué lección enseña sobre el control de los sentidos, sobre la conquista de la carne! No diría que está mal cultivar el arte y amar lo bello; pero es un error estar tan entregado a él como para permitir que el amor por la comodidad, la belleza y la gracia de la vida moderna nos quite la fibra del alma y nos reduzca a la flacidez moral.

Debemos soportar las dificultades como buenos soldados de Jesucristo; debemos esforzarnos por estar por encima de las comodidades y los adornos de la vida moderna, y hacer de ellos el accidente y no la sustancia de nuestra existencia. ( S. Baring Gould, MA )

Deber e interés

En el caso de Pilato, la influencia particular que lo impidió fue el miedo al hombre. “¿Qué dirán los judíos, qué harán los judíos, si libero a este prisionero a quien quieren que condene? “Una vez que los hombres se rigen en su conducta, no por el sentido del derecho, sino por el deseo de obtener la aprobación del mundo, o el temor de incurrir en el odio del mundo, están a merced de las ataduras y las olas, sin carta ni timón.

No son rocas contra las que rompen las aguas, sino que permanecen inmóviles porque están arraigadas en la tierra sólida, sino que son cosas que flotan sobre la superficie, llevadas de aquí para allá cuando la corriente se pone o las brisas las empujan. El hombre que posee a Cristo solo cuando el mundo lo tolera, o en la medida en que el mundo lo soporta, negará a Cristo cuando el mundo frunzca el ceño. Es imposible ser un amante de Cristo y un amante del mundo; es imposible temer a Dios y también al hombre; es absolutamente imposible agradar a los hombres y ser siervo de Cristo. ( Sermones de la Cuaresma de Oxford. )