Marco 15:24

Pero no lo recibió.

Vino mezclado con mirra.
La poción asombrosa

Los judíos tomaron las palabras de Salomón en Proverbios 31:6 para aplicarlas a los condenados a muerte, y era habitual que las mujeres más ilustres y honorables de Jerusalén asistieran a la ejecución de los criminales y se los entregaran a ellos. antes de morir, beban vino y mirra con hiel, que se consideraba adormece los nervios y sobreinduce el sueño.

El Talmud dice que solían poner un grano de incienso en el trago, ya que eso amortiguaba la sensación de dolor. Dice además: “Las mujeres de más alto rango en Jerusalén, por libre impulso y por su propia cuenta, le dieron al condenado este borrador. Pero si sucediera que las damas nobles no lo hicieran, entonces el costo de proporcionar esta bebida recaía en la comunidad y se pagaba con fondos públicos.

”Este era a veces el caso entre los paganos. Se nos dice que en la fiesta anual de Cronos, cuando un hombre era ejecutado para expiar los pecados del pueblo, primero lo emborrachaban con vino y luego lo ejecutaban en estado de embriaguez. Entre los antiguos, se consideraba que la mirra tenía un gran efecto como analgésico y, de hecho, se encontrará que es uno de los ingredientes principales en los compuestos modernos, vendidos con el propósito de amortiguar los nervios al sufrimiento.

En consecuencia, las piadosas mujeres que seguían a Jesús solo actuaban de acuerdo con la costumbre inmemorial, cuando lo seguían llorando, llevando la copa de vino, mezclada con mirra y hiel, y se la ofrecían antes de que fuera tendido sobre la cruz y sus manos. y pies clavados en la madera. Él, sin embargo, volvió la cabeza. No quiso beber de la copa ofrecida; no porque desaprobara la piedad y la piedad de las mujeres que la ofrecían, sino porque no parecía en modo alguno eludir los sufrimientos que había llegado a soportar. ( S. Baring Gould, MA )

Cristo rechazando cualquier alivio de su sufrimiento.

I. La fuente de la majestad moral del Hijo del Hombre. Ese fue el poder de Cristo, el ceder a la voluntad amorosa del Cielo, aunque lo llevó a una oscuridad tan profunda y un vicio tan indecible, que su desfallecida humanidad se hundió bajo la terrible carga de la agonía del espíritu; no eligiendo el sufrimiento para poder soportarlo grandiosamente, sino, porque vino del Cielo, negándose a aceptar cualquier liberación del hombre.

II. ¿Cuál fue el significado de la consumación de los sufrimientos de Cristo? Para que el hombre pudiera reconciliarse con Dios, se requerían dos cosas.

1. El hombre debe aprender la majestad de la ley de Dios.

2. Debe ser atraído por el amor al Divino. Ambos reciben gloriosas ilustraciones de estas palabras.

III. La claridad de la visión de la muerte de Cristo. Resolvió morir con su visión mental clara y tranquila.

IV. El deber de los discípulos de Cristo. No para buscar el sufrimiento, sino cuando llega en el camino del deber, afrontarlo con calma, resolución y valentía.

V. El poder de las afirmaciones de Cristo sobre todos los hombres. ( EL Hull, BA )

Cristo rechazando el estupefaciente borrador

La intención de los soldados fue humana. La crucifixión era tan prolongada y dolorosa que era costumbre amortiguar así la conciencia del criminal.

I. ¿Cuál era la condición del Salvador en ese momento? Intensa angustia del alma combinada con sufrimiento físico. La naturaleza de Cristo era peculiarmente sensible. El dolor de Getsemaní ya lo había debilitado. Ahora Su dolor había llegado a su punto máximo.

II. ¿Por qué rechazó el alivio ofrecido? No despertar la admiración de los hombres. No despertar la simpatía de los hombres.

1. Porque sus sufrimientos fueron por designación divina; no simplemente accidental. No escaparía a toda la fuerza del castigo que se había comprometido a soportar.

2. Porque no estaba dispuesto a morir sin una plena conciencia de la conquista que estaba logrando sobre el pecado y la muerte.

III. ¿Qué le permitió prescindir de este estupefaciente trago? Fue el resultado directo de Su auto-entrega al Padre. El que entrega la voluntad, el propósito y la vida en las manos de Dios, puede esperar que Dios sea todo en todo para él.

IV. ¿Qué lección nos enseña su negativa?

1. Su verdadera nobleza.

2. Nuestro propio deber bajo prueba. "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé yo?" Es nuestro privilegio aceptar el amor del Salvador. Él sufrió, murió, resucitó, ascendió al cielo y ahora ruega por nosotros. ( Semillas y plantones. )

Marco 15:24

Se separaron sus vestiduras.

