Marco 2:17

Los que están sanos no necesitan del médico.

¿Para quién está destinado el evangelio?

I. Incluso una mirada superficial a la misión de nuestro Señor es suficiente para mostrar que Su obra fue para los pecadores. Su descenso al mundo implicaba que los hombres necesitaban liberación. El pacto del evangelio es hacia los hombres culpables. Su misión se describe como una de misericordia y gracia. El evangelio siempre vuelve su rostro hacia el pecado. El evangelio siempre ha encontrado sus mayores trofeos entre los más pecadores. ¿A quién más podría mirar?

II. Cuanto más de cerca miramos, más claro se vuelve este hecho. Cristo vino para ser portador de pecados. Los dones del evangelio, como el perdón y la justificación, implican pecado. Las grandes obras de nuestro Señor, como Su muerte, resurrección y ascensión, afectan a los pecadores.

III. Es nuestra sabiduría aceptar la situación. Lo mejor que puede hacer, ya que el evangelio mira hacia los pecadores, es llegar a donde mira el evangelio. Entonces estará en su lugar correcto. Esta es la forma más segura de obtener la bendición. Este es un lugar al que puedes acceder directamente.

IV. Esta doctrina tiene una gran influencia santificadora. Cambia los pensamientos del pecador sobre Dios. Lo inspira, lo derrite, lo anima y lo enciende. Asesta un golpe mortal a su engreimiento. Produce un sentimiento de gratitud. Lo prepara para perdonar a los demás. Se convierte en el alma misma del entusiasmo. ( CH Spurgeon. )

El trato de Cristo a los pecadores

I. Los pecadores en su estado natural necesitan arrepentirse. Este deber se insta a menudo en las Escrituras ( Isaías 55:7 ; Mateo 3:8 ; Hechos 2:38 ).

1. Sin arrepentimiento nadie puede ser salvo.

2. Que todos, por tanto, se apoderen de él sin demora.

II. Los pecadores no pueden arrepentirse de sí mismos. Deben ser llamados por Cristo.

III. Uno de los objetivos principales de la venida de Cristo al mundo fue llamar y convertir a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento.

1. Esto debe animar a los pecadores a venir a Cristo por fe, y por verdadero arrepentimiento y humillación por sus pecados, con la esperanza de misericordia y perdón. Dado que vino con este propósito, no rechazará a nadie que acepte Su invitación y escuche Su llamado.

2. Cuán excelente obra debe ser —desde que Cristo mismo vino a comenzarla— ser el medio para convertir a los pecadores y llevarlos al arrepentimiento. Este no es simplemente el deber de los ministros: todos los cristianos pueden participar en él.

3. Si Cristo vino a llamar a los pecadores al arrepentimiento, entonces no vino a dar libertad a nadie para vivir en pecado o para cometer pecado. El arrepentimiento es el comienzo de una nueva vida, una vida de emancipación tanto del poder como del castigo del pecado. ( G. Petter. )

Todas las lecciones de esta palabra ni siquiera se podrían nombrar aquí, pero ciertamente están en él.

I. El pecado es una enfermedad de la peor clase.

II. El arrepentimiento y el perdón son la curación del alma.

III. Cristo es el Médico del alma, capacitado para curar todas sus enfermedades.

IV. Cuanto más grave es nuestro caso, más ansioso está Jesús de curarlo. ¿Qué deberíamos haber hecho si esta no hubiera sido la facilidad? Felizmente, Él todavía se inclina hacia la comunión más cercana y tierna con los pecadores. Se compadece de los más culpables y está siempre más cerca de los más necesitados. ( R. Glover. )

La llamada de cristo

I. Cristo no vino a llamar a los justos.

1. Porque no había justos a quienes llamar.

2. Porque si hubiera existido no habrían necesitado ser llamados.

II. Vino a llamar a los pecadores.

1. Todos los pecadores.

2. Especialmente aquellos conscientes de sus pecados.

III. Vino a llamar al arrepentimiento. Su llamado no es un llamado absoluto a los privilegios de los hijos de Dios, sino al cumplimiento de una condición: arrepentirse y creer. ( Anon. )

La miseria una súplica de salvación

Al entrar en una escuela destartalada, ves a un niño que puede deletrear una Biblia, una vez un libro sellado para él; ahora sabe de un Salvador, de quien una vez nunca había oído el nombre. Limpio, agudo, inteligente, con un aire honesto con él, manifiesta tu favor. Pero, ¿eran éstos su pasaporte para el asilo? No. Fue adoptado no por el bien de estos, pero a pesar de la falta de ellos. Fue su miseria lo que lo salvó; las manos limpias y las mejillas sonrosadas, y todo lo que ganó nuestro favor, son el resultado de esa adopción. ( Dr. Guthrie. )

