Marco 16:12

Después de eso, apareció en otra forma.

La forma cambiante del Salvador inmutable

I. Cristo tiene forma. Elifaz dijo ( Job 4:15 ). No así se nos presenta al Señor Jesús en el Nuevo Testamento. A lo largo de Su vida terrenal, Él aparece, no en líneas inciertas y vacilantes, sino con toda la distinción y el poder de una personalidad humana. Y durante los cuarenta días pasa lo mismo. La corporeidad del Redentor está glorificada, pero sigue siendo el "hombre Cristo Jesús" con todas sus características individuales.

En nuestros días se están haciendo grandes esfuerzos para deshacerse de la "forma" de Cristo; para sustituir lo vago y visionario por la verdad definida y palpable como es en Jesús. El profeta dice: "Engañoso es el corazón". La mitad de esto, parece, es cierto; Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente bueno, porque la introspección moderna ha encontrado en él un Mesías, una Iglesia y una Biblia. Entremos en nuestra protesta contra estos esfuerzos por rechazar una religión sustantiva.

1. Tenemos a los que rechazan al Cristo histórico en nombre de un Cristo místico. Los hombres espirituales, se nos dice, alcanzan posiciones que hacen que los salvadores históricos sean redundantes. Encuentran un Cristo adivino en su corazón. Pero, hermanos míos, ¿podemos renunciar al Cristo que está pintado con tan severo realismo en el Nuevo Testamento por ese Cristo idealista que los hombres asumen encontrar en su propio corazón? ¿Debemos vaporizar el Cristo de los Evangelios en ese Cristo informe y sin sangre conocido en ciertos lugares como el Cristo interno, espiritual y eterno? Seguramente no.

Si rechazamos al Cristo histórico, pronto no tendremos a Cristo en absoluto, porque el Cristo que encontramos en nuestro corazón es simplemente el reflejo del Cristo histórico. ¿Qué Cristo encontró Morison en el corazón de los chinos? o Carey en el corazón del Hindoo? o John Hunt en el corazón de Fiji? ¡Un Cristo muy equívoco, sin duda!

2. Tenemos a los que rechazan la Iglesia visible por la Iglesia invisible. La Iglesia de Dios no existe, se nos dice, como institución visible. La Iglesia externa: sacramentos, rituales, ministros e impertinencias. "Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad". Una vez más, Cristo se convertirá en incorpóreo y sin forma; Su Iglesia se sublima en esa sombra sin rasgos conocida como Plymouthism.

Contra esta eterización también debemos protestar. La verdadera Iglesia, que es el "cuerpo" de Cristo, se parecerá al cuerpo resucitado de Cristo; ser a la vez espiritual y corpóreo; celestial y terrenal; invisible, ya que su vida más profunda está escondida en Dios, y sin embargo, revela en su organización, gobierno y ordenanzas el poder y la gracia de su Cabeza inmortal; con rasgos humanos y vestiduras humanas, y sin embargo de pie ante el mundo, como el Maestro estaba en el Monte, transfigurado en una gloria completamente sobrenatural y Divina.

3. Tenemos a los que rechazan la teología dogmática por la verdad subjetiva. Algunos de ellos rechazan las Escrituras por completo, mirando en el corazón encuentran una Biblia más segura. Desdeñan una "revelación de libro"; la verdad eterna se ve perjudicada por cualquier intento de darle "forma". O, si se acepta la revelación, no se debe permitir ninguna "forma de palabras sanas"; las enseñanzas de la revelación no deben expresarse en ninguna doctrina distinta y definida.

Deben tener la Vía Láctea donde todo es luz nebulosa y sin distinción; no pueden tolerar la astronomía que, a efectos prácticos, hace un mapa de las estrellas; deben tener la luz -la luz pura, blanca, sin gracia- y mirar con desprecio a Sir Isaac Newton que con el prisma rompe la luz para usos humanos. El misticismo que rechaza el orbe, que rechaza el prisma, olvida las limitaciones del hombre y las necesidades prácticas de la vida humana. La Palabra de Dios y el credo de Su Iglesia son sol y arco iris, uno arroja la luz, el otro la analiza, y ambos esenciales para la iluminación y pacificación del mundo.

II. La forma de Cristo es susceptible de cambio. "En otra forma". La forma de Cristo todavía cambia, como tal vez cambien todas las formas. Hay cambios constantes y legítimos en la presentación de Cristo; en la expresión de la doctrina evangélica; en el ritual y gobierno de la Iglesia de Cristo. Cristo cambia la forma de Su manifestación para grandes fines.

1. Que la forma no se interponga entre nosotros y el Salvador mismo. Solo podemos conocer a Cristo a través de la forma, y ​​hasta cierto punto, cualquier forma en particular puede ayudarnos, pero al final la forma en lugar de ser un medio de revelación puede convertirse en una pantalla. El significado espiritual se evapora de las mejores definiciones; las ceremonias se vacían de su significado; y el orden de la Iglesia que una vez ayudó al evangelio puede volverse inoperante y obstructivo. La forma puede convertirse en un vidrio oscurecido para esconder a Cristo, y para que no sea así, la forma se cambiará alguna vez para que todos podamos contemplar a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor.