Los soldados

Los soldados que crucificaron a nuestro Señor no eran judíos, sino romanos; no tenían, por tanto, los mismos motivos de oposición a Él que tenían los judíos: no tenían las mismas expectativas del Mesías, ni los mismos prejuicios en cuanto a la perpetuidad del ritual mosaico; y, sin embargo, participaron en gran medida en el gran crimen de Su crucifixión. Todas las clases fueron, de manera extraordinaria, puestas en contacto con el Redentor durante Sus últimos sufrimientos, para que todos pudieran tener la oportunidad de mostrar el estado de sus mentes hacia Él, de mostrar cómo fueron afectados hacia el Salvador de los hombres.

Es notable la participación de todos los rangos en Su muerte: sacerdotes, gobernantes, la gente común, reyes, gobernadores, soldados; el rico y el pobre, el alto y el humilde, el religioso y el libertino, el erudito y el rudo; desde el representante de César en el tribunal romano, hasta el miserable malhechor en la cruz; desde el fariseo santurrón, con sus filacterias y sus oraciones, hasta el desgraciado profano y libertino que vivía sin pensar en Dios; desde el sabio Rabino, con sus libros y sus especulaciones, hasta el campesino analfabeto que no sabía el uso de las letras; desde el rey, con sus insignias de realeza, hasta el pobre esclavo que apenas se atrevía a llamarse hombre; desde el sumo sacerdote, con sus vestiduras y funciones sacerdotales, hasta el soldado gentil, todos fueron acercados a Él durante Sus últimos sufrimientos; todos tenían voz o mano en ellos; y todos mostraron que sus corazones no estaban con él.

Ahora hemos presentado ante nosotros a los verdaderos autores del asesinato de Jesucristo. De hecho, tenemos aquí una ilustración sorprendente de la diferencia entre el acto y la culpa. Los verdaderos asesinos de Jesús no fueron los más criminales; tal vez fueron las menos importantes de todas las partes involucradas en la transacción. Los soldados que ejecutaron la sentencia de muerte sobre Jesús no fueron tan culpables como Pilato, quien la pronunció; Pilato que lo pronunció no fue tan culpable como la gente que lo exigió; y el pueblo que lo exigió no fue tan culpable como los sacerdotes y gobernantes que lo diseñaron y que instigaron todo el procedimiento.

La culpa no pertenece tanto a la mano como a la cabeza, y más aún al corazón; no radica tanto en la acción como en el diseño y propósito del hombre interior. Los sacerdotes y gobernantes que no lo tocaron fueron mucho más culpables de su asesinato que los soldados que realmente lo clavaron en la cruz. Las observaciones que tenemos que ofrecer sobre la conducta de los soldados se relacionarán con la brutalidad que marcó su trato al Redentor, y luego con su conexión inconsciente con el evento más grande que registra la historia del mundo.

I. Nuestras primeras observaciones se relacionarán con la brutalidad y crueldad de los soldados hacia Jesús. Debe observarse que no hubo, por parte de los soldados, ninguna enemistad personal hacia Jesús. Pero aún había señales evidentes de brutalidad y crueldad; tales fueron los que lo despojaron de sus vestidos, lo vistieron con el viejo manto escarlata, pusieron la caña en su mano como cetro falso, lo coronaron de espinas, le doblaron la rodilla y clamaron: “¡Salve, Rey de los judíos! " ¿Cómo dar cuenta de esta barbarie de los soldados romanos hacia alguien que no fue culpable de ningún crimen?

1. Su ocupación tendía a embotar sus sensibilidades y endurecer sus corazones. Estaban familiarizados con hechos de horror y de sangre, no solo en el campo de batalla, sino en la prisión y el lugar de ejecución pública; estaban familiarizados con los grilletes y las rayas; se divirtieron con laceraciones y muerte. Cosas extrañas a las que se puede llevar el corazón humano.

2. Pero se le puede asignar otra razón; se encuentra en la reivindicación de la realeza de nuestro Señor. Fue acusado de atentar contra el gobierno romano y de declararse Rey de los judíos. Es posible que hayan oído hablar de las expectativas que prevalecían entre los judíos con respecto al Mesías. Pero las afirmaciones de Jesús, que parecía sólo un pobre campesino oprimido, a la realeza, les parecerían inefablemente absurdas, un tema apropiado para la burla y el desprecio.

De ahí que sus humillaciones e insultos se basaran principalmente en esto. Así sucede a menudo: los hombres pronuncian ese ridículo que no comprenden; declaran que no hay nada visible, porque son demasiado ciegos para ver. Por lo tanto, percibimos cómo casi todo pecado se basa en la ignorancia. Si los soldados hubieran conocido a Jesús, no podrían haberse burlado de él.