El espíritu con el que buscar la salvación

En una ocasión, cuando el difunto duque de Kent expresó cierta preocupación por el estado de su alma ante la perspectiva de la muerte, su médico trató de calmar su mente refiriéndose a su alta respetabilidad y su conducta honorable en la distinguida situación en la que la Providencia había lo colocó; pero lo detuvo en seco, diciendo: “No; recuerda, si voy a ser salvo, no es como un príncipe, sino como un pecador ".

La esperanza del pecador

Un hotentote de carácter inmoral, bajo una profunda convicción de pecado, estaba ansioso por saber cómo orar. Acudió a su amo, un holandés, para consultar con él; pero su amo no le dio ánimo. La sensación de su maldad aumentó y no tenía a nadie cerca para dirigirlo. De vez en cuando, sin embargo, fue admitido con la familia en el momento de la oración. La porción de la Escritura que se leyó un día fue la parábola del fariseo y el publicano.

Mientras se leía la oración del fariseo, el pobre hotentote pensó para sí: “Este es un buen hombre; aquí no hay nada para mí "; pero cuando su amo vino a la oración del publicano: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, “Esto me conviene”, gritó; "Ahora sé cómo rezar". Con esta oración se retiró inmediatamente y oró noche y día durante dos días, y luego encontró la paz. Lleno de gozo y gratitud se fue al campo y, como no tenía a nadie con quien hablar, exclamó: “¡Collados, rocas, árboles, ríos, oíd lo que Dios ha hecho por mi alma! Ha sido misericordioso conmigo, un pecador ".

El gran médico y sus pacientes

Esta fue la disculpa de Cristo por mezclarse con los publicanos y pecadores cuando los fariseos murmuraron contra él. Se aclaró triunfalmente al demostrar que, según la idoneidad de las cosas, estaba perfectamente en orden. Actuaba de acuerdo con Su carácter oficial. Se debe buscar un médico donde haya trabajo para él, etc.

I. La misericordia considera bondadosamente el pecado como una enfermedad. Es más que una enfermedad, pero la misericordia, indulgente y gentilmente, elige verlo como tal. Está justificado en tal punto de vista, porque casi todo lo que se puede decir de enfermedades mortales se puede decir del pecado.

1. El pecado es una enfermedad hereditaria. La mancha está en nuestra sangre, etc.

2. El pecado, como la enfermedad, es muy incapacitante. Impide nuestro servicio a Dios. No podemos orar o alabar a Dios correctamente, etc. No hay un solo poder moral de la humanidad que el pecado no haya despojado de su fuerza y ​​gloria.

3. El pecado también, como ciertas enfermedades, es algo muy repugnante.

4. Temeroso de contaminar. Todo lo que hacemos y pensamos crece contaminado por nuestra corrupción.

5. Contagioso. Un hombre no puede ser un pecador solo. "Un pecador destruye mucho bien".

6. Muy doloroso; y sin embargo, por otro lado, en ciertas etapas provoca una muerte, un entumecimiento del alma, evitando el dolor. La mayoría de los hombres son inconscientes de la miseria del fracaso. Pero cuando realmente se discierne el pecado, entonces se vuelve verdaderamente doloroso. ¡Oh, qué desdicha era la mía antes de asirme de Cristo!

7. Está profundamente arraigado y tiene su trono en el corazón. La habilidad de los médicos a menudo puede extraer las raíces de la enfermedad, pero ninguna habilidad puede llegar a esto. Es por su propia naturaleza totalmente incurable. El hombre no puede curarse a sí mismo. Jehová Rophi, el Señor sanador, debe manifestar Su poder omnipotente.

8. Es una enfermedad mortal. No mata solo ahora, sino que matará dentro de poco.

II. A la Divina misericordia le agrada dar a Cristo el carácter de Médico. Jesucristo nunca vino al mundo simplemente para explicar qué es el pecado, sino para informarnos cómo se puede eliminar. Como médico, Cristo es ...

1. Autorizado.

2. Calificado. Él está, tanto experimentalmente como por educación, calificado en el arte de curar.

3. Tiene una amplia práctica.

4. Sus curas son rápidas, radicales, seguro. Su medicina es Él mismo. ¡Oh Bendito Médico por esta desesperada enfermedad!

