Marco 15:6

Les soltaba un preso a quien quisieran.

Barrabás o Cristo

Ofrece la ilustración más vívida en el Nuevo Testamento de solo dos grandes lecciones morales: el comportamiento de Pilato muestra el malvado mal de la indecisión, y la elección de los principales sacerdotes de la liberación de Barrabás muestra la lluvia absoluta de una decisión equivocada. Estos se harán evidentes, cada uno a su vez, a medida que estudiemos la historia.

I. Antes que nada, agrupemos los incidentes de la historia, para que se vea su orden.

1. Observe la rápida acción de los sacerdotes ( Marco 15:1 ). Debe haber sido muy tarde el jueves por la noche cuando el gran concilio terminó la condenación de Jesús. Pero en el momento que terminó, los sacerdotes lo llevaron al amanecer a la presencia del gobernador romano. Sus pies corrieron hacia el mal, y se apresuraron a derramar sangre inocente ( Isaías 59:7 ).

2. Ahora llega el momento providencial para Pilato. Porque la sabiduría de Dios lo ordena de tal manera que este hombre podrá hacer frente a su tremenda responsabilidad sin que una muchedumbre se avergüence de su audiencia. Estos fanáticos, como todas las criaturas que tienen la apariencia de la piedad pero niegan su poder, son tan enfáticamente piadosos que incluso en medio del asesinato se detienen en un puntilio; no entrarán en la sala del juicio, no sea que estén tan contaminados que no puedan comer la pascua ( Juan 18:28 ). Esto le dio a Pilato la oportunidad de conversar tranquilamente con Jesús a solas.

3. Luego sucede el lamentable período de subterfugio que siempre sigue a un deber eludido. Convencido de la inocencia de nuestro Señor, Pilato propuso que se descartara su autoridad oficial en este asunto. Ordenó a los principales sacerdotes que tomaran presos ellos mismos y le trataran como quisieran. A esto recibió una respuesta que mostraba su salvaje animosidad, y en el mismo instante reveló el uso que pretendían hacer de su poder.

Gritaron que la única razón por la que lo habían consultado se encontraba en la ilegalidad de matar a un hombre sin el debido procedimiento ( Juan 18:30 ).

4. Junto a esto se registra el intento del gobernador de transferir su responsabilidad. Pilato aprendió por el simple uso casual de una palabra que Jesús era de Galilea; y como esta provincia estaba bajo la jurisdicción de Herodes, el monarca titular de los judíos, envió a su prisionero bajo custodia al otro palacio ( Lucas 23:7 ).

El rey se alegró mucho de ver a este profeta nazareno y trató de que obtuviera un milagro, pero no logró evocar ni una palabra de sus labios ( Isaías 53:7 ). Pero antes del regreso, despreció las afirmaciones reales de Jesús, para que Pilato supiera cuánto se burlaba de ellas. Los soldados se burlaron de Él, vistiéndolo con una hermosa túnica, y luego lo llevaron nuevamente a la presencia del gobernador.

5. Al fin y al cabo, Pilato propone por fin un compromiso. Recordó que había una costumbre, recientemente traída de Italia a Palestina, de liberar a alguno de los prisioneros del Estado cada año en Pascua como una cuestión de clemencia proconsular ( Marco 15:6 ). Ofreció dejar que Jesús se rindiera bajo esta regla. Tal procedimiento equivaldría a declararlo técnicamente criminal, pero así se le salvaría la vida. Pero los sacerdotes sutiles hicieron que la gente rechazara este favor rotundamente.

6. La esposa del gobernador ahora se encuentra con él con una advertencia de un sueño. Había vuelto al tribunal y estaba a punto de pronunciar la decisión. Su esposa interrumpió: “No tengas nada que ver con ese justo” ( Mateo 27:19 ). Esto arrojó a Pilato a una frenética indecisión una vez más. Por segunda vez salió de la habitación y fue a razonar y protestar con la multitud enfurecida en la puerta.

Con renovada urgencia, insistió en su consideración de la media amenaza de que soltaría sobre ellos a este miserable Barrabás, si persistían en exigir la muerte de Jesús ( Lucas 23:18 ). Esto solo los exasperó aún más.

