Marco 2:5

Cuando Jesús vio su fe.

Fe para los demás

No se puede dudar de la perfecta concurrencia del paralítico, y probablemente ya había derramado su alma en la confesión; sin embargo, no tenemos derecho a ignorar lo que el Espíritu Santo ha registrado aquí, a saber, que fue la visión de la fe de sus portadores lo que extrajo de los labios de Cristo las palabras de perdón. Es un hecho lleno de misterio, pero también lleno de consuelo, que no pocos de los dones de curación y restauración -en el sirviente del centurión, en el hijo de Jairo, en el ciego de Betsaida, en la hija del sirofenicio- se obtuvieron por la fe y la oración, no tanto de los enfermos y afligidos, como de sus parientes y amigos.

Sin duda, esta dependencia del hombre de sus semejantes pretendía presagiar el gran misterio de la redención a través de la sangre ajena. Bien puede haber sido registrado por el Espíritu Santo para enseñarnos que cada vez que tratamos de llevar a otros a los pies de Jesús para que sean sanados de la enfermedad de su alma, ya sean amigos o enemigos, siempre que ofrezcamos “la oración de fe , ”Que se nos asegura“ salvará a los enfermos ”, nos asociamos en obras de misericordia y actos de intercesión con el Gran Sumo Sacerdote del mundo, el Único Mediador entre Dios y el Hombre, Jesucristo Hombre, nuestro Señor. ( HM Luckock, DD )

Fe visible

La fe seguramente será visible a simple vista. Lo que nunca se manifiesta en acción no es la fe que Jesús ve con aprobación. La fe que no se puede ver es la fe muerta, muerta y enterrada. ( HC Trumbull. )

Jesús vio su fe

Aquí estaba la explicación de su extraña conducta y el secreto poder motivador de su determinada acción. La multitud vio su excentricidad, Jesús vio su fe. Si hay algo bueno dentro de nosotros, Cristo seguramente lo verá. Aquí, entonces, vemos el poder de la fe.

I. Profundizó su simpatía por esta víctima. Si antes se compadecían, sentirían una mayor simpatía ahora que creían que era posible una cura.

II. Ideó un plan para llevarlo a Cristo.

III. Llevó a cabo ese plan de la manera más extraordinaria.

IV. Atrajo la admiración de Cristo. Vio su fe.

V. Obtuvo una cura para la víctima. Su fe. ( Anon. )

La fe de un niño

Un evangelista de hoy cuenta que, después de una de sus reuniones, observó que una niña mantenía su asiento después de que todos los demás se habían ido. Pensando que la niña estaba dormida, dio un paso adelante para despertarla, pero descubrió que ella estaba orando para que Dios enviara a su padre borracho a esa casa de reunión esa misma noche, para que se convirtiera. El evangelista esperó, y pronto llegó un hombre corriendo desde la calle y se arrodilló temblando al lado del niño.

Había sido llevado allí por un impulso repentino que no pudo resistir, y allí y en ese momento encontró a Cristo. La fe de la niña fue honrada con la conversión de su padre. ( The Sunday School Times. )

Un paralítico sanado por la fe de otros

Lo que destacaría especialmente en estas palabras es el beneficio que este enfermo recibió de la fe de los demás. Fue sanado por la fe de los hombres que lo llevaron a Jesús. Varios casos del mismo tipo ocurren en la historia de los milagros de Cristo. La conducta del Salvador, en estos casos, está de acuerdo con el plan general del gobierno moral de Dios. Así como Él ha puesto a la humanidad en un estado de dependencia mutua, es una parte esencial de la constitución de Su gobierno, que algunos sean beneficiados por la fe y la piedad, o sean propensos a sufrir por el vicio y la maldad de otros.

El otorgamiento de bendiciones futuras y eternas debe depender de las calificaciones personales. La observación nos muestra que este no es un caso infrecuente. La virtud y la felicidad de las comunidades dependen en gran medida de la sabiduría y la integridad de los gobernantes. Las ventajas de las que disfruta uno por su conexión con los virtuosos, y los peligros a los que está expuesto otro por su conexión con los viciosos, no siempre se deben únicamente a sí mismo, sino a menudo a la providencia inmediata de Dios, que asigna a cada uno tales pruebas y las ayudas que su sabiduría considere oportunas. De esta parte de la constitución Divina podemos derivar algunas instrucciones útiles.