III. Esa necesidad es la única que mueve a nuestro amable Médico a acudir en nuestra ayuda. Su salvación se basa en nuestra pecaminosidad. Necesidad, necesidad sola, es lo que acelera los pasos del Médico.

IV. De ello se desprende, por tanto, y el texto lo afirma positivamente, que el todo, que aquellos que no tienen una gran necesidad, ninguna necesidad en absoluto, no serán ayudados por Cristo.

V. De ello se deduce, entonces, que Jesús ayudará a los enfermos. ¿Estás enfermo, pecador, etc.? Le encanta salvar. Puede salvar a los más viles. Confia en el. ( CH Spurgeon. )

El sanador de almas

Uno de los hechos más notables en la vida de nuestro Señor es que se vio obligado a defenderse repetidamente por amar a los pecadores. Es un hecho por el cual podemos medir el progreso habitual del mundo bajo la influencia de la civilización cristiana. Ahora, la filantropía generalmente se practica y se tiene en alta estima. Sin embargo, cometemos una injusticia con los censores de Cristo al verlos como raros monstruos de inhumanidad.

Eran simplemente hombres cuyos pensamientos y simpatías estaban dominados por el espíritu de su época. Porque el amor de los pecadores era algo nuevo en la tierra, cuya aparición marcó el comienzo de una nueva era, bien llamada la era de la gracia. Nunca la disculpa fue más feliz o exitosa: Cristo era médico. La defensa es sencilla e irresistible.

I. Que el cristianismo es ante todo una religión de redención. Si tal es su carácter, entonces, para ser fiel a sí mismo, el cristianismo no puede permitirse el lujo de ser amable, delicado, desdeñoso, sino que debe poner su mano sanadora sobre lo más repulsivo. El rabinismo puede ser exclusivo, pero no la religión de la redención. Seguramente será una religión para las masas. Cristo no es simplemente un Maestro ético o Revelador de misterios divinos; Él es, en primer lugar, un Redentor, solo en el segundo, el Revelador.

II. Que el cristianismo es la religión de la esperanza. Adopta una perspectiva alegre de las capacidades y perspectivas del hombre, incluso en su peor momento. Cree que se puede curar. En esta esperanza, el cristianismo estuvo solo en la antigüedad. Necesitaba la mirada de un amor más que terrenal, y de una fe que fuera la evidencia de lo que no se veía, para discernir posibilidades de bondad incluso en los lugares desolados de la sociedad.

La Iglesia debe tener la confianza del Médico en Su arte de curar; ella debe ser inventiva. Debe sentir simpatía por la gente por su bien. No debe fruncir el ceño ante el celo de quienes intentan nuevos experimentos.

III. El cristianismo es apto y digno de ser la religión universal. ( AB Bruce, DD )

La enfermedad-el médico

I. La enfermedad de la que se habla.

1. La semejanza entre la enfermedad del cuerpo y la del alma. Así como la enfermedad es un cuerpo desordenado, el pecado es un alma preciosa en desorden. La enfermedad del cuerpo, no curada, matará el cuerpo. El pecado, no curado, no perdonado, matará al alma que nunca muere. O tome cualquiera de las enfermedades particulares que Cristo sanó en la tierra y vea la semejanza en ellas. Sanó la locura. El pecado es una locura que vuela ante Dios.

Curaba las fiebres. El pecado es una palanca que consume, quema el alma. Curaba las parálisis. El pecado es una parálisis que hace postrar el alma. Sanó la lepra. El pecado es una lepra, muy repugnante y repugnante. Sanó la sordera, la ceguera. El pecador es sordo, ciego, sordo a la voz de Dios y de su propia conciencia, ciego a todo lo que más le concierne, a sí mismo, Dios, Cristo.

2. Bueno, el pecado es como una enfermedad; pero vea la diferencia: la enfermedad suele ser una sola enfermedad. El pecado son todas las enfermedades en una: la locura, la fiebre, la sordera, ¡todo en uno! Los hombres desean estar libres de enfermedades corporales. ¡Pobre de mí! no desean estar libres del pecado, la enfermedad del alma. La enfermedad es enfermedad; el pecado es crimen-pecado.

II. El médico glorioso.

1. Déjame decir de Él: no hay otro. Si está enfermo de cuerpo, puede elegir entre médicos. Pero para la terrible enfermedad del pecado, nadie más que Cristo: “En ningún otro hay salvación”, etc. No se necesita otro.