3. Pero tenemos una observación más que ofrecer sobre esta parte de nuestro tema. El carácter que al soldado se le ha enseñado y acostumbrado a admirar es el opuesto al de Jesucristo. El personaje que admira es el audaz, alegre, entusiasta para percibir un insulto y rápido para resentirse por una herida; la mansedumbre, la mansedumbre y la paciencia de Jesucristo estaban más allá de su comprensión. Es cierto que la humanidad casi siempre ha admirado y alabado a los destructores de su raza más que a sus mayores benefactores.

De hecho, la admiración del mundo por los conquistadores es maravillosa. La grandeza militar, como ha señalado con razón el elocuente Channing, no es de ninguna manera el orden más alto de grandeza. Con él reclamamos el primer rango de la moral; magnanimidad real, que, percibiendo lo verdadero, lo justo, lo bueno, lo puro y amándolo, se aferra a él a toda costa y morirá por él antes que negarlo. El segundo rango lo asignamos al intelectual; el poder del pensamiento que percibe las armonías del universo, que revela los secretos de la naturaleza y, al revelar a los hombres algunas de las leyes por las que Dios gobierna la palabra material o espiritual, aumenta el poder del hombre y aumenta sus medios de disfrute.

No podemos asignar un rango superior al tercero al activo; la energía y la fuerza de voluntad que supera las dificultades prácticas. Y es a esta clase a la que pertenece el soldado: es con lo físico, no con lo espiritual, lo que tiene que hacer. Por tanto, Napoleón no fue un hombre tan grande como Bacon y Newton, como Milton y Shakespeare; ni tan gran benefactor de su raza. Menos aún se le puede comparar con Howard, con Carey, con Williams.

Napoleón sintió esto; de ahí que deseara basar su fama mucho más en el noble código de leyes que él era el medio de dar a su vasto imperio, que en todas sus espléndidas victorias. Confiamos en que lleguen los días en que se formen de forma general las opiniones correctas sobre este tema; y que los descubrimientos de la ciencia y las diversas invenciones del hombre contribuirán, junto con la difusión del espíritu del evangelio, a desterrar las guerras de la tierra.

Mientras tanto, en cuanto a la profesión militar, cabe preguntarse por la estimación en la que se lleva a cabo. No hablo de individuos, sino del sistema. ¡Pensar en hombres dejándose salir por un chelín al día para disparar a sus semejantes y que les disparen! ¡Qué alta estimación deben formarse de sí mismos!

II. Es hora de que nos advirtamos de la segunda serie de comentarios en los que nos proponemos complacernos. Sabían que tenían que esperar muchas horas y, habiendo completado su tarea, se recuperaron lo mejor que pudieron; se pusieron, mental y físicamente, en una actitud de paciencia, hasta que la muerte, lenta pero segura, cumplió su obra. "Se sentaron y lo observaron allí". Hay algo muy conmovedor en la posición de aquél que se sienta y observa a un prójimo mientras la vida decae lentamente.

La tierna madre, mientras mira a su amada hija, o la afectuosa hija, mientras mira a su anciano padre, hundiéndose así en los brazos de la muerte, siente que su posición es a la vez dolorosa y solemne. ¡Oh! sí, en la cámara del santo moribundo, ¡qué pensamientos solemnes e impresionantes no podemos permitirnos! Pero los hombres que fueron designados para ver lo último de Jesús, lo observaron sin la menor emoción; no les impresionó el carácter solemne de su puesto; la muerte estaba allí en el trabajo, pero estaban acostumbrados a su vecindario y no los conmovía su presencia.

¡Oh! cuán estrechamente y, sin embargo, cuán inconscientemente pueden los hombres estar aliados de los acontecimientos más interesantes e importantes. Cuán inconscientes estaban del carácter de Aquel que estaba sufriendo allí. Estaban completamente inconscientes de Su dignidad o Su valor; no sabían que cuando lo vieron, vieron la más completa y clara revelación de Dios que el mundo jamás haya visto: que la plenitud de la Deidad moraba en Él corporalmente.

Cuando Dios apareció en el monte Sinaí, los judíos temblaron; cuando la nube llenó el tabernáculo y el templo, los sacerdotes no pudieron permanecer allí, quedaron asombrados; pero en Jesús, no tenían simplemente un símbolo de la presencia Divina; la Divinidad misma moraba en Él, de modo que Su discípulo dijo: “Vimos Su gloria, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad ; " y dijo: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.