7. Finalmente, este juez desconcertado dio su renuente consentimiento a sus clamores. Pero en el acto de condena, hizo la cosa más tonta de todo lo que hizo ese terrible día. Tomó agua y se lavó las manos ante la turba, declarando así que era inocente de la sangre del justo que entregaba a su despecho ( Mateo 27:24 ).

II. Así llegamos a la crisis de los acontecimientos en la carrera espiritual de ese gobernante y de esa nación.

1. Observe la imagen singular. Todo está en un versículo de la Escritura ( Marco 15:15 ). Dos hombres, ahora en el mismo momento, aparecen en público en las escaleras del Pretorio: Jesús y Barrabás. Uno de ellos fue el Hijo de Dios, el Salvador de los hombres. “Entonces salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura.

Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre! ( Juan 19:5 ). Art ha intentado reproducir esta escena. Dore lo ha pintado todo; Guido Reni ha pintado la cabeza con espinas alrededor de la frente. Otros han hecho intentos similares según su imaginación o su capacidad. Es un espectáculo que atrae y desanima.

Más allá de todos ellos, sin embargo, se encuentra el hecho que cada cristiano probablemente modelará ante su propia imaginación. Jesús sale con su caña y su manto: ¡ Ecce Homo ! ¡Barrabás al lado! Esta criatura nunca ha sido la favorita de los artistas. Era un miserable miserable de todos modos, arrojado a una importancia ficticia por la ocasión suprema. Suponemos que fue un impostor bastante corriente.

Bar significa hijo; Abba, que algunos interpretan como padre. Muy probablemente eligió su propio nombre como un falso Mesías, "Hijo del Padre"; de hecho, algunos de los manuscritos antiguos lo llaman "Jesús Barrabás". No tiene un equilibrio pintoresco; ¡Míralo!

2. La moraleja de esta escena gira en torno a la elección voluntaria hecha entre estos dos líderes, el verdadero y el supuesto Cristo. Ahora bien, digamos aquí que toda la historia se repite a menudo incluso en estos tiempos modernos. No es prudente perder la lección que nos enseñó al apresurarnos a la execración piadosa de esos judíos intolerantes. Es mejor que los hombres miren en sus propios corazones. En su introducción al estudio de la metafísica, Malebranche comenta muy tranquilamente: “No es a un país extraño donde guías como estos libros míos los conducirán; pero está en el tuyo, en el que, no es improbable, eres un extraño.

”Será bueno tener en cuenta que la decisión se ofrece y se toma entre Jesús y Barrabás siempre que el Señor de la gloria se representa en un principio, en una institución, en una verdad, en una persona.

3. Así que hagamos una pausa aquí para preguntar qué implica esta decisión para quienes la toman. La ilustración es útil y aún podemos emplearla. Medita un momento en la deliberación de la elección que hizo la multitud ese día. La exposición fue perfectamente inteligible: siempre lo es. ¡Ahí está Barrabás! ¡hay Cristo! Cuando se llega a una crisis moral aguda, los hombres generalmente conocen el bando que deben elegir.

El bien y el mal, la verdad y el error, el pecado y la santidad, el mundo o Dios, esta es solo la escena de la antigua Jerusalén. Tal elección fija el carácter. "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". Cuando uno quiere con fuerza, se amolda a la semejanza de lo que elige. Dice el antiguo proverbio castellano: “Todo hombre es hijo de su propia obra”. Luego observe la responsabilidad de la elección entre Barrabás y Cristo.

Los principales sacerdotes declararon que lo tomarían ( Mateo 27:25 ). Pilato no podía arruinar a nadie más que a la suya propia. Al final, la sangre de Jesús cayó sobre la nación que lo mató. ¡Oh, qué historia! una tierra sin nación, una nación sin tierra. Todo el vasto futuro giró sobre la bisagra de esa elección. Nótese, por tanto, el alcance de esta decisión.

Agotó todas las posibilidades. Una vez, ese viernes por la mañana temprano, esos dos hombres estaban uno al lado del otro, y Pilato preguntó: "¿De los dos?". ( Mateo 27:21 ). Después de eso, nunca fue posible volver a atravesar el mismo terreno espiritual alternativo. Quien elige lo incorrecto debe ir y salir adelante para bien o para mal con lo que ha elegido. El ladrón se convierte en amo, el señor asesino.