2. Que Él conoce todo nuestro caso, toda nuestra enfermedad, y por eso es capaz de lidiar con ella. Otros médicos a menudo tienen que trabajar en la oscuridad. No están seguros de cuál es la enfermedad y, si lo saben, es posible que no puedan curarse.

3. Que es indeciblemente tierno. ¿Qué otra cosa sino el amor pudo haberlo traído a este mundo leproso?

4. Que es un Médico poderoso y todopoderoso.

5. Que es un Médico fiel. Él no despellejará tu herida y dirá que está sanada: "También te daré un corazón nuevo".

6. Es un médico muy cercano: "Una ayuda muy presente en los problemas". ( CJ Brown, DD )

Cristo llamando a los pecadores al arrepentimiento

La llamada de San Mateo con motivo de estas palabras.

I. Las observaciones que surgen naturalmente de las diversas expresiones particulares que se utilizan en el texto.

1. Que el pecado es para el alma lo que la enfermedad o la dolencia es para el cuerpo.

2. Que el arrepentimiento no es un deber original y primordial de la religión, solo de intención secundaria y de obligación consecuente. El deber original de todas las criaturas racionales es obedecer los mandamientos de Dios, y los que siempre han vivido en obediencia no están obligados al deber del arrepentimiento. Se aplica a los que han pecado. Es un privilegio para ellos que se les permita realizarlo ( Hechos 11:18 ). Hay un arrepentimiento al que hasta el mejor de los hombres está continuamente obligado. Pero este no es el arrepentimiento al que nuestro Salvador vino a llamar a los pecadores.

3. La reprensión justa y aguda contenida en esta respuesta a los fariseos hipócritas.

II. La doctrina general del arrepentimiento como aquí la establece nuestro Señor. El diseño de su predicación era llamar a los pecadores al arrepentimiento. ( S. Clarke, DD )

Enfermedad moral

Porque como la salud natural del cuerpo consiste en esto: que cada parte y órgano realice regular y debidamente su función apropiada; y, cuando alguno de ellos está desordenado o pervertido en sus operaciones, sobreviene enfermedades y dolencias: lo mismo ocurre con el estado espiritual o moral de la mente y el alma; cuando cada facultad se emplea en su manera natural y apropiada, y con una dirección justa hasta el fin para el que fue diseñada; cuando el entendimiento juzga las cosas según la razón y la verdad, sin parcialidad y sin prejuicios; cuando la voluntad esté en sus acciones dirigida por este juicio de derecho, sin obstinación ni obstinación; y cuando las pasiones en su debida posición subordinada, y los apetitos bajo el gobierno de la intención sobria, sólo sirven para acelerar la ejecución de lo que la razón dirige: entonces la mente del hombre es sana y completa; apto para todas las operaciones de una criatura racional, apto para los empleos de una vida virtuosa y religiosa.

Por el contrario, el abuso o mal empleo de cualquiera de estas facultades, es la enfermedad o dolencia del alma. Y cuando todos están pervertidos, total y habitualmente, por una corrupción generalizada y depravación de los modales; luego, como el cuerpo, por la incapacidad de todos sus órganos para los usos de la vida natural, muere y se disuelve; de modo que el hombre en su capacidad moral, por un descuido y aversión habituales por todas las prácticas virtuosas, se vuelve (como la Escritura lo expresa elegantemente) muerto en sus delitos y pecados.

Y como, en las enfermedades corporales, algunas son más peligrosas y es más probable que resulten mortales que otras; en cuyo sentido nuestro Salvador dice respecto a Lázaro: “Esta enfermedad no es de muerte” ( Juan 11:4 ); así, en el sentido espiritual, el mismo apóstol San Juan, en su Primera Epístola, habla de los pecados, los cuales, según haya alguna o ninguna esperanza de que los hombres se recuperen de ellos, son o no son para muerte ( 1 Juan 5:16 ). ( S. Clarke, DD )

Cristo vino a llamar al pecador

Cristo vino a llamar no a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. El maestro de escuela no reúne a los mejores eruditos del país en su escuela y trata de enseñarles; toma a los que saben poco o nada y los educa. El jardinero no ata las plantas fuertes y resistentes; son los que son débiles y delgados, los que han sido quebrados por el viento, los que entrena al poste o al muro.