”Y poco pensaron, cuando lo ataron con rudeza, lo azotaron ferozmente y lo clavaron groseramente en el madero, que tenían en sus manos al ungido del Señor; que así estaban tratando al unigénito y bienamado Hijo de Dios; que así estaban tocando la niña de sus ojos. Si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria; si lo hubieran conocido, no lo hubieran tocado fácilmente, hubieran preferido temblar en su presencia; se hubieran postrado a sus pies y le hubieran adorado.

Pero sin conocerle, empaparon sus manos en su sangre; inconscientemente crucificaron al Hijo de Dios. La ignorancia es algo terrible; ¿No decimos verdaderamente, a veces, que todo pecado es un error, un gran error fatal? ¿Cuánto mal podemos hacer por ignorancia? Presta atención a tus pecados de ignorancia. El apóstol dice: “Sin saberlo, algunos han hospedado ángeles”, y otros los han hospedado de manera extraña. Profetas, hombres enviados por Dios, han estado entre ellos, y no los han mirado, sino que los han tratado de la manera más contundente.

Los soldados eran igualmente inconscientes de la naturaleza y la grandeza de la transacción en la que estaban involucrados; vieron en él simplemente un acontecimiento muy común, un acontecimiento sin importancia y de interés muy parcial y transitorio. Eran totalmente inconscientes de la naturaleza real de la transacción, del interés infinito y duradero del evento. Poco pensaron, mientras se sentaban a mirarlo allí, en la relación de lo que estaba pasando ante ellos con todos los mundos y con todos los seres —el cielo, la tierra, el infierno— con Dios, el hombre, los ángeles y los espíritus apóstatas.

Poco pensaban que estaban presenciando el mayor acto de obediencia a los mandamientos divinos que Dios había recibido jamás; que la ley divina nunca fue tan magnificada. Igualmente ignoraban las consecuencias que se derivarían de ello. ¡Ah! no; mientras que los hombres viven en oposición a Dios, ignoran la naturaleza real de su conducta y no están preparados para las consecuencias que deben sobrevenir.

La responsabilidad aumenta, sin embargo, con los medios de información a nuestro alcance. La ignorancia, lejos de excusar las transgresiones que surgen de ella, puede ser en sí misma sumamente pecaminosa. Todo lo que hicieron fue previsto y predicho por algunos de los antiguos videntes; toda su conducta había sido descrita por hombres inspirados, que la habían contemplado a través del panorama de las edades; y cada acción de ellos, en relación con la crucifixión de Jesús, fue el cumplimiento de alguna predicción; pero ellos no lo sabían.

En este sentido, también, "no sabían lo que hacían". Esta parte de nuestro tema sugiere una reflexión importante: se relaciona con la coherencia entre el libre albedrío del hombre y la presciencia de Dios. ( JJ Davies. )

Despojado de sus vestiduras

Tom Baird, el carretero, el líder de la iglesia de mis trabajadores, era un hombre tan noble como siempre, temeroso de Dios, sincero, desinteresado. Nunca olvidaré lo que dijo cuando le pedí que se parara en la puerta de la congregación de trabajadores y cuando pensé que no estaba dispuesto a hacerlo con su ropa de trabajo. “Si”, dije, “no te gusta hacerlo, Tom; si estás avergonzado "" ¡avergonzado! " exclamó, volviéndose hacia mí; Estoy muy avergonzado de yersel, señor.

Si pensáis que yo creo, como sabéis que creo, que Jesucristo, que murió por mí, fue despojado de sus vestiduras en la cruz, y que I-Na, na, estoy ansioso por estar en la puerta. " ¡Querido, buen amigo! Allí permaneció durante siete inviernos, sin una paga de seis peniques; todo por amor, aunque a petición mía la congregación trabajadora le dio un reloj de plata. Cuando moría de viruela, apareció la misma naturaleza altruista.

Cuando se le preguntó si me lo harían saber, respondió: “No hay ningún hombre que lea que me guste tanto como a él. Sé que vendría. ¡Pero no debería venir por su esposa y sus hijos, así que maunna dígaselo! Nunca lo vi en su enfermedad, nunca supe de su peligro hasta que fue demasiado tarde. ( Norman Macleod. )

El jugador empedernido

Había un jugador libertino, cuya conversión fue intentada por algunos monjes honestos, y para romper su corazón por el pecado, pusieron en sus manos una hermosa imagen de la crucifixión de Cristo; pero cuando le preguntaron qué estaba estudiando con tanta atención en la imagen, esperando que su conversión avanzara, respondió: "Estaba examinando si los dados con los que los soldados están echando suertes por la prenda son como los nuestros". Este hombre se parece demasiado a los hombres malos en las ceremonias de la religión, y su corazón dirige sus ojos hacia lo que alimenta sus vicios, no hacia lo que los destruiría. ( Robert Robinson. )