2. Para darse a conocer a los hombres de los más diversos caracteres y circunstancias. Parece muy probable que la aparición de Cristo fuera alterada de vez en cuando durante los cuarenta días para atender los diversos casos de los discípulos. Nuestra religión, gracias a Dios, es para el mundo y tiene toda la riqueza y versatilidad de una fe universal. ¡Qué escenario de infinita variedad es este mundo nuestro! ¡Cómo rebosa de individualidad, originalidad, excentricidad, divergencia, contraste! Entonces, la Iglesia cristiana no viene con un lenguaje estereotipado, un ritual rígido, una rúbrica inalterable, sino que se encuentra con la riqueza infinita de la naturaleza humana con una flexibilidad infinita y un recurso inagotable. Cristo viene en muchas formas para poder enfrentar la multitud y multiplicidad de la raza.

3. Para que se convierta en el Salvador de todas las generaciones. Con los perpetuos e inevitables cambios del tiempo, Cristo reaparece constantemente en nuevas formas. El mundo no deja atrás a Cristo, pero Cristo se enfrenta a las generaciones sucesivas en formas nuevas, formas apropiadas, formas más ricas. El cristianismo nunca se vuelve obsoleto; en medio de un mundo nuevo se destaca en una nueva forma, pero con todo su antiguo poder y gracia.

La vieja verdad habla en un idioma nuevo; el espíritu viejo pasa a vasos nuevos; la vieja vida late en nuevas organizaciones; el antiguo propósito se acelera con un nuevo programa. La Iglesia de Cristo no presenta el espectáculo de una corporación antigua, pero es fuerte, fresca, agresiva y esperanzadora como siempre ( Salmo 110:2 ).

La “nueva religión”, ¿qué es eso, el positivismo? No, el positivismo es la nueva superstición; El cristianismo es la nueva religión, la vieja religión y la nueva. Esta tierra es vieja, muy vieja y, sin embargo, hoy cuando miras la prímula, la anémona y toda la fresca y joven belleza de la primavera, sientes que también es la tierra nueva. Lo mismo ocurre con el cristianismo. Más antiguo que las colinas, es vital, fresco y fructífero como siempre.

El cristianismo de San Pablo, de Crisóstomo, de Bernardo, de John Howe, de John Wesley, produce en este mismo momento los pensamientos y las cosas más brillantes, grandiosas y felices del mundo moderno. “La palabra del Señor permanece para siempre, y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada”. Observar-

III. Que bajo la forma cambiante hay características perdurables. Durante un tiempo los ojos de los discípulos estuvieron retenidos y no sabían con quién hablaban, pero al final reconocieron a su Maestro. ¿Cómo reconoceremos al Maestro? Bajo formas cambiantes, ¿cómo estaremos seguros de su presencia? Hay muchos anticristos en el mundo; muchos credos y doctrinas expuestas como de Cristo que no son de Cristo.

Se cuenta que los viejos héroes escandinavos después de comerse un buey hacen que otro crezca en su piel al día siguiente. Muchos en los tiempos modernos han captado el truco de negar los hechos vitales y las doctrinas del evangelio y luego sustituir sus propios sueños vanos por el lenguaje, las instituciones y los símbolos del cristianismo. Pero, sin embargo, no es necesario que nos engañemos.

1. Existe el signo de la realidad. Juan escribe ( 2 Juan 1:7 ) . Dejemos a todos aquellos que quieren convertir a Cristo en una abstracción o personificación.

2. Existe el signo de la gloria. Al comienzo de su relación con el extraño, Cleofás y su compañero no tenían una idea exaltada del extraño, pero mientras conversaban con Él, su sentido de su grandeza creció hasta que supieron que Él era su Señor resucitado. Reconocieron el signo de su divinidad. Donde la gloria del Divino, el Resucitado, el Señor Reinante no resplandece, "esto es un engañador y un anticristo".

3. Existe el signo del sacrificio. Se ha conjeturado que al partir el pan los discípulos vieron la marca de los clavos en las manos del Salvador. Sea como fuere, su mente estaba llena de los sufrimientos de Cristo, y reconocieron en Él a la Víctima del Calvario. Pidamos, como el monje de la vieja leyenda, la huella de las uñas. El verdadero evangelio es el evangelio de la cruz; el verdadero ministerio confiesa: "No estoy resuelto a saber nada entre los hombres, sino a Jesucristo y al crucificado"; la adoración verdadera atribuye la salvación "a aquel que nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre". La "forma" puede cambiar, pero por "las señales de Su Pasión, por las marcas recibidas por mí", todo Su pueblo lo discierne con júbilo y seguridad. ( WL Watkinson. )