Son los enfermos, no los sanos, los que necesitan al médico. Nadie puede ser un pecador demasiado grande para estar más allá de la necesidad de Jesús; Jesús vino para salvar a los pecadores. ( The Sunday School Times. )

El valor y la capacidad del hombre pecador

Al ir al estrato más bajo de la naturaleza humana, Cristo dio una nueva idea del valor del hombre. Construyó un reino con los desechos de la sociedad. Para comparar las cosas pequeñas con las grandes, Lord Macaulay ha señalado que en una catedral inglesa hay una vidriera manchada exquisita que fue hecha por un aprendiz con los pedazos de vidrio que había sido rechazado por su maestro, y era tan muy superior a todos los demás en la iglesia, que, según la tradición, el artista envidioso se suicidó de disgusto.

Todos los constructores de la sociedad rechazaron a los "pecadores" e hicieron la ventana pintada de los "justos". Llegó un nuevo constructor; Su plan era original, sorprendente, revolucionario; Su mirada estaba puesta en el material condenado; El primero hizo el último, y el último, el primero, y la piedra que desecharon los constructores, hizo la lápida del ángulo. Siempre se preocupó especialmente por la piedra desechada. Los hombres siempre se habían preocupado por los grandes, los hermosos, los "justos"; Cristo se ocupó de los "pecadores". ( Dr. Parker. )

Cristo, un médico autorizado

Cuando un médico se presenta, una de las primeras preguntas es: “¿Es un médico habitual? ¿Tiene derecho a practicar? ¿Tiene un diploma? Muy correctamente, la ley requiere que un hombre no pueda piratear nuestros cuerpos y envenenarnos con drogas a su gusto sin tener al menos una demostración de saber lo que está haciendo. Se ha dicho ásperamente que “un médico es un hombre que vierte drogas, de las que sabe poco, en un cuerpo del que sabe aún menos.

“Me temo que ese suele ser el caso. Sin embargo, un diploma es la mejor salvaguardia que han ideado los mortales. Cristo tiene la mejor autoridad para ejercer como Médico. Tiene un diploma divino. ¿Le gustaría ver su diploma? Les leeré algunas palabras: proviene de la máxima autoridad, no del Colegio de Médicos, sino del Dios de los Médicos. Aquí están las palabras del capítulo sesenta y uno de Isaías: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para predicar buenas nuevas a los mansos.

Me ha enviado a vendar a los quebrantados de corazón ". Tiene un diploma por vendar corazones rotos. No me gustaría confiarme a un médico que se llamaba a sí mismo un mero médico, que no podía mostrar ninguna autorización; Debo hacerle saber tanto como un hombre puede saber, poco como creo que probablemente será. Debe tener un diploma; también debe estar firmado y sellado, y ser de manera regular, porque pocos hombres sensatos arriesgarán su vida con charlatanes ignorantes.

Ahora Jesucristo tiene Su diploma y ahí está: Dios lo envió para vendar a los quebrantados de corazón. Lo siguiente que desea de un médico es educación; desea saber que está completamente calificado; debe haber caminado por los hospitales. Y ciertamente nuestro Señor Jesucristo lo ha hecho. ¿Con qué forma de enfermedad no se encontró? Cuando estuvo aquí entre los hombres, agradó a Dios soltar al diablo, para que pudiera haber más veneno del habitual en las venas de la pobre virilidad enferma: y Cristo se encontró con el diablo en su hora más oscura y luchó con el gran enemigo cuando tenía plena libertad para hacer lo peor con él.

Jesús, de hecho, entró en las aflicciones de los hombres. ¡Caminó por el hospital! Por qué el mundo entero era una enfermería, y Cristo el único Médico, yendo de lecho en lecho, sanando a los hijos de los hombres. ( CH Spurgeon. )

Cristo, un médico competente

Sus curaciones son muy rápidas; hay vida en una mirada a Él; Sus curas son radicales: ataca el centro mismo de la enfermedad y, por tanto, Sus curas son muy seguras y seguras. Nunca falla y la enfermedad nunca regresa. No hay recaída donde Cristo sana; Sin temor a que uno de Sus pacientes sea reparado por una temporada, Él lo convierte en un nuevo hombre; también le da un corazón nuevo, y pone dentro de él un espíritu recto.

Es un Médico, uno entre mil, porque está bien capacitado en todas las enfermedades. Los médicos generalmente tienen alguna especialidad. Puede que sepan un poco sobre casi todos nuestros dolores y enfermedades, pero suele haber una enfermedad que han estudiado con más detenimiento, una parte del cuerpo humano cuya anatomía les es tan conocida como las habitaciones y los armarios de los suyos. casa. Jesucristo ha hecho de toda la naturaleza humana Su especialidad. Él está tan a gusto con un pecador como con otro pecador y nunca se encontró con un caso fuera del camino que estaba fuera del camino para Él. ( CH Spurgeon. )