III. Ahora estamos listos para recibir la enseñanza completa de la historia: nuestras dos lecciones aparecen claramente.

1. Vemos el malvado mal de la indecisión. Estamos de acuerdo en que Pilato deseaba dejar ir a Jesús. Pero cuando lo entregó al despecho de sus asesinos, él mismo “consintió” y así compartió el crimen ( Salmo 50:18 ). Así destruyó su carácter. Recorte, injusticia, crueldad: paso a paso fue bajando, hasta agregar una flagelación que nadie exigía.

"La facilidad con la que cometemos ciertos pecados", dice Agustín, "es un castigo por los pecados ya cometidos". Así también destruyó su reputación. Ha habido un hombre cuyo nombre fue puesto en una epístola solo por un fondo negro sobre el cual escribir un nombre que era blanco ( 1 Timoteo 6:13 ). Lo mismo se puso en el Credo de los Apóstoles para que toda la cristiandad lo tuviera en "fama eterna" de infamia: "crucificado bajo Poncio Pilato".

2. Vemos también la ruina total de una decisión equivocada. No pierdas más pensamientos en Pilato o en los judíos. Piense en usted mismo. Ver vida y muerte, bendición y maldición; elige la vida ( Deuteronomio 30:15 ; Deuteronomio 30:19 ). No pierda lo que puede ser la última oportunidad de su alma. ( CS Robinson, DD )

No a Barrabás sino a Jesús

Tremellius era un judío a cuyo corazón se le había quitado el velo y que había sido guiado por el Espíritu Santo a reconocer a Jesús como el Mesías y el Hijo de Dios. Los judíos que habían condenado a nuestro Salvador habían dicho: "No a este hombre, sino a Barrabás"; Tremellius, cuando estaba cerca de su fin, se gloriaba solo en Cristo y renunciaba a todo lo que competía con Él, usó palabras muy diferentes: "No a Barrabás, sino a Jesús". ( Baxendale ' Diccionario de anécdotas s. )

Barrabás prefirió a Cristo

I. Esto implica una historia.

II. Registra una elección. La elección implica dos cosas: primero, lo que fue repudiado; a continuación, lo que fue aprobado. Aquí estaba el repudio de Aquel que era absolutamente impecable. Aquí estaba el repudio del mundo de Aquel que había obrado para el mundo las mayores maravillas de la bondad material. Aquí estaba el repudio de Aquel que los amaba, sabiendo su falta de amor a sí mismo. Aquí estaba el repudio de Aquel que tenía a Su mando el poder tanto de destruir como de salvar. De lo que fue repudiado, pase a lo que fue aprobado: "No a este hombre, sino a Barrabás".

III. Sugiere un paralelo. Si prefieres alguna pasión o hábito, cualquier cosa u hombre, cualquier persona o personificación, a Cristo, ese es tu Barrabás. Si prefieres cualquier tesoro a Él, la astucia es "valor", ese es tu Barrabás. Si prefieres cualquier compañía a Su compañía, cualquier amor a Su amor, ese objeto de preferencia es tu Barrabás. Si prefieres un pecado dado a la gracia que lo conquistará, ese pecado es tu Barrabás.

Si, aunque debieras saber que este pecado es destructivo, que la sangre de las almas está sobre él, que es un ladrón, y que todavía acecha en la oscuridad para robarte tu nobleza, tu paz, tu sensibilidad espiritual. , de tu libertad de tener comunión con el Infinito, y aún así rehúsas entregar lo vil para ser crucificado, sino que más bien renunciarás a Cristo, esa cosa vil es tu Barrabás.

Si, rechazando a Cristo, confían en otra cosa para ser el "Jesús" de sus almas, esa justicia falsa, fundamento falso, consuelo falso, esperanza falsa, es su "Jesús Barrabás". De todas las facultades con las que Dios ha enriquecido al hombre, no hay ninguna tan misteriosa en su naturaleza y tan terrible en su funcionamiento como la facultad de elegir. ( Charles Stanford, DD )