Marco 2:7-11

Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados.

La facilidad del poder divino

Creo que es imposible no sorprenderse con esta narrativa. No solo muestra Su poder aquí, sino que muestra una facilidad infinita e inigualable en el ejercicio de él. Porque permite que sus enemigos mismos, por así decirlo, elijan la forma en que debe manifestarse; lo que significa que con Él no hizo ninguna diferencia. ( J. Miller. )

Un ejemplo del poder supremo de Cristo

I. Poder para perdonar el pecado.

1. Este Cristo asume claramente.

2. Este poder, sin un sacrificio mosaico, implica que Jesús ya era un cordero inmolado, en el propósito de Dios.

II. Poder para curar enfermedades.

1. Esta es una obra legítima de Jesús como Salvador, en la medida en que se comprometió a llevar nuestras debilidades y nuestros pecados.

2. La resurrección será la consumación de este poder.

III. Poder para silenciar a los cabrones.

1. Estos cabrones fueron conquistados.

2. Cuando Jesús se siente en su trono de juicio, todos los quebrantados serán avergonzados. ( DC Hughes, MA )

Cristo, el perdonador de pecados

Un arriano le preguntó a un pobre zapatero, incapaz de leer, cómo sabía que Jesucristo era el Hijo de Dios. “Señor”, respondió, “usted sabe que cuando me preocupé por mi alma por primera vez, lo llamé para pedirle su consejo, y usted me dijo que fuera a la compañía y pasara mi tiempo tan alegremente como pudiera, pero que no lo hiciera. únete a los cristianos. Bueno, seguí tu consejo durante algún tiempo, pero cuanto más jugaba, más aumentaba mi desdicha; y finalmente me convencieron de escuchar a uno de esos ministros que vino a nuestro vecindario y predicó a Jesucristo como el Salvador. En la mayor agonía de mi mente, le pedí que me salvara y perdonara mis pecados; y ahora siento que Él los ha perdonado gratuitamente; ¡y por esto sé que es el Hijo de Dios! "

Cristo y el perdón de los pecados

¿Qué es el perdón de los pecados?

1. Dos palabras en el Nuevo Testamento denotan esta maravillosa obra. El significado del uno es literalmente "otorgar gracia, otorgar un favor inmerecido". “Dar gracia unos a otros, como Dios, por amor de Cristo, da gracia a vosotros”. El otro significa literalmente "despedir, hacer partir, ponerse fuera de la vista guardando". Fija la atención en el último elemento de la transacción, la liberación de sanciones, la terrible sentencia de la ley quebrantada.

El otro fija la atención en el primer elemento de la transacción, esa bondad soberana en la que tiene su origen. Pero, ¿qué queremos decir con las consecuencias del pecado? No inflicciones externas. Pero

(a) Privaciones divinas. Pérdida de privilegios espirituales y sus consiguientes beneficios.

(b) Resultados morales de las malas acciones en su sujeto.

Como, por ejemplo, mayor disposición al pecado; facilidad en la transgresión; el encarcelamiento y el tormento del mal hábito; reproche a la conciencia culpable; alienación de Dios; degradación de la vida; miedo. El perdón pone una mano sanadora y cautivadora sobre cada uno de ellos. Es gracioso en sus comienzos; libre en su otorgamiento; completa en su influencia. Este hecho nos recuerda:

1. Que el perdón nos llega de la plenitud de la naturaleza divina. Es fiel y justo para perdonar. "Lo hago por mi nombre".

2. Que este perdón llegue a los corazones humanos a través del Hijo del Hombre. La frase designa al Redentor por haber asociado a la humanidad con la Divinidad. El Dios-Hombre es el Dios perdonador. Viniendo a Él y descansando sobre Él, las cadenas se sueltan. La vida Encarnada hiere la cabeza de la serpiente.