I.Vemos la razonabilidad de la intercesión. Si Dios se complace en emplear a algunos hombres como instrumentos visibles del bien general, podemos suponer racionalmente que a menudo, de una manera más secreta e invisible, conecta la felicidad de muchos con las fervientes oraciones de unos pocos, o incluso de un alma piadosa. De los judíos, en un período corrupto, dice el apóstol, "fueron amados por causa de sus padres". Algunos se preguntarán, quizás, ¿cómo es razonable que nuestra felicidad futura dependa de las oraciones de otros? No tenemos el mandato de sus corazones, no podemos obligarlos a orar por nosotros; ¿Por qué deberíamos estar expuestos a sufrir por su negligencia? ¿Qué pasa si, en Su buena providencia, te trae en el camino de algunas advertencias e instrucciones útiles, y te concede algunas influencias despiertas y convincentes de Su bondadoso espíritu? cuando no los has buscado? ¿Y si lo hace en respuesta a las fervientes oraciones de los demás? ¿Dirás que todo esto está mal?

II. Vemos de este tema que la doctrina de la Escritura concerniente a que estemos involucrados en las consecuencias de la apostasía primitiva está de acuerdo con la analogía de la providencia.

III. Que nuestra salvación a través de la expiación y la justicia de un redentor parece corresponder con la constitución general del gobierno moral de Dios. Es una parte esencial del plan Divino que la virtud de algunos no solo se beneficie a sí mismos, sino que extienda su influencia benévola y saludable a otros. Vemos que este es el caso entre los hombres; y probablemente sea el caso de todos los seres morales excepto los que se encuentran en estado de castigo. Se nos dice que los ángeles son espíritus ministradores, enviados para ministrar a los herederos de la salvación.

IV. Nuestro tema elimina la principal objeción planteada contra la dedicación de los niños a Dios en la ordenanza del bautismo. Porque muestra que algunos pueden beneficiarse de la fe de otros. A menudo se pregunta: “¿Qué ventaja tiene el bautismo para los bebés? No tienen conocimiento del uso y diseño de la misma. No tienen esa fe que se requiere para el bautismo. Si son bautizados, no puede ser por su propia fe, debe ser por la fe de sus padres; y ¿qué beneficio pueden obtener de la fe de otro? " Pero esto no es más una objeción contra el bautismo de niños que contra la intercesión por los niños.

V. Nuestro tema nos enseña la importancia de la estación en la que nos encontramos. Actuamos no sólo por nosotros mismos, sino por los demás, por muchos otros, cuántos no podemos decir; porque no sabemos cuántos están relacionados con nosotros; ni cuán extensa puede ser la influencia de nuestra buena o mala conducta. Una vida santa y religiosa es ciertamente de gran importancia para nosotros; porque de esto depende la felicidad de nuestra existencia a través de todas las edades sucesivas de duración eterna.

Pero cuando nos consideramos como si estuviéramos en una conexión cercana con nuestros compañeros en probación; cuando nos damos cuenta de cuánto bien puede destruir un pecador o promover un santo; cuántas almas pueden corromperse por el ejemplo de una, y cuántas pueden convertirse por la influencia de la otra; la importancia de nuestra religión personal se eleva más allá de toda concepción.

VI. Vemos que la benevolencia debe ser una parte esencial de la verdadera religión. Si Dios nos ha puesto en tal conexión con quienes nos rodean que su virtud y felicidad se verán afectadas por nuestra conducta, es evidente que estamos obligados a actuar teniendo en cuenta sus intereses. ( J. Lathrop, DD )

Hijo, tus pecados te son perdonados .

El poder de estas palabras

Estas palabras, según está escrito, salvaron la vida de ese celoso ministro de Dios, Donald Cargill. Había estado durante algún tiempo bajo la convicción de pecado, y los ataques de Satanás acosaron su mente. Como era naturalmente reservado, no podía convencerse de exponer sus problemas a los demás. Finalmente, en un paroxismo de desesperación, resolvió poner fin a su vida en la tierra. Una y otra vez buscó las orillas del Clyde, con la firme resolución de ahogarse; y en repetidas ocasiones fue interrumpido al encontrarse con personas que conocía.

Para no sentirse frustrado, se levantó una mañana y caminó hacia un viejo pozo de carbón, con la intención de arrojarse al abismo. Al borde, las palabras arriba citadas pasaron por su mente; el efecto fue poderoso e instantáneo; regresó para alabar a Dios por una salvación gratuita y para servirle en una vida cristiana fiel y coherente.