3. La actividad espiritual es la manifestación y prueba del perdón redentor. La impotencia se transformó aquí visiblemente en fuerza; impotencia en la actividad de autoayuda. ¿Es perdonado el pecador? He aquí que ora. He aquí que camina. He aquí que triunfa.

4. Esta gran bendición se otorga gratuitamente. ( Predicador ' es mensual. )

El poder de Cristo para perdonar

No es de extrañar que las palabras de Cristo hicieran que los escribas razonaran en sus corazones y formularan esta pregunta. Eran palabras asombrosas y pronunciadas de manera extraña.

I. La sorpresa de los escribas fue natural.

1. Es extraño que Cristo le hablara a este hombre acerca de sus pecados. Parecía necesitar curación corporal más que cualquier otra cosa, y fue por eso que lo habían llevado a Jesús. Nadie más que Cristo podía ver que su necesidad era más profunda que esta: que sus poderes morales estaban paralizados, su alma en un estado de culpa.

2. La asunción del poder de Cristo para perdonar los pecados parecía una blasfemia. Para declarar perdonados los pecados de otra persona, uno debe tener acceso a sus pensamientos más secretos. Ese conocimiento sólo lo posee Dios, ya quien Dios se lo pueda revelar.

II. El significado de los milagros. Significan la presencia especial de Dios y se justifican solo como un sello a un mensaje Divino más importante. En este caso el milagro estableció ante los presentes la autoridad de Jesús para perdonar los pecados. El control divino que ejerció sobre la naturaleza testificó la verdad de su pretensión de ejercer legítimamente otra prerrogativa divina, cuyo efecto no puede ser discernido por los sentidos corporales.

III. El valor probatorio de los milagros. Es importante recordar que Cristo siempre fue observado celosamente por críticos hostiles, quienes ciertamente lo habrían expuesto si sus pretensiones de poder milagroso hubieran fallado.

IV. Efecto del milagro. Se animó a los marginados a que acudieran a alguien tan poderoso y, sin embargo, tan misericordioso y bondadoso.

V. El objeto de las misiones del Salvador. Debido a que nuestras necesidades son tan profundas, Él ha descendido tan bajo. ( GF Wright. )

Poder para perdonar pecados

I. Es evidente que Cristo consideró que su principal derecho a la reverencia de los hombres era su poder para perdonar el pecado. No hay falta del hombre tan central como su necesidad de deshacerse del poder y la culpa del pecado. Qué costosos recursos ha adoptado el mundo en el esfuerzo por liberarse de la carga y la tortura. Esa sensación de indignidad y mal merecimiento no puede ser ni engatusada ni perseguida como parte de nuestro ser.

Puede que no sea una fuerza siempre presente. Hay momentos en los que, en medio de los negocios y la emoción del placer, olvidamos lo que realmente somos. Pero en las profundidades de nuestra naturaleza la serpiente yace enroscada, solo en silencio por un tiempo, no destruida, y con el tiempo sentimos el viejo aguijón. Los hombres exaltan al cristianismo como el gran civilizador, pero es el poder redentor del evangelio lo que lo coloca por encima de todos los demás agentes.

II. Cristo evidencia su poder para perdonar pecados mediante milagros visibles. La influencia transformadora de la gracia se ve en el carácter individual; también en la historia de las misiones cristianas.

III. Si Cristo tiene "poder en la tierra para perdonar pecados", entonces Cristo es Divino. Ningún hombre y ninguna sabiduría de los hombres puede jamás efectuar el perdón y la liberación del transgresor. La ciencia no tiene remedios lo suficientemente fuertes para expulsar el veneno de la naturaleza espiritual. Al hacer esto, Cristo hace valer su pretensión de ser divino.

IV. Y si Jesucristo tiene “poder en la tierra para perdonar pecados”, entonces es nuestro deber instar a los hombres a que vayan a Cristo para que puedan recibir la bendición del perdón. ( Sermones del club de los lunes ) .

El pecado es una enfermedad profunda más allá del alcance de los remedios humanos.

Uno de nuestros novelistas modernos ha escrito la historia de un hombre que estaba atormentado por el remordimiento por un pecado en particular, y aunque a veces pasaban semanas sin pensar en ello, sin embargo, de vez en cuando el fantasma de la vieja transgresión se levantaba ante él para su infinito malestar. Es la historia de casi todas las vidas humanas. El pecado no es algo que un hombre comete y haya terminado con él. Se convierte en parte de su ser.

Su fibra moral cambia, su resistencia moral se debilita. Un viajero pronto atraviesa el aire palúdico de la Campagna romana y se aleja de la atmósfera venenosa; pero durante su breve tránsito, la enfermedad ha llegado a su sangre, y aunque se sienta bajo la fresca sombra de los Alpes, o en la orilla del Mediterráneo azul, la fiebre interior rabia y arde. Un hombre peca, y al pecar introduce la enfermedad en su naturaleza moral, y aunque abandona sus malos caminos, la vieja enfermedad continúa.

El perdón del pecado, que es tan completo y central que libera a un hombre del poder y la culpa del pecado, ¿quién es competente para darnos eso? Ningún específico de la invención del hombre, ningún curso de tratamiento moral, puede lograr eso. Solo hay Uno, Jesucristo, que tiene poder en la tierra para perdonar el pecado de esa manera completa y eficiente. Y esa es Su principal gloria y constituye Su principal reclamo sobre nosotros.

Es decir poco de Él, decir que Él es el más sabio, el más puro y el mejor que jamás haya existido; que Él es el ejemplo perfecto; que Él es el Maestro que no comete errores. No conozco a Jesucristo hasta que lo conozco en mi experiencia como Aquel que tiene "poder en la tierra para perdonar pecados". Y eso también es la gloria y el elogio de la religión del evangelio de Cristo. ( Sermones del club de los lunes ) .

El perdón desarrolla la virilidad

Un hombre que no solo es moralmente corrupto, sino también una mera cantidad negativa en la sociedad, experimenta la gracia renovadora de Dios y adquiere la conciencia de la redención y el perdón. Se efectúa mucho más que una transformación del carácter moral. Se desarrollan innumerables poderes dormidos de la virilidad. Se descubren estratos de capacidad insospechados. El ahorro, la inteligencia y la iniciativa nacen, y toda la naturaleza experimenta una transformación similar a la producida en el mundo físico por la llegada de la primavera.

Hay muchos de esos hombres en todas las comunidades. Mientras estuvieran encadenados con la conciencia del pecado, todos sus poderes y facultades se veían limitados; pero cuando Cristo habló de la liberación de la culpa, todo su ser afectivo e intelectual sintió la emoción y el movimiento de una nueva vida, y se amplió y floreció de la manera más maravillosa. Hay una amplitud infinita en la seguridad: “Por tanto, si el Hijo os liberare, seréis verdaderamente libres.

Lo que la Escritura llama la “libertad” de los hijos de Dios no es el pequeño asunto eclesiástico estrecho que tanta gente piensa. Significa opulencia y opulencia de vida y posibilidad, y cuando alguien que durante mucho tiempo ha sido un simple cifrado en la comunidad se ramifica en todo tipo de sanos y hermosos crecimientos bajo el avivamiento del amor perdonador de Cristo, el mayor de los milagros se realiza ante nuestros ojos.

Consideramos que es un gran logro de genio cuando, bajo la mano astuta del artista, el tosco bloque de mármol se convierte en la estatua perfecta; pero ¿qué es eso comparado con la transfiguración del hombre vivo que tantas veces se efectúa por el amor divino que se manifiesta en el perdón pleno, libre y sentido? Es tan maravilloso como una nueva creación. ( Sermones del club de los lunes ) .

El Divino Hacedor del hombre el único Reparador del hombre

Cuenta la leyenda que en un antiguo castillo de los barones había un instrumento musical que nadie podía tocar. Era complicado en su mecanismo, y durante años de desuso el polvo lo había acumulado y taponado, mientras que la humedad y las variaciones de temperatura habían despojado a las cuerdas de su tono. Varios expertos habían intentado repararlo, pero sin éxito, y cuando la mano de un intérprete barría los acordes, solo despertaba discordias ásperas y sonidos desagradables.

Pero un día llegó al castillo un hombre de otra clase. Él era el fabricante del instrumento, y vio lo que estaba mal y lo que se necesitaba para su reparación, y con amoroso cuidado y habilidad liberó los cables del pesado polvo y ajustó los que estaban torcidos y afinó las cuerdas tintineando, y luego, el salón sonó con ráfagas de música exquisita. Y así con estas almas nuestras, tan desordenadas por el pecado que todo está en confusión y en contra de propósitos: no es hasta que su Divino Hacedor viene e intenta la tarea de reparación y reajuste que se pueden enderezar y hacer capaces de las armonías. para el que fueron construidos originalmente.

Los hombres se fatigan en vano con sus diversos recursos para asegurarse la paz mental y librarse del sentimiento de culpa. Solo Dios puede dar eso, y cuando Jesucristo lo logra en nosotros, debemos clamarle: "Señor mío y Dios mío". ( Sermones del club de los lunes ) .

La prerrogativa de Cristo de perdonar los pecados

I. La asombrosa prerrogativa que asumió Cristo Jesús. El hombre despreciado y rechazado dice: "El Hijo del Hombre tiene poder", etc., "¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?" En la naturaleza de las cosas, es solo Aquel contra quien se comete el crimen, es solo Aquel cuya majestad es violada, es solo Aquel cuya ley es quebrantada, que tiene poder para remitir la pena que Él ha impuesto a la transgresión de Su ley, la infracción de Su majestad y la infracción de Su autoridad.

Incluso entre los hijos de los hombres, esto se considera un derecho sagrado e inalienable; en tanto que la misericordia es prerrogativa apropiada e inalienable de la Corona; y ningún súbdito, por muy exaltado que esté en su lugar o poder, presume de arrogarse —sería alta traición si se arrogara— el poder de remitir la sentencia de la ley. El juez puede encomendar a la misericordia, el influyente puede interponer su interés; pero corresponde al soberano ejercer la prerrogativa de la Corona y remitir la sentencia dictada.

Pero si esta prerrogativa incluso entre los hijos de los hombres es inalienable, cuánto más debe ser la prerrogativa del Rey de reyes y Señor de señores, que “no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta”. -¿Cuánto más debe ser Su prerrogativa incomunicable, irrenunciable, irrenunciable? "¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?"

II. La evidencia que dio en demostración de su afirmación es clara como el sol del mediodía y tan irresistible como el poder mismo de Dios. Veamos, entonces, cómo pudo fundamentar una afirmación tan estupenda de perdonar los pecados, todos los pecados; perdónalos en Su propio derecho, en Su propio nombre, en Su propia autoridad. Se estableció el puesto y el argumento para su establecimiento era obvio. No era intrincado y oscuro, requiriendo un intelecto poderoso para captarlo, o una comprensión penetrante para entrar en su proceso. Era un atractivo para todos los centros comerciales que tenían un ojo para ver y una mente para comprender.

III. La conexión entre la naturaleza humana de Cristo y esta maravillosa prerrogativa que ejerció: "El Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados". Uno podría haber imaginado que preferiría haber dicho a este respecto: "El Hijo de Dios tiene poder en la tierra para perdonar pecados"; porque seguramente fue solo como Él era “el Dios verdadero de Dios mismo”, que pudo haber blandido el cetro del Jehová eterno.

Pero hay una hermosa propiedad, hay una conmovedora y exquisita idoneidad al designarse a Sí mismo como "el Hijo del Hombre". Por lo tanto, no era simplemente o tanto como el Hijo de Dios solo, que el Salvador tenía esta maravillosa prerrogativa, sino como el Hijo del Hombre, quien llegó a ser el Fiador de los pecadores, quien tomó la masculinidad en Deidad para que Él pudiera ser el Daysman entre los dos. Sus hermanos caídos y Su Padre inmutable - para que Él pudiera poner Su mano sobre ambos y así hacer la paz - para que pudiera unir a Dios y al hombre, y sin embargo mantener su ley inviolable, Su majestad inmaculada, Su verdad intachable, Su justicia sin compromisos, y todos Sus atributos investidos de un brillo nuevo y más noble del que el universo jamás había contemplado, o podría haber entrado en la mente creada para concebir.

Por lo tanto, hermanos, no fue por un simple acto de soberanía que el Salvador perdonó los pecados. Como el Centurión le dijo a Pablo: “Con gran precio compré esta libertad”, así con gran precio el Dios encarnado compró la gloriosa y benigna prerrogativa de perdonar los pecados. Lo compró con Su agonía y sangre. Lo compró por Su obediencia meritoria e inmaculada, por Su gloriosa resurrección y ascensión.

Por todos estos compró esta gloriosa prerrogativa de perdonar los pecados. Para que "no somos redimidos con cosas corruptibles como plata u oro, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin defecto y sin mancha". Hermanos, ¿perciben la trascendencia y el significado de esta distinción? Permítanme, con una simple ilustración, aclararlo más a la mente más sencilla. Es concebible que cuando un soberano hubiera llegado a la edad de asumir el cetro de una nación y deseara honrar su acceso al trono mediante algún acto de munificencia y clemencia regias, pudiera proclamar una exención universal de todas las deudas contraídas por cualquier persona. habitantes de esa tierra en el pasado.

Es concebible que pudiera hacer esto; pero si lo hiciera, a la injusticia y al robo de todos los acreedores de esa tierra, ¿crees que su clemencia aumentaría su gloria? ¿Daría alguna garantía de su justicia, integridad o incluso honestidad común hacia sus súbditos? Lejos de eso, su clemencia se perdería de vista por la herida y el mal que había cometido. Pero si ese príncipe, deseoso de honrar su ascenso al trono mediante un acto de clemencia, en el que también debe brillar la justicia, fuera de sus propios recursos privados para liquidar todas las deudas de todos los presos por deudas a lo largo y ancho de la tierra, y luego abrir las puertas de la prisión, todos aplaudirían la hazaña; todos admirarían el ejercicio de la clemencia soberana en perfecta armonía con una justicia intachable.

Entonces, si podemos aventurarnos por las cosas bajas y terrenales para ilustrar las cosas sublimes y celestiales, el bendito Hijo de Dios, el Príncipe y Salvador de la humanidad, "exaltado para dar a Israel arrepentimiento y remisión de pecados", no estableció la deudores pecadores libres, que debían a su Padre una deuda infinita que no tenían poder para pagar - que habrían estado pagando durante toda la eternidad y sin embargo tenían que pagar durante toda la eternidad - Él no los liberó por un simple ejercicio de Su propia autoridad , violando las obligaciones de la ley, las demandas de la justicia y los reclamos de la porción no caída de los súbditos de un Padre eterno.

Pero pagó la deuda; Se convirtió en fiador y cumplió con la demanda; Lo pagó hasta el último centavo, hasta que pudo decir con Su aliento exhausto: "Consumado es", hasta que "terminó la transgresión, puso fin al pecado y trajo la justicia eterna". El Padre, muy complacido con la expiación completa realizada por el Hijo, se deleita en perdonar mediante el nombre de ese Salvador: "porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos". Hermanos cristianos, si el Hijo del Hombre tuvo “poder en la tierra para perdonar pecados”, ¿cuánto más, si es posible, tiene poder en el cielo para perdonar pecados? ( H. Stowell